摘 要：在現(xiàn)代城市發(fā)展趨于國際化的今天，傳統(tǒng)文化受到多元文化的沖擊，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化顯得尤為迫切與重要。中國作為具有五千多年文明史的大國，海量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會生活中乃至國際交流中都有著舉足輕重的地位，并且在社會發(fā)展的各個領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用，具有獨具一格的藝術(shù)美。隨著智慧城市概念的提出，以及智慧城市建設(shè)的推進，地域文化元素的應(yīng)用備受大眾的關(guān)注與推崇。在智慧城市建設(shè)的背景下，以智慧路燈為設(shè)計載體，結(jié)合實例進行地域文化元素的應(yīng)用與設(shè)計方法的研究，希望可以提高人們對地域文化元素傳承、應(yīng)用、發(fā)展的重視，同時希望可以完善智慧城市中智慧路燈的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：地域文化元素;智慧路燈;良渚新城

良渚新城地處杭州城北，余杭區(qū)中部。它以良渚古城的文化底蘊為依托，將良渚文化展現(xiàn)得淋漓盡致，例如良渚文化博物館的設(shè)計中應(yīng)用的良渚玉器——玉琮、玉璧，就連其地面的鋪裝也無不透漏出良渚文化的氣息。此外，良渚新城的公園景觀規(guī)劃設(shè)計、道路景觀設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計，不管是在設(shè)計概念上，還是在造型設(shè)計上，都與良渚文化有著緊密的聯(lián)系。良渚文化的特性在良渚新城的建設(shè)中得到了充分的體現(xiàn)與繼承。

一、概念解析

（一）地域文化

地域文化是指某個地區(qū)在歷史發(fā)展過程中形成的獨具地方特色的文化內(nèi)涵，其具有兩大特性。一是地理特性。地理特性主要體現(xiàn)在該地域所處的地理環(huán)境上，包括海拔、溫度、濕度、植被特點、地貌以及在歷史的發(fā)展中所形成的地理特性。各地域的地理特性存在著一定程度上的不同，同時形成了各地域的文化特色。二是人文特性。人文特性主要體現(xiàn)在歷史演變過程中經(jīng)過人類改造形成的文化遺存上，包含歷史古跡、語言、文字、服裝等以及在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他衍生物。具有不同人文特性的文化遺存一般存在較大的地域性差異。

（二）智慧路燈

在當(dāng)今社會發(fā)展過程中，對智慧路燈的定義其實并不明確，目前我們所參考的定義為：在滿足基本照明功能需求的情況下，一種搭載著多種智慧功能的，能實現(xiàn)多功能應(yīng)用的路燈桿。筆者認為智慧路燈的含義不能受智慧路燈發(fā)展階段的限制，其不僅包含路燈本身，也不僅僅限于其搭載的智慧功能，還包含可實現(xiàn)智慧聯(lián)動、智能控制及協(xié)同管理的智慧系統(tǒng)，更應(yīng)該是一種在滿足智慧照明基礎(chǔ)需求下集多種智慧功能于一體，可實現(xiàn)智慧聯(lián)動、智慧控制的管理系統(tǒng)。智慧路燈桿只是智慧路燈實現(xiàn)的一種載體，本文主要對智慧路燈載體——智慧路燈桿進行設(shè)計。

二、良渚地域文化概述

（一）地理位置及產(chǎn)生的原因

良渚新城位于杭州城北，余杭區(qū)中部。為了實現(xiàn)良渚新城與杭州市主城區(qū)的無縫接軌，營造一個充滿活力，而又獨具魅力的宜居宜游之地，在兩地之間進行了古運河擴建，建設(shè)了繞城高速，開通了宣杭鐵路，形成了涵蓋水路、公路、鐵路的全方位、全范圍的交通體系。良渚自古以來就是江南魚米之鄉(xiāng)，古有杭州“北秀”的美譽。為了讓古老的文明與新興產(chǎn)業(yè)相互交融，良渚新城應(yīng)運而生。

（二）良渚地域文化的發(fā)展

良渚文化是我國太湖流域一支重要的古文明，屬于新石器時代文化，因發(fā)源于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5 000年歷史。良渚遺址分布密集區(qū)位于太湖流域東部和東南部，實際上是杭州余杭區(qū)良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)遺址的總稱，分布在杭州余杭的良渚遺址群良渚文化的中心，并且是長江下游良渚文化的代表性遺址群。該遺址于1936年被發(fā)現(xiàn)，1994年首次被國家文物局推薦列入中國申報《世界遺產(chǎn)名錄》預(yù)備清單，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位，2019年7月6日被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚遺址被發(fā)掘以來，出土的古城遺址之宏大、墓葬遺址之密集、文物之精美堪稱中國歷史之最。在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址規(guī)模最大，水平最高。它是整個良渚文化的中心，是探索中國文明起源、實證中華五千多年文明的一片“圣地”，中國文明的曙光是從良渚升起的。

