胡勤

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；教學(xué)評價；統(tǒng)編教材；高考

構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價系統(tǒng)，目的在于通過梳理與探究中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容和評價方法，為研習(xí)中華傳統(tǒng)文化、評價研習(xí)水平提供參考，從而更加有效地引導(dǎo)學(xué)生積累古詩文閱讀經(jīng)驗，理解漢字、漢語與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，提升他們的民族審美情趣和文化認同感。同時，旨在通過研究如何考查對文化意義的理解，如何命制個性化、開放性、創(chuàng)新性的題目和答案，為中華傳統(tǒng)文化考試評價尤其是主觀題評價提供一些建議。

本文主要依據(jù)《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中新課標”）中學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4-4的質(zhì)量描述、統(tǒng)編教材選擇性必修中冊“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的教學(xué)內(nèi)容和教育部考試中心《中國高考評價體系》的要求，構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價系統(tǒng)，因為教材教學(xué)、高考評價都指向?qū)W科素養(yǎng)的核心，正確的考試評價能更有效地引導(dǎo)教學(xué)。

一、中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價依據(jù)

高中新課標里的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)目標與內(nèi)容有五條，可以概括為三個方面：第一，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值，認識作品對文化發(fā)展的貢獻；第二，梳理漢語、漢字和文化常識；第三，撰寫作品評論，學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的表達藝術(shù)。

從“真實情境”和語言材料來看，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的方法包括：第一，“選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表性作品進行精讀體會”，以經(jīng)典選文閱讀為基礎(chǔ)，要有文化史的意識；第二，“在特定的社會文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品”。按照高中新課標的要求，學(xué)習(xí)方法可用一句話概括為：把傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品放在“特定的交際情境和歷史文化情境”考察。思維分層為感受、體會、理解、分析、認識。值得一提的是，要求學(xué)生在情境中正確選擇“客觀、科學(xué)、禮敬”這三種學(xué)習(xí)態(tài)度。

高中新課標的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平描述根據(jù)思維層次由低到高架構(gòu)：以內(nèi)容、知識和能力要求（點）為基礎(chǔ)，建立聯(lián)系（線），形成結(jié)構(gòu)關(guān)系（類），構(gòu)成立體思維模型。比如學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2、3、4中對核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”維度中語言與文化關(guān)系的描述：

水平2-4 是基礎(chǔ)要求：“喜歡學(xué)習(xí)漢語和漢字，喜歡積累優(yōu)秀古代詩文，能主動梳理和探究語言材料中蘊含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。”對漢語、漢字、古詩文和文化內(nèi)容的質(zhì)量水平描述，是作為一個個知識點隔開的，是互相獨立的。

水平3-4層次高一些：“關(guān)注語言與文化的關(guān)系，有探究文化問題的意識，對漢語、漢字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較濃厚的興趣，有主動積累、梳理、探究富有文化意蘊的語言材料的習(xí)慣?！边@個描述建立了語言與文化的關(guān)系，把語言與文化相結(jié)合，從語言中探究文化問題，從文化意蘊中探究語言。語言和文化兩者之間還只是有所側(cè)重的簡單關(guān)系。

水平4-4 是高考水平：“有通過語言學(xué)習(xí)深入理解、探究文化問題的濃厚興趣和意愿，能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象；能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同?！敝挥卸帱c聯(lián)系、系統(tǒng)關(guān)聯(lián)、綜合性整體思維，才能達到這個層次。

同一個方面的內(nèi)容，分為三個層次，它們由點到線，由線到面，由平面到立體，呈螺旋式上升。情感態(tài)度的用語“喜歡”“有較濃厚的興趣”“有濃厚興趣和意愿”，程度逐步加深；學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容的用語“梳理和探究語言材料中蘊含的……文化內(nèi)容”“梳理、探究富有文化意蘊的語言材料”“探究文化問題……探析文化現(xiàn)象”，由簡單到復(fù)雜、由淺入深，要求逐層提高。

