[摘要]鴉片戰(zhàn)爭以來中國先進(jìn)分子挽救民族危亡的舊民主主義革命失敗，促使李大釗探尋徹底推翻封建根基來解救中國的科學(xué)道路。李大釗在領(lǐng)導(dǎo)青年進(jìn)行救亡圖存的革命運(yùn)動(dòng)中形成了中國共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)思想，李大釗將青年運(yùn)動(dòng)視為社會(huì)革命先鋒，明確青年學(xué)生、工人和農(nóng)民等運(yùn)動(dòng)主體及地位，提出中國青年運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及動(dòng)力、途徑與方法。李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想使新民主主義革命時(shí)期的青年堅(jiān)定馬克思主義理想信念，推動(dòng)中國革命發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨創(chuàng)建，對(duì)于新時(shí)代引領(lǐng)青年思想，推進(jìn)中國青年運(yùn)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)啟示。

[關(guān)鍵詞]李大釗；青年運(yùn)動(dòng)；馬克思主義

[作者簡介]胡萍，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，天津 300401。

[中圖分類號(hào)] D642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2023）12-0017-07

李大釗是中國青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、堅(jiān)定的馬克思主義者，其青年運(yùn)動(dòng)事業(yè)貫穿了熱血輝煌的革命生涯。李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想受中國近代救亡運(yùn)動(dòng)思想啟蒙，以馬克思主義青年運(yùn)動(dòng)思想為理論奠基，經(jīng)歷了在求學(xué)時(shí)萌芽初顯，在五四運(yùn)動(dòng)中成熟，在中國共產(chǎn)黨成立后發(fā)展完善的實(shí)踐歷程，奠定了中國化馬克思主義青年運(yùn)動(dòng)思想的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想的研究尚處于理論奠基階段，缺少整體化、系統(tǒng)化的研究成果，本文擬從李大釗全集中梳理、提煉李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想，并試圖從歷史和現(xiàn)實(shí)角度探析其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。

一、李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想的主要內(nèi)容

（一）明確青年運(yùn)動(dòng)主體及地位

1.認(rèn)清青年運(yùn)動(dòng)的主體構(gòu)成

李大釗領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)初期，運(yùn)動(dòng)主體以青年學(xué)生為主。20世紀(jì)初有海外留學(xué)經(jīng)歷的青年知識(shí)分子較早接觸西方先進(jìn)思想文化，頗感世界發(fā)展進(jìn)步之大，在李大釗的感召和帶領(lǐng)下，力圖用新思想破除舊中國的滯步和腐敗，共建新國家、新社會(huì)。因此，中國青年運(yùn)動(dòng)的開端——五四運(yùn)動(dòng)，最初是以青年學(xué)生為主體開展的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，李大釗講道：“故歐美之革命，泰半淵源于工人之呼號(hào)，中國之革命，則全醞釀?dòng)趯W(xué)生之運(yùn)動(dòng)?！雹儆绕湓谶\(yùn)動(dòng)前期，青年學(xué)生發(fā)揮了先鋒模范作用，李大釗對(duì)青年運(yùn)動(dòng)主體的認(rèn)識(shí)伴隨青年運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展而逐漸全面。

李大釗視工人階級(jí)為青年運(yùn)動(dòng)中的厚重力量。19世紀(jì)后半葉，中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育了工人階級(jí)，而工人階級(jí)卻時(shí)常被剝削、壓迫。李大釗從五四運(yùn)動(dòng)開始大力宣傳馬克思主義，用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的階級(jí)斗爭理論思考中國工人運(yùn)動(dòng)，他指出，資本主義社會(huì)中勞工們辛苦生產(chǎn)的勞動(dòng)果實(shí)，都被資本家掠奪了，而掠奪工人的是資本主義，并不是資本家。因此工人階級(jí)有必要團(tuán)結(jié)起來共同抵制資本主義，擺脫被剝削、被壓迫的境地，這是無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的使命。1919年6月3日以后，五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了李大釗開展工人運(yùn)動(dòng)的新階段。青年工人的參加，使運(yùn)動(dòng)主體突破了青年學(xué)生和知識(shí)分子的范圍，發(fā)展成為全國范圍的工、學(xué)、商并舉的廣大群眾性革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以來，無產(chǎn)階級(jí)為自己利益代言，成為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，日漸成為革命先鋒。李大釗在早期黨團(tuán)組織創(chuàng)建時(shí)曾指示青年知識(shí)分子向工人階級(jí)宣傳馬克思主義以提高革命覺悟，推動(dòng)革命發(fā)展，工人階級(jí)因此成為青年運(yùn)動(dòng)主體，成為中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的階級(jí)力量。