（三）良渚地域文化的特色

研究良渚地域文化的特色，為設(shè)計提供良好的文化支撐，要從良渚發(fā)掘的文物開始。良渚文物發(fā)掘遺址有古城遺址、民居遺址、墓葬遺址。出土的文物有石器、陶器、玉器、蠶絲制品。將良渚文物中最具代表性的玉器作為分析對象，進行文化特色的簡要分析。其出土玉器包括璧、琮、璜、墜、珠等，大部分來源于墓葬中。

玉器作為禮器在原始社會早有出現(xiàn)，其器型和花紋的形式及復(fù)雜程度令人贊嘆。在考古記錄中，良渚出土的玉器器型多，紋飾種類繁多。其中，頗具特色和數(shù)量較多的就有獸面紋、絞絲紋、獸眼鳥紋、云雷紋、蒲草紋。在玉器紋飾的刻畫上，有的采用“鎪”（一種拉絲的手法）的工藝進行細節(jié)的描繪，有的用“鏤”（一種雕刻手法）的工藝進行平面凹凸的表達，以達到強化主題的目的。玉器紋飾也成為良渚文化最大的特色，同時把良渚文化的發(fā)展高度提升了一個階段，也將良渚文化和其他古文化進行了明顯區(qū)分，成就了良渚的地域性文化特色。

三、地域文化元素在智慧路燈

設(shè)計中的應(yīng)用

（一）文化元素符號的演變與應(yīng)用

文化元素符號是指具有表象事物特性和屬性，具有文化含義的事物。它可以是有形的，例如圖形、色彩、文字、服飾、建筑形式等，也可以是無形的，例如語言、民族習(xí)俗等。不同的地域文化所衍生出的文化元素符號在功能上、實用性上和藝術(shù)性上都有著相當(dāng)大的區(qū)別。在當(dāng)今的工業(yè)社會和設(shè)計加工中，很多文化元素符號形式是無法直接采用的，它需要在設(shè)計的演化中進行提取、分解、重組后形成符合現(xiàn)代機械加工要求和現(xiàn)代審美的形式才可以得到應(yīng)用。如圖1良渚文化主題形象的設(shè)計，它通過從原始紋理中提取代表性圖形紋理和組成元素“曲線”，將圖形紋理和組成元素進行重新分解，形成獨立的“圖形元素”和獨立的“線性元素”，再將兩種獨立的原始元素依照現(xiàn)代社會的審美，結(jié)合現(xiàn)代加工工藝進行重組和設(shè)計，得到新的文化圖形和文化代表性符號，進而展現(xiàn)新時代的地域文化特性和文化之美。

（二）色彩及肌理的應(yīng)用

色彩在表現(xiàn)地域文化元素符號的特點和屬性上發(fā)揮著不可替代的作用。色彩不僅在視覺層面上體現(xiàn)著文化性質(zhì)的多元性，還能夠在情感層面上刺激人的大腦，將人引入地域文化的原始時空去感受歷史，了解文化。肌理的存在不僅使我們可以在視覺上感受得更加真切，更能通過觸覺使我們的身體與歷史文化進行對話，感受時代的印記和工匠的藝術(shù)造詣。

四、地域文化元素符號在智慧路燈設(shè)計中的視覺體驗

（一）互動式體驗

在設(shè)計中，互動式體驗主要存在于產(chǎn)品與使用者之間的情感交流中。產(chǎn)品與使用者之間存在的互動主要是通過文化與認知之間的信息交換產(chǎn)生的。那么在智慧路燈的設(shè)計過程中，文化元素符號的應(yīng)用就顯得非常重要。它可以從圖形本身出發(fā)促使受眾感知圖形內(nèi)在的文化含義，從而使受眾在腦海中形成對該文化的認知。色彩在設(shè)計中同樣也可以影響受眾的行為，比如色彩可以使受眾產(chǎn)生心理和情緒上的變化，也可以通過對色彩的認知對圖形進行新的文化再生。互動式體驗是產(chǎn)品設(shè)計中通過受眾自我感知產(chǎn)生的空間效應(yīng)，是受眾對產(chǎn)品認同的基礎(chǔ)。圖2是良渚新城杭行路智慧路燈。路燈桿件1.6米處是良渚文化主題形象，顏色為古銅色。無論是形象本身還是色彩的應(yīng)用，其圖形和位置均能使受眾在最佳的時間、最佳的視域內(nèi)清晰地對地域文化元素符號信息進行閱讀并產(chǎn)生心靈回響。