高中新課標的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平描述符合比格斯SOLO 分類法，是根據(jù)學(xué)生解決問題的表現(xiàn)（測試答案）、答案內(nèi)容含量、內(nèi)容之間的關(guān)系及其寬度，綜合判斷學(xué)生所處的思維層級，給予合理的評價。過去依據(jù)布魯姆的認知分類法編制的高考考試大綱，把語文能力分為識記、理解、分析綜合、鑒賞評價（語文學(xué)科特有的）、表達應(yīng)用和探究六種。布魯姆分類法是根據(jù)思維的普遍規(guī)律分出的層級來評價測試答案的質(zhì)量水平，現(xiàn)在高考評價還在實行的雙向細目表、三向細目表以及踩點答題和評價方法都基于布魯姆教育目標分類法，實踐證明它已經(jīng)無法適應(yīng)新課標、新教材和新高考的發(fā)展要求。我們構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價系統(tǒng)，綜合比格斯SOLO分類評價法和布魯姆目標分類法，以前者為主，側(cè)重于整體評價考生答題的思維層級。中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價的題型以主觀題為主，評價時對答案進行綜合性整體評價為主，考查答案所體現(xiàn)的思維層級。

二、中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括儒家經(jīng)義理學(xué)、諸子百家思想、古代醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)成果、古文經(jīng)典及研究、藝術(shù)成果、生活習(xí)俗等。語文教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要是指諸子百家中的精華、古詩文經(jīng)典以及其中蘊含的文化和文學(xué)常識。統(tǒng)編高中語文教材有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有：選擇性必修上冊第二單元諸子散文、選擇性必修中冊第三單元史傳散文、選擇性必修下冊第一單元古代詩詞和第三單元古文經(jīng)典，相應(yīng)的人文主題依次為“百家爭鳴”“歷史現(xiàn)場”“詩的國度”“至情至性”。

我們構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價系統(tǒng)，依據(jù)語文核心素養(yǎng)四個方面的內(nèi)容，把“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”合并，“審美鑒賞與創(chuàng)造”維度側(cè)重傳統(tǒng)文化的審美，“文化傳承與理解”維度聚焦中華傳統(tǒng)文化價值觀，從而構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化思想價值觀、審美鑒賞評價、語言建構(gòu)與思維發(fā)展三個評價維度，以此來規(guī)劃教材內(nèi)容。具體如下：

1. 中華傳統(tǒng)文化的思想價值觀評價內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化的思想精髓是儒家經(jīng)義理學(xué)和諸子百家思想。比如選擇性必修上冊第二單元有《〈論語〉十二章》、《大學(xué)之道》、孟子《人皆有不忍人之心》、《〈老子〉四章》、莊子《五石之瓠》、墨子《兼愛》。教學(xué)評價考查學(xué)生是否理解孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點，《老子》“對待”之理；考查學(xué)生能否結(jié)合具體作品，分析、論述傳統(tǒng)文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析傳統(tǒng)文化價值觀的異同；考查學(xué)生如何思考和闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義等立身處世的道理，以及這些道理在當今社會生活中的現(xiàn)實意義。

選擇性必修中冊第三單元的六篇古文辭都具有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有家國情懷，仁、義、禮、智、信、忠、孝的社會道德觀，自省、智、恥、樸、勤、誠、節(jié)、謙等品質(zhì)建構(gòu)的人格，審美化的自然、天人合一的哲學(xué)思想等，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神，有的是感人的行為，它們從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)價值觀念；有的已經(jīng)成為公認的準則、共同認可的價值觀，這些都應(yīng)該作為中華傳統(tǒng)文化思想價值觀的教學(xué)評價內(nèi)容，考查以現(xiàn)代社會的觀念批判性地看待中華傳統(tǒng)文化。比如結(jié)合《論語》《蘇武傳》《陳情表》等有關(guān)篇章，站在現(xiàn)代社會的立場上討論傳統(tǒng)文化中的忠、孝等觀念。

