胡運(yùn)海

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200433)

2020年9月中國外交部在“抓住數(shù)字機(jī)遇,共謀合作發(fā)展”國際研討會上提出《全球數(shù)據(jù)安全倡議》,向世界發(fā)出了“共同打造數(shù)字命運(yùn)共同體”[1]的主張。在此基礎(chǔ)之上,我國在2021年舉行的世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)論壇上提出《共建數(shù)字命運(yùn)共同體倡議》,致力于加快構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體?！皵?shù)字命運(yùn)共同體”是“人類命運(yùn)共同體”理念在數(shù)字化時代的進(jìn)一步深入,既強(qiáng)調(diào)了人類命運(yùn)共同體理念的時代關(guān)懷,又展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對數(shù)字化的高度關(guān)注與前瞻性思考。當(dāng)下,數(shù)字化科技賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)的勢頭有增無減,數(shù)字化浪潮席卷整個全球與中國社會,數(shù)字化發(fā)展勢不可擋。隨著我國人工智能、區(qū)塊鏈、5G、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新型科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,數(shù)字技術(shù)成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興力量,在此基礎(chǔ)上“數(shù)字中國”“數(shù)字命運(yùn)共同體”理念的提出為全球共同進(jìn)步與和平發(fā)展提供了重要契機(jī)。因此,就“打造數(shù)字命運(yùn)共同體”的當(dāng)代價值、主要挑戰(zhàn)與可行路徑進(jìn)行思考與闡發(fā)對于中國特色社會主義在數(shù)字化時代推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念落地生根具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、打造數(shù)字命運(yùn)共同體的當(dāng)代價值

數(shù)字命運(yùn)共同體是黨和政府前瞻思考與統(tǒng)籌謀劃的重大戰(zhàn)略成果,打造數(shù)字命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體理念在數(shù)字化時代的自覺與強(qiáng)化,具有重要價值。具體體現(xiàn)為提升全球數(shù)字治理成效、促進(jìn)“數(shù)字中國”戰(zhàn)略目標(biāo)落地生根以及助推人類命運(yùn)共同體縱深發(fā)展。

(一)提升全球數(shù)字治理成效

隨著數(shù)字資源在全球范圍內(nèi)的廣泛使用,數(shù)字科技的深度應(yīng)用也隨之帶來一系列全球數(shù)字治理困境。面對頻頻出現(xiàn)的數(shù)字治理困境,人類該如何科學(xué)妥善處理?可以說,全球數(shù)字治理困境的解決離不開數(shù)字命運(yùn)共同體的打造。進(jìn)一步說,數(shù)字命運(yùn)共同體的打造,其旨趣在于吸納與利用世界范圍內(nèi)的新型數(shù)字科學(xué)技術(shù),提升全球應(yīng)對數(shù)字治理難題的效能,其目的在于抑制數(shù)字霸權(quán)、制約數(shù)字壟斷、縮短數(shù)字鴻溝、減少數(shù)字濫用、擴(kuò)大數(shù)字治理效能、完善數(shù)字治理體系,最終促成發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家間的平等、開放、共享的良性互動。

1. 數(shù)字命運(yùn)共同體有助于抑制數(shù)字霸權(quán)

伴隨全球數(shù)字革命的勃興以及數(shù)字全球化浪潮的到來,數(shù)字技術(shù)得到更為深度的覆蓋與應(yīng)用。以美國為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國家因其在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢,利用自身“特權(quán)”對發(fā)展中國家在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用、傳播與覆蓋等方面進(jìn)行無情打壓與嚴(yán)厲制裁,以此遏制他國對于數(shù)字技術(shù)的使用,從而鞏固自己的霸權(quán)地位。例如美國聯(lián)邦政府頒布的《云端法案》,該法案明確指出在美企業(yè)的所有數(shù)據(jù)必須交由美國聯(lián)邦政府處理;而事實(shí)上,美國的諸多高科技企業(yè)遍布世界各地,這意味著美國通過這一舉措牢牢地將數(shù)據(jù)資源使用權(quán)掌握在自己手中,形成明顯的數(shù)字霸權(quán)趨勢。數(shù)字命運(yùn)共同體的首要原則是共享,倡導(dǎo)數(shù)字資源(諸如數(shù)據(jù)與信息資源)的共享、共有與共建,反對數(shù)字資源使用的“獨(dú)吞”“獨(dú)占”,始終堅持?jǐn)?shù)字技術(shù)、信息、數(shù)據(jù)資源及科學(xué)知識的共享,對于數(shù)字霸權(quán)現(xiàn)象的遏止起著重要作用。

2. 數(shù)字命運(yùn)共同體有助于制約數(shù)字平臺壟斷

自進(jìn)入現(xiàn)代文明以來,壟斷現(xiàn)象便層出不窮。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,資本主義逐漸從自由競爭階段演變?yōu)橐詨艛酁樘卣鞯牡蹏髁x階段,出現(xiàn)了卡特爾、托拉斯等形式的壟斷組織。進(jìn)入21世紀(jì),信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展日新月異,但由于國家間對于數(shù)字化技術(shù)的重視程度不同,導(dǎo)致諸多發(fā)展中國家錯失數(shù)字科技革命機(jī)遇,而以美國和西歐為首的國家則率先發(fā)起數(shù)字革命,大力推進(jìn)數(shù)字化改革,鼓勵并支持高科技公司(諸如谷歌、亞馬遜、蘋果、臉書等)的發(fā)展,隨著技術(shù)創(chuàng)新力度的不斷加大,科技公司逐漸獨(dú)霸一方,漸次形成一家獨(dú)大現(xiàn)象,數(shù)字平臺壟斷公司逐漸占據(jù)重要位置。平臺依靠互通互聯(lián)的便捷性、快速吸金的增殖性與隨時可接入性等優(yōu)勢迅速成長并占據(jù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要位置。隨著平臺用戶量的不斷增長導(dǎo)致其規(guī)模效應(yīng)越發(fā)廣泛,出現(xiàn)了多個商業(yè)應(yīng)用的平臺寡頭,為了穩(wěn)定且持續(xù)增殖,這些寡頭采取差異化定價、算法定制推送、排他性合約等手段吸引和維護(hù)用戶群體的穩(wěn)定性,從而鞏固其壟斷地位。數(shù)字命運(yùn)共同體的根本要義是普惠,反對平臺寡頭及其壟斷,在抑制數(shù)字平臺壟斷方面起到重要的作用。

