朱秀凌 王堯

【內(nèi)容摘要】大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育是高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要抓手，也是建構(gòu)清朗網(wǎng)絡(luò)空間的重要依托。本研究以網(wǎng)絡(luò)道德觀為切入點(diǎn)，探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育存在的問(wèn)題，提出從協(xié)同學(xué)理論視角出發(fā)，通過(guò)主體協(xié)同、客體協(xié)同、介體協(xié)同、環(huán)體協(xié)同四個(gè)維度，構(gòu)建起大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)道德觀的家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，以期能夠達(dá)到“1+1+1>3”的大學(xué)生思政育人效果。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)道德觀；協(xié)同學(xué)；家、校、社；協(xié)同培養(yǎng)

最近“網(wǎng)課爆破”導(dǎo)致河南歷史教師猝死事件引發(fā)全社會(huì)關(guān)注。有記者秘密臥底網(wǎng)課爆破群，發(fā)現(xiàn)這些人多以00后為主，此事引發(fā)了人們對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德觀的持續(xù)討論。作為網(wǎng)絡(luò)空間中最為活躍的群體，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的培養(yǎng)尤為重要，直接影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。然而，網(wǎng)絡(luò)道德觀教育在大學(xué)生思想政治教育體系中仍處于較為薄弱的環(huán)節(jié)，缺乏一套行之有效的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，未能跟上時(shí)代的發(fā)展變化。這使得一些心智發(fā)展尚未完全成熟的大學(xué)生忽視了傳統(tǒng)道德的基本要求，從而造成了網(wǎng)絡(luò)道德失范（如網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知沖突、道德意志薄弱、道德信念缺失、道德情感冷漠）等現(xiàn)象。

鑒于此，本文以網(wǎng)絡(luò)道德觀為切入點(diǎn)，著力探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的形成機(jī)制及影響因素，在此基礎(chǔ)上提出構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，最終達(dá)到“1+1+1>3”的大學(xué)生思政育人效果。引導(dǎo)和培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀，為拓展大學(xué)生思政教育的新渠道，更新思政教育觀念、豐富思政教育內(nèi)容、創(chuàng)新思政教育方法、拓展思政教育平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供啟發(fā)；為傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量，減少網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象；優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德，構(gòu)建積極健康的網(wǎng)絡(luò)精神家園，提供可供參考的建議和對(duì)策。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的概念表征及現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為網(wǎng)絡(luò)空間中的道德觀念與行為規(guī)范，具有開(kāi)放性、多元性、自主性、虛擬性等特征。就表現(xiàn)形式而言，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志和網(wǎng)絡(luò)道德行為四個(gè)方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德觀的概念表征及表現(xiàn)形式

1.概念表征

網(wǎng)絡(luò)道德觀是以是非善惡為基準(zhǔn)，用以評(píng)價(jià)網(wǎng)民行為的一把標(biāo)尺，是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)空間中應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念與行為規(guī)范的總和，其主要功能是調(diào)節(jié)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中的道德失范行為，具有開(kāi)放性、多元性、自主性、虛擬性等特征。①

2.表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)道德觀的表現(xiàn)形式分為網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志與網(wǎng)絡(luò)道德行為四個(gè)方面。這四個(gè)方面相互作用、相互依存、互為補(bǔ)充，貫穿于網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐過(guò)程之中，最終決定著網(wǎng)絡(luò)道德行為的得失。

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知是形成網(wǎng)絡(luò)道德觀、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人們根據(jù)一定的道德規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象及由此引起的倫理問(wèn)題的是非、善惡的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與判斷。②近年來(lái)，由于大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知方面缺乏一定的教育，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則認(rèn)知不清，誤以為網(wǎng)絡(luò)世界等同于“絕對(duì)自由”，引發(fā)了眾多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范事件。因此，為了形塑正確、健康、積極的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀，首要任務(wù)就是大力普及網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)知識(shí)，轉(zhuǎn)變其認(rèn)知匱乏的狀態(tài)，以提升大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)水平。

網(wǎng)絡(luò)道德情感是人們根據(jù)自身所掌握的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中的真假、善惡、是非等現(xiàn)象，所展現(xiàn)出的喜怒、愛(ài)憎、好惡的情感。③網(wǎng)絡(luò)道德情感是建立在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，是向網(wǎng)絡(luò)道德行為轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵步驟。良好、正向的網(wǎng)絡(luò)道德情感能夠激發(fā)大學(xué)生的正義感、責(zé)任感，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)空間中的健康文明行為表示贊賞與鼓勵(lì)，而對(duì)不道德的失范行為表示厭惡與摒棄。因此，引導(dǎo)與培育良好、積極的網(wǎng)絡(luò)道德情感，形塑正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，能夠有效推動(dòng)大學(xué)生向文明健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡(luò)道德意志作為網(wǎng)絡(luò)道德情感與網(wǎng)絡(luò)道德行為之間的重要橋梁與心理過(guò)程，能夠根據(jù)價(jià)值目標(biāo)確定道德目的，并據(jù)此不斷調(diào)節(jié)道德行為，克服層層阻礙進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的。④網(wǎng)絡(luò)道德意志是網(wǎng)絡(luò)道德情感轉(zhuǎn)化為行為的關(guān)鍵步驟與重要助力，就具體表現(xiàn)而言，主要呈現(xiàn)為一種自我克制與堅(jiān)韌不拔的精神斗志?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖然很多大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德有所了解，但由于在網(wǎng)絡(luò)道德意志方面相對(duì)缺乏或者不太堅(jiān)定，自律意識(shí)相對(duì)較弱，就難以在多元且復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)空間中有效抵御不良信息、負(fù)面輿論的干擾，道德素養(yǎng)逐步滑坡。