（二）科技性體驗

科技性體驗主要體現(xiàn)在地域文化元素符號的應(yīng)用和現(xiàn)代加工工藝的結(jié)合上。在不失文化符號本身的圖形特點的同時，盡可能地創(chuàng)造利用現(xiàn)代加工工藝的機會，在保證良渚主體形象完整的同時，保留原始玉器的凹凸感并留有較深的層次感。傳統(tǒng)的簡單加工工藝是無法達到理想效果的，但是通過整體加工和沖壓的方式可以達到理想效果。這種加工方式在產(chǎn)品加工中效果格外突出，極大地凸顯了產(chǎn)品的科技感。

五、地域文化元素符號在智慧路燈設(shè)計中應(yīng)用的

合理性體現(xiàn)

（一）結(jié)構(gòu)配合的合理性

路燈是公共照明的主體，智慧路燈更是新興照明設(shè)施的代表，必須滿足相關(guān)路燈設(shè)計規(guī)范與標準。在保證整體桿件安全的前提下，地域文化元素符號主要起到裝飾作用。地域文化元素符號的應(yīng)用主要有兩種形式：一是表面裝飾。表面裝飾主要體現(xiàn)為應(yīng)用圖形或紋理對產(chǎn)品表面進行修飾，以達到美觀的效果。二是功能性裝飾。功能性裝飾是利用符號生成具有結(jié)構(gòu)功能的裝飾件，與整體產(chǎn)品相結(jié)合使用，既有裝飾作用，也具有一定功能。如圖3所示，在良渚新城杭行路智慧路燈的設(shè)計中，地域文化元素符號與路燈完美融合，實現(xiàn)了地域文化元素符號的多元化表達。

（二）色彩應(yīng)用的合理性

良渚新城杭行路智慧路燈設(shè)計要滿足《城市道路公共服務(wù)設(shè)施設(shè)置與管理規(guī)范》。該文件對智慧路燈的顏色也有相應(yīng)的要求。同時，良渚新城杭行路智慧路燈的設(shè)計還要遵循地方道路公共設(shè)施設(shè)置規(guī)范。根據(jù)這兩方面的規(guī)范要求，提取了該地域文物的色彩作為本項目智慧路燈設(shè)計的輔助顏色，體現(xiàn)了地域文化的特點、特色，如圖2所示智慧路燈底部裝飾紋理的顏色和頂部裝飾件的顏色。

（三）視覺閱讀的合理性

針對路燈設(shè)計來講，無論是傳統(tǒng)的路燈設(shè)計還是現(xiàn)代新的路燈設(shè)計，都存在兩個問題。從造型方式上看，路燈設(shè)計是以平面圖形為基礎(chǔ)進行三維空間立體造型的。這種造型方式存在的問題是，整體造型從獨立的方向?qū)徱暥际窃谝粋€平面上。這種造型方法極大地限制了路燈造型的設(shè)計。從路燈整體設(shè)計上看，其燈頭、主干、底部各部分相對獨立，文化關(guān)聯(lián)性不強。在對良渚玉器圖形紋理的研究中發(fā)現(xiàn)，古人采用了諸多的二維空間線來表現(xiàn)整體圖形的立體感。借用此方法，可以解決地域文化元素從頂部到底部不連貫的問題，也可以很好地解決單一古板的造型方式帶來的審美疲勞，如圖3所示。

六、結(jié)語

新時代，應(yīng)在社會生活中進行地域文化元素的傳承、應(yīng)用與推廣，讓中國燦爛的歷史文化得到良好的延續(xù)。針對地域文化元素的提煉，要有適當(dāng)?shù)姆椒?，不僅要保留地域文化元素的歷史感和文化內(nèi)涵，同時還要兼顧當(dāng)代人的審美，讓歷史與現(xiàn)代相融合。針對地域文化元素在智慧路燈中的應(yīng)用，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的設(shè)計方法，樹立新的設(shè)計概念，進行新的設(shè)計嘗試，使智慧路燈設(shè)計有新的突破。

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作者簡介：

王天亮，碩士，浙江派威數(shù)字技術(shù)有限公司職員。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。