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探析包豪斯對中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

2023-06-05 19:20:56謝豐黎思慧
美與時代·城市版 2023年1期
關(guān)鍵詞:包豪斯現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)

謝豐 黎思慧

摘 要:創(chuàng)辦于20世紀(jì)的包豪斯學(xué)校,自成立以來,就在設(shè)計(jì)界掀起了一場浩浩蕩蕩的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動。分析中國建筑設(shè)計(jì)在包豪斯設(shè)計(jì)理念影響下在不同時期的變化趨勢和具體表現(xiàn),評估包豪斯思想對中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響,為未來中國現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)發(fā)展提供意見參考。

關(guān)鍵詞:包豪斯;現(xiàn)代建筑;藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、包豪斯理念概述

包豪斯的來源可追溯到著名的建筑家格羅佩斯在1919年創(chuàng)立的第一所為現(xiàn)代設(shè)計(jì)而建立的教育機(jī)構(gòu),時至今日它已經(jīng)成為一所聞名全世界的著名設(shè)計(jì)學(xué)院。在學(xué)術(shù)特色上,包豪斯讓設(shè)計(jì)師致力于作品的藝術(shù)和工業(yè)化的協(xié)調(diào)融合,把“功能”和“運(yùn)用”作為核心的教育理念,嘗試用“向沒有生命的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”這一方法來解決工業(yè)革命帶來的各種設(shè)計(jì)問題。放眼全球,包豪斯理念的出現(xiàn)為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的啟蒙奠定了基礎(chǔ),也為當(dāng)代設(shè)計(jì)理論提供了借鑒和指導(dǎo)。在包豪斯學(xué)校成立時宣布的《包豪斯宣言》中就有說到:“一切創(chuàng)造活動的終極目標(biāo)就是建筑。”城市中隨處可見的簡潔且具有良好采光性能的玻璃幕墻、平行式的建筑布局、靈活的不規(guī)則圖形,都有著包豪斯的影子。包豪斯是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)相互作用產(chǎn)生的結(jié)果,其設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑作品摒棄了華而不實(shí)的裝飾,回歸產(chǎn)品功能所需要的最單純的結(jié)構(gòu),它就像設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個國際化符號,傳達(dá)著藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新精神。

二、包豪斯對中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

(一)包豪斯思潮下中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的中國建筑設(shè)計(jì)以木框結(jié)構(gòu)和磚瓦結(jié)構(gòu)兩大類型為主,其中最具代表性的便是北京故宮和蘇州園林。這類傳統(tǒng)建筑與世界其他建筑相比有著設(shè)計(jì)復(fù)雜、風(fēng)格多樣、富麗堂皇的特點(diǎn),極具傳統(tǒng)藝術(shù)特色,蘊(yùn)含著中國千年以來的歷史積淀。設(shè)計(jì)師往往會在墻體上使用植物紋(如梅、蘭、竹、菊)或是動物紋(如龍、虎、鳳)的彩繪作為裝潢素材,在臺基、木柱、門窗上利用千變?nèi)f化的工藝來進(jìn)行裝飾;在外立面上還能看到各種形式復(fù)雜的屋檐。這些中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在以木構(gòu)架為主體結(jié)構(gòu)的單幢房屋及群體空間形態(tài)中,讓建筑設(shè)計(jì)美學(xué)有了思想內(nèi)涵和代表性。

關(guān)于包豪斯真正在中國成體系傳播的故事要追溯到1942年,當(dāng)時黃作燊在上海圣約翰大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系,他也是第一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)包豪斯的中國人。在此之前,中國建筑教育主要秉承美國賓夕法尼亞大學(xué)一脈,深受巴黎古典美術(shù)學(xué)院派影響。中國現(xiàn)代建筑體系起步較晚,初期更多是對西方的設(shè)計(jì)在技術(shù)、制度和思想上進(jìn)行生硬模仿。與中國傳統(tǒng)講求人本主義角度下“天人合一”“自然美”的思想有所不同,在包豪斯的影響下建筑風(fēng)格開始趨于統(tǒng)一,只能按照既定的材料和結(jié)構(gòu)來完成設(shè)計(jì),包豪斯理念也因此對我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育造成了一定程度上的沖擊。一些建筑設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、設(shè)計(jì)與裝飾置于兩個矛盾對立面。一批堅(jiān)持唯傳統(tǒng)論的設(shè)計(jì)師認(rèn)為不應(yīng)該拋棄傳統(tǒng),他們對國外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念持不認(rèn)可的態(tài)度,并對國外輸入的設(shè)計(jì)文化產(chǎn)生抵觸情緒;另一批追隨唯設(shè)計(jì)論的設(shè)計(jì)師追隨包豪斯思潮的腳步,在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域生根發(fā)芽,一具有西方元素的建筑開始涌現(xiàn),例如貴陽北天主堂、廣東開平碉樓、青島火車站等。