網(wǎng)絡(luò)道德行為是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、道德情感與道德意志轉(zhuǎn)化的最終過(guò)程與現(xiàn)實(shí)舉動(dòng)，同時(shí)也是大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)高低最直接、最清晰的表現(xiàn)。⑤因此，家、校、社等不同主體應(yīng)當(dāng)積極協(xié)作，以共同合力為大學(xué)生創(chuàng)造良好的內(nèi)、外部條件，不斷提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)水平，對(duì)積極正向的道德行為予以激勵(lì)褒揚(yáng)，而對(duì)負(fù)面踐踏行為進(jìn)行懲罰批評(píng)，以實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的現(xiàn)狀

第50次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2022年6月，我國(guó)10—29歲青少年網(wǎng)民占比30.7%，大學(xué)生作為其中的高度活躍用戶(hù)群體，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的言行備受關(guān)注。⑥

1.網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知錯(cuò)位，道德判斷能力下降

以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了極大便利與豐富的同時(shí)，也為有害信息、負(fù)面輿論的肆意蔓延提供了可乘之機(jī)。在全球化時(shí)代，西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輸入腐化、糟粕的不良思想，使得輿論生態(tài)中消極情緒不斷滋生，也使得大學(xué)生面臨著嚴(yán)重的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中廣泛傳播的外來(lái)文化，夾雜著拜金主義、享樂(lè)主義、功利思想等，沖擊著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀，也使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知出現(xiàn)了嬗變。在這些負(fù)面輿論、不良思想的干擾下，部分大學(xué)生的理想信念弱化，道德審美扭曲，價(jià)值觀念錯(cuò)位，其道德判斷能力和認(rèn)知能力日益下降，更容易形成道德思想和價(jià)值上的“空洞”。

2.網(wǎng)絡(luò)道德情感冷漠，道德素養(yǎng)逐步滑坡

互聯(lián)網(wǎng)本身的虛擬性、開(kāi)放性、復(fù)雜性、多元性、隱匿性等特點(diǎn)，決定了網(wǎng)絡(luò)空間中的道德失范問(wèn)題不斷，特別是對(duì)于缺乏社會(huì)閱歷與分辨力的大學(xué)生而言，更易受到情緒化、低俗化信息的影響，其網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)呈現(xiàn)出滑坡的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)道德趨于冷漠。新媒體作為一種開(kāi)放式的平臺(tái)，其中包含了無(wú)數(shù)的信息碎片，而道德問(wèn)題往往成為了網(wǎng)絡(luò)謠言炮制和惡意傳播的“重災(zāi)區(qū)”，引發(fā)了不少負(fù)面輿論。此外，部分自媒體和網(wǎng)絡(luò)大V跟風(fēng)造謠，虛假爆料博人眼球，而大學(xué)生社會(huì)閱歷明顯不足，在網(wǎng)絡(luò)的跟風(fēng)報(bào)道下甚至成為了“謠言助推器”。消極的道德現(xiàn)象使得青年大學(xué)生的道德情感受到了傷害，也使得其道德情感趨于冷漠。

3.網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱，道德人格異化

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生群體易呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德人格異化、道德自律性缺失與心理扭曲等特征。網(wǎng)絡(luò)道德人格的異化體現(xiàn)在各種新型網(wǎng)絡(luò)亞文化的戲謔反抗意義，對(duì)于傳統(tǒng)主流文化的蔑視，以及大學(xué)生主體缺乏抵制誘惑的能力，沉迷色情、游戲等無(wú)法自拔，這也使得大學(xué)生道德意志薄弱，自律自省能力的缺失，心理人格的扭曲。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生通過(guò)“虛擬身份”進(jìn)行交往，在缺乏網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)道德約束的情況下，部分大學(xué)生以?shī)蕵?lè)、諷刺、詼諧等形式來(lái)傳播信息，甚至以負(fù)面點(diǎn)評(píng)為榮，采用“以毒攻毒”的偏頗方式來(lái)宣泄心理壓力。這些非理性的、有違道德和不負(fù)責(zé)任的言行，不僅危害他人的合法權(quán)益，也損害了公共利益。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育存在問(wèn)題及原因分析