3. 數(shù)字命運(yùn)共同體有助于彌合數(shù)字鴻溝

一般來說,我們把人們接觸、占有和使用數(shù)字信息資源的不平等稱為“數(shù)字鴻溝”。具體來說,數(shù)字鴻溝意味著兩種不平等的境遇:一個是信息和通信技術(shù)物質(zhì)獲取方面的不平等;另一個是有效利用信息和通信技術(shù)所需技能方面的不平等。數(shù)字鴻溝在不同地方具有各自的差異形式。從技術(shù)層面來說,數(shù)字鴻溝是“技術(shù)不對等的一種表現(xiàn)形式,它把‘有者’(haves)同‘無者’(have-nots)隔離開來”[2]107。數(shù)字鴻溝問題的存在是復(fù)雜且多維的,因?yàn)檫@種鴻溝可以存在于不同國家、不同地區(qū)、不同社會之間,也可以存在于人與人之間;數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因也是多種多樣的?？傊?數(shù)字鴻溝現(xiàn)象的凸顯表明,發(fā)達(dá)國家已經(jīng)登上了這場網(wǎng)絡(luò)信息革命的頭班車,利用自己的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)優(yōu)勢進(jìn)一步形成了競爭優(yōu)勢,而絕大多數(shù)發(fā)展中國家仍然處在數(shù)字資源匱乏窘?jīng)r之中。數(shù)字命運(yùn)共同體旨在加強(qiáng)數(shù)字信息技術(shù)國際間交流,擴(kuò)大數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施全球落地,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、聯(lián)動發(fā)展,自覺主動分享數(shù)字知識產(chǎn)權(quán),這將對于數(shù)字鴻溝的彌合起著重要作用。

(二)促進(jìn)“數(shù)字中國”戰(zhàn)略目標(biāo)落地生根

2015年12月,習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中首次提出,“中國正在實(shí)施‘互聯(lián)網(wǎng)﹢’行動計劃,推進(jìn)‘?dāng)?shù)字中國’建設(shè),發(fā)展分享經(jīng)濟(jì),支持基于互聯(lián)網(wǎng)的各類創(chuàng)新,提高發(fā)展質(zhì)量和效益”[3]。2016 年12月,國務(wù)院正式出臺《“十三五”國家信息化規(guī)劃》,提出了“數(shù)字中國”的具體發(fā)展目標(biāo)[4]。2021年全國兩會《政府工作報告》指出:“加快數(shù)字化發(fā)展,打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)新優(yōu)勢,需要協(xié)同推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型,加快數(shù)字社會建設(shè)步伐,提高數(shù)字政府建設(shè)水平,營造良好數(shù)字生態(tài),建設(shè)數(shù)字中國?！盵5]2023年2月27日,中共中央國務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》),在《規(guī)劃》中指出,建設(shè)“數(shù)字中國是數(shù)字時代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要引擎,是構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢的有力支撐。加快數(shù)字中國建設(shè),對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義和深遠(yuǎn)影響”[6]。“數(shù)字中國”概念從提出到實(shí)施是中國共產(chǎn)黨勇立時代潮頭、果斷抓住數(shù)字發(fā)展機(jī)遇的良好印證,“數(shù)字中國”戰(zhàn)略地位的拔高,意味著中國將在數(shù)字化領(lǐng)域進(jìn)行一場前瞻性的謀篇布局,它表明黨中央已經(jīng)充分認(rèn)識到新一輪數(shù)字科技革命的巨大變革意義,數(shù)字命運(yùn)共同體的打造將進(jìn)一步促進(jìn)“數(shù)字中國”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一方面,在發(fā)展愿景上,數(shù)字命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)“激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力,增強(qiáng)數(shù)字政府效能,優(yōu)化數(shù)字社會環(huán)境,構(gòu)建數(shù)字合作格局,筑牢數(shù)字安全屏障”[7],強(qiáng)調(diào)“向欠發(fā)達(dá)國家提供技術(shù)、設(shè)備、服務(wù)等數(shù)字援助,使各國共享數(shù)字紅利”[8]54。提倡世界各地的經(jīng)濟(jì)往來、文化交流與安全合作?！皵?shù)字中國”戰(zhàn)略積極推動“購物消費(fèi)、居家生活、旅游休閑、交通出行等各類場景數(shù)字化”[8]50,提倡“智慧共享、和睦共治”的新型數(shù)字生活,不斷將數(shù)字化應(yīng)用到人民生活的方方面面,做到全面應(yīng)用、不落一環(huán)。應(yīng)當(dāng)說,二者間的愿景都是大同小異的,只不過數(shù)字命運(yùn)共同體側(cè)重于全球領(lǐng)域的交往與合作,而“數(shù)字中國”則更聚焦于中國特色社會主義的具體實(shí)踐。

另一方面,在發(fā)展目標(biāo)上,數(shù)字命運(yùn)共同體始終堅持人民至上理念,堅持成果由人民共享、資源由人民共用。在《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中倡導(dǎo)“構(gòu)筑全民暢享的數(shù)字生活”[8]49,并且“聚焦教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、撫幼、就業(yè)、文體、助殘等重點(diǎn)領(lǐng)域,推動數(shù)字化服務(wù)普惠應(yīng)用,持續(xù)提升群眾獲得感”[8]49。與之相契合,“惠民、為民、滿足人民對美好生活的向往等價值理念在數(shù)字中國的建設(shè)中從未缺席”[9]?？傊?“數(shù)字中國”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開數(shù)字命運(yùn)共同體的打造。