李大釗是早期中國共產(chǎn)黨人中少有的重視農(nóng)民革命主體的革命家。李大釗認(rèn)為真正的平民社會(huì)，是打破一切階級(jí)枷鎖的平等社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人人自由平等的社會(huì)。農(nóng)民階級(jí)實(shí)現(xiàn)自由的方式亦是如此，中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民群眾基數(shù)大、數(shù)量多，農(nóng)民在革命運(yùn)動(dòng)中的主體地位不容忽視。李大釗對(duì)農(nóng)民地位和作用的重視表明，農(nóng)民群眾組織開展的國民革命，將對(duì)中國革命勝利產(chǎn)生重大影響。李大釗在《魯豫陜等省的紅槍會(huì)》中，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民自發(fā)組織的紅槍會(huì)、白槍會(huì)、綠槍會(huì)等農(nóng)民武裝的高度肯定，說到，“這個(gè)現(xiàn)象可以證明中國的農(nóng)民已經(jīng)在那里覺醒起來，知道只有靠他們自己結(jié)合的力量，才能從帝國主義和軍閥所造成的兵匪擾亂之政局解放出來，這樣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)終將形成一個(gè)偉大的勢(shì)力?！雹诶畲筢摽隙ㄞr(nóng)民的思想覺醒，對(duì)農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來形成的革命偉力給予積極期望。

2.重視青年運(yùn)動(dòng)主體作用

李大釗重視青年運(yùn)動(dòng)主體作用。李大釗認(rèn)為重造中國神州大地，必須徹底沖洗阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的污穢，以創(chuàng)造民族新生命，使民族煥發(fā)青春活力，當(dāng)屬青年才能擔(dān)起重任。李大釗將青年喻作田畝中根深蒂固的草木，草木長成枝繁葉茂的參天大樹，扎根中國大地，豐腴神州。如同青年練就一身保護(hù)祖國，創(chuàng)造青春中華的實(shí)干本領(lǐng)。對(duì)于青年知識(shí)分子推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要性，李大釗說到，“吾輩學(xué)生，于國民中尤當(dāng)負(fù)重大之責(zé)任?！雹?/p>

李大釗呼吁社會(huì)對(duì)青年作用重新認(rèn)識(shí)。1916年8月，李大釗在《<晨鐘>之使命——青春中華之創(chuàng)造》中特別強(qiáng)調(diào)青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，贊揚(yáng)青年“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史”。④李大釗力圖掃除社會(huì)對(duì)青年的偏見，提升青年社會(huì)認(rèn)同感。強(qiáng)調(diào)國家不能沒有青年，呼吁社會(huì)重視青年、深刻領(lǐng)會(huì)青年是擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)者。

李大釗勉勵(lì)青年把握當(dāng)下，創(chuàng)造新生活。鼓勵(lì)青年把握青春黃金時(shí)光，對(duì)青年改造社會(huì)寄予厚望，“因此我很盼望我們新青年打起精神，于政治、社會(huì)、文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活。打破矛盾生活，脫去二重負(fù)擔(dān)，這全是我們新青年的責(zé)任?！雹堇畲筢摬粌H盼望青年開拓新道路，而且對(duì)青年與舊生活作斗爭充滿信心，相信他們會(huì)將時(shí)代賦予的責(zé)任圓滿完成。

（二）指出青年運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及動(dòng)力

1.明確青年運(yùn)動(dòng)任務(wù)

近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了中國青年運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是擺脫封建官僚和帝國主義黑惡勢(shì)力，李大釗領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)時(shí)處在舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，他站在時(shí)代前列，明確指出了中國青年運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)。

李大釗明確指出青年運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是反帝反封建。青少年時(shí)代的李大釗目睹中國社會(huì)底層黑暗，封建主義、官僚主義、帝國主義三座大山壓迫中國勞苦大眾，那時(shí)的李大釗是一位激進(jìn)的民主主義者，對(duì)封建專制統(tǒng)治和帝國主義侵略的認(rèn)識(shí)處于直觀感應(yīng)的對(duì)立狀態(tài)。十月革命后，李大釗作為馬克思主義學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的領(lǐng)跑者，開始用馬克思主義基本原理分析中國社會(huì)階級(jí)矛盾和革命任務(wù)。在五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗發(fā)表的《秘密外交與強(qiáng)盜世界》揭露了帝國主義所謂的“正義、和平、光明、人道主義精神”的虛偽，將五四愛國運(yùn)動(dòng)提高到反對(duì)“強(qiáng)盜世界”的境地，譴責(zé)帝國主義強(qiáng)盜的惡劣行徑。李大釗呼吁青年要有民族自決、改造世界的骨氣，并發(fā)出三大信誓：“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)習(xí)民族自決?！雹迣⒏锩窢幍娜蝿?wù)直接指向打倒帝國主義和封建軍閥。

