曹勇, 魯嘉敏, 劉歡

(安徽財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蚌埠 233402)

2022年習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21。中國共產(chǎn)黨站在歷史與未來的交匯點(diǎn)上構(gòu)建了以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的主流價值引導(dǎo),它的提出是一次偉大的“話語革命”,作為一個理論新概念,它需要理論界從多領(lǐng)域、多視角進(jìn)行深入地探討,其中話語體系構(gòu)建是一個多要素結(jié)合的復(fù)合研究。本文從話語價值、話語歷史、話語實踐等三重維度對中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)進(jìn)行了深入探究。

一、舉旗定向:中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的話語價值邏輯

構(gòu)建話語優(yōu)勢是一個國家屹立于世界民族之林的基本要求,也是一個政黨在意識形態(tài)斗爭中立于不敗之地的必由之路和必然選擇。當(dāng)前,中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)對駁斥西方社會為中國式現(xiàn)代化的話語詰難提供話語支持、塑造中國式現(xiàn)代化的優(yōu)良形象提供話語助力和推進(jìn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)提供話語援助等方面具有十分重要的價值。

(一)為駁斥西方社會對中國式現(xiàn)代化的話語詰難提供話語支持

由于歷史原因,一些西方資本主義國家率先進(jìn)入現(xiàn)代化國家行列,進(jìn)而形成了經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等現(xiàn)代化方面的顯著性優(yōu)勢,他們憑借實踐上的優(yōu)勢,構(gòu)造了關(guān)于現(xiàn)代化是什么、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化等系列問題的理論上的話語權(quán),鼓吹只有實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)私有化與政治選舉民主化才能帶來西方的現(xiàn)代化,并認(rèn)為其他國家只有接受其構(gòu)造的現(xiàn)代化理論才能走上現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化道路是在經(jīng)過長期的曲折摸索中走出的一條不同于西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路,走出了西方式現(xiàn)代化所固有的局限性,實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,2022年中國GDP突破120萬億元,社會長期穩(wěn)定,人民安居樂業(yè),社會治理法治化水平不斷提升,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),這一具有鮮明自主性特征的現(xiàn)代化道路無疑挑戰(zhàn)了西方現(xiàn)代化理論的壟斷地位,打破了“西方中心論”。為了繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)西方現(xiàn)代化理論的主導(dǎo)優(yōu)勢,許多西方國家政客和學(xué)者從不同的視角對中國現(xiàn)代化道路進(jìn)行有針對性的話語誤讀,一是通過將西方現(xiàn)代化道路抽象地上升為現(xiàn)代化的普遍模式,把特殊性當(dāng)成普遍性,宣揚(yáng)西方現(xiàn)代化模式的唯一性,二是對中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷史性成就視而不見、顛倒黑白,宣揚(yáng)“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸論”等言論,阻礙中國式現(xiàn)代化話語在西方社會的傳播。

(二)為塑造中國式現(xiàn)代化的優(yōu)良形象提供話語助力

文化是一個國家的靈魂和顯著性標(biāo)識,不從本國文化的出發(fā)選擇現(xiàn)代化發(fā)展道路,不僅無法實現(xiàn)本國現(xiàn)代化的目標(biāo)和任務(wù),還很可能導(dǎo)致本國的發(fā)展出現(xiàn)歷史的停滯。喪失了文化自覺自信構(gòu)建起來的話語只能是鸚鵡學(xué)舌,有了自覺自信,話語構(gòu)建才有其實質(zhì)意義[2]。中西方關(guān)于現(xiàn)代化理論的話語權(quán)具有明顯的不平等性,西方國家在現(xiàn)代化理論話語權(quán)生產(chǎn)和傳播中長期占據(jù)主導(dǎo)性,其他國家則處于被動接受的狀態(tài)。增強(qiáng)話語優(yōu)勢和提升國際話語權(quán)是提升中國國際影響力和講好中國故事的必然要求,中國綜合國力的全方位和深層次提升為中國式現(xiàn)代化的話語權(quán)構(gòu)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2016年2月,習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào),要“增強(qiáng)國際話語權(quán),集中講好中國故事”[3]。講好中國式現(xiàn)代化中發(fā)展、改革和穩(wěn)定等系列故事,傳播好精準(zhǔn)脫貧、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、中國高鐵等經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的輝煌成就,全面、立體地展示中國式現(xiàn)代化的成就,是新時代講好中國式現(xiàn)代化故事的重要任務(wù)。2022年中國的經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重達(dá)18.5%,與美國的經(jīng)濟(jì)差距越來越小。然而,由于中國在國際輿論場中的“失語”,中國式現(xiàn)代化的自主性話語在國際輿論場中傳播較少,中國式現(xiàn)代化話語未能有效地將現(xiàn)代化建設(shè)的實踐優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。