(三)助推人類命運(yùn)共同體縱深發(fā)展

2013 年3月25日,習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中指出,“這個世界,各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深,人類生活在同一個地球村里,生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里,越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[10]。人類命運(yùn)共同體理念從提出到踐行順應(yīng)了和平與發(fā)展的主旋律,是國際間合作必不可少的交往理念,對于人類文明發(fā)展具有無可比擬的重大作用。在人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)下,立足于當(dāng)下各類新興數(shù)字技術(shù)迭代更新態(tài)勢,數(shù)字命運(yùn)共同體在經(jīng)濟(jì)、安全以及實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行了多維融合與深度嵌入,為人類命運(yùn)共同體縱深發(fā)展推波助瀾。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,數(shù)字命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開放性、普惠性與共享性,是人類命運(yùn)共同體理念在數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深度應(yīng)用。其一,數(shù)字命運(yùn)共同體下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有開放性。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康與否取決于其開發(fā)程度,全球范圍內(nèi)的數(shù)字貿(mào)易,將有益于推動多邊經(jīng)濟(jì)往來,提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。其二,數(shù)字命運(yùn)共同體下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有普惠性。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終堅持普惠原則,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展中也是如此。其三,數(shù)字命運(yùn)共同體下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有共享性。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本旨趣就是提供全球范圍的互聯(lián)網(wǎng)共享、數(shù)字技術(shù)的共享、數(shù)字文明成果的共享,“共享是數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的本質(zhì)要義與內(nèi)在動力”[11]。

在安全領(lǐng)域,數(shù)字命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)各國數(shù)據(jù)安全共享的新局面,在數(shù)據(jù)安全領(lǐng)域?qū)θ祟惷\(yùn)共同體發(fā)展起到重大作用。當(dāng)前,人工智能、元宇宙、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)層出不窮,各國在數(shù)字技術(shù)方面日益形成相互依存、命運(yùn)與共的局面,信息技術(shù)與人類日常生活交會融合,各種平臺產(chǎn)生的數(shù)據(jù)流對于社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)提升、文化傳播等起著不可忽視的重要作用,數(shù)據(jù)安全已經(jīng)成為事關(guān)國家安全與社會穩(wěn)定發(fā)展的重要基石。數(shù)字命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)的供應(yīng)鏈安全,重視世界各國對于數(shù)據(jù)、信息、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、隱私安全的維護(hù)與堅守,強(qiáng)調(diào)釋放數(shù)據(jù)價值的潛能,反對一國利用自身數(shù)字優(yōu)勢對他國進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊、數(shù)據(jù)竊聽、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、隱私侵犯等有損他國國家安全的做法,積極構(gòu)建數(shù)字安全屏障。

在實(shí)踐領(lǐng)域,政府出臺契合數(shù)字命運(yùn)共同體發(fā)展的法律法規(guī)與系列措施,積極推動人類命運(yùn)共同體理念在全球范圍內(nèi)的拓展。一方面,在金融領(lǐng)域大力推進(jìn)“數(shù)字普惠金融服務(wù)行動”。2016年在杭州舉辦的G20峰會,我國提出了《G20數(shù)字普惠金融高級原則》,其中列舉了8項(xiàng)具體原則與66條行動建議,旨在幫助還不能享受到金融服務(wù)或是享受程度不足的低收入國家、弱勢群體尤其是窮人獲得預(yù)期和理想的金融服務(wù)。2021年12月中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會出臺了《“十四五”國家信息化規(guī)劃》,對我國“十四五”時期信息化發(fā)展做出了重要戰(zhàn)略部署,將“數(shù)字普惠金融服務(wù)行動”作為優(yōu)先行動之一,對數(shù)字金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提升金融服務(wù)人民水平、提升信息共享和中小企業(yè)融資可獲得性、防范系統(tǒng)性金融風(fēng)險等給出了指導(dǎo)性方向。另一方面,大力推進(jìn)數(shù)字“一帶一路”。近年來,我國加強(qiáng)與東盟國家的合作,《東盟互聯(lián)互通總體規(guī)劃2025》《中國—東盟智慧城市合作倡議領(lǐng)導(dǎo)人聲明》《東盟電子商務(wù)協(xié)議》《東盟數(shù)字一體化框架》等推進(jìn)數(shù)字“一帶一路”平穩(wěn)運(yùn)行的倡議得到認(rèn)可?？傊?無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、安全領(lǐng)域還是實(shí)踐領(lǐng)域,數(shù)字命運(yùn)共同體的打造都將助推人類命運(yùn)共同體理念的縱深發(fā)展。

二、打造數(shù)字命運(yùn)共同體面臨的主要挑戰(zhàn)

數(shù)字命運(yùn)共同體的打造并非一帆風(fēng)順,在當(dāng)前也面臨諸多挑戰(zhàn),這主要表現(xiàn)在數(shù)字公共領(lǐng)域失序隱患和數(shù)字私人領(lǐng)域的失真隱患,進(jìn)一步說,在數(shù)字公共領(lǐng)域存在的問題包括:個體被數(shù)字監(jiān)控圍困、數(shù)字算法覆蓋、數(shù)字平臺權(quán)利滲透;在數(shù)字私人領(lǐng)域存在的問題包括:漂浮的虛擬性存在遮蔽自我認(rèn)知,生存經(jīng)驗(yàn)的碎片化致使自我認(rèn)同的虛無,剎那的感官享受攫奪自我理性?；跀?shù)字時代公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域雙重視角剖析數(shù)字命運(yùn)共同體面臨的挑戰(zhàn)與困境,有助于明晰窘?jīng)r,進(jìn)而解蔽危機(jī)。

(一)數(shù)字公共領(lǐng)域的失序隱患

數(shù)字公共領(lǐng)域是數(shù)字個體依賴數(shù)字化媒介進(jìn)行日常交流與活動的場域,但是由于數(shù)字監(jiān)控的深度圍困、數(shù)字算法的多維覆蓋以及數(shù)字平臺的權(quán)力滲透致使數(shù)字公共領(lǐng)域變得可能失序,這對于打造良序、穩(wěn)定、和諧的數(shù)字命運(yùn)共同體構(gòu)成了重要挑戰(zhàn)。