在網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生道德素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂(yōu)，面臨著逐步滑坡的態(tài)勢(shì)與嚴(yán)重的道德困境，因此，了解其背后的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育存在的問(wèn)題，并對(duì)具體原因進(jìn)行剖析，顯得尤為重要。

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育存在的問(wèn)題

1.家庭教育的缺失

首先，在家庭教育中，一些父母過(guò)于追求個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益，僅僅關(guān)注成績(jī)高低而忽視孩子網(wǎng)絡(luò)道德觀教育，“重智輕德”“唯分?jǐn)?shù)論”成為當(dāng)代家庭教育的典型特征與突出問(wèn)題。其次，有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子過(guò)于溺愛(ài)與放縱，盡力滿(mǎn)足孩子物質(zhì)方面的需求和愿望，為其購(gòu)買(mǎi)手機(jī)、iPad、電腦等電子設(shè)備，忽略了對(duì)于孩子的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范教育和合理引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子沉迷其中難以自拔，形成了不正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。此外，還有家長(zhǎng)由于在技術(shù)或者空間距離方面的局限性，對(duì)于孩子的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育心有余而力不足，家長(zhǎng)與孩子之間的溝通存在著一定的“數(shù)字鴻溝”，對(duì)孩子的上網(wǎng)行為缺乏相應(yīng)監(jiān)管與積極引導(dǎo)，家庭的網(wǎng)絡(luò)道德教育作用也在這一過(guò)程中被逐漸弱化?？偠灾?，家庭作為大學(xué)生重要的網(wǎng)路道德觀教育主體之一，并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，家庭教育處于缺失狀態(tài)。

2.學(xué)校教育的有限

首先，在傳統(tǒng)的思政教育體系中，教師處于中心地位，是傳授行為的發(fā)出者，學(xué)生是接受者，在教育過(guò)程中處于被動(dòng)地位。但是，在新媒體時(shí)代，“去權(quán)威”的話(huà)語(yǔ)方式使得人人都可以成為話(huà)語(yǔ)主體，而高校教育者缺乏平等的對(duì)話(huà)意識(shí)，仍舊采取居高臨下的灌輸式說(shuō)教模式，這只會(huì)讓思政教育處于無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。其次，話(huà)語(yǔ)方式單一，傳播渠道有限，與網(wǎng)絡(luò)的恰適性不足也嚴(yán)重阻礙了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大部分高校思政教師對(duì)大學(xué)生的道德教育也屬于簡(jiǎn)單籠統(tǒng)的“一對(duì)多”模式，雖然高校有運(yùn)用網(wǎng)站、期刊、廣播站等渠道進(jìn)行教育，但是不同途徑之間的傳播內(nèi)容相互分割，難以達(dá)成共鳴，也使得道德教育難以產(chǎn)生更廣泛的效果。另外，高校教育話(huà)語(yǔ)模式相對(duì)滯后，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容難以融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這與活潑的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)模式形成強(qiáng)烈反差，內(nèi)容抽象而不夠靈活，嚴(yán)肅有余而不夠生動(dòng)，宏大敘事而不夠具體。

3.社會(huì)教育的分散

首先，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀養(yǎng)成不是很有利，網(wǎng)絡(luò)空間中各種文化和思想沖擊、碰撞，尤其是西方的功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等在網(wǎng)絡(luò)中肆虐，這些對(duì)于大學(xué)生身心發(fā)展和健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)容易產(chǎn)生威脅，而大學(xué)生缺乏相應(yīng)的分辨和判斷能力，容易深陷其中不能自拔。其次，在社會(huì)教育中，媒體的教育引導(dǎo)也處于重要地位，但是媒體對(duì)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)并沒(méi)有持久的、具體的、日常性的規(guī)劃與方案，并未發(fā)揮出其強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)和積極的輿論引導(dǎo)作用，同時(shí)也缺乏對(duì)于各種媒體的組合型運(yùn)用，傳播渠道較為單一，難以形成共振共鳴，也難以引發(fā)更大范圍的教育效果。此外，政府逐步提高了對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重視程度，社會(huì)組織、公益團(tuán)體、專(zhuān)家學(xué)者等不同主體也逐步參與到對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育過(guò)程中，但是不同的教育主體之間各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗，并未發(fā)揮出合力和應(yīng)有的教育效果。

綜上，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育的過(guò)程中，由于缺乏家庭、學(xué)校、社會(huì)各大主體之間的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，缺乏聯(lián)動(dòng)與相互合作，皆是各自發(fā)揮作用進(jìn)行教育，所以未能發(fā)揮出整體的綜合的傳播效果。因此，為了發(fā)揮出“1+1+1>3”的大學(xué)生思政育人效果，使得總體效果優(yōu)于單獨(dú)效果之和，需構(gòu)建三者之間的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，相互配合、合作與整合，提高共識(shí)達(dá)成共振。

（二）原因分析

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育存在的問(wèn)題，剖其根源主要體現(xiàn)在：

1.頂層設(shè)計(jì)缺失，難以達(dá)成共識(shí)