中國式現(xiàn)代化從中國國情出發(fā),超越了西方式現(xiàn)代化的歷史局限?；谥袊厣鐣髁x實踐的中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài),具有顯著的世界歷史意義,不是以新的文化霸權(quán)代替舊的文化霸權(quán),而是以主張和合共生的文明新秩序代替沖突擴(kuò)張為主的文明舊秩序。在這種新的文明秩序中,“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展”[4]。

文明代表著社會進(jìn)步和社會秩序,是人類實踐的創(chuàng)造性成果,中國共產(chǎn)黨以文明交流、文明共存和文明互鑒等新理念推動了新型文明觀的形成。中國式現(xiàn)代化新道路全面地踐行新型文明觀的理念,站在人類文明進(jìn)步正確的一邊,不斷吸收和借鑒其他國家的優(yōu)秀文明成果,不斷地回答和解決中國社會發(fā)展和文明困境,以自己的獨(dú)特方式解決世界現(xiàn)代化發(fā)展中普遍存在的問題,提出并貫徹了走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化,不走對外擴(kuò)張的現(xiàn)代化道路,塑造并鞏固了中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展形象,不斷參與國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建。同時,中國提出了“碳中和”和“碳達(dá)峰”以構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展理念,在不同國際場合強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山的理念,規(guī)劃了國家公園戰(zhàn)略,許多綠色發(fā)展戰(zhàn)略話語在國際社會引發(fā)了“刷屏”效應(yīng),這些具有中國特色的現(xiàn)代化話語生動闡述了“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。為中國在國際社會樹立了可信和可敬的良好形象。

(三)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供話語援助

習(xí)近平總書記指出:“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、 一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個主題:實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵5]黨的十九大以來,在黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國各族人民的共同奮斗下黨和國家各項事業(yè)都取得了歷史性成就,經(jīng)濟(jì)實力和國際影響力持續(xù)提升,中華民族偉大復(fù)興的夢想迎來了光明前景,中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)作為中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,以中國式的敘事方式展現(xiàn)中國新形象,助力中華民族偉大復(fù)興。

近代以來面對國家蒙辱和人民蒙難的雙重困境,中國共產(chǎn)黨踐行歷史主動精神,自覺地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民實現(xiàn)民族獨(dú)立、推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨而偉大的歷史重?fù)?dān)。2001年7月1日江澤民在慶祝建黨80周年講話中指出“我們開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開創(chuàng)了正確道路”[6]。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào):全面建成小康社會,加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅定不移走中國特色社會主義道路。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代,在中國式現(xiàn)代化話語體系的指引下,中國特色社會主義發(fā)生了歷史性變革,取得了歷史性成就。中國式現(xiàn)代化話語體系在回答時代之問和人民之問的過程中,系統(tǒng)回答了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路、根本動力和總體安排等一系列核心問題,清晰地勾勒了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖?！靶掳l(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”“兩個一百年”等中國式現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供了話語指導(dǎo),使廣大人民群眾對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興感到更有保障,充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨應(yīng)對各種復(fù)雜局面的理論自信和文化自信。

中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)有利于鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ),具有凝聚人心的作用,使廣大人民群眾在實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起,有利于傳播好中國式現(xiàn)代化的中國聲音。黨的二十大報告指出:“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路?！盵1]70

二、基因凝定:中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的話語歷史邏輯

歷史是孕育新思想和新話語的高地,任何有生命力和影響力的話語體系都是從歷史的土壤中萌生、發(fā)展出來的。中國式現(xiàn)代化話語體系是在革命、建設(shè)、改革和新時代等不同時期圍繞現(xiàn)代化是什么、怎樣實現(xiàn)、如何與國外現(xiàn)代化互動等基本問題的艱辛探索與實踐中形成的?！艾F(xiàn)代化”話語體系也必然在與現(xiàn)代化不同歷史階段的有效互動中不斷邁向新高度。

