蔣秀麗

（漳州市薌城區(qū)文化體育和旅游局，福建 漳州 363000）

伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)前人們的生活和精神思想水平日益提升，對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的思想意識(shí)日漸提升。我國通過一系列保護(hù)措施以及法律手段取得了良好的成績。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作開展中，受到了多方面的因素影響，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作尚未達(dá)到相關(guān)部門的預(yù)期目標(biāo)和狀態(tài)。所以，有必要在新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展背景下，進(jìn)一步提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的工作力度。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，中國為有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定了一系列相關(guān)政策和制度。然而，在實(shí)踐中，由于各種因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，目前還未達(dá)到相關(guān)部門的預(yù)期狀況和工作目標(biāo)。例如，在我國一些地區(qū)，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，缺乏正確理解和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能力，創(chuàng)新思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這嚴(yán)重影響了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，且不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作的長久發(fā)展。我國對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是建立與社會(huì)和人民利益上的責(zé)任與義務(wù)。但是，由于一些管理部門和相關(guān)組織對(duì)其的保護(hù)制度和管理工作存有一定的缺乏性，相關(guān)組織單位的管理模式和人員配備不足，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)合活動(dòng)結(jié)構(gòu)薄弱，以及缺乏專業(yè)知識(shí)，創(chuàng)新和宣傳力度的有待加強(qiáng)的問題，已經(jīng)成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作中的重要問題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的基本模式

（一）民間保護(hù)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中凝結(jié)著我國各族人民的傳統(tǒng)生活方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自于民間，同時(shí)又在民間發(fā)揚(yáng)光大，民間為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展和傳承提供了空間環(huán)境，另外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的過程中，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的民間手工藝人，他們與社會(huì)各界的銜接為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)發(fā)揮了極大的作用。伴隨著有關(guān)部門和民間組織對(duì)非文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度的大大提高，我國的保護(hù)系統(tǒng)體系也越來越完善，社會(huì)各界的共同努力，齊心協(xié)力的做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，使我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承上才會(huì)越走越遠(yuǎn)、越來越有效。越來越有成就感。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)保護(hù)模式

從需求來看，一方面，隨著人們文化自信的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)上的認(rèn)知度和影響力逐漸增強(qiáng)；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始融入社會(huì)生活，越來越多的人接受和喜愛具有文化內(nèi)涵的消費(fèi)品。在文化旅游需求日益增長的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場前景廣闊。首先，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)進(jìn)行融合。古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以被現(xiàn)代科技的力量所利用，例如，敦煌虛擬現(xiàn)實(shí)博物館通過虛擬漫游和敦煌數(shù)字探索過程的演示，再現(xiàn)了敦煌文化、藝術(shù)和數(shù)字化的成果。二是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游表演和節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合。如果與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過展覽和產(chǎn)品開發(fā)成為旅游經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)，那么毫無疑問，舞蹈、音樂、服裝等將得到非遺文化的再度開發(fā)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)在時(shí)間歷程中所保留下來的珍貴財(cái)產(chǎn)，其自身也具有著一定的文化價(jià)值，并且充分反應(yīng)和各個(gè)時(shí)間下人們的生活環(huán)境、人文文化以及生活習(xí)俗等等。這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作，更直接的了解在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下的生活方式和生活文化。伴隨著時(shí)間的流逝，各族的文化交流日漸融合。國家之間的跨文化互動(dòng)可以采取各種形式的文化交流。正因如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性增加了其文化價(jià)值。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值之間就有著非常緊密的聯(lián)系。相當(dāng)于一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果具有極高的文化價(jià)值，那么同時(shí)它也具備著極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，在西藏、新疆和敦煌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文化遺產(chǎn)具有高度不可替代的文化價(jià)值，尤其是在西藏。由于其特殊的地理位置，該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)一無二的。雖然當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境相對(duì)惡劣，但是每年還都會(huì)有很多人選擇走進(jìn)西藏去感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅在一定程度上促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)西藏文化的傳承與保護(hù)的意識(shí)。此外，在全民旅游的環(huán)境下，我國還有很多城市需要由當(dāng)?shù)氐臍v史文化來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）歷史價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展、人類生活以及歷史演變的重要文化載體，是一個(gè)國家和民族文化的重要文化體現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定歷史、環(huán)境、文化的共同前提下所形成的文化產(chǎn)物，我們通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，能夠使人們對(duì)歷史中不同民族的生活和文化進(jìn)行更為詳細(xì)的了解，其中包含了人文、習(xí)俗、傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式等等。例如，京劇是我國眾多戲曲中具有代表性的一種藝術(shù)形式，其曲調(diào)具有多種形式、故事內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典、戲曲的特征極為明顯，并且還能夠不同的劇目展現(xiàn)出不同歷史生活背景，包含了古代社會(huì)的制度、習(xí)俗和生活習(xí)慣觀念等等，其歷史價(jià)值較高。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目舉例

