李清照在創(chuàng)作中生動(dòng)形象地展現(xiàn)了其情感歷程和生命歷程，在她的一生中，享受過(guò)幸福，也飽經(jīng)苦難。袁行霈說(shuō)：“她以女性的身份，真摯大膽地表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，豐富生動(dòng)地抒寫(xiě)自我的情感世界?！盵1]107幸福美滿(mǎn)的愛(ài)情婚姻是她的人生理想和追求，作品中抒發(fā)了純潔、真摯的愛(ài)情，沖破封建思想的束縛，大膽而熱烈地歌唱自己對(duì)愛(ài)情的追求。以南渡為界，前期的創(chuàng)作充滿(mǎn)對(duì)封建社會(huì)的反叛，后期的創(chuàng)作則悲慨哀婉。詞人晚年客居異鄉(xiāng)，造就思想的升華，在飽經(jīng)愛(ài)情、婚變的酸甜苦辣之后，把個(gè)人的情愛(ài)延伸到對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，深沉地抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。而被稱(chēng)為“轉(zhuǎn)世靈童”的倉(cāng)央嘉措，成為第六世達(dá)賴(lài)?yán)铮⒉辉诤跎矸莸匚?，而是沖破教規(guī)的約束，寫(xiě)下了纏綿而熾熱的“情歌”，成為一位富有才華的詩(shī)人，他向往著自由和愛(ài)情，用通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言和率真的情感歌詠愛(ài)情，贊美生命，短暫的人生充滿(mǎn)傳奇色彩。李清照和倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞中用深情動(dòng)人的語(yǔ)句揭示他們凄美悲情的內(nèi)心世界，兩者是相隔幾百年的詩(shī)中情圣，產(chǎn)生異代共鳴。

一、共鳴的愛(ài)情觀，受挫后的凄然

（一）堅(jiān)貞真摯的愛(ài)情觀

李清照的愛(ài)情詩(shī)詞，純潔而真摯。康震評(píng)價(jià)：“她與丈夫趙明誠(chéng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，才情匹配?！盵2]17在早期的作品中她就表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的美好向往和真摯堅(jiān)貞之胸懷。李清照的前期創(chuàng)作有許多描寫(xiě)對(duì)丈夫的相思之緒的詩(shī)詞，她專(zhuān)一的愛(ài)情觀可見(jiàn)于《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓”。[3]5這句詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，借劉晨、阮肇天臺(tái)遇仙故事寫(xiě)男女相戀之情，傳達(dá)出豐富的感情信息，此詞以“武陵人”擬趙明誠(chéng)，希望丈夫在遠(yuǎn)方不要像“武陵人”一樣，有新歡而忘舊愛(ài)。當(dāng)趙明誠(chéng)被誣陷，被罷官時(shí)，李清照一如既往地給丈夫以關(guān)心，并且深情地愛(ài)戀著處在困境中的丈夫，甘愿與其共患難。再看李清照為丈夫趙明誠(chéng)所撰的《〈金石錄〉后序》：“今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！”[3]202貫穿著濃厚的感情，抒發(fā)“不勝死生新舊之感”的情懷，飽含真情實(shí)感，表現(xiàn)出作者那顆忠于愛(ài)情，忠于然諾的赤誠(chéng)之心。

倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)，他并不以身份地位為重，不以女性為輕，而以平等的地位追求純潔的愛(ài)情。其實(shí)早在少年時(shí)，他就邂逅佳人卓瑪，心中便埋下愛(ài)情的種子。“柳樹(shù)愛(ài)上了小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)愛(ài)上了柳樹(shù)。若兩人愛(ài)情和諧，鷹即無(wú)隙可乘?！盵4]192便完全釋放了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的憧憬和忠貞，并不畏懼權(quán)貴所帶來(lái)的束縛，愿為愛(ài)情斗爭(zhēng)到底。他的愛(ài)情觀一直向往著本真，就像在自然里找到本真一樣，沒(méi)有雕飾，沒(méi)有喧嘩，只有心底最初的情懷。在倉(cāng)央嘉措的詩(shī)中，通過(guò)諷刺和批判他的情人不能做到始終真心實(shí)意，反襯出他對(duì)堅(jiān)貞真摯的看重和渴望：“情人若是變心，神力也拉不住?！闭嫘呐c變心，對(duì)立與統(tǒng)一，由此可見(jiàn)詩(shī)人情比金堅(jiān)的愛(ài)情理想。