(一)革命語境下中國式現(xiàn)代化話語體系的萌芽

在戰(zhàn)爭和革命成為時代主題的背景下,解決中國的民族獨(dú)立問題成為首要問題,單純的理論批判與話語論爭無法解決中國的民族獨(dú)立問題,在這一特殊的時代背景下中國式現(xiàn)代化話語的提出成為解決時代問題的迫切訴求之一。這一時期中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)有兩個特點(diǎn)。

一是中國式現(xiàn)代化話語的主要目標(biāo):民族獨(dú)立。對于任何一個國家來說,民族獨(dú)立是推進(jìn)現(xiàn)代化國家建設(shè)的重要前提和保障,在半殖民地半封建社會,中國現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)必須要推翻帝國主義、封建主義和官僚主義等舊勢力制造的各種障礙。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的斗爭中認(rèn)識到實現(xiàn)民族獨(dú)立離不開發(fā)展生產(chǎn)力,1944年毛澤東同志在思考抗日戰(zhàn)爭如何取得勝利時,強(qiáng)調(diào) “要打倒日本帝國主義,必需有工業(yè);要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障,就必需工業(yè)化”[7]。

二是中國式現(xiàn)代化話語的重點(diǎn):軍事現(xiàn)代化。在革命和戰(zhàn)爭為時代主題的背景下,中國式現(xiàn)代化話語構(gòu)建的重點(diǎn)必然是軍事現(xiàn)代化。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人明確指出中國的軍事裝備不如敵人,因而,“軍事制度的完備性”“軍事戰(zhàn)術(shù)的靈活性”“武器裝備的先進(jìn)性”等強(qiáng)調(diào)軍事現(xiàn)代化的話語在中國共產(chǎn)黨多次會議中經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。1938年5月,毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出,“革新軍制離不了現(xiàn)代化”[8]。沒有強(qiáng)大的軍事就沒有革命勝利的保障。

以“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一”為內(nèi)核的救國救民話語是這一時期中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的核心,貫穿新民主主義革命始終,為中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)提供了堅實的歷史基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)、方向保障以及良好的話語傳播環(huán)境[9]。

(二)建設(shè)語境下中國式現(xiàn)代化話語體系的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨和社會主義制度的確立為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了政治保障和制度保障,中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的目標(biāo)和重點(diǎn)并非固定不變的,而是處在與時俱進(jìn)之中的。這一時期現(xiàn)代化話語具有如下特點(diǎn)。

一是中國式現(xiàn)代化的話語目標(biāo):獨(dú)立自主的現(xiàn)代化。為了回答經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國如何建設(shè)社會主義這一嶄新問題,中國共產(chǎn)黨人從當(dāng)時的具體情況出發(fā),形成了高度自覺的自力更生意識。獨(dú)立自主選擇現(xiàn)代化道路,是中國式現(xiàn)代化的重要原則。[10]針對帝國主義對新中國的封鎖和打壓,毛澤東提出了經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上必須堅持自力更生為主,獨(dú)立自主地干工業(yè)、農(nóng)業(yè)和技術(shù)。毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的重要性,他指出“如果不在今后幾十年內(nèi),爭取徹底改變中國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài),挨打是不可避免的”,應(yīng)“盡量采用先進(jìn)技術(shù),在一個不太長的歷史時期內(nèi),把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”[11]。

二是中國式現(xiàn)代化的話語重點(diǎn):四個現(xiàn)代化。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推動國家整體實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程,既是中國改變經(jīng)濟(jì)落后面貌的迫切需要,也是遵循世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。現(xiàn)代化建設(shè)環(huán)境對現(xiàn)代化話語的構(gòu)成要素演進(jìn)具有重要影響,從中國“一窮二白”的基本國情出發(fā),中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗,不斷探索現(xiàn)代化理論與中國國情相結(jié)合的道路,在繼承新民主主義革命時期“現(xiàn)代化話語”的基礎(chǔ)上逐漸形成了以“四個現(xiàn)代化”為核心的具有建設(shè)語境的現(xiàn)代化話語。1954年周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上提出要建設(shè)“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[12]。毛澤東在社會主義建設(shè)實踐中針對“四個現(xiàn)代化”的具體組成及話語表述作了不同程度的修改和完善。1964年周恩來在第三屆全國人民代表大會上作政府工作報告時正式用“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”話語取代“現(xiàn)代的交通運(yùn)輸業(yè)”話語。隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實踐不斷深入,以“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”為重點(diǎn)的原創(chuàng)性“四個現(xiàn)代化”話語體系初步確立?！八膫€現(xiàn)代化”是從中國特點(diǎn)出發(fā)得出的實現(xiàn)現(xiàn)代化的中國方案。這一話語體系的確立反映了中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的美好愿望和不懈追求,為改革時期中國式現(xiàn)代化話語的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