李大釗提醒青年警惕封建主義和帝國主義的相互勾結(jié)。1922年9月李大釗與青年討論“青年問題”，他向青年指出中國存在的兩種壓迫，“一種是外來的壓迫，即受國際帝國主義、資本主義的支配；一種是國內(nèi)武人軍閥的壓迫?！雹卟⒑粲跚嗄陥F(tuán)結(jié)起來做反對(duì)這兩種壓迫的斗爭。李大釗揭示帝國主義援助中國國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力這一丑惡行徑來鎮(zhèn)壓中國革命，是帝國主義侵略中國的專用政策。帝國主義還通過扶持封建軍閥為代理人，阻止中國人民反抗，使中國人民永遠(yuǎn)在封建軍閥的爭奪和壓迫下不得翻身，帝國主義強(qiáng)盜就可以長期從中獲利，中國軍閥官僚也就擁有取之不盡的利益之源。帝國主義與封建軍閥官僚互相勾結(jié)，嚴(yán)重桎梏中國社會(huì)發(fā)展。李大釗動(dòng)員青年做政治運(yùn)動(dòng)，像軍隊(duì)一樣團(tuán)結(jié)起來，做民主主義革命，與帝國主義和封建主義進(jìn)行徹底斗爭。

2.確定青年運(yùn)動(dòng)方向

思想引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定命運(yùn)。李大釗教誨青年，“青年呵！你們臨開始活動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向”“若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子”⑧。對(duì)于青年活動(dòng)的方向，李大釗說道：第一，青年人應(yīng)該在寂寞中尋找人生樂趣，在黑暗中找到光明出路。他激勵(lì)青年把寂寞日子看作樂境，世間一切光明，都要從這寂寞樂境中誕生。青年運(yùn)動(dòng)尋求新道路的過程猶如從黑暗中綻放光明，總要經(jīng)過革命的挫折和磨煉才能有所收獲。第二，人生求樂的方法在于從勞動(dòng)中獲得。李大釗說道：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。⑨”可見他認(rèn)為勞動(dòng)可以使人擺脫苦境，在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中求得樂境，方能獲得人生有意義的真實(shí)快樂，并在革命運(yùn)動(dòng)中貫徹勞動(dòng)、實(shí)踐的方法論。第三，青年人不僅要完善自身，更要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自覺承擔(dān)起為國家、社會(huì)、人民爭得幸福的責(zé)任，若是享受自我的“光明”，是難以到達(dá)大道之行彼岸的。

3.指明青年運(yùn)動(dòng)作用

李大釗認(rèn)為青年運(yùn)動(dòng)是社會(huì)革命的先鋒。青年是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的希望。李大釗領(lǐng)導(dǎo)的五四運(yùn)動(dòng)是以反帝反封建為革命任務(wù)的青年愛國運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了青年沖鋒在前、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。李大釗作為五四運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)者，隨著五四運(yùn)動(dòng)革命熱潮的進(jìn)行，他對(duì)青年運(yùn)動(dòng)在中國革命中的作用發(fā)生了飛躍性認(rèn)識(shí)，通過總結(jié)五四青年運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)青年運(yùn)動(dòng)作用作出以下論述：中國青年運(yùn)動(dòng)是“由黑暗向光明的運(yùn)動(dòng)”⑩，將青年運(yùn)動(dòng)視為使中國革命發(fā)生質(zhì)變發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)，是中國革命進(jìn)程中不可或缺的一部分。李大釗說到，“我們青年的群眾運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)革命的先鋒”。?“現(xiàn)在中國是在資本帝國主義壓迫之下，試看全國的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)階級(jí)誰能反抗？只有無產(chǎn)階級(jí)。在國民革命中當(dāng)先鋒的亦只有無產(chǎn)階級(jí)?！?李大釗還由無產(chǎn)階級(jí)先鋒黃愛、龐人銓兩位先生的犧牲，鼓舞青年繼續(xù)勇往直前，繼承先驅(qū)們未完成的先鋒革命運(yùn)動(dòng)。勞動(dòng)階級(jí)的偉大革命先驅(qū)在面對(duì)民族爭戰(zhàn)時(shí)沖鋒在前的犧牲精神，昭示著中國青年運(yùn)動(dòng)必將是社會(huì)革命的先鋒運(yùn)動(dòng)。