兩位詩(shī)人在年少時(shí)，對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)期望，向往自由。李清照與趙明誠(chéng)結(jié)婚之后，作品中更多的是體現(xiàn)對(duì)丈夫的深情和專(zhuān)一，以及對(duì)經(jīng)常出門(mén)在外的丈夫深深的思戀，希望與丈夫早日相聚。詩(shī)人倉(cāng)央嘉措，雖然身居高位，但仍追求愛(ài)情，體現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的渴望，只愿擁有自由的愛(ài)情，表達(dá)對(duì)心愛(ài)女孩的執(zhí)著。由此可見(jiàn)，兩位詩(shī)人都擁有執(zhí)著、真誠(chéng)、堅(jiān)貞的愛(ài)情觀。

（二）愛(ài)情的缺失性體驗(yàn)

李清照一生坎坷。先是她不得不與新婚的丈夫作別，從詞《行香子·七夕》中可以看出，受政治斗爭(zhēng)的株連，她和丈夫成了長(zhǎng)期分離的人間牛郎和織女，很難“相逢”，所以詞人才發(fā)出“牛郎織女，莫是離中”的感嘆。而后丈夫因染疾而身亡，在她的一生中留下了難以磨滅的精神打擊。詩(shī)人便以此在作品中抒發(fā)出生死離別之情，《南歌子》中的每一句都與她和趙明誠(chéng)的情事有關(guān)，回想起丈夫在世時(shí)的情景，更加傷感，寫(xiě)出“涼生枕簟淚痕滋”的孤獨(dú)，眼淚浸透了深秋里冰涼涼的竹枕。在《憶秦娥·詠桐》中，她寫(xiě)道：“斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！盵5]80這是詞人到丈夫殯葬之地，為其進(jìn)香時(shí)所作，丈夫的離去，讓她體驗(yàn)到愛(ài)情的缺失與無(wú)望。

倉(cāng)央嘉措愛(ài)情的錯(cuò)失，除了自身的原因，更多的是受外界的干擾，受到了各種約束，在佛門(mén)中受戒，與意中人卓瑪中斷戀情，情絲一直牽連縈繞?！盀橹鴾厝崦利惖那槿耍P躇著是否該進(jìn)山修行。人世間可有兩全之策，讓我兼顧佛緣和情緣?！盵4]196他對(duì)情人充滿(mǎn)依戀卻又很無(wú)助，掙脫不了命運(yùn)的束縛、凡塵的枷鎖。身披佛衣的他不可能追求自由的愛(ài)情，在這種矛盾中，只羨鴛鴦不羨仙的活佛，讓愁事代替了心頭事?！懊利惖南膳獬?，本是獵人我捕獲的獵物。暴橫的君王卻奪人所愛(ài)，將我的愛(ài)人從身邊搶走?！盵4]206君王的橫刀奪愛(ài)，造成詩(shī)人愛(ài)別離的痛苦。倉(cāng)央嘉措在塵世里對(duì)情感的缺失，既來(lái)自外界，又來(lái)自?xún)?nèi)心。

二、“花”之差異，“情”之不同升華

（一）情詩(shī)中的“花”意象

在李清照和倉(cāng)央嘉措的作品中，“花”是最重要的意象之一，這些意象與兩位詩(shī)人形成了一種獨(dú)特的隱喻和象征關(guān)系，表現(xiàn)了他們對(duì)理想愛(ài)情和生命的追求。詩(shī)人對(duì)意象的選擇，并不是單純的借物抒情，而是把主觀融入客觀事物中，上升為詩(shī)人所表達(dá)的情感寄托，蘊(yùn)含人生哲理。