(三)改革語境下中國式現(xiàn)代化話語體系的接續(xù)發(fā)展

隨著黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,中國式現(xiàn)代化話語體系在新的實踐中不斷發(fā)展和完善,在不同歷史時期,中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建有著差異化的內(nèi)容和目標(biāo)。這一時期中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建緊緊抓住社會主義初級階段和社會主義本質(zhì)等重大問題,科學(xué)制定符合國情的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力和發(fā)展保障等系列問題。這一時期中國式現(xiàn)代化話語具有兩個特征。

一是中國式現(xiàn)代化的話語指向:中國特色社會主義現(xiàn)代化。改革開放開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面,隨著黨的思想路線的重新確立,中國共產(chǎn)黨迎難而上開啟了追趕現(xiàn)代化的新征程。如何實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是黨和國家面臨的一項重大課題,鄧小平同志提出要從中國國情出發(fā)搞現(xiàn)代化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨尤其注重從社會主義制度層面詮釋“四個現(xiàn)代化”,將“四個現(xiàn)代化”與“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“公有制主體地位”“共同富?！钡壬鐣髁x重要制度相結(jié)合,增強(qiáng)這一話語的政治屬性和制度屬性。鄧小平在黨的十二大上強(qiáng)調(diào)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要“兩手抓,兩手都要硬”,體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域的拓展。1987年鄧小平在 《中國只能走社會主義道路》中提出“我們的理想就是社會主義現(xiàn)代化”[13]。中國特色社會主義現(xiàn)代化絕非鄧小平等中國共產(chǎn)黨人的突發(fā)奇想,而是有著深刻的現(xiàn)實考量,主要是基于對蘇聯(lián)社會主義道路的反思和社會主義建設(shè)時期經(jīng)驗教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié),在所有制結(jié)構(gòu)、分配方式和對外開放等方面的制度設(shè)計中系統(tǒng)地體現(xiàn)出中國特色。

二是中國式現(xiàn)代化的話語重點(diǎn):中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。戰(zhàn)略問題是事關(guān)國家發(fā)展的重要問題,中國共產(chǎn)黨從中國的國情出發(fā),為實現(xiàn)符合中國實際的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)作出不同的戰(zhàn)略部署。中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的雄心壯志,而且體現(xiàn)了黨的實事求是的精神狀態(tài)。1987年10月,黨的十三大正確分析了中國所處的歷史階段,確定了 “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的視角把實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間設(shè)定到 21 世紀(jì)中葉,“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”,即富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十五大對第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化,提出了三個階段性目標(biāo),簡稱為“新三步”。“三步走”“新三步”“兩個一百年”等這些現(xiàn)代化話語勾勒出了黨和人民為實現(xiàn)現(xiàn)代化的路線圖,指明了現(xiàn)代化建設(shè)的新方向,確保了社會主義正確的發(fā)展方向。由不發(fā)達(dá)社會主義向發(fā)達(dá)社會主義的目標(biāo)的實現(xiàn)離不開現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排有計劃、有步驟地推進(jìn),尤其要堅持以“一個中心、兩個基本點(diǎn)”為基本路線。

(四)新時代語境下中國式現(xiàn)代化話語體系的不斷完善

新時代黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革,社會主要矛盾是判斷歷史方位的重要依據(jù),新時代標(biāo)志著我國社會發(fā)展進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段,呈現(xiàn)出許多新問題和新矛盾,新時代創(chuàng)新性和豐富性實踐為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了實踐基礎(chǔ)。新時代現(xiàn)代化建設(shè)往往是全方位的社會變革,只有各個領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn),才能避免現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的“短板效應(yīng)”。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”“五位一體”總體布局是對“四位一體”布局的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大對新時代社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程提出了“兩個階段”的新戰(zhàn)略,使現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略安排更加具體和更加切實可行。黨的二十報告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的一系列重大論述是新時代構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語的重要內(nèi)容。這些新表述和新論斷深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化話語的構(gòu)建由不完善到比較完善的發(fā)展過程,價值取向上從以物為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變,賦予了中國式現(xiàn)代化話語新的內(nèi)涵,推動了理論發(fā)展進(jìn)入新境界。