2. 中華傳統(tǒng)文化的審美鑒賞評價內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化的審美鑒賞維度的評價內(nèi)容有閱讀審美中的情感體驗評價，審美鑒賞中的理解與分析評價。包括從作品中體驗情感、領(lǐng)悟生命哲理，把握作者創(chuàng)作意圖和作品主旨，分析作品人物性格、敘述藝術(shù)、章法結(jié)構(gòu)、表達方式、表現(xiàn)手法和語言特點，尤其要關(guān)注它們之間的關(guān)系。

例如選擇性必修下冊第一單元，《詩經(jīng)》《楚辭》所代表的中國詩歌的抒情傳統(tǒng)；《孔雀東南飛并序》以第三人稱教育的口吻敘述，運用人物對話推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象的特點；《氓》以一個女子的身份講述愛情悲劇?？梢员容^這幾首詩的人物形象、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法。單元研習(xí)任務(wù)提到“借助想象，置身詩境，通過對意象的揣摩和對意境的體察，把握詩歌的主旨，是鑒賞古典詩歌的重要方法”，也是古詩詞教學(xué)評價的內(nèi)容重點。

3. 中華傳統(tǒng)文化的語言建構(gòu)與思維發(fā)展評價內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化的語言建構(gòu)與思維發(fā)展維度的教學(xué)評價，主要關(guān)注以下三個方面的內(nèi)容。

第一，梳理漢語、漢字的特點，關(guān)注語言與文化的關(guān)系。如“六書”造字法；古文中的詞法、句法、語氣等蘊含的傳統(tǒng)文化色彩，如“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常見虛詞與語義、語氣、情感思想、話語風(fēng)格之間的關(guān)系，《詩經(jīng)》四字句、楚辭“兮”字句的特點與地域文化的關(guān)系。第二，積累古詩文，梳理、探究語言材料中蘊含的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和富有文化意蘊的語言材料。在理解、分析和表達交流中考查古詩文積累。古文中所蘊含的文化意蘊理解是一個方面，更進一層是語言與語義、與文化之間的關(guān)系。比如學(xué)習(xí)《左傳》“微言大義”的筆法，不僅要理解其“義”，還要結(jié)合語境思考為什么要以“微言”表達“大義”，它與中華傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系。第三，探究中華傳統(tǒng)文化中語言與思維的特點、現(xiàn)象和規(guī)律。對漢語的理解，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律是重點。漢字的象形性浸潤著物象，具有立體感；整散結(jié)合的句式、兩兩對應(yīng)的對偶、鋪陳的修辭手法等特點，與意象思維、詞句互相對應(yīng)、語義互相關(guān)聯(lián)的思維有關(guān)系。比如選擇性必修下冊第三單元《蘭亭集序》中的“觀”與“察”、“諫”與“追”、“大”與“盛”，兩兩相對，意思相近。

根據(jù)教育部考試中心制定的《中國高考評價體系》提出的“一核”考查目標——立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)，“四層”考查內(nèi)容——核心價值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識，“四翼”考查要求——基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性，探索充分體現(xiàn)核心價值的問題情境承載考查內(nèi)容測量學(xué)生核心價值水平的有效方式。中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價當以“問題情境”即傳統(tǒng)文化經(jīng)典語料為載體，以經(jīng)典語料構(gòu)建真實問題的文化背景，以有文化意義和價值的問題或任務(wù)考查傳統(tǒng)文化的核心素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價的內(nèi)容分為四個維度，每一個維度都綜合《中國高考評價體系》提出的“四層”考查內(nèi)容，它們與“四翼”考查要求的關(guān)系為：第一，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基本知識、方法與能力，在傳統(tǒng)文化語境中考查，側(cè)重基礎(chǔ)性；第二，考查綜合運用知識、方法與能力，分析傳統(tǒng)文化現(xiàn)象、探究傳統(tǒng)文化問題、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心價值，側(cè)重綜合性；第三，傳統(tǒng)文化在人格、學(xué)習(xí)與社會實踐中的情感態(tài)度表現(xiàn)，要在情境應(yīng)用中考查，側(cè)重應(yīng)用性；第四，以社會主義核心價值觀審視、批判、傳承傳統(tǒng)文化，側(cè)重創(chuàng)新性。