由于本人長期在漳州市薌城區(qū)文體旅游局工作，專門從事非遺研究，平日接觸的都是非遺保護(hù)的相關(guān)工作，恰好我們漳州又有著較豐富的非遺項(xiàng)目，尤其以薌城區(qū)為出名，全區(qū)目前共有非遺項(xiàng)目31 個(gè)，非遺傳承人17 名。因此本文就以我們本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為例。

（一）燈謎

薌城文化積淀豐富，燈謎藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。從唐朝設(shè)置漳州郡后，隨著“開漳圣王”陳元光帶來中原文化，燈謎便傳入漳州，宋、元時(shí)期，民間傳統(tǒng)節(jié)日就有猜謎活動(dòng)，至明清之際，每逢元宵、中秋，民間懸燈射虎十分盛行。當(dāng)時(shí)不僅有文字謎，而且啞謎、特謎等雜類體謎也達(dá)到了一定水平。1981 年5 月，漳州率先成立全國第一個(gè)市級(jí)燈謎協(xié)會(huì)，堅(jiān)持周末猜謎活動(dòng)和每年元宵節(jié)基層燈謎會(huì)猜活動(dòng)。2011 年，漳州燈謎被列入福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄拓展項(xiàng)目。燈謎活動(dòng)普遍開展，謎藝研究不斷深入，創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的謎作謎論，對(duì)于活躍人民文化生活，推動(dòng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)中華燈謎藝術(shù)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，發(fā)揮了重要的作用。

（二）錦歌

錦歌源于唐朝，是福建省五大曲種之一，與泉州南音并稱為閩南民間姐妹藝術(shù)之花。錦歌植根于民間大眾之中，曲調(diào)優(yōu)美流暢，唱詞通俗易懂，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。唱腔風(fēng)格分為堂派和亭派兩大流派。2006 年錦歌被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除此之外，薌城區(qū)文化館在漳州市薌城實(shí)驗(yàn)小學(xué)、天寶鎮(zhèn)山美村分別設(shè)立錦歌傳習(xí)所。2009 年錦歌列入閩南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)（錦歌）示范點(diǎn)并舉行授牌儀式，加強(qiáng)對(duì)錦歌傳習(xí)所的指導(dǎo)工作。薌城區(qū)文化館作為保護(hù)單位，多渠道培養(yǎng)后備人才，讓民間藝術(shù)在繼承中加以創(chuàng)新，創(chuàng)作成果喜人。近年來，組織創(chuàng)作的《漳州特警贊》《豐碑頌》等優(yōu)秀錦歌節(jié)目，在全國、省、市曲藝比賽中獲獎(jiǎng)。2016年薌城區(qū)在文化館舊址建設(shè)薌城區(qū)錦歌傳習(xí)中心，全面開展錦歌傳承工作，并完成20 本錦歌舊歌冊的數(shù)字化整理，力求將傳統(tǒng)唱本的原貌能夠完整永久地保存下來。

（三）漳州疍民習(xí)俗

疍民，也稱連家船民，是分布于浙江、福建、廣東、廣西、海南等省沿海港灣和內(nèi)河的水上居民。他們終年漂泊江海，以船為家，以漁為業(yè)，逐潮來往，是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的族群。漳州疍民在九龍江流域繁衍生息有著悠久的歷史。他們連家?guī)Ь欤K歲舟楫，食住都在船上，形成了獨(dú)特的疍民文化，并代代傳承下來。由于生活、生產(chǎn)環(huán)境的特殊，疍民使用一些獨(dú)有的語言習(xí)慣，保留了不少具有疍家文化特色的諺語，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，是研究語言學(xué)的重要素材。漳州疍民習(xí)俗于每年農(nóng)歷9月8 日至9 月13 日在九龍江邊開展具有習(xí)俗特色的活動(dòng)。漳州疍民習(xí)俗于2019 年2 月被列入福建省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)城與保護(hù)的可行性措施

（一）保持高度的文化自覺和文化自信

伴隨著科技信息化技術(shù)的快速發(fā)展，五花八門的文化充斥在人們的日常生活工作中、文化視野中，與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)也受到了海外文化的沖擊和影響。如果人民群眾對(duì)自己國家的文化失去了文化自信，那么在傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，心中難免會(huì)產(chǎn)生困惑或者逐漸在海外文化的強(qiáng)烈沖擊下迷失真正的自我。但是，如果保持自身健康的文化自覺和文化自信，就能夠在這個(gè)過程中堅(jiān)守住自己的本心，通過理性的姿態(tài)來面對(duì)本民族以及本區(qū)域內(nèi)的文化，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格審視。摒棄其中與當(dāng)下社會(huì)時(shí)代發(fā)展潮流發(fā)展不符合的部分，自覺弘揚(yáng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，從而進(jìn)一步增強(qiáng)自身的文化主體意識(shí)，真正做到充分發(fā)揮文化的積極效用，把自身所掌握的文化價(jià)值運(yùn)用到實(shí)際的工作和生活之中，并努力將其發(fā)揚(yáng)光大。