1. 數(shù)字監(jiān)控的深度圍困

近年來,智能穿戴設(shè)備及各類內(nèi)嵌微型傳感器的技術(shù)日漸成熟,可監(jiān)控式穿戴設(shè)備的應(yīng)用越來越廣泛,隨著各類智能數(shù)字化設(shè)備的更新迭代,人們漸次邁入一個由肖莎娜·祖博夫稱之為“監(jiān)控資本主義”(Surveillance Capitalism)的時代,人們的網(wǎng)上購物、學(xué)習(xí)、娛樂以及吃穿住行無不被數(shù)字監(jiān)視,哪怕是人們的軀體信息,甚至是人們的情緒都在數(shù)字監(jiān)控中一覽無遺。一方面,傳感器的技術(shù)可供性( affordance) 使得用戶可以將自身運(yùn)動量、卡路里消耗、心率、血液、脈搏、睡眠等身體活動數(shù)據(jù)化并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一個身體的數(shù)據(jù)庫[12]。實(shí)際上,附著在個體身上的可穿戴設(shè)備看似檢測了人們的心率、呼吸、脈搏,方便了身體的自我管理,進(jìn)而形成健康的身體狀況,實(shí)則它在數(shù)據(jù)的端口處進(jìn)行著個體身體數(shù)據(jù)的記錄、整理與分析,一旦這些可穿戴智能設(shè)備成為人們?nèi)粘Ｉ畹臄[脫不了的體驗(yàn)與習(xí)慣時,個體將毫無疑問淪為身體的附屬物。另一方面,從監(jiān)視的運(yùn)行過程來看,它以其自身的互聯(lián)性、實(shí)時性特征快速收取各類信息(包括個人類的身體信息、購物信息、通話信息、各類APP賬號信息;國家類的數(shù)據(jù)信息、外匯信息、貿(mào)易往來信息等)為基礎(chǔ),通過智能算法運(yùn)算,分析、整理與預(yù)測行為人的未來動向,在資本增殖邏輯支配下,通過監(jiān)視意圖促使個體臣服于技術(shù)理性的“順從身體”,造成了隱私透明化、權(quán)力兩極化和社會原子化的后果[13]。正如荷蘭鹿特丹艾拉斯穆斯大學(xué)哲學(xué)系人類與文化哲學(xué)教授納斯·德·穆爾所說:“供應(yīng)商和權(quán)威者不僅能夠建立讓我們訪問的網(wǎng)址,設(shè)計讓我們跟誰聊天,而且還能利用現(xiàn)金卡、網(wǎng)址中央存儲器和其他電子注冊形式,密切監(jiān)視我們穿越地理空間和歷史空間的過程?！盵14]42當(dāng)主體如此這般地被監(jiān)控圍困,人將徹底淪為“數(shù)字赤裸生命”。

2. 數(shù)字算法的多維覆蓋

美國學(xué)者凱西·奧尼爾在《算法霸權(quán)》中認(rèn)為,我們生活在算法的時代,但算法并沒有給我們帶來美好生活,我們被其或顯或隱的控制著,越來越身不由己。當(dāng)前,算法技術(shù)正在深度內(nèi)嵌于現(xiàn)代個體的日常生活中,主體的時間意識遭到算法解構(gòu),主體經(jīng)驗(yàn)遭受稀釋。從時間維度來說,數(shù)字算法入侵當(dāng)下時間結(jié)構(gòu),形成“算法時間”。“算法時間”并非處于散漫無序狀態(tài),而是被框定在了可計算邏輯之內(nèi)[15]。算法利用其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)采集、析出、整合以及匹配功能,將目光瞄準(zhǔn)在人們的生活、消費(fèi)、娛樂以及交往之中,在追逐利潤、謀取剩余價值的過程中“重置時間規(guī)范、再造時間感知、打造時間牢籠”[15],竭盡全力框定現(xiàn)代個體的生活體驗(yàn),不斷挑戰(zhàn)著數(shù)字公共領(lǐng)域的秩序。從主體經(jīng)驗(yàn)維度來說,數(shù)字算法褫奪了主體豐富細(xì)膩的經(jīng)驗(yàn)。法國學(xué)者貝爾納·斯蒂格勒認(rèn)為作為主體觀察與體認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的分辨力“已被自動化為分析的力量,于是它被下放給算法,這種算法通過感應(yīng)器和促動器來傳送形式化的指令,流失了康德所說的所有直覺,也就是說,流失了所有經(jīng)驗(yàn)”[16]109。人們在面對諸如物品購買、消費(fèi)娛樂等現(xiàn)實(shí)選擇過程中,毫不猶豫地從已經(jīng)擁有的智能設(shè)備中搜索目標(biāo)物,從各種應(yīng)用軟件中選擇適合自己的物品(因?yàn)槿藗儾粫褧r間浪費(fèi)在搜索物品上,只會依靠各種軟件中自帶的分類算法),而不是依憑多年生活體驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn),如此一來,作為個體豐富表征的經(jīng)驗(yàn)維度被抹去了,主體成為依賴算法做出選擇的“單向度的人”。正如國內(nèi)學(xué)者王大橋與劉晨所言:“個體難以再基于自我的生命體驗(yàn)、欲望想象以及情感期待去感受生活,數(shù)字算法消解了個體自我選擇的能力,流動生成的生命經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由數(shù)據(jù)化的上傳與下載,退化為運(yùn)算分析的客體對象?！盵17]

3. 數(shù)字平臺的權(quán)力滲透

近來,隨著全球新一輪數(shù)字科技革命的興起,世界范圍內(nèi)的平臺基礎(chǔ)設(shè)施從概念構(gòu)想、實(shí)施建立到進(jìn)一步發(fā)展,出現(xiàn)了如國際上廣泛使用的谷歌、臉書、亞馬遜平臺以及國內(nèi)的支付寶、微信、美團(tuán)、抖音、百度、淘寶、京東等平臺。應(yīng)當(dāng)看到,這些數(shù)字平臺基于各類數(shù)字化的生活場景應(yīng)用,憑借其制定規(guī)則和運(yùn)營法則的先天優(yōu)勢,向平臺上的各類主體收取高額租金、管理費(fèi)用,漸次形成了基于用戶—企業(yè)—行業(yè)的“權(quán)力”運(yùn)營機(jī)制[18]。隨著數(shù)字平臺在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著越來越重要的作用,數(shù)字平臺權(quán)力開始滲透進(jìn)個人、企業(yè)與社會之中。