由于在家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制這一頂層設(shè)計(jì)方面整體目標(biāo)和規(guī)劃的模糊，各大主體之間的權(quán)責(zé)并不清晰，導(dǎo)致各方培養(yǎng)主體各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗，存在割裂的狀況，這也就難以在全局上達(dá)成共識(shí)和形成合力，也難以達(dá)到預(yù)期上的教育效果。在頂層設(shè)計(jì)方面，當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育的目標(biāo)不夠明確，缺乏針對(duì)性，整體目標(biāo)過(guò)于宏觀且抽象，忽略了大學(xué)生自身的需要，忽視了人性化、個(gè)性化的具體需求，這也使得預(yù)期的教育效果難以達(dá)成。

2.保障措施匱乏，制度建設(shè)落后

當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育缺失的重要原因之一就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的缺位，具體而言，是指法律法規(guī)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)發(fā)展相對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展明顯滯后，網(wǎng)絡(luò)空間的管理制度和保障措施還不到位，違法行為的成本過(guò)低，也就難以形成較強(qiáng)的震懾力。尤其是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)謠言、隱私侵犯、網(wǎng)絡(luò)詐騙、惡意誹謗等老問(wèn)題持續(xù)存在，且花樣不斷翻新，但現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)制度仍然留停在宏觀層面，其實(shí)際操作性和針對(duì)性不強(qiáng)，大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的時(shí)候就難免受負(fù)面輿論影響，極不利于大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。此外，目前專(zhuān)門(mén)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)輿論的機(jī)構(gòu)較少，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布維護(hù)、篩選排查及相關(guān)的問(wèn)責(zé)制度不完善，這也就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)信息在發(fā)布與傳播過(guò)程中缺少必要的約束和保障，各類(lèi)負(fù)面輿論紛紛出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的養(yǎng)成和相應(yīng)的教育工作的開(kāi)展。

3.缺乏激勵(lì)機(jī)制，難以提供動(dòng)力

激勵(lì)機(jī)制的缺失也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育缺乏有效性的重要原因之一，完善的激勵(lì)機(jī)制能夠?yàn)榇髮W(xué)生提升自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、判斷和選擇能力提供充足的動(dòng)力，也有利于家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制發(fā)揮積極作用。激勵(lì)包括精神方面和物質(zhì)方面的利益保障。兩個(gè)方面都對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的養(yǎng)成和提升起著重要作用，不僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生一定的激勵(lì)作用，也對(duì)于社會(huì)管理、高校教學(xué)、家庭教育等起著促進(jìn)作用，進(jìn)而有利于整個(gè)社會(huì)形成向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。⑦

4.平臺(tái)聯(lián)動(dòng)不足，缺乏共享互通

如今，各種新平臺(tái)日益涌現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮著重要的作用，也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育產(chǎn)生重要影響。但是，由于平臺(tái)之間尚缺乏網(wǎng)絡(luò)信息的共享互通，相互的聯(lián)動(dòng)性不足，也就使得各自的傳播內(nèi)容存在一定的割裂性，對(duì)于大學(xué)生群體也缺乏精準(zhǔn)的平臺(tái)定位，因此并未發(fā)揮出平臺(tái)傳播應(yīng)有的強(qiáng)大的共鳴、累積效果，整體上而言傳播聲勢(shì)微弱，影響力不夠，對(duì)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育還存在著不足。部分平臺(tái)之間還存在著競(jìng)爭(zhēng)與限制行為，最明顯直接的表現(xiàn)即平臺(tái)上鏈接的跳轉(zhuǎn)存在困難，因而部分積極正向的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳與引導(dǎo)行為就在傳播途徑上有所中斷，也就導(dǎo)致了傳播渠道的單一，傳播聲量的微弱，以及最終的傳播效果不佳，對(duì)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育也就難以達(dá)成預(yù)期的效果。

三、協(xié)同學(xué)視域下大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)道德觀的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制

協(xié)同學(xué)（Synergetics），又稱(chēng)“協(xié)同論”，是德國(guó)物理學(xué)家赫爾曼·哈肯（Hermann Haken）在多學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)70年代提出的關(guān)于合作、協(xié)作或協(xié)同的理論；之后，該理論逐漸從物理、化學(xué)等自然科學(xué)研究領(lǐng)域拓展到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域。協(xié)同學(xué)作為系統(tǒng)科學(xué)新三論之一，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放系統(tǒng)與外部環(huán)境之間，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間，子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間，通過(guò)復(fù)雜的非線(xiàn)性作用產(chǎn)生協(xié)調(diào)效應(yīng)（合作、同步、協(xié)調(diào)和互補(bǔ)），形成不同于原來(lái)狀態(tài)的有序狀態(tài)，超越原來(lái)各自功能之和，形成“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。⑧