“現(xiàn)代化”絕非一個一成不變的語詞,也不是一個自發(fā)的、被動的、自然而然的過程,而是一個動態(tài)和發(fā)展的過程,現(xiàn)代化建設(shè)需要黨和廣大人民群眾艱苦奮斗才能實現(xiàn)。黨的二十大報告指出:“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè),也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)?！盵15]71這些不同時期的“現(xiàn)代化”話語論述體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗的初心和使命。

三、換羽新生:中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的話語實踐邏輯

任何思想理論話語體系的建構(gòu)都離不開豐富多彩的實踐基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化話語體系的發(fā)展是建立在中國現(xiàn)代化道路及其具體實踐基礎(chǔ)上的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,中國式現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建必須深入考察不同群體的實踐,脫離實踐的話語體系構(gòu)建必然是空中樓閣,無法解釋中國式現(xiàn)代化話語中的差異化內(nèi)涵和特征。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),從話語實踐主體特征的角度看,中國式現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建來源于摸著石頭過河的群眾實踐和頂層設(shè)計的政黨實踐的歷史合力。

(一)摸著石頭過河的群眾實踐

中國式現(xiàn)代化建設(shè)堅持以人民為中心,人民群眾的聰明智慧和偉大實踐是中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的源泉?！懊^過河”理論的重要特征就在于鼓勵廣大人民群眾去大膽探索、大膽創(chuàng)新。摸著石頭過河就是充分發(fā)揮不同階層和不同地域群眾的創(chuàng)新精神,汲取他們在創(chuàng)新實踐中獲取的理論和實踐成果,充分發(fā)揮廣大人民群眾的智慧,不斷總結(jié)和歸納社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。

摸著石頭過河的一個重要方式是善于通過分權(quán)試驗和政策試驗的方式在不同的試驗區(qū)尋找和選擇適合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的現(xiàn)代化發(fā)展道路,而不是盲目地照搬外國現(xiàn)代化的經(jīng)驗或抽象的理論,目的在于探尋解決問題的新方法。

中國農(nóng)村改革中的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)民在實踐中創(chuàng)造出來,這一制度充分激發(fā)了農(nóng)民的勞動積極性,為中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。1980年溫州章華妹領(lǐng)到了第一張個體工商戶營業(yè)執(zhí)照,營業(yè)執(zhí)照意味著個體工商戶活動的合法化,進(jìn)而充分釋放了市場活力,“雞毛換糖”是義烏人創(chuàng)新探索的實干精神的體現(xiàn),聞名全球的“小商品之都”是義烏人不斷追求發(fā)展與銳意進(jìn)取的體現(xiàn)。在改革開放政策的影響下,中關(guān)村周邊的一些科研人員敢于走出科研機(jī)構(gòu)闖市場,創(chuàng)辦科技企業(yè),這些以中關(guān)村為中心的科技企業(yè)逐漸發(fā)展成為國家自主創(chuàng)新示范區(qū),成為中國科技創(chuàng)新的引擎,成就了享譽(yù)世界的“中國硅谷”。

從實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)到經(jīng)濟(jì)體制改革,每一項重大政策的出臺和實施,都源于不同地區(qū)群眾的實踐和探索。中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的許多重大政策都體現(xiàn)著人民群眾的創(chuàng)新和創(chuàng)造,都反映了人民群眾的愿望和要求,符合現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律。

中國式現(xiàn)代化在不同發(fā)展階段都面臨來自國內(nèi)外的一系列復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn),如何戰(zhàn)勝這些不同的風(fēng)險和挑戰(zhàn),發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性作用就顯得非常重要。黨的二十大報告指出:“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力。”[1]70

(二)頂層設(shè)計的政黨實踐

中國式現(xiàn)代化離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),離不開中國共產(chǎn)黨的頂層設(shè)計、組織動員和整體推動等具體實踐,就中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建而言,無論是現(xiàn)代化目標(biāo)、現(xiàn)代化步驟設(shè)計,還是現(xiàn)代化實施路徑,都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