李大釗認(rèn)為“少年中國”的實(shí)現(xiàn)在于“少年運(yùn)動(dòng)”如何。少年運(yùn)動(dòng)即青年運(yùn)動(dòng)，李大釗認(rèn)為，我們革命運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，就是在朝著“少年中國”努力，而“少年中國”如何，就看我們的“少年運(yùn)動(dòng)”了。少年中國的實(shí)現(xiàn)，離不開少年運(yùn)動(dòng)的努力，其勢(shì)運(yùn)取決于青年運(yùn)動(dòng)力量。李大釗還提出，“我所理想的‘少年中國是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的‘少年中國，是靈肉一致的‘少年中國”。?因此，“我們‘少年運(yùn)動(dòng)的第一步，就是要做兩種的文化運(yùn)動(dòng)；一個(gè)是精神改造的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是物質(zhì)改造的運(yùn)動(dòng)?！?“精神改造的運(yùn)動(dòng)，就是本著人道主義的精神，宣傳‘互助、‘博愛的道理，改造現(xiàn)代墮落的人心。物質(zhì)改造的運(yùn)動(dòng)，就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種‘勞工神圣的組織，改造現(xiàn)代游墮本位、掠奪主義的經(jīng)濟(jì)制度，把那勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯?！?李大釗號(hào)召青年投入實(shí)踐，投身山林村落中，做勞農(nóng)的伴侶。以“勞工神圣”的原則投身青年運(yùn)動(dòng)，將都市和村落連結(jié)起來，形成新村落，以新村落的大聯(lián)合來實(shí)現(xiàn)我們的“少年中國”，而且應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國青年運(yùn)動(dòng)屬于世界改造運(yùn)動(dòng)的一部分，我們的“少年運(yùn)動(dòng)”范圍不限于中國，中國青年要與亞洲青年做共同運(yùn)動(dòng)，與世界青年做共同運(yùn)動(dòng)，都是我們“少年運(yùn)動(dòng)”的應(yīng)有之義，所以，我們的“少年運(yùn)動(dòng)”是改造世界的運(yùn)動(dòng)。

（三）闡明青年運(yùn)動(dòng)的途徑與方法

1.用馬克思主義武裝青年頭腦

李大釗將青年運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想視為船行的掌舵，遵循理論指導(dǎo)實(shí)踐原則向青年宣傳馬克思主義，使青年成為擁有先進(jìn)思想的革命者。當(dāng)十月革命勝利消息傳到中國，李大釗率先領(lǐng)悟馬克思主義的真理光芒，從馬克思主義中找到了解救中國的良方，熱情發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，頌揚(yáng)十月革命勝利消息，為中國人民思索救亡圖強(qiáng)道路提供了新指向，也使青年看到了中國革命斗爭的樂觀性，這對(duì)當(dāng)時(shí)青年思考人生和國家民族的未來起到了關(guān)鍵思想導(dǎo)向作用。在五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，首次系統(tǒng)介紹馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)容和以唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義三部分為主體的主要內(nèi)容。李大釗以青年為主要受眾群體進(jìn)行馬克思主義宣傳，使中國青年的思想煥然一新，在青年中掀起了愛學(xué)、爭學(xué)馬克思主義的熱潮，提高了中國青年的馬克思主義理論涵養(yǎng)，為李大釗開展青年運(yùn)動(dòng)提供了重要的思想養(yǎng)料。李大釗還同非馬克思主義者展開論戰(zhàn)，力圖給青年創(chuàng)造自由學(xué)習(xí)馬克思主義的良好氛圍，尤其關(guān)于胡適發(fā)起的“問題與主義”的論戰(zhàn)，李大釗撰文《再論問題與主義》，回應(yīng)胡適認(rèn)為的青年學(xué)習(xí)馬克思主義屬于過激行為的觀點(diǎn)，為青年學(xué)習(xí)馬克思主義排除了不利輿論壓力。

李大釗不斷探索對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義教育的形式和途徑。他注意到大學(xué)校園是青年知識(shí)分子的聚集地，是進(jìn)行思想教育的良好場域，于是開始在大學(xué)里對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義教育，發(fā)展馬克思主義人才隊(duì)伍。章士釗曾評(píng)價(jià)李大釗入職北大，好比治軍思想旗幟發(fā)生質(zhì)變，為中國青年知識(shí)分子帶來了新的思想光明。李大釗作為青年學(xué)生廣受歡迎的大學(xué)教授，在北京大學(xué)和北京女子高等師范學(xué)院開設(shè)了馬克思主義相關(guān)課程，使青年知識(shí)分子如飽精神佳肴。李大釗還充分運(yùn)用大學(xué)合法講壇，對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義思想教育。李大釗立足中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義唯物史觀教育，使青年將唯物史觀運(yùn)用在實(shí)現(xiàn)自身解放上。青年逐漸掌握了科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論，同時(shí)也為中國青年運(yùn)動(dòng)確立馬克思主義指導(dǎo)思想打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方式