一方面,數(shù)字平臺權(quán)力滲透于人們的日常消費(fèi)之中,塑造平臺消費(fèi)新模式。消費(fèi)者根據(jù)自身預(yù)算,從數(shù)字平臺中的購物界面中進(jìn)行商品選擇與對比,這時,數(shù)字平臺根據(jù)數(shù)據(jù)流的波動幅度,快速作出判斷和反應(yīng),依托于大數(shù)據(jù)分析技術(shù),巧妙地操縱搜索頁面的內(nèi)容呈現(xiàn),對消費(fèi)者進(jìn)行客戶分組與精準(zhǔn)營銷,將契合用戶需求的商品推薦給購買者,為消費(fèi)者提供了對口的商品。這一過程既讓消費(fèi)者體驗(yàn)到了良好的購物感覺,又使得數(shù)字平臺記錄下了消費(fèi)者購物偏好,完成了雙向互動的過程。表面上看,這種雙向互動提高了購物者購買商品的效率,增強(qiáng)了購物體驗(yàn),但實(shí)際上,這類數(shù)字平臺始終由背后的大型公司和資本家操控,內(nèi)嵌著權(quán)利邏輯。正如英國學(xué)者阿里爾·扎拉奇指出的那樣:“功能強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)平臺為我們省卻了大量的搜索時間,降低了查詢成本,消費(fèi)者開始越來越依賴這些互聯(lián)網(wǎng)平臺提供的信息做出消費(fèi)決策?！盵19]6

另一方面,數(shù)字平臺權(quán)力滲透于企業(yè)發(fā)展中,通過平臺與平臺互嵌式壟斷提升競爭力。平臺與平臺互嵌式發(fā)展是數(shù)字平臺擴(kuò)大壟斷優(yōu)勢的必然手段。數(shù)字平臺在初創(chuàng)階段,往往因技術(shù)、人力資源以及資金不足等缺陷而只能聚焦于某一方面進(jìn)行發(fā)展。但隨著這一方面從興起到擴(kuò)大,數(shù)字平臺就會通過平臺與平臺間的互嵌式模式進(jìn)行額外拓展,最終形成集諸領(lǐng)域?yàn)橐惑w的超級數(shù)字平臺。以騰訊平臺為例,其初始階段主要為人與人之間的網(wǎng)絡(luò)交流提供平臺(如旗下的QQ),但是QQ程序的試點(diǎn)成功為微信的拓展提供了條件。事實(shí)上,QQ和微信這類聊天軟件不僅僅是注重聊天與交流,而是包含人們的網(wǎng)上吃、穿、住、行以及娛樂等為一體的平臺。微信里面的“服務(wù)”一欄就設(shè)有包括生活服務(wù)、交通出行、金融理財和購物消費(fèi)在內(nèi)的各個不同小程序。雖然這些服務(wù)給人們的日常生活帶來了前所未有的便捷,但是通過這種多種平臺的協(xié)同與互嵌,騰訊公司獲得了超級利潤,實(shí)現(xiàn)了數(shù)字平臺的一家獨(dú)大局面,其壟斷地位漸次形成。應(yīng)當(dāng)說,國外的蘋果、谷歌和臉書公司以及國內(nèi)的騰訊、百度等數(shù)字平臺通過多維領(lǐng)域的布局、全方位的協(xié)同合作,形成了不容小覷的超級權(quán)力,而“超級利潤又可以通過投資和再投入,進(jìn)一步拓展業(yè)務(wù)勢力范圍,加固壟斷的護(hù)城河,形成強(qiáng)大的正循環(huán)效應(yīng)”[20]。

(二)數(shù)字私人領(lǐng)域的失真隱患

數(shù)字私人領(lǐng)域主要涉及到個體自我認(rèn)知、自我認(rèn)同與自我理性方面,這些方面的失真成為打造數(shù)字命運(yùn)共同體的主要挑戰(zhàn)。

1. 漂浮的虛擬性存在遮蔽自我認(rèn)知

伴隨數(shù)字技術(shù)的快速革新,個體愈發(fā)難以脫離由數(shù)字技術(shù)形塑的數(shù)字空間之中。虛擬是數(shù)字空間最為明顯的特征。在數(shù)字空間中,人們能夠自由地進(jìn)行虛擬消費(fèi)、虛擬交往與虛擬娛樂,人漸次淪為虛擬存在物——有學(xué)者稱之為“虛體”[21]。當(dāng)虛擬“真實(shí)”越來越成為當(dāng)代個體生活、娛樂與消費(fèi)的認(rèn)知性習(xí)慣時,個體之鮮活且豐富的實(shí)踐行為逐漸被虛無縹緲之虛擬實(shí)踐替代,個體的認(rèn)知模型逐漸陷入由真實(shí)世界認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識到虛擬實(shí)踐—虛擬認(rèn)知的自反性轉(zhuǎn)換。換句話說,當(dāng)個體不是從現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動中獲得感知與體驗(yàn),而是從虛擬數(shù)字空間中獲取認(rèn)知時,其自我認(rèn)知便會產(chǎn)生偏差與離異,現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知體驗(yàn)被鏡像般改變?yōu)樘摂M數(shù)字空間中的虛擬認(rèn)知。進(jìn)一步說,“當(dāng)肉身的感知被指尖的機(jī)械操作所代替,人類對于自我的認(rèn)識將陷入虛無”[22]。當(dāng)人們暢游在智能技術(shù)帶來的元宇宙空間中進(jìn)行日常的消費(fèi)、娛樂活動時,肉身與實(shí)在相互脫節(jié),對于全球發(fā)展變局、國際政治事件以及發(fā)生的與人們息息相關(guān)的大事都不是從自身親歷得來的,而是從各類新聞類APP軟件中、各類參差不齊的信息中獲得的,對于這種信息的長期依賴將會形成認(rèn)知慣習(xí),養(yǎng)成只有在網(wǎng)絡(luò)中獲取的信息才是“真實(shí)的”虛假體驗(yàn),自我分辨能力、自我反思能力、自我認(rèn)知水平不斷下滑,人成為無認(rèn)知能力的漂浮在虛擬空間中的虛在。