三、中華傳統(tǒng)文化高考命題分析

近幾年，全國高考語文試題開始重視中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查，開發(fā)開放性、個性化、創(chuàng)新性的題目。但是在古文語料選擇方面，如何合理對待題目、答案、閱卷的開放性與科學(xué)性之間的關(guān)系，都還有待商榷。古文語料選擇過于集中在二十四史，多為紀傳體、紀事本末體等敘述類文本，這類選文符合過去考綱所要求的“閱讀淺易的古代詩文”。但筆者認為，中華傳統(tǒng)文化不僅有這些內(nèi)容，還包括經(jīng)史子集，其人文內(nèi)涵的精華在于先秦諸子、古代散文經(jīng)典等。即使是史傳類，也是前四史更有價值，此后的史傳文化內(nèi)涵多集中在傳統(tǒng)倫理“忠孝”二字上，高考若拘泥于這種狹隘的史傳選文，便會忽視傳統(tǒng)文化精華，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也不利于學(xué)生的成長。浙江省自主命題與教材教學(xué)內(nèi)容一致，把中華傳統(tǒng)文化精華，即以《論語》為核心的先秦諸子文章、《中國古代詩歌散文欣賞》教材內(nèi)容納入考試范圍。古代散文經(jīng)典多選桐城古文，關(guān)注序跋、筆記、散文小品這類內(nèi)涵雋永、文筆靈動的短文。題型以主觀性的簡答題為主，通過探索簡答題的答案，從整體上評價學(xué)生的思維層級。

除簡答題外，還以答案確定的填空題作為必備知識考查的補充。作為紙筆考試，在一份150 分的卷子里，很難容下這么寬泛的內(nèi)容，可以考慮另行設(shè)計選擇題，供人文學(xué)科考生或者985學(xué)校提前招生考試選擇。這里列舉幾個題目作解釋，以供大家參考。

【例題1】閱讀古文，回答后面問題。

子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子·公孫丑上》）

1. 這一段中除了“與人為善”，還有成語“______ ”也源出于此。

2. 概括本段的主旨，并談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。

【參考答案】1. 聞過則喜。2. 主旨：此段言圣賢樂善之誠，并無人我的區(qū)分，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人?？捶ǎ何覀円t虛好學(xué)，擇善而從，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。

第一個題目考查古文原語境中的成語理解與積累，體現(xiàn)基礎(chǔ)性。高考全國卷“語言文字運用”板塊在現(xiàn)代文語境中考查成語積累，這不符合語言生成的規(guī)律?，F(xiàn)代文語境中語言的生成（填空），要符合上下文的語言脈絡(luò)和作者個性化的語言風(fēng)格，而成語有固定的文化意蘊，運用成語銜接上下文有作者個性化的語言特征，不具有唯一性，很難考查出學(xué)生能否在上下文語境理解中對語言恰當運用，可見用成語不如用現(xiàn)代語句更為準確。

第二個題目考查對中華傳統(tǒng)文化觀的理解與評價?！案爬ū径沃髦肌笨疾閷x文的理解；談看法考查對文章觀點的評價，要體現(xiàn)現(xiàn)實性。因為這段話比較難讀懂，即使字面意思懂了，理解和評價也會有差異，同一種理解，表述也不一樣，因此不能用一個標準答案踩點的方法來對標學(xué)生答案進行評分，要從學(xué)生的答案中找到典型的幾種類型加以分層，作為評價依據(jù)。

【例題2】閱讀下面選文，回答后面問題。

《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬?！?/p>

唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的標點：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？‘不。問馬。”

1. 分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。

2. 對照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。

【參考答案】1. 貴人賤馬；人、馬并重（或“先人后馬”）。2. 這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意，因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人。

這兩個題目考查學(xué)生能否關(guān)注并把握語言與文化的關(guān)系，以及對孔子仁愛觀的看法。解答題目不僅需要把握標點與語義的關(guān)系，還要有更寬廣的文化背景，比如人與自然萬物的關(guān)系、仁愛與兼愛的觀念，在這些思想文化的框架里思考，才能比較完整、準確地解答問題。