中國共產(chǎn)黨是一個典型的馬克思主義使命型政黨,基于強(qiáng)烈的使命意識和責(zé)任意識,從重大政策的出臺到重大技術(shù)障礙的攻克都離不開中國共產(chǎn)黨的頂層設(shè)計,通過頂層設(shè)計不斷深化對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

對于一個國家現(xiàn)代化政策的制定者和現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)者而言,必須具有強(qiáng)大的戰(zhàn)略思維能力,能夠與時俱進(jìn)地更新政策,科學(xué)調(diào)適頂層設(shè)計,審時度勢以更具整體性、系統(tǒng)性的視野推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)。[14]

就現(xiàn)代化的目標(biāo)和精準(zhǔn)扶貧的頂層設(shè)計來說,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國堅持走自己的道路,探索出一條既不同于蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化又異于西方國家現(xiàn)代化的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)合中國發(fā)展實際制定了不同發(fā)展階段的目標(biāo)和任務(wù),例如:“兩步走”“三步走”和“新三步走”等現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo),并從人民生活水平的角度構(gòu)建了“溫飽—小康—總體小康—全面小康”等中國式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)話語。總之,新時代歷史性成就充分證明了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化目標(biāo)頂層設(shè)計的科學(xué)性。

扶貧話語階段性目標(biāo)演變是頂層設(shè)計在民生領(lǐng)域的體現(xiàn)。新中國成立后,中國政府始終高度重視緩解和消除貧困問題。1994年4月國務(wù)院提出了以貧困縣為扶貧對象的縣級區(qū)域性扶貧戰(zhàn)略,2001年6月國務(wù)院提出了以貧困縣為扶貧對象的區(qū)域性扶貧開發(fā)逐步過渡到以貧困村為扶貧對象的村級區(qū)域性扶貧開發(fā)戰(zhàn)略,2011年11月國務(wù)院提出了針對14個集中連片特困地區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)扶貧,2013 年12月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳針對扶貧領(lǐng)域的新變化,強(qiáng)調(diào)要建立精準(zhǔn)扶貧工作機(jī)制,識別貧困人口,做到“扶真貧”,提升扶貧的有效性和針對性。2015年11月中共中央政治局召開會議,強(qiáng)調(diào)把精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧作為基本方略,并制定了脫貧攻堅任務(wù)完成的時間表和路線圖,堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。就扶貧脫貧目標(biāo)的頂層設(shè)計來說,扶貧工作重點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)變,由解決困難群眾的經(jīng)濟(jì)收入問題轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會。從扶貧攻堅計劃到扶貧開發(fā)綱要再到脫貧攻堅,從貧困縣、貧困村等區(qū)域扶貧開發(fā)探索逐步發(fā)展到以貧困人口為扶貧瞄準(zhǔn)對象。[15]在中國共產(chǎn)黨和中國人民的團(tuán)結(jié)奮斗下,中國順利完成脫貧攻堅的目標(biāo)。世界銀行的研究報告就指出,相較于其他發(fā)展中國家甚至部分發(fā)達(dá)國家,中國市場經(jīng)濟(jì)的歷史性成就更多受惠于中國健全有力的頂層設(shè)計。

從群眾實踐中取得的經(jīng)驗性認(rèn)識為政黨頂層設(shè)計和決策部署提供了依據(jù),同時,群眾實踐中不斷涌現(xiàn)的新問題倒逼政府部門要及時轉(zhuǎn)換思維,出臺相應(yīng)政策以順應(yīng)發(fā)展的新形勢。摸著石頭過河的群眾實踐與加強(qiáng)頂層設(shè)計的政黨實踐不僅不矛盾,而且相輔相成。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界百年未有之大變局正加速演進(jìn),話語互動與話語博弈已成為必然趨勢。中國式現(xiàn)代化話語構(gòu)建并非一蹴而就,而是處于不斷發(fā)展的過程中。從話語價值邏輯上研究中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建,有利于駁斥西方國家的話語攻擊,從話語歷史邏輯探尋中國式現(xiàn)代化話語發(fā)展脈絡(luò),有利于講清楚中國式現(xiàn)代化話語從哪里來、現(xiàn)在何處、將往何處去等一系列問題。從話語實踐的邏輯研究中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建與政黨實踐和群眾實踐的有效互動,發(fā)揮兩個主體的實踐主動性是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的一條重要經(jīng)驗,也是中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)取得巨大成就的法寶。