從協(xié)同學(xué)理論視角出發(fā)，通過(guò)大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)道德觀教育的“主體協(xié)同、客體協(xié)同、介體協(xié)同、環(huán)體協(xié)同”四個(gè)維度的有機(jī)協(xié)作與通力配合，形成一個(gè)整體發(fā)揮效力，能夠達(dá)到“1+1+1>3”的協(xié)同效應(yīng)（見(jiàn)圖1）。

（一）主體協(xié)同：校內(nèi)培養(yǎng)主體——校際培養(yǎng)主體——校外培養(yǎng)主體

家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制需改變以思政教師為主的單一教育主體的現(xiàn)狀，建立“校內(nèi)培養(yǎng)主體——校際培養(yǎng)主體——校外培養(yǎng)主體”多元主體協(xié)同機(jī)制。校內(nèi)培養(yǎng)主體指高校內(nèi)從事思想政治教育相關(guān)工作的教師員工和相關(guān)部門(mén)人員，主要包括思政教師、專(zhuān)業(yè)課教師以及負(fù)責(zé)開(kāi)展學(xué)生思政工作的校內(nèi)各級(jí)組織部門(mén)人員等；校際培養(yǎng)主體指高校之間為實(shí)現(xiàn)協(xié)同培養(yǎng)目標(biāo)而形成的聯(lián)合培養(yǎng)組織中的成員，包括各高校思政學(xué)科帶頭人、優(yōu)秀教師、權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者和相關(guān)管理人員等；校外培養(yǎng)主體指高校外部承擔(dān)思政教育任務(wù)的個(gè)人、組織和團(tuán)體，主要包括家庭、社會(huì)、科研機(jī)構(gòu)、公益組織、媒介組織等。多元主體協(xié)同需要以下措施的保障：

1.頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)共識(shí)

在黨和政府的統(tǒng)一指揮下，中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)需要站在整體和全局的高度，堅(jiān)持協(xié)同培養(yǎng)和大教育理念，進(jìn)行切實(shí)可行的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)，達(dá)到統(tǒng)一的目標(biāo)，明確各方主體的權(quán)責(zé)，增強(qiáng)協(xié)同主體的共識(shí)，從而改變培養(yǎng)主體各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗的割裂狀況。在這一過(guò)程中，也要尤其注意目標(biāo)的明確性與針對(duì)性，除了宏觀層面的要求，也要貼近大學(xué)生群體，做到人性化、個(gè)性化教育和服務(wù)。

2.建設(shè)智慧平臺(tái)，聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)

在平臺(tái)建設(shè)方面，中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)及各級(jí)關(guān)工委需要建設(shè)好智慧平臺(tái)，能夠讓家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的教育資源實(shí)現(xiàn)共享，各司其職，相互合作，以達(dá)到協(xié)同培養(yǎng)的最佳效果。例如開(kāi)發(fā)“5G+AI”協(xié)同教育智慧型App，通過(guò)AI技術(shù)對(duì)家長(zhǎng)、教師以及相關(guān)的教培人員的行為進(jìn)行動(dòng)態(tài)智能分析，統(tǒng)籌其教育行為，實(shí)現(xiàn)資源共享，聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)。教育者能夠在這類(lèi)智慧平臺(tái)中更好地弘揚(yáng)正能量、傳播正確輿論信息，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育進(jìn)行正向引導(dǎo)與培養(yǎng)。在平臺(tái)建設(shè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)企業(yè)也應(yīng)提供相應(yīng)的技術(shù)支持，企業(yè)雖以盈利為主要目的，但企業(yè)也是社會(huì)的重要組成部分，維護(hù)清朗健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境亦是企業(yè)不可推卻的責(zé)任。

3.設(shè)計(jì)激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)積極性

激勵(lì)機(jī)制在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制中發(fā)揮著重要作用，能夠提供充足的培養(yǎng)動(dòng)力。由此可見(jiàn)，對(duì)物質(zhì)利益和精神利益的需要和追求是各方主體進(jìn)行協(xié)同培養(yǎng)的重要?jiǎng)恿?，中?guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)及各級(jí)關(guān)工委需要設(shè)計(jì)和完善激勵(lì)機(jī)制，以充分調(diào)動(dòng)各協(xié)同主體的積極性，推動(dòng)聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。具體而言，需要建立健全網(wǎng)絡(luò)行為主體的網(wǎng)絡(luò)道德行為選擇和實(shí)施行為的利益激勵(lì)和保障機(jī)制，以便能夠及時(shí)兌現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德榜樣、見(jiàn)義勇為的網(wǎng)絡(luò)行為主體的利益許諾，這有利于充分發(fā)揮和激勵(lì)利益在各方主體的動(dòng)機(jī)、行為生成和發(fā)展過(guò)程中的積極作用。

（二）客體協(xié)同：學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖——普通學(xué)生——網(wǎng)絡(luò)道德失范學(xué)生

以往思政教育往往注重發(fā)揮培養(yǎng)主體的主導(dǎo)作用，而忽視培養(yǎng)客體——大學(xué)生的自我教育。因此，對(duì)于不同教育客體應(yīng)進(jìn)行合理分層，采取不同教育策略：