隨著中國人口的增長和城市化進(jìn)程不斷推進(jìn),傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念已逐漸不能滿足現(xiàn)代社會日益增長的需求,包豪斯重新進(jìn)入大眾的視野。包豪斯設(shè)計(jì)理念明確地闡釋了大眾是設(shè)計(jì)的服務(wù)對象,且在利益需求的出發(fā)點(diǎn)上也是如此,其追求的是更加純粹的工業(yè)設(shè)計(jì),摒除多余的功能以外的裝飾,使中國設(shè)計(jì)師創(chuàng)作了許多高品質(zhì)且高性價比的建筑設(shè)計(jì)方案,中國的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)也因此出現(xiàn)了改變。時至今日,包豪斯設(shè)計(jì)理念已滲入中國設(shè)計(jì)的各個角落,特別是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,深受包豪斯設(shè)計(jì)思想的浸染,包豪斯帶來的設(shè)計(jì)理念直至現(xiàn)在也不失為經(jīng)典。包豪斯現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念在中國體現(xiàn)得淋漓盡致,寫字樓、居民住房、公共建筑等都充滿著對精致、簡約的推崇。與以往的古建筑相比,它們少了很多不必要的裝潢,只使用最簡單的幾何形體來展現(xiàn)整個建筑,在設(shè)計(jì)的功能性上顯得更加純粹。

(二)包豪斯進(jìn)入中國后建筑設(shè)計(jì)的具體變化

坐落在中國同濟(jì)大學(xué)校園中的文遠(yuǎn)樓是設(shè)計(jì)師黃毓麟的作品,它被認(rèn)為是中國最早的包豪斯風(fēng)格建筑。與當(dāng)時傳統(tǒng)底層磚混結(jié)構(gòu)的大學(xué)教學(xué)樓建筑不同的是,文遠(yuǎn)樓采用混凝土打造大樓的框架結(jié)構(gòu),在承重上嫻熟而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“巨柱式”和“雙重柱”的手法。在建筑的設(shè)計(jì)性和功能性上,大樓以走廊為主線把不同功能的教學(xué)空間串聯(lián)起來,用于教學(xué)的階梯教室被安置在靠近大樓的各個入口旁,用以連接教室的走廊中間設(shè)置有衛(wèi)生間,以便大樓內(nèi)部的人員高效流動,也能在設(shè)計(jì)上減少因人流量過大對教學(xué)樓其他小教室和辦公室的干擾,從而讓建筑不同的內(nèi)部功能做到多樣統(tǒng)一。在大樓的外立面則使用了大面積的玻璃窗與鋼筋混凝土框架銜接,同時還在建筑中融入了中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)窗格,在巧妙地減少裝飾材料使用的同時增加了建筑的功能性和實(shí)用性?,F(xiàn)代而激進(jìn)的平面構(gòu)成、精巧的功能分布,由內(nèi)而外地體現(xiàn)了包豪斯所追求的“建筑的美在于簡潔與適用”設(shè)計(jì)理念,使文遠(yuǎn)樓成為當(dāng)時中國現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑的典范。

奚福泉設(shè)計(jì)的上海虹橋療養(yǎng)院是第一批由我國設(shè)計(jì)師自主設(shè)計(jì)建造的現(xiàn)代主義建筑之一,也是中國早期最具現(xiàn)代主義特色的建筑。他在設(shè)計(jì)中特別注重陽光 、空氣對建筑的重要性,該療養(yǎng)院造型簡潔大氣,順應(yīng)建筑結(jié)構(gòu),自上而下地運(yùn)用了階梯狀層疊的樓層排列,外觀上并不會看到有任何與其建筑結(jié)構(gòu)不相關(guān)的裝飾物;在建筑內(nèi)部空間的運(yùn)用方面,在大樓側(cè)翼采用了寬敞的大陽臺設(shè)計(jì),為了照顧病人的采光需求,將病房的朝向安排在南邊,還在肺病療養(yǎng)片區(qū)的房間里設(shè)置了各自獨(dú)立的室內(nèi)露臺,在功能設(shè)計(jì)方面考慮得極為細(xì)致。若仔細(xì)觀察,可以發(fā)現(xiàn)建筑開窗的設(shè)計(jì)借鑒了中國傳統(tǒng)家具的樣式。奚福泉將自己對中國傳統(tǒng)建筑的理解與西方建筑教育體系的思想相互融合,體現(xiàn)了我國現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師對西方“形式追隨功能”原則的進(jìn)一步探索。