李大釗在五四運(yùn)動(dòng)前夕講過：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。我甚望我們中國的青年，認(rèn)清這個(gè)道理?！?李大釗主張青年知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方式主要包括以下兩個(gè)方面：

第一，青年知識(shí)分子必須到農(nóng)村去。李大釗尖銳指出，現(xiàn)在許多青年多想在都市上生活，不去體會(huì)現(xiàn)實(shí)基層生活的艱辛，欲求得輕松官役的差事，這樣的生活態(tài)度會(huì)消磨青年的精神氣質(zhì)，使青年發(fā)展道路趨向狹窄。都市上雖然青年居多，但看不到青年開拓道路、實(shí)現(xiàn)人生理想的昂揚(yáng)神態(tài)。李大釗希望青年知識(shí)分子通過體驗(yàn)“日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲的生活”擺脫稚氣和傲氣，走向?qū)嶋H生活，在勞作中感悟人生真知，完善自身。

第二，李大釗認(rèn)為青年知識(shí)分子在與勞工群眾結(jié)合的過程中，同時(shí)承擔(dān)著改造勞工精神的重要任務(wù)。李大釗指出，農(nóng)村老百姓有愚昧的部分，他們不懂得自衛(wèi)，不懂得團(tuán)結(jié)互助去抵抗壓迫力量。他們只是每天日復(fù)一日地勤苦做工，沒有進(jìn)行知識(shí)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。因此，李大釗動(dòng)員青年知識(shí)分子去做填補(bǔ)農(nóng)村愚昧的工作，去做使勞工群眾修養(yǎng)知識(shí)的朋友。李大釗還指出民族偉力與民眾愚昧之間的矛盾，一方面，中國人口占大多數(shù)的農(nóng)民得不到解放，就無法實(shí)現(xiàn)全中國的解放；另一方面，農(nóng)民對(duì)黑暗現(xiàn)狀不具有改變事實(shí)的能力。要解決這一矛盾，需要青年知識(shí)分子投身農(nóng)村實(shí)踐，只要先進(jìn)青年引領(lǐng)了勞工團(tuán)體，那勞工團(tuán)體的前方即是充滿了光明，農(nóng)村就會(huì)逐漸擺脫愚昧，農(nóng)民就會(huì)獲得解放。

二、李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想的歷史價(jià)值

（一）使青年堅(jiān)定馬克思主義理想信念

李大釗作為馬克思主義理論教育家，以革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷和科學(xué)理性的愛國情懷對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義思想政治教育，引領(lǐng)青年樹立馬克思主義理想信念。

培養(yǎng)青年國際化視野。李大釗身處知識(shí)青年聚集地——北京大學(xué)，他在大學(xué)擔(dān)任圖書館主任和教授期間，深受學(xué)生喜歡，時(shí)常有青年學(xué)生環(huán)繞身邊，與其求索新思想、新知識(shí)。李大釗秉承與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)思想前沿的圖書館管理理念，積極引進(jìn)英、法、德、日等外國書籍資料供學(xué)生們閱讀使用，青年通過這些資料了解國外思想文化，以國際化視角思考國內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，青年因此在謀劃個(gè)人發(fā)展目標(biāo)中結(jié)合了國際發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)，李大釗還通過課堂教學(xué)、青年演講等活動(dòng)走向廣大青年，向青年宣傳馬克思主義、介紹國內(nèi)外工人運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，為青年打開國際視野大門。

培養(yǎng)青年理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐方法。五四運(yùn)動(dòng)伊始李大釗就注重教導(dǎo)青年運(yùn)用馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際來踐行革命運(yùn)動(dòng)，避免馬克思主義運(yùn)用教條化。在具體行動(dòng)中，李大釗鼓動(dòng)青年將學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，播撒在農(nóng)村大地開花結(jié)果。青年們廣受鼓舞，紛紛奔向農(nóng)村，與農(nóng)民做朋友，向農(nóng)民傳播馬克思主義革命精神和社會(huì)主義思想，在此過程中，也促進(jìn)了青年開展勞動(dòng)實(shí)踐教育，使青年擺脫人生迷茫苦難，在為人民服務(wù)中獲得人生幸福，為青年指明革命方向，推進(jìn)了馬克思主義中國化。