1.發(fā)揮大學(xué)生“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的引導(dǎo)作用

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間的重要行為主體，其道德認(rèn)知和價(jià)值選擇很大程度上會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)掘大學(xué)生中的優(yōu)秀典型，培養(yǎng)其成為網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這一角色，讓他們?cè)谛@網(wǎng)、微信、微博、抖音、小紅書(shū)、知乎、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，充分發(fā)揮好對(duì)同輩群體的榜樣示范和引導(dǎo)作用，擴(kuò)大這些優(yōu)秀榜樣的聲量，使其在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生更大的影響與更佳的教育效果，在正確引導(dǎo)輿論、傳播正能量的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育與發(fā)展，推動(dòng)大學(xué)生的正確網(wǎng)絡(luò)道德觀養(yǎng)成。

2.引導(dǎo)普通大學(xué)生形成正確道德觀

對(duì)于普通大學(xué)生而言，可以充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的宣傳教育優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，例如舉辦相關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的小講堂、情景模擬實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)以及知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)、提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的熱情，讓規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，幫助大學(xué)生形成良好、健康的網(wǎng)絡(luò)道德觀。此外，還可以利用定期的班會(huì)和團(tuán)會(huì)活動(dòng)，積極弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，并幫助大學(xué)生群體分析和解讀網(wǎng)絡(luò)道德失范案例，教會(huì)大學(xué)生如何分辨虛擬空間中的不良行為，從而抵制網(wǎng)絡(luò)空間中的負(fù)面輿論，提升普通大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。

3.糾正失范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德偏差

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德行為失范的大學(xué)生，學(xué)校、家長(zhǎng)以及周邊同學(xué)需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)關(guān)注，做好幫扶與專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)，以糾正他們的網(wǎng)絡(luò)道德偏差。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，信息的多重雜亂、價(jià)值觀多元易導(dǎo)致大學(xué)生難以分辨真假、是非、善惡，而產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)道德選擇困境的事實(shí)，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德偏差行為，針對(duì)此類(lèi)失范大學(xué)生，可以采取一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的幫扶措施，例如學(xué)校心理咨詢(xún)老師、思政老師或者輔導(dǎo)員對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性疏導(dǎo)，其周邊的同學(xué)尤其是道德榜樣也可以發(fā)揮作用，家長(zhǎng)在這過(guò)程中也應(yīng)該積極主動(dòng)關(guān)注孩子心理狀態(tài)，從道德認(rèn)知、情感、意志及行為做好糾正與引導(dǎo)，促使其對(duì)正確網(wǎng)絡(luò)道德觀產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

（三）介體協(xié)同：課堂網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育——家庭網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育——線(xiàn)上線(xiàn)下道德實(shí)踐

介體為思政教育的內(nèi)容和方法，即建立“課堂網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育——家庭網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育——線(xiàn)上線(xiàn)下道德實(shí)踐”多層介體協(xié)同。

1.課堂網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育

學(xué)校應(yīng)有重點(diǎn)地開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育相關(guān)課程，通過(guò)思政課和專(zhuān)業(yè)課加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，通過(guò)向?qū)W生普及網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)安全等方面的知識(shí)，使學(xué)生能夠在濃厚的道德氛圍中受到感染，增強(qiáng)自身的主觀能動(dòng)性和自我保護(hù)意識(shí)，提升自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、道德責(zé)任及道德誠(chéng)信，完善其道德人格。具體而言，高校教師可以針對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育、網(wǎng)絡(luò)法治教育、網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)信息安全教育等內(nèi)容打造精品課程，針對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中遇到的困惑給予解答，并教會(huì)大學(xué)生正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息的方法，有效抵制負(fù)面輿論的不良影響，擺脫網(wǎng)絡(luò)中的不道德行為和消極能量造成的心理困擾，幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

2.家庭網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育

家庭教育作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育的主要方式之一，在引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中必須擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的職責(zé)。大學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該注重對(duì)孩子的全面培養(yǎng)，不能顧此失彼，不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，而忽視了對(duì)于孩子身心、道德方面的人文關(guān)懷。在這一過(guò)程中，家長(zhǎng)需要把網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育作為家庭教育的重點(diǎn)工作來(lái)抓，采用積極介入的方式，主動(dòng)與孩子進(jìn)行溝通交流，經(jīng)常與孩子談心，向孩子傳遞正確的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)和價(jià)值觀，以道理說(shuō)服子女，以親情感染子女，以行動(dòng)監(jiān)督子女，引導(dǎo)其合理上網(wǎng)、誠(chéng)信待人，充分發(fā)揮家庭這一主體在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中的基礎(chǔ)作用。