2. 生存經(jīng)驗(yàn)的碎片化致使自我認(rèn)同的虛無

智能化、數(shù)字化技術(shù)賦予了當(dāng)前主體生存的多元化,豐富并延拓了個體的生存體驗(yàn)。但是,附著于無數(shù)個智能設(shè)備屏幕、移動通信設(shè)備以及忙碌于各類手機(jī)APP軟件的人們已然體會不到活生生的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的樂趣了。換句話說,個體生存經(jīng)驗(yàn)越來越依賴于智能化、數(shù)字化電子媒介設(shè)備中,其當(dāng)下的人與人之間進(jìn)行的互動與交往越來越少,人們對于智能軟件、數(shù)字設(shè)備津津樂道,卻遺忘了生活世界經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。這樣一來,“流動的經(jīng)驗(yàn)開始凝固為數(shù)據(jù)輸入與輸出的自動計算環(huán)節(jié)”[17],人們所獲得的經(jīng)驗(yàn)也不再是個體此時此刻獨(dú)特的生命感受,而是“凝固為數(shù)字義肢構(gòu)筑的算法結(jié)構(gòu)”[17]。長此以往,由多種社會實(shí)踐所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)消失了,人們的價值認(rèn)同隨著生存經(jīng)驗(yàn)的碎片化而變得稀碎,甚至是麻木與虛無。實(shí)際上,“認(rèn)同”對于人類社會的發(fā)展起著重要作用,曼紐爾·卡斯特就闡明了這種作用,他認(rèn)為“認(rèn)同(identity)是人們意義(meaning)與經(jīng)驗(yàn)的來源”[23]5。然而,數(shù)字時代的主體體會不到連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)持存,其自我認(rèn)同便逐漸虛無。

3. 剎那的感官享受攫奪自我理性

一方面,數(shù)字媒介的致癮特性重構(gòu)個體慣習(xí)。當(dāng)前,各類數(shù)字媒介設(shè)備的可獲得性致使個體一刻也不能離開或失去它,其原因正是在于數(shù)字媒介利用圖像、視頻、廣告以及各類令人眼花繚亂的信息間接地致使個體上癮,進(jìn)而加以“屏幕控制”,也就是說,“互聯(lián)網(wǎng)精確地釋放出某種類型的感官刺激和認(rèn)知刺激——反復(fù)的、高強(qiáng)度的、交互式的、使人上癮的,這種刺激已經(jīng)導(dǎo)致大腦神經(jīng)回路和大腦功能發(fā)生了強(qiáng)烈而迅速的改變”[24]126。另一方面,視覺引誘遮蔽了現(xiàn)實(shí)感性的原始豐富性。在智能設(shè)備與數(shù)字軟件隨處可見的社會,人們或是沉浸于巨大屏幕帶來的現(xiàn)場感染力,或是聚焦于手中的平板電腦、筆記本電腦以及手機(jī)的電子屏幕。因?yàn)檫@些屏幕里總是推送出人們喜愛的或感興趣的八卦新聞、社會熱點(diǎn)以及國際輿論,除了關(guān)注當(dāng)前正在發(fā)生的上述事件,人們還津津樂道于后續(xù)各類新聞的結(jié)果。這樣一來,人們只會越來越對于這種屏幕上的“表演”感興趣,而具有原始豐富性的現(xiàn)實(shí)卻退居其次,正如尼古拉斯·卡爾所言:“就在我們忙于處理通過電腦傳送過來的各種符號和觀感刺激的過程中,現(xiàn)實(shí)世界不斷向后退卻?！盵24]128以短視頻媒介為例,當(dāng)下,人們熟練地使用抖音、快手等短視頻軟件,人們被其視覺化且具有互動性的圖像和視頻所吸引,人們習(xí)慣地在空閑時間觀看這些數(shù)字視頻,但是在津津樂道之余人們卻不知這些展現(xiàn)在眼前的視頻影像都是背后數(shù)字算法的定制與投喂,它記錄、整理且分析每個觀看者的個人喜好,進(jìn)而為下一次的觀看進(jìn)行細(xì)致化投喂,如此一來,在永無止境的視頻推送與豐富的圖像享受中,個體逐漸“被訓(xùn)練成為鈍化和單向化的人去構(gòu)建自己的生活世界,而不再需要走向世界”[25]134。一旦個體整日沉浸在替代性和虛擬性的滿足之中無法自拔,其個體慣習(xí)便會形成,這樣一來,自我理性能力逐漸退卻,人成為無思想、無主見、無個性的精神盲流,個體的活力漸漸消失。

三、打造數(shù)字命運(yùn)共同體的可行路徑

對于打造數(shù)字命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)路徑可以從數(shù)字公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域兩個方面著手,具體來說,在數(shù)字公共領(lǐng)域內(nèi)需要建立明晰的監(jiān)控法律條例,提升數(shù)字個體隱私保護(hù)力度、明確算法的適用界限,加強(qiáng)算法設(shè)計的人文關(guān)懷、強(qiáng)化平臺監(jiān)督與管理,防范平臺權(quán)力濫用;在數(shù)字私人領(lǐng)域內(nèi)辨別虛實(shí),預(yù)防認(rèn)知錯位、找回社會角色,提升自我認(rèn)同、倡導(dǎo)理性思考,弘揚(yáng)數(shù)字理性。

(一)數(shù)字公共領(lǐng)域的重塑

明晰的監(jiān)控法律條例、明確的算法適用界限以及強(qiáng)化的平臺監(jiān)督與管理等路徑有助于重塑數(shù)字公共領(lǐng)域的秩序與發(fā)展。

1. 建立明晰的監(jiān)控法律條例,提升數(shù)字個體隱私保護(hù)力度

應(yīng)當(dāng)看到,如今監(jiān)控給個體的隱私、自由和社會信任與社會團(tuán)結(jié)等可能造成不容忽視的危害,但是我們也不能對監(jiān)控全盤拒斥,畢竟,在社會治理、金融服務(wù)、交通運(yùn)輸以及人們的吃穿住行等方面起著重要作用。因而,政府、社會以及個人首先應(yīng)對此保持辯證和客觀態(tài)度。良序的、完整的且科學(xué)的法律條文對于無序監(jiān)控起著重要作用,因此在政府層面理應(yīng)制定促進(jìn)合理監(jiān)控的相關(guān)制度,加大對于個體的隱私權(quán)的保護(hù),進(jìn)而為數(shù)字命運(yùn)共同體中的個體保駕護(hù)航。需要特別處理好監(jiān)控的主體性問題,即誰來監(jiān)控的問題,也就是說,數(shù)字命運(yùn)共同體的打造是惠及全體人民的共同體,在這一共同體中剝削與壓迫是不存在的,因此,需要關(guān)注和處理好監(jiān)控的主體問題。例如,由美國等發(fā)達(dá)資本主義國家掌控的以資本為主體的監(jiān)控是不適合我國的,對于我國來說,應(yīng)當(dāng)始終將監(jiān)控的主導(dǎo)權(quán)掌握在國家和政府手中,黨中央進(jìn)行趨利避害、規(guī)避風(fēng)險,充分發(fā)揮監(jiān)控的積極作用。