(三)中國現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

包豪斯是大工業(yè)生產(chǎn)時代背景下的產(chǎn)物,包豪斯的出現(xiàn)可以使建筑在降低建造成本的同時獲得更優(yōu)的結(jié)構(gòu)、空間和更高的功能利用率,中國現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)也深受其影響。隨著中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念交融逐漸加深,近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言開始由以往的精美、復(fù)雜向簡約、大方轉(zhuǎn)變。上海陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)拔地而起的摩天大樓踐行普遍統(tǒng)一的以高效且輕量化的玻璃鋼為主體結(jié)構(gòu)的建造方法,構(gòu)成了一片硬朗化建筑集合體;香港密集的屋邨居民住房普遍采取的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)加上棱角分明的外立面設(shè)計(jì),都是對包豪斯理念極致追求的體現(xiàn),并在一定程度上成為現(xiàn)代建筑界的主導(dǎo)價值規(guī)范。

隨著包豪斯實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀、方便理念的引進(jìn),中國建筑設(shè)計(jì)從對傳統(tǒng)的繼承,到對西方以包豪斯設(shè)計(jì)理念為先進(jìn)文化代表的研究和探索,再到對現(xiàn)代化、民族化和地方化特色的有機(jī)結(jié)合,中國開始涌現(xiàn)出很多融合了包豪斯理念的中國特色現(xiàn)代建筑,例如被世界公認(rèn)為最優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘的作品蘇州博物館和香港中銀大廈就是包豪斯中國化的作品。蘇州博物館雖然在內(nèi)部大量使用現(xiàn)代建筑科技材料,并且在建筑形態(tài)及其內(nèi)部構(gòu)造上都有著強(qiáng)烈包豪斯特色的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格,但蘇州博物館的布局、造型和細(xì)節(jié)處理上實(shí)則依然沿用了傳統(tǒng)的園林建造理念和制作工藝,在充滿強(qiáng)烈時代感的建筑里展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)灰瓦白墻的中國傳統(tǒng)文化特色精髓。香港中銀大廈運(yùn)用與以往貝氏建筑不同的設(shè)計(jì),將中國傳統(tǒng)文化貫穿了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的各個過程。大廈外立面自下而上分別運(yùn)用了石材和玻璃兩種材料,在加強(qiáng)了建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的同時不失新穎恢宏;在建筑的鋼架結(jié)構(gòu)中巧妙地利用“X”造型,隱藏橫向桁架,在一座玻璃鋼結(jié)構(gòu)的摩天大樓上塑造出相互交錯的寶石外觀;大廈在東西兩側(cè)庭院空間亦引入了流水概念,在設(shè)計(jì)上到處都浸潤著園林小品的影子。蘇州博物館和香港中銀大廈在看似冰冷的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念中注入了中國傳統(tǒng)園林建筑文化的內(nèi)涵和神韻,做到了審美意義上的和諧統(tǒng)一,是包豪斯進(jìn)入中國并與中國古典建筑相互融合的兩個經(jīng)典案例。

三、中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思考

(一)推動中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)教育的變革

包豪斯理念傳入中國后在藝術(shù)類院校與傳統(tǒng)大學(xué)不斷變革發(fā)展。它重視學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與實(shí)踐能力的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的教育評價體系,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動作出了巨大貢獻(xiàn)。由于它削弱了各地區(qū)的民族化特征,因此一度被認(rèn)為是國際主義風(fēng)格,也為初期中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)教育提供了科學(xué)參考。在包豪斯理念的影響下,現(xiàn)代藝術(shù)教育相比以往更加規(guī)范有效。它一改以往流于“外觀設(shè)計(jì)”的教育重心,轉(zhuǎn)向更加注重建筑物“功能設(shè)計(jì)”的教育理念灌輸,為建筑設(shè)計(jì)行業(yè)培養(yǎng)了一批便于統(tǒng)一管理的掌握工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)規(guī)律的專門人才,包豪斯理念也成為“新中式風(fēng)格”建筑誕生的搖籃。