3.線(xiàn)上線(xiàn)下道德實(shí)踐

改善網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，既要著眼網(wǎng)絡(luò)空間，也要注重現(xiàn)實(shí)環(huán)境，這就要求家庭、學(xué)校和社會(huì)從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及和內(nèi)化踐行入手，開(kāi)展豐富多樣、大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德實(shí)踐活動(dòng)，做到線(xiàn)上線(xiàn)下的和諧交融。在線(xiàn)上環(huán)節(jié)，可以通過(guò)各種可視化表達(dá)進(jìn)行教育活動(dòng)，如圖片、視頻、音頻、H5、AR、VR等各種方式，相比灌輸式教學(xué)更具體驗(yàn)感與趣味性，也能打通靜止、有限的知識(shí)，喚醒與再現(xiàn)懸置的道德知識(shí)。在線(xiàn)下環(huán)節(jié)，可以充分利用向善向上的人文景觀、歷史古跡等開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，挖掘博物館、圖書(shū)館、紀(jì)念館、展覽館等場(chǎng)館中的豐富道德資源，深入實(shí)踐活動(dòng)和基層社區(qū)中進(jìn)行調(diào)查和參觀訪問(wèn)，在實(shí)踐中促進(jìn)大學(xué)生道德認(rèn)同。

（四）環(huán)體協(xié)同：“家庭—學(xué)?！鐣?huì)”環(huán)境

環(huán)體主要指機(jī)制運(yùn)行過(guò)程中，與之相關(guān)的一系列客觀條件和外部狀況，既包含家庭、學(xué)校微觀環(huán)境，又包含社會(huì)宏觀環(huán)境。大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)道德觀的形成作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，離不開(kāi)環(huán)境。

1.父母榜樣示范的家庭情境氛圍，潛移默化影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀

家庭作為網(wǎng)絡(luò)道德教育主體之一，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，也有著其他主體難以比擬的顯著優(yōu)勢(shì)。在家庭教育中，家長(zhǎng)要做好表率與榜樣示范，以身作則，以自己的實(shí)際行為對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的影響與引導(dǎo)，幫助其正確認(rèn)識(shí)、合理使用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而培養(yǎng)形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀。此外，和諧的家庭情境氛圍在對(duì)孩子進(jìn)行教育的過(guò)程中也十分重要，現(xiàn)實(shí)環(huán)境也會(huì)影響孩子在網(wǎng)絡(luò)空間中的道德行為，只有健康、友好、文明、愉悅的家庭氛圍才能對(duì)孩子具有積極正向的教育作用，從而助推正確網(wǎng)絡(luò)道德觀的養(yǎng)成。

2.借力校園新媒體矩陣，打造文明健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化

在新媒體環(huán)境下，為改善大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育狀況，必須重視和加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，學(xué)?？梢猿浞纸枇π@微信、QQ、微博、抖音等新媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信上網(wǎng)的意識(shí)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，合理使用網(wǎng)絡(luò)資源。具體而言，高校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)，可以在官方網(wǎng)站開(kāi)辟道德專(zhuān)欄，傳遞正能量，弘揚(yáng)主旋律，打造特色校園文化；也可以在微博、微信、小紅書(shū)、抖音、B站等熱門(mén)App中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)學(xué)習(xí)，積極探索運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的多樣化的文化需求，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，助推正確網(wǎng)絡(luò)道德觀的養(yǎng)成。

3.培育積極向善的網(wǎng)絡(luò)文化，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間

網(wǎng)絡(luò)文化作為間接性影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的因素，對(duì)塑造網(wǎng)絡(luò)主體的大學(xué)生道德觀具有更持久、更穩(wěn)定的作用。培育積極向善的網(wǎng)絡(luò)文化，營(yíng)造健康清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀有著不可或缺的重要作用。具體可以從以下四個(gè)方面出發(fā)：

（1）完善網(wǎng)絡(luò)群體規(guī)范。政府和社會(huì)組織要確立互聯(lián)網(wǎng)言行的倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)互惠規(guī)范和道德規(guī)范的建設(shè)。具體而言，可以參考其他制度的制定經(jīng)驗(yàn)和實(shí)施細(xì)則，以合理制定與不斷完善我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)群體規(guī)范和倫理制度，在嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)行為進(jìn)行監(jiān)督和管理，逐步培養(yǎng)起大學(xué)生在遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的前提下正確使用網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)，進(jìn)而營(yíng)造積極向善的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。

（2）設(shè)計(jì)相關(guān)激勵(lì)機(jī)制。各大高校可以利用集群效應(yīng)擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)道德觀的影響力，激發(fā)群體內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)道德自律。大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)空間中的重要活躍主體之一，其內(nèi)部的大學(xué)生個(gè)體容易受到群體本身的影響，在群體聚合下產(chǎn)生從眾和追隨行為。因此，設(shè)立相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀個(gè)體和道德模范予以物質(zhì)和精神上的激勵(lì)，能夠有效推動(dòng)整個(gè)大學(xué)生群體的道德素養(yǎng)提升。