2. 明確算法的適用界限,加強(qiáng)算法設(shè)計的人文關(guān)懷

如今,人工智能技術(shù)加持下的算法技術(shù)越來越成熟,對于社會與個體都發(fā)揮著不可替代的作用,“算法滲透現(xiàn)代生活的每個角落,時刻影響著商品經(jīng)濟(jì)的參與者”[26],因此在打造數(shù)字命運(yùn)共同體時務(wù)必要認(rèn)識到算法的界限問題,強(qiáng)化其人文關(guān)懷。具體來說,首先,需要避免算法歧視,弘揚(yáng)算法正義。一般來說,算法歧視涉及“顯性歧視”“隱性歧視”以及“差別性影響”三種表現(xiàn)形式[27]。打造數(shù)字命運(yùn)共同體必須明晰算法歧視的表現(xiàn)形式以及由此帶來的嚴(yán)重后果,促進(jìn)算法公平正義,進(jìn)而弘揚(yáng)算法正義,為推動算法在打造數(shù)字命運(yùn)共同體中發(fā)揮正向作用。其次,在算法設(shè)計、算法編碼、算法部署以及算法產(chǎn)出的一系列過程中需要注入人文涵養(yǎng),體現(xiàn)人文關(guān)懷,做到算法向善。不可否認(rèn),算法是由高科技人才設(shè)計的,它的主體仍然是人,因此,需要關(guān)注算法設(shè)計者、編碼者、部署者以及使用者的個體道德修養(yǎng),提升其高雅品性,避免算法的資本入侵,更好地推動數(shù)字命運(yùn)共同體建設(shè)。最后,需要提防算法意識形態(tài)的入侵。算法意識形態(tài)已成為政黨政治的宣傳機(jī)制和喉舌[28]。打造數(shù)字命運(yùn)共同體,必須謹(jǐn)防美國等算法技術(shù)發(fā)達(dá)國家利用其成熟的技術(shù)抹黑或歪曲中國,其“以垂直、個性化、圈層化的傳播路徑直接裹挾民眾思想意識,制造政治偏見和謠言,塑造‘信息繭房’”[28]的做法必須提前預(yù)防,對此做出相關(guān)預(yù)防方針,避免算法意識形態(tài)對于數(shù)字命運(yùn)共同體的入侵與破壞。

3. 強(qiáng)化平臺監(jiān)督與管理,防范平臺權(quán)力濫用

數(shù)字平臺的作用越來越明顯,整個社會發(fā)展與個體生活都離不開數(shù)字平臺的支撐,因此必須強(qiáng)化平臺管理的科學(xué)性,防范數(shù)字平臺的權(quán)力濫用。一方面,處理好數(shù)字平臺的私權(quán)力與公權(quán)利的關(guān)系。平臺私權(quán)力是平臺基于市場優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢而產(chǎn)生的,能單方面影響和控制平臺內(nèi)用戶的使用行為和發(fā)布內(nèi)容的能力[29]。這些私權(quán)力具體包括“平臺內(nèi)部的規(guī)則制定權(quán)、審查權(quán)、管理權(quán)和處分權(quán)”[29]等,它通過“扼殺式并購”與平臺間的暗地“勾結(jié)”,利用各類APP軟件和數(shù)字媒介進(jìn)行私權(quán)力的擴(kuò)張。如若不加以遏制其私權(quán)力的滋生,則平臺用戶基本權(quán)益將受到侵害、市場秩序受到擾亂以及社會公共利益受到損害。平臺公權(quán)利是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的有助于提升社會治理、管理效能以及便利人民生活的具有公共性的權(quán)利,比如平臺與平臺間的合作權(quán)、監(jiān)督權(quán)、評價權(quán)等。應(yīng)當(dāng)說數(shù)字平臺的公權(quán)利更多的是一種責(zé)任權(quán)利,它能夠助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會繁榮、治理提升以及文化交流。因此,打造數(shù)字命運(yùn)共同體既需要規(guī)約數(shù)字平臺的私權(quán)力,防范其無序擴(kuò)張;又需要擴(kuò)大其公權(quán)力,彰顯公共性、普惠性與人民性,只有做到對二者良好的權(quán)力制約才能有助于數(shù)字命運(yùn)共同體的形成。另一方面,堅決抵制平臺帝國主義,警惕平臺壟斷。美國的亞馬遜、谷歌、蘋果以及臉書等大型數(shù)字平臺依靠其雄厚的市場競爭優(yōu)勢與數(shù)據(jù)資源,積極進(jìn)行跨國布局,不斷在發(fā)展中國家及邊緣國家進(jìn)行平臺企業(yè)的建立,試圖在全球進(jìn)行平臺壟斷與數(shù)據(jù)掠奪,逐漸形成平臺霸權(quán)與數(shù)據(jù)殖民,進(jìn)而推行其平臺帝國主義策略?！巴ㄟ^話語偷換,平臺掩蓋了依賴用戶免費(fèi)勞動來盈利的真相,由于無需支付薪資,加上媒介是一種無限利用的資源,其價值并不在傳播中遭受損耗,這使得平臺的生產(chǎn)資料成本被降到極低,相應(yīng)地,他們對用戶價值的發(fā)掘也就更甚。”[30]因此,積極抵制平臺帝國主義入侵并及時遏制其霸權(quán)壟斷地位,提倡全球數(shù)字資源的共享性和可獲得性,堅持平臺發(fā)展的人民性,是打造數(shù)字命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)途徑。

(二)數(shù)字私人領(lǐng)域個體責(zé)任的涵養(yǎng)

虛擬與現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確辨別、社會角色的重新找回以及數(shù)字理性的倡導(dǎo)對于數(shù)字私人領(lǐng)域個體責(zé)任的涵養(yǎng)具有重要作用。