（二）加強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的意識(shí)

保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中的一項(xiàng)艱巨的文化任務(wù)。因此，相關(guān)部門必須積極利用群眾的力量，提高他們對(duì)傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性的認(rèn)識(shí)，充分了解中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地激發(fā)人們對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情和喜愛。加深對(duì)中國古跡的了解。與此同時(shí)，要增強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的能力。地方有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地區(qū)發(fā)展，制定切實(shí)可行、開展具有針對(duì)性的傳承與保護(hù)措施，從而有效的促進(jìn)其能夠融入到人民群眾的生活當(dāng)中，提高人民的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。這為傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了健康的社會(huì)氛圍，進(jìn)而讓我國人民對(duì)國家豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而發(fā)自內(nèi)心的感到驕傲和自豪。

（三）提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的宣傳力度

認(rèn)知理解在實(shí)踐中起著指導(dǎo)作用。只有當(dāng)人們真正意識(shí)到傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，才能更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，并盡最大努力參與傳承與保護(hù)的活動(dòng)。在這方面，有關(guān)當(dāng)局應(yīng)積極利用各種傳播手段，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。例如，以現(xiàn)代信息技術(shù)的形式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使用新媒體等新的傳播手段，有效地?cái)U(kuò)大了傳播的范圍和影響，吸引了社會(huì)各界的關(guān)注。同時(shí)，通過文化節(jié)目的發(fā)展，相關(guān)管理部門和組織還可以通過舞臺(tái)演出的方式進(jìn)行展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，使其逐漸成為人民群眾生活中的一重要組成部分。其發(fā)展來源于社會(huì)的發(fā)展以及人民的生活，同時(shí)也必須要?dú)w還于人民，以充分保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生命力。

（四）加強(qiáng)重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用

我們必須加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代和社會(huì)進(jìn)程中的適應(yīng)性和生命力。在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，要科學(xué)開發(fā)和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的發(fā)展趨勢，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展，有效促進(jìn)非物質(zhì)文化資源和生產(chǎn)力的有效轉(zhuǎn)化，促進(jìn)本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。例如，人們開始意識(shí)到文化不僅是一個(gè)國家的軟實(shí)力，也是一個(gè)國家生產(chǎn)力。與好萊塢文化一樣，它不僅將其文化理念傳播到世界各地，同時(shí)還為自己帶來了非?？陀^的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)此，我國也應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的文化輸出重視起來，加強(qiáng)與外來文化之間的合作關(guān)系以及合作力度，在眾多文化交流和發(fā)展中展現(xiàn)本國文化的優(yōu)勢性以及獨(dú)特性，從而獲得更加長遠(yuǎn)健康的可持續(xù)發(fā)展。基于此，不僅能顧很好的促進(jìn)了世界文化再一次走向繁榮，還能夠積極推得動(dòng)本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在世界舞臺(tái)上盡情綻放，從而在發(fā)展中得到更多的傳承與保護(hù)。

而作為我們薌城區(qū)來說，要積極推進(jìn)非遺文化和傳統(tǒng)手工技藝與古城建設(shè)、旅游點(diǎn)的融合發(fā)展。對(duì)“非遺”和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展，讓它們在現(xiàn)代及以后都能不斷煥發(fā)活力、能產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，才是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的長久之策。在當(dāng)下，更需要鼓勵(lì)“非遺”的傳統(tǒng)技藝傳承人走出樊籬，在古城建設(shè)、旅游點(diǎn)發(fā)展中尋找契機(jī)，融合發(fā)展。這幾年，有錦歌、燈謎、木偶、漳繡、剪紙、傳統(tǒng)小吃等非遺項(xiàng)目進(jìn)駐古城，有的效益良好，也有的經(jīng)營一般。在下一階段，我們在爭取資金、政策上的扶持之外，要著重協(xié)調(diào)古城、旅游點(diǎn)來創(chuàng)造更好的非遺文化和傳統(tǒng)技藝的入駐環(huán)境，讓它們在現(xiàn)代生活中繼續(xù)豐富我們的文化生活。

六、結(jié)語

總之，在新時(shí)代發(fā)展的社會(huì)背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有著極為重要的歷史價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。所以，我們要通過多種方式和手段增強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，從社會(huì)基礎(chǔ)層面、宣傳層面、新媒體技術(shù)層面以及人才團(tuán)隊(duì)層面等多種出發(fā)，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作奠定良好的工作基礎(chǔ)。