（3）完善網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理和監(jiān)督。政府、高校和社會(huì)組織要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理和引導(dǎo)，根本上是為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，確保其接收的文化信息健康積極，從而堅(jiān)定正確的道德立場(chǎng)，達(dá)成道德共識(shí)。在監(jiān)管手段上，要綜合運(yùn)用技術(shù)手段、經(jīng)濟(jì)手段、行政手段和法律手段，尤其要重視技術(shù)和法律手段。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理和監(jiān)督中也要堅(jiān)持以人為本，保證一定的人文關(guān)懷。

（4）培育向上向善網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生群體要不斷增強(qiáng)群體內(nèi)部的凝聚力，構(gòu)建群體歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)個(gè)體形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。當(dāng)代大學(xué)生要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體網(wǎng)絡(luò)文化的融合發(fā)展，從而增強(qiáng)自身的民族認(rèn)同感與民族自信心。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的過(guò)程中，廣泛傳播愛(ài)國(guó)主義、公正法治、誠(chéng)實(shí)友善、修身立志等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有效推動(dòng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

4.營(yíng)造積極的社會(huì)輿論氛圍，形成網(wǎng)絡(luò)道德他律

一個(gè)和諧有序、積極向善的社會(huì)環(huán)境，可以為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀他律的形成創(chuàng)造有利條件。在這個(gè)過(guò)程中，政府、媒體、專(zhuān)家學(xué)者與公益組織等能夠發(fā)揮有效作用，具體可以從以下四個(gè)方面出發(fā)：

（1）政府進(jìn)行立法規(guī)制、技術(shù)監(jiān)控和管理監(jiān)管，從源頭上防堵道德失范行為，凈化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。具體而言，政府和國(guó)家立法部門(mén)需要制定和完善網(wǎng)絡(luò)管理相關(guān)法律和規(guī)章制度，加強(qiáng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)督和管理，完善網(wǎng)絡(luò)違法行為的責(zé)任認(rèn)定。近年來(lái)，技術(shù)監(jiān)控愈發(fā)受到重視，政府應(yīng)利用身份認(rèn)證技術(shù)、加密技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)等新技術(shù)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)管，凈化大學(xué)生的上網(wǎng)環(huán)境。

（2）媒體要大力宣揚(yáng)和倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德模范典型，為大學(xué)生提供榜樣示范，強(qiáng)化其網(wǎng)絡(luò)道德觀動(dòng)機(jī)。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育過(guò)程中，需要有具有網(wǎng)絡(luò)影響力的公眾人物積極參與進(jìn)來(lái)，大眾媒體和社交媒體也要發(fā)揮自身的宣傳優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)道德模范典型的影響范圍，推動(dòng)其裂變式傳播，從而更廣泛地對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀教育產(chǎn)生最佳效果，增強(qiáng)大學(xué)生群體的價(jià)值認(rèn)同與社會(huì)共識(shí)。

（3）政府?dāng)y手專(zhuān)家學(xué)者、公益組織展開(kāi)宣傳活動(dòng)。在具體的宣傳過(guò)程中，可以借助海報(bào)、演講、研討會(huì)、宣傳小冊(cè)子等各種傳播渠道，形成倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，譴責(zé)網(wǎng)上不道德、不文明行為的強(qiáng)勢(shì)輿論，使大學(xué)生潛移默化地接受積極的道德標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)多方合力，在確立共同目標(biāo)的基礎(chǔ)上相互配合、相互協(xié)調(diào)，能夠有效地使大學(xué)生提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)水平，形塑良好、健康、正確網(wǎng)絡(luò)道德觀。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程，需要多方合力，久久為功。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，構(gòu)建起大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，通過(guò)主體協(xié)同、客體協(xié)同、介體協(xié)同、環(huán)體協(xié)同四個(gè)維度的有機(jī)協(xié)作與通力配合，共同抵制網(wǎng)絡(luò)空間中的不良行為與負(fù)面輿論，做好合理引導(dǎo)與積極溝通。唯有如此，方能達(dá)到“1+1+1>3”的大學(xué)生思政育人效果，整體的網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)環(huán)境才能得以?xún)?yōu)化，從而幫助大學(xué)生形成健康、正確、積極的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

參考文獻(xiàn)：

①肖虎：《當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的表現(xiàn)與成因研究》，《教育與職業(yè)》2013年第30期。

②③蘇杰初：《自媒體對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德心理的影響與應(yīng)對(duì)之道》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第1期。

④孫枝俏：《網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中道德自律的獨(dú)特功能與實(shí)現(xiàn)路徑》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第6期。

⑤趙惜群、黃蓉：《加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育路徑初探》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2014年第4期。

⑥中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第50次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心網(wǎng)站，https：//www.cnnic.cn/n4/2022/0914/c88-10226.html，2022年8月31日。

⑦劉艷、雷榮珍：《發(fā)揮高校新媒體平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)思政育人功能探析》，《教育傳媒研究》2022年第4期。

⑧〔德〕赫爾曼·哈肯：《協(xié)同學(xué)——大自然構(gòu)成的奧秘》，凌夏華譯，上海譯文出版社2005年版，第2-11頁(yè)。

（作者朱秀凌系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；王堯系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

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