1. 辨別虛實(shí),預(yù)防認(rèn)知錯位

數(shù)字個體時?；煜摂M世界與真實(shí)世界的區(qū)別,特別是在元宇宙技術(shù)的加持下,其提供的交互性、沉浸性、實(shí)時性等特性讓人們?nèi)硇腻塾卧谠钪嫣擄椏蚣軆?nèi),給人們提供多種豐富且奇特的數(shù)字幻象景觀,稀釋個體的自我認(rèn)知能力,改變?nèi)说男袨檎J(rèn)知模式、活動方式軌跡甚或是倫理道德判斷。在元宇宙提供的虛假自由與偽欲望下,當(dāng)代個體的辨別力、認(rèn)知力逐漸瓦解。因而,提升辨別虛實(shí)的能力,提高數(shù)字個體的在線警覺(online vigilance)能力,預(yù)防認(rèn)知錯位,是涵養(yǎng)數(shù)字個體責(zé)任感的重要途徑。

2. 找回社會角色,提升自我認(rèn)同

在數(shù)字化時代,個體利用數(shù)字身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流以及休閑娛樂,人與人之間的交往從真實(shí)的線下轉(zhuǎn)移到了虛擬的線上,而數(shù)字空間允許匿名,倡導(dǎo)平等,強(qiáng)化個人自由,導(dǎo)致歧視、謾罵、偷窺、教唆等不良社會陋習(xí)不斷滋長,一旦人們形成這些不良行為習(xí)慣,將會進(jìn)一步內(nèi)化為個體的思維模式,甚至是延伸至現(xiàn)實(shí)世界,直接影響現(xiàn)實(shí)中這些個體的行為。當(dāng)數(shù)字個體長期處于如此這般的惡俗環(huán)境中,其本身所具有的社會道德感、責(zé)任感、正義感逐漸被數(shù)字空間自由交往的隨意性肢解,這樣一來,個體在現(xiàn)實(shí)生活中的獨(dú)特角色歸屬感消失了。因此,打造數(shù)字命運(yùn)共同體需要在個體層面強(qiáng)化責(zé)任意識,倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在數(shù)字空間中的遵守與弘揚(yáng)。

3. 倡導(dǎo)理性思考,弘揚(yáng)數(shù)字理性

理性思考能力是主體進(jìn)行社會實(shí)踐的行動指南,是客觀認(rèn)識自然界、社會與人類自身的重要能力。倡導(dǎo)數(shù)字個體的理性思考,首先在于拒斥信息崇拜,做好信息分辨,明辨是非。數(shù)字化時代,信息無處不在,人們不斷被各類數(shù)字軟件的繁蕪錯雜的信息淹沒,導(dǎo)致大部分人墜入信息海洋無法抽離。“信息能分裂人,信息能讓人變得無知,信息會封閉人的嘴巴,操縱他們,監(jiān)控他們,疏遠(yuǎn)和隔離他們。”[31]154良莠不齊的各類信息同時也遮蔽了事實(shí)與真相,人們無法確認(rèn)孰是孰非,往往易于隨波逐流,致使自我理性思考能力逐漸下降。因此,在數(shù)字個體層面打造數(shù)字命運(yùn)共同體,就需要提升個體理性思考能力,擯棄對于數(shù)字技術(shù)的迷戀與崇拜,對于諸多數(shù)字信息進(jìn)行有效甄別,自覺拒斥虛假與無用信息,在數(shù)字空間中增強(qiáng)鑒別是非能力。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念在數(shù)字時代的實(shí)踐形態(tài)即是數(shù)字命運(yùn)共同體,數(shù)字命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體理念在數(shù)字時代、網(wǎng)絡(luò)信息空間中的現(xiàn)實(shí)樣態(tài),對于全球數(shù)字治理的提升、“數(shù)字中國”戰(zhàn)略目標(biāo)落地生根以及助推人類命運(yùn)共同體縱深發(fā)展具有無可比擬的重要價值。當(dāng)然,數(shù)字命運(yùn)共同體的打造亦面臨多重挑戰(zhàn):在數(shù)字公共領(lǐng)域被數(shù)字監(jiān)控圍困、數(shù)字算法覆蓋、數(shù)字平臺權(quán)利滲透;在數(shù)字私人領(lǐng)域,自我認(rèn)知被漂浮的虛擬性遮蔽,自我認(rèn)同被生存經(jīng)驗(yàn)的碎片化消解,自我理性被剎那的感官享受攫奪。對此,我們需要在數(shù)字公共領(lǐng)域內(nèi)建立明晰的監(jiān)控法律條例,提升數(shù)字個體隱私保護(hù)力度、明確算法的適用界限,加強(qiáng)算法設(shè)計的人文關(guān)懷、強(qiáng)化平臺監(jiān)督與管理,防范平臺權(quán)力濫用。設(shè)置數(shù)據(jù)糾錯程,對數(shù)據(jù)庫內(nèi)部可能存在的安全隱患問題要有糾錯程序[30];在數(shù)字私人領(lǐng)域內(nèi)辨別虛實(shí),預(yù)防認(rèn)知錯位、找回社會角色,提升自我認(rèn)同、倡導(dǎo)理性思考,弘揚(yáng)數(shù)字理性。

除此之外,數(shù)字命運(yùn)共同體的打造在政治上要高質(zhì)量搭建數(shù)字領(lǐng)域開放合作新平臺,堅持“開放、公平、非歧視”原則,兼顧各方利益、凝聚國際共識;在經(jīng)濟(jì)上要“設(shè)置數(shù)據(jù)糾錯程序,對數(shù)據(jù)庫內(nèi)部可能存在的安全隱患問題要有糾錯程序”[32],合理降低市場參與主體獲取海量數(shù)據(jù)的門檻,增強(qiáng)數(shù)據(jù)要素共享性、普惠性,合理規(guī)制數(shù)字平臺有序發(fā)展、反對數(shù)據(jù)要素的壟斷與不正當(dāng)競爭,培育壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)群、推動數(shù)字技術(shù)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合;在文化上要積極推動數(shù)字文化間的交流互鑒與多元化傳播,提升數(shù)字文化服務(wù)能力、推動數(shù)字文化產(chǎn)品供給;在安全上要積極有效防范和化解各類數(shù)據(jù)風(fēng)險,以《全球數(shù)據(jù)安全倡議》為基礎(chǔ),共同協(xié)商并制定數(shù)據(jù)跨境流動與壟斷等數(shù)字治理國際規(guī)則,從而通過全面合作、多維賦能、深度交流、打破壁壘,形成良序利民的全球數(shù)字發(fā)展新格局——數(shù)字命運(yùn)共同體。