培育青年樹立中國化馬克思主義信仰。李大釗透析社會(huì)群眾思想狀況，有計(jì)劃、分步驟地使青年建立起中國化馬克思主義信仰。首先，李大釗通過大學(xué)課堂授課、演講的方式為青年播下了學(xué)習(xí)馬克思主義、追隨馬克思主義的思想種子，為日后開展青年運(yùn)動(dòng)做思想鋪墊。其次，李大釗指導(dǎo)青年知識(shí)分子通過社團(tuán)和工會(huì)組織等，向廣大群眾傳播馬克思主義，在中國大地的廣闊實(shí)踐中，形成以點(diǎn)帶線、以線帶面的方式，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一青年馬克思主義思想戰(zhàn)線，培育青年中國化的馬克思主義信仰。

（二）推動(dòng)中國革命的發(fā)展進(jìn)程

在飽受欺凌的中國近代史上，無數(shù)英勇的中國人民為了擺脫封建落后的國家面貌作出諸如農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等眾多努力，雖然結(jié)果失敗，但在中華民族發(fā)展史上漸次解放了人們思想，不同程度促進(jìn)了國家和民族進(jìn)步，在此過程中逐漸興起的工人階級(jí)成為創(chuàng)建新型工人階級(jí)政黨的基礎(chǔ)。李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想是在運(yùn)用馬克思主義緊密結(jié)合中國具體實(shí)踐中發(fā)展起來的，是開展徹底的反帝反封建，通往社會(huì)主義、進(jìn)而建成共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的科學(xué)思想理論。李大釗有關(guān)工農(nóng)結(jié)合的思想、青年運(yùn)動(dòng)推動(dòng)黨團(tuán)建設(shè)的思想對(duì)中國革命進(jìn)程發(fā)揮了不可替代的價(jià)值，尤其對(duì)毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)思想提供了思想借鑒。縱觀中國革命整體發(fā)展過程，李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想極大推動(dòng)了中國革命的發(fā)展進(jìn)程。

（三）促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建

面對(duì)中國人民飽受中國舊式民主政治的欺凌和壓迫，李大釗決定探索能夠真正實(shí)現(xiàn)為民服務(wù)的先進(jìn)政黨。李大釗在領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)中通過發(fā)表文章、授課演講、成立青年社團(tuán)等進(jìn)行革命宣傳和革命運(yùn)動(dòng)，為創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了積極實(shí)踐探索。李大釗極為重視青年人才，他培養(yǎng)了一批堅(jiān)定馬克思主義青年人才，并指派青年知識(shí)分子到工廠、農(nóng)村開展革命動(dòng)員活動(dòng)，為創(chuàng)建工人階級(jí)政黨準(zhǔn)備了建黨的領(lǐng)導(dǎo)力量和堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在領(lǐng)導(dǎo)力量、思想指引、建黨實(shí)踐、群眾基礎(chǔ)的工作準(zhǔn)備下，中國共產(chǎn)黨終于在1921年7月23日在上海成立，從此開始了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)全國各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的光明征途。

三、李大釗青年運(yùn)動(dòng)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）加強(qiáng)青年馬克思主義理論教育，厚植青年革命情懷

列寧指出革命運(yùn)動(dòng)需要由革命理論指導(dǎo)，革命理論不會(huì)在青年頭腦中憑空產(chǎn)生，需要有一個(gè)思想教育過程，對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義理論教育是提升李大釗青年運(yùn)動(dòng)效果的必經(jīng)之路。李大釗作為中國第一位馬克思主義者，在眾多救亡圖強(qiáng)的主義中堅(jiān)定選擇了馬克思主義。新時(shí)代條件下，經(jīng)濟(jì)全球化一方面推動(dòng)國家間交流與合作，另一方面也使西方思想對(duì)中國文化侵蝕有加重傾向，出現(xiàn)西方國家惡意批判、貶低馬克思主義現(xiàn)象?，F(xiàn)代青年多使用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)世界難免充斥虛假信息，擾亂青年思想意識(shí)，削弱馬克思主義理論教育效果。青年在意識(shí)形態(tài)方面面臨更嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，越發(fā)凸顯對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義理論教育的急迫性和必要性。新時(shí)代的奮斗征程需要青年擔(dān)起承接和引領(lǐng)時(shí)代使命的責(zé)任，以中國夢(mèng)為使命導(dǎo)向，用馬克思主義理論教育提升中國青年思想高度，使新時(shí)代中國青年能夠鑄魂聚力，形成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴之力。

鑒于李大釗此前對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義宣傳的經(jīng)驗(yàn)方法，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和青年發(fā)展需求，可從以下幾方面進(jìn)行：

堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐踐行融合共進(jìn)。新時(shí)代不僅要對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，更要及時(shí)將教育落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)的效果轉(zhuǎn)化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下經(jīng)過革命實(shí)踐檢驗(yàn)形成的革命理論精華，可運(yùn)用中國紅色文化對(duì)青年進(jìn)行思想熏陶，青年在學(xué)習(xí)紅色文化中形成對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)知和堅(jiān)定信仰，領(lǐng)悟中國革命建設(shè)的來之不易，鞏固馬克思主義理論教育效果。還可結(jié)合青年喜聞樂見的文娛形式，如短視頻和影視作品等，促進(jìn)青年思考學(xué)習(xí)，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化于實(shí)際應(yīng)用中，達(dá)到知行結(jié)合的效果，真正將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與時(shí)事政治相結(jié)合。馬克思主義具有鮮明的發(fā)展性與開放性，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，善于吸納優(yōu)秀文化，豐富自身理論體系。時(shí)代前進(jìn)的步伐要求馬克思主義理論教育也應(yīng)與時(shí)偕行，創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代馬克思主義理論，保持青年學(xué)習(xí)馬克思主義的更新性。黨和國家在教授青年理論學(xué)習(xí)方面，一方面，要選取主題鮮明的時(shí)事政治對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，使青年在結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)中深刻理解馬克思主義、用原理知識(shí)剖析社會(huì)現(xiàn)狀，增強(qiáng)青年理論學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性，進(jìn)一步感知我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的卓越成就和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。另一方面，時(shí)政資料的選取要緊密結(jié)合青年成長、發(fā)展實(shí)際，切實(shí)圍繞青年實(shí)際生活擇取時(shí)政新聞，遵循以青年為主體的教育理念，使最新時(shí)政熱點(diǎn)走進(jìn)青年，領(lǐng)會(huì)時(shí)政理論對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)和指導(dǎo)，主動(dòng)關(guān)注國家社會(huì)發(fā)展。

堅(jiān)持理想信念教育與促進(jìn)青年全面發(fā)展相結(jié)合。李大釗認(rèn)為，理想信念教育是培養(yǎng)青年精神面貌、塑造青年社會(huì)責(zé)任感的重要手段。這種教育的主要內(nèi)容包括：愛國主義、民族精神、共產(chǎn)主義信仰、革命樂觀主義等，通過理想信念教育使青年形成正確的價(jià)值觀、思想觀和道德觀，明確政治立場和社會(huì)使命。當(dāng)下青年全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括：身心健康、明確的人生目標(biāo)和持續(xù)奮斗的人生態(tài)度。因此，對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義理論教育時(shí)，要朝著塑造青年良好的身心健康體、明確的人生目標(biāo)、走奮斗青春之路的方向努力。青年是社會(huì)中最活躍的群體，具有超強(qiáng)的探索欲、創(chuàng)新欲，要在尊重青年主體特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行馬克思主義理想信念教育。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“要尊重青年天性，照顧青年特點(diǎn)，經(jīng)常到青年中去，同青年零距離接觸，面對(duì)面交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、行為方式、生活方式，傾聽他們對(duì)社會(huì)問題和現(xiàn)象的看法，對(duì)黨和政府工作的意見和建議”?。改革開放以來，青年面對(duì)更加豐富多彩的生活，更加追求獨(dú)立、自由、渴望個(gè)性解放，面對(duì)青年思想的新變化、新形勢(shì)，黨和國家應(yīng)及時(shí)結(jié)合青年思想變化，使青年理想信念教育與促進(jìn)青年全面發(fā)展共融共進(jìn)。

（二）密切黨團(tuán)關(guān)系，吸引青年力量

李大釗在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨早期，就高度重視青年團(tuán)的組織和發(fā)展，積極培育青年人才，吸納青年加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)，作為黨的助手和后備軍，促進(jìn)黨團(tuán)密切合作，協(xié)同發(fā)展。李大釗在領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)中積累的黨團(tuán)關(guān)系共同發(fā)展的工作經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)代仍然具有很強(qiáng)適用性，為我們留下寶貴經(jīng)驗(yàn)參考，在新時(shí)代條件下，我們可以從以下幾個(gè)方面密切黨團(tuán)關(guān)系，吸引青年力量：