李清照詩(shī)詞中的“花”意象，無(wú)論是“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”[5]11，還是“怕情郎道，奴面不如花面好”[5]58都可以看出作者對(duì)丈夫趙明誠(chéng)的用情至深，心思細(xì)膩，對(duì)愛(ài)情既真摯又大膽?！豆卵銉骸分?，李清照借梅花來(lái)抒發(fā)對(duì)丈夫懷念之情的悼亡詞，寄托了李清照對(duì)朝廷南遷不久后病故的丈夫的深摯懷念和孤寂哀思，詠梅悼亡，渾然一體。“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意，”[5]66聞笛懷人，由梅思春，即使有梅花好景，卻再也沒(méi)有心愛(ài)的丈夫做伴，作者回想當(dāng)年踏雪尋梅的場(chǎng)景，心中更加傷感?！堵暵暵分小皾M(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”[5]45充滿(mǎn)著喪夫的痛苦、國(guó)家破碎的悲涼，以“黃花”自喻，寫(xiě)出了心力交瘁與孤寂凄涼的感慨，表達(dá)了在面對(duì)艱難境地時(shí)，無(wú)比哀愁的心境。到后來(lái)又落入“風(fēng)往塵香花已盡，日晚倦梳頭”的境地（《武陵春·春晚》）[5]60，充滿(mǎn)了“物是人非事事休”的悲痛和對(duì)故人故國(guó)的憂(yōu)思，眼前的景象早已不堪入目，心情痛苦至極，塑造出一位愁苦的女性形象。

倉(cāng)央嘉措情詩(shī)中所運(yùn)用的“花”意象，展現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的渴望?！胺鹎懊利惖墓_花，你若是我前世的情人，我愿化身金蜂，隨你常伴佛堂?！盵4]215“哈羅花”是屬于佛堂的祭品，無(wú)法擺脫被掌控的宿命，他把戀人比作“哈羅花”，表達(dá)了對(duì)戀人的癡情。這是一種質(zhì)樸的情感和至死不渝的信念，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的追隨?！凹儼椎乃忀p輕綻放，映滿(mǎn)世界吉祥的光芒”世間有一種美麗，無(wú)論身處何地都能做到“出淤泥而不染”，不入世俗，也從不為了討好而獻(xiàn)媚，依然保持純潔和真摯，拂去世俗的困擾，選擇寧?kù)o之處，達(dá)到內(nèi)心的和諧。

蓮花象征著潔凈和神圣，佛門(mén)眾菩薩的坐臺(tái)便是蓮花。詩(shī)人把自己遇到的女子比喻成荷花，在遠(yuǎn)處觀望著她“冰心玉色正含愁”的模樣。詩(shī)人心愛(ài)的人、事和景都如蓮花一樣圣潔，和他融為一體，保留著那份純真。

詩(shī)詞中的意象通常是詩(shī)人表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的一個(gè)載體，兩位詩(shī)人雖然對(duì)于“花”的熱愛(ài)近乎癡迷，但表達(dá)的層次有所不同。李清照常常以花自喻，以花抒情，這一意象貫穿了詩(shī)人一生中的人生遭遇和情感經(jīng)歷，她寫(xiě)的“花”意象不同于倉(cāng)央嘉措，前者表現(xiàn)得更細(xì)膩也更深刻，傳遞的意蘊(yùn)更加深厚；倉(cāng)央嘉措常常把“花”比喻成心愛(ài)的對(duì)象，描寫(xiě)簡(jiǎn)單純潔卻又易消逝的愛(ài)情，貼切地表達(dá)了詩(shī)人心中的喜怒哀樂(lè)。