(二)包豪斯影響下被沖淡的人文主義

設(shè)計(jì)本身就與美學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系,設(shè)計(jì)又是美學(xué)的升華,藝術(shù)設(shè)計(jì)作為社會文化系統(tǒng)的一部分,它與所在地區(qū)和所處時代相互關(guān)聯(lián)、相互影響。簡潔明快、功能實(shí)用是包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格,與此同時,其削弱了建筑設(shè)計(jì)作品的裝飾性及對傳統(tǒng)文化的傳承。早期包豪斯設(shè)計(jì)思潮強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的相互組合,目的是追求形式感和現(xiàn)代性。進(jìn)入21世紀(jì),隨著全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人民生活水平的迅速提高,大眾對精神文化方面的需求日益增長,人們不再滿足于單一的國際化建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。雖然根據(jù)包豪斯理念設(shè)計(jì)出來的建筑作品從來不缺現(xiàn)代感、藝術(shù)感和商業(yè)感,但卻不能讓人感受到中國千年的文化底蘊(yùn)和民族根基,它就像是一個大工業(yè)時代下的牢籠,禁錮著建筑設(shè)計(jì)師對美學(xué)追求的可能。一味重視功能和實(shí)用的現(xiàn)代文明設(shè)計(jì)只會加速精神內(nèi)涵和人文關(guān)懷的流失,傳統(tǒng)的包豪斯設(shè)計(jì)理念忽視了傳統(tǒng)文化的作用,沒有文化積淀和人文關(guān)懷的建筑設(shè)計(jì)給人的感覺始終是冰冷的,包豪斯過分強(qiáng)調(diào)功能主義造成的對個體的忽視和對歷史文化的漠視在一定程度上阻礙了中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

(三)創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

中國建筑設(shè)計(jì)除了需要借鑒包豪斯外,還應(yīng)該思考人們對設(shè)計(jì)的需求,在實(shí)踐中尋求突破,把追求建筑在設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的融合作為目標(biāo)。本土設(shè)計(jì)師應(yīng)批判繼承我國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢,繼續(xù)發(fā)掘其博大精深的文化內(nèi)涵,通過與西方先進(jìn)技術(shù)和思想進(jìn)行多元化組合,將其合理地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。中國建筑設(shè)計(jì)底蘊(yùn)體現(xiàn)了人對物質(zhì)、精神兩大方面的需求,在現(xiàn)代具有中國特色的建筑設(shè)計(jì)理念中,設(shè)計(jì)師需要考慮“造物”和“人本”間的相對平衡,在經(jīng)濟(jì)效益、功能實(shí)用和傳統(tǒng)文化種種矛盾交錯復(fù)雜的前提下,打造出歷史文化傳承與時代感并重的設(shè)計(jì)作品,賦予建筑“靈魂”。此外,現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)不僅是思想文化的現(xiàn)代化,還應(yīng)該有科學(xué)技術(shù)層面的現(xiàn)代化??萍妓降奶岣咭矠榻ㄖc人的“交流”提供了更多機(jī)會,我國現(xiàn)代建筑開始越來越多地使用高新科技材料、結(jié)構(gòu)組成和施工工藝。這就要求設(shè)計(jì)師進(jìn)一步加深對空間和環(huán)境的多元化組合理解,使用優(yōu)化采光、減少耗能等技術(shù)方法,從而做到建筑與自然共生。

四、結(jié)語

包豪斯的出現(xiàn)對中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響,在提高了建筑設(shè)計(jì)師創(chuàng)新性的同時還潛移默化地影響著大眾的審美。雖然我國目前的現(xiàn)代建筑體系與西方相比尚未完善,也未能夠與本土的文化結(jié)合形成自己的風(fēng)格,但通過不斷的前行和探索,我國開始涌現(xiàn)出一批具有中國文化內(nèi)涵的現(xiàn)代主義建筑作品。中國建筑設(shè)計(jì)仍需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行不斷創(chuàng)新,只有在歷史文化中汲取養(yǎng)分,繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化,學(xué)習(xí)借鑒外來先進(jìn)思想,打破固有思維,并讓包豪斯與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合,才能讓中國現(xiàn)代建筑在世界上大放異彩。

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作者簡介:

謝豐,碩士,廣東財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院學(xué)生工作處干事。研究方向:文化傳播、影視傳播、公共關(guān)系傳播及傳播學(xué)。

黎思慧,北京師范大學(xué)-香港浸會大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院碩士研究生。研究方向:文化傳播、影視傳播、公共關(guān)系傳播及傳播學(xué)。

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