【例題3】閱讀下面選文，回答后面問題。

子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z·季氏》）

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！保ā墩撜Z·公冶長》）

注釋：①微生高：春秋時魯國人。②醯（xī）：醋。

1. 第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的___觀。

2. 孔子為什么說微生高不直？對孔子這種評價，你怎么看？

【參考答案】1. 擇友。2. 第一問：醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應(yīng)據(jù)實相告；而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認為微生高不直。第二問：孔子的評價是正確的，為人處世要實事求是，要正直，其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格，于細微事不可不謹。

第一題考查對材料中的擇友觀的理解。比較難的是第二個題目，考查從生活小事看人品的能力。以小見大，于細微處見人品，不可不察，不可疏忽自己的細微言行。這也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化思想。用示例法閱卷，要從思維層級來分辨答案質(zhì)量水平的高低。能夠說明贊同或不贊同，且能說明理由（或能自圓其說），這是基本要求，達到思維層級的最低質(zhì)量水平。如下面的答案：

【例1】因為微生高向他人乞求醋，乞遍了身邊的朋友鄰居。體現(xiàn)了他貪心，喜愛占小便宜，所以孔子認為他不直。我認為的確不直，過于占他人便宜、太過貪心，總應(yīng)該被他人所不恥，做人要懂得適可而止。

能夠說明理由，正確理解第二則材料的意思，對原句反映的人物態(tài)度理解到位，而且能結(jié)合材料分析，則達到了思維層級的最高質(zhì)量水平。如下面的答案：

【例2】有人向微生高乞討醋，微生高向他的鄰居乞求后再給那人，這樣的行為不能稱為直。友直的直是指做人正直率直，沒有就是沒有，不能借別人的東西行善，這樣不是正直。我贊同孔子的評價。因為我認為一個人可以直接說出自己沒有的東西，以真待人，以直處事，不必拐彎抹角，不必迎合他人，要做一個真誠的人。

【例3】有人向微生高乞討醋，微生高向鄰居要醋，再把乞討來的醋給乞討的人，他自己沒有付出，卻得到了好名聲，所以孔子認為他不直。我不贊同孔子的評價。微生高雖然家里無醋，但他借來了醋給乞討的人，這仍是一種無私的做法。他盡管沒有付出實際的物品，卻付出了努力與行動，因此我不贊成孔子的評價。

這兩個答案雖然對微生高乞醋的行為評價相反，而且例3 不認同孔子的觀點，但是從其對材料與觀點表達的思維層級看，屬于同一水平，都達到了最高要求。

無論是考查中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀、對仁義禮智信這些大概念的宏觀理解，還是從具體語言細節(jié)中考查閱讀理解能力，抑或考查在實踐中運用所學(xué)傳統(tǒng)文化知識的能力，都是浙江高考自主命題所探索的問題。比如要求引用《論語》中的語句，分析歐陽修《朋黨論》中的“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”這句話?？忌谩熬佑饔诹x，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”或“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”等，分析正確都可以得到滿分。

浙江高考自主命題古代散文的選材多關(guān)注序跋、筆記、散文小品等，如張岱《金山夜戲》、龔鼎孳《吃野菜說》等，命題指向人物性格、文章意蘊、文章寫法和表達效果的關(guān)系等。因為篇幅有限，不一一贅述。

總之，中華傳統(tǒng)文化教學(xué)評價目的是引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)該根據(jù)語文核心素養(yǎng)的維度和教材教學(xué)要求選擇閱讀材料，系統(tǒng)規(guī)劃考查內(nèi)容；以經(jīng)典選文、有文化意義的語言材料構(gòu)建“問題情境”；以主觀性的簡答題和寫作題為主，相對客觀性的選擇題、填空題、概念理解題為輔，側(cè)重評價答案整體所表現(xiàn)出來的思考領(lǐng)域的寬度和思維層級。