（二）愛(ài)情的哲理升華

自南渡之后，詞人李清照過(guò)著顛沛流離的困苦生活，國(guó)破家亡的巨大變故刺痛著詩(shī)人的內(nèi)心，低落的情緒、孤寂的哀愁只能通過(guò)作品宣泄出來(lái)。李清照這一時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很大的改變，作品不僅表達(dá)對(duì)丈夫深深的懷念，也有對(duì)國(guó)家破碎的憂(yōu)心?！额}八詠樓》中：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。”[3]229“八詠樓”原名玄暢樓，出自沈約的《八詠》詩(shī)，抒發(fā)懷才不遇的愁緒，這種愁緒與表現(xiàn)愴懷故國(guó)的“新亭對(duì)泣”有同構(gòu)之處，李清照借此感慨，但并不是因個(gè)人的得失而發(fā)，而是借其雄渾之筆，抒發(fā)期望復(fù)國(guó)的“江山之愁”。[3]228在封建社會(huì)，身為女子無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)朝政，但毫不影響她對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心，“江山留與后人愁”即是既婉轉(zhuǎn)又深沉的愛(ài)國(guó)情懷。此外，李清照為出使金國(guó)的兩位使者韓肖胄、胡松年所作的詩(shī)《上樞密韓公、工部尚書(shū)胡工》，從小序中可以看出作者聽(tīng)此消息時(shí)的振奮，因此寫(xiě)下兩首詩(shī)為其送行。并且她還在詩(shī)中提出自己的見(jiàn)解：“夷虜從來(lái)性虎狼，不虞預(yù)備庸何傷”“巧匠何嘗棄樗櫟，芻蕘之言或有益”，[3]232建議他們要提高警惕，不要粗心大意，并且要善于聽(tīng)取老百姓的意見(jiàn)。李清照這樣的灼見(jiàn)，表現(xiàn)了她高遠(yuǎn)的政治見(jiàn)解。面對(duì)苦難，從個(gè)人情愛(ài)中走出來(lái)，把目光放在關(guān)注家國(guó)大事上，正如陳祖美所說(shuō)：“捉刀代筆依人意，心系家國(guó)是真諦?！盵3]96

倉(cāng)央嘉措則與李清照不同，受佛教的影響，他的思想更多地體現(xiàn)在個(gè)人修道后的感悟上，其詩(shī)作充滿(mǎn)哲學(xué)意蘊(yùn)，他在佛光下，凡心仍未泯。情感的波折和政治的斗爭(zhēng)，使他脫離現(xiàn)實(shí)世界，遠(yuǎn)離世俗，而去尋仙山瓊閣，他的情感升華為乘鶴凌空，急于掙脫牢籠般的廟宇和僧界，渴望自由快樂(lè)的生活。[6]在他的第四十七首詩(shī)里，通過(guò)與佛不斷地“對(duì)話(huà)”，使全詩(shī)充滿(mǎn)著禪意，在某種程度上詩(shī)人把自己與佛融為一體，凝聚著對(duì)人生的思考和對(duì)生命的感悟，并且進(jìn)入一種心系眾生的境界。詩(shī)人對(duì)戀愛(ài)的沉思也是他情感升華的一方面，在追求愛(ài)情的路上，荊棘叢生，從初遇愛(ài)情的羞澀、兩情相悅的歡喜，到對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，又到錯(cuò)失愛(ài)情的惆悵，他愿為理想的愛(ài)情放下一切。倉(cāng)央嘉措的情歌中，充滿(mǎn)著禪趣，不僅是抒發(fā)對(duì)理想愛(ài)情的向往，也包含人生的哲理，表達(dá)對(duì)愛(ài)情和人生的反思，并心系眾生，雖身處至尊地位，卻讓人倍感親切。他是一位活佛、一位僧王，也是世間“最美的情郎”。

三、結(jié)語(yǔ)

在倉(cāng)央嘉措和李清照的作品里，我們可以感受到他們?cè)诟星榻?jīng)歷中雖有不同，但都體現(xiàn)出他們對(duì)愛(ài)情的真摯堅(jiān)貞和對(duì)理想生活的向往。李清照從個(gè)人情愛(ài)中走向?qū)覈?guó)的熱愛(ài)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷；倉(cāng)央嘉措則在渴望愛(ài)情中走向?qū)θ松乃伎?，充滿(mǎn)哲學(xué)意蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介：羅玉樺（1998—），女，貴州黔西人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，2014.

〔2〕康震.康震評(píng)說(shuō)李清照[M].北京：中華書(shū)局，2007.

〔3〕陳祖美.李清照評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1995.

〔4〕閆晗.倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳全集[M].北京：中華華僑出版社，2011.

〔5〕榮斌.李清照詩(shī)詞[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2014.

〔6〕張力鳳，趙勝啟.千古絕唱 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——倉(cāng)央嘉措情歌賞析[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，26（2）：56-62，107.