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)黨團(tuán)關(guān)系良好發(fā)展的政治根本。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好黨的群團(tuán)工作的根本保證，是必須堅(jiān)持的正確政治方向。”?中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的總指揮，是我們的可靠領(lǐng)導(dǎo)政黨、成熟的政治力量，具有總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，是在青年運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)守并擁護(hù)的黨。無論是李大釗領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)的革命年代還是追求高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代，堅(jiān)持黨對(duì)共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)是黨團(tuán)關(guān)系發(fā)展始終一貫的原則，是吸納青年力量，實(shí)現(xiàn)黨團(tuán)關(guān)系良好發(fā)展的根本政治遵循。當(dāng)今國內(nèi)外局勢(shì)紛繁復(fù)雜，諸多社會(huì)思潮從顯性、隱性多方面加緊對(duì)青年?duì)帄Z，青年自身需求也日益多元化。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委要拿出極大精力抓青年工作、抓共青團(tuán)工作，切實(shí)盡到領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。”?在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉馬克思主義偉大旗幟，共青團(tuán)準(zhǔn)確把握黨的政策部署，樹立堅(jiān)定不移跟黨走的決心和為人民幸福生活接續(xù)奮斗的信心，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為思想統(tǒng)領(lǐng)，矢志不移地走中國特色社會(huì)主義群團(tuán)發(fā)展道路。

共青團(tuán)發(fā)揮好黨與青年的橋梁作用是黨開展青年工作的根本途徑。要發(fā)揮好凝聚青年力量跟黨走的職責(zé)，時(shí)刻牢記，“團(tuán)的所有工作，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要當(dāng)好這個(gè)助手和后備軍”?。共青團(tuán)始終教育引導(dǎo)青年圍聚在偉大中國共產(chǎn)黨的周圍，熱愛偉大祖國、偉大人民，綿綿不斷為黨和國家事業(yè)發(fā)展凝集青年人才。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共青團(tuán)匯聚青春力量，引導(dǎo)新時(shí)代青年勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，凝心聚力，共鑄中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

保持黨團(tuán)休戚與共是青年運(yùn)動(dòng)事業(yè)興盛的重要保障。中國共產(chǎn)黨和中國社會(huì)主義青年團(tuán)自成立發(fā)展到現(xiàn)在，一直緊密相依、休戚與共，黨與團(tuán)的共生發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)，團(tuán)跟隨黨，兩者協(xié)同發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)中國青年事業(yè)繁榮興盛。新時(shí)代中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)作為馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年組織，要時(shí)刻保持思想意識(shí)與黨同根，制度建設(shè)與黨銜接，血脈相傳與黨承繼，加強(qiáng)黨團(tuán)聯(lián)合的強(qiáng)大力量，方能保障青年事業(yè)的順利前行。

（三）創(chuàng)新青年活動(dòng)形式，增強(qiáng)教育效果

李大釗從學(xué)生時(shí)代起，就有通過參與社團(tuán)、做演講的方式開展革命運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，并在領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)中，不斷探索多樣化的青年運(yùn)動(dòng)形式，如課堂授課、著書立說等，增強(qiáng)了受眾接受度，促進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)勝利。在當(dāng)代，青年活動(dòng)屬于社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，隨著全面深化改革和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，人們的交流交往渠道日益豐富多元化，傳統(tǒng)的組織形式已不能滿足青年日益豐富的活動(dòng)需求，虛擬技術(shù)的應(yīng)用走進(jìn)人們生活，出現(xiàn)了許多依托網(wǎng)絡(luò)組建的青年組織。

社會(huì)上分為了正式組織和非正式組織兩種組織運(yùn)動(dòng)形式，正式組織的組織原則、組織紀(jì)律、組織結(jié)構(gòu)等方面比較正規(guī)化、系統(tǒng)化。如中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國青年聯(lián)合會(huì)、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)等全國性的青年組織和其分支機(jī)構(gòu)。對(duì)于正式組織的發(fā)展完善，要堅(jiān)持創(chuàng)新活動(dòng)方式，積極利用現(xiàn)代媒介方式傳播，如通過青年大學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、黨員學(xué)習(xí)平臺(tái)等向青年傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，動(dòng)員青年開展理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)教育，使青年積極參加到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。非正式青年組織，一般以自發(fā)性、組織結(jié)構(gòu)靈活、情感因素主導(dǎo)為特點(diǎn)。比如：各類公益組織、網(wǎng)絡(luò)論壇等。現(xiàn)在社會(huì)上非正式組織具有廣闊的發(fā)展空間，拓寬了青年活動(dòng)平臺(tái)，黨和國家應(yīng)支持青年多維發(fā)展。比如鼓勵(lì)青年返鄉(xiāng)開展助農(nóng)直播活動(dòng)，擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品銷售市場，為農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量。電子產(chǎn)品長時(shí)間使用，容易造成亞健康，青年運(yùn)動(dòng)達(dá)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起全民健身運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民群眾健康意識(shí)?，F(xiàn)在以青年為主體發(fā)起的自組織發(fā)揮著越來越重要的作用，涵蓋了公益、興趣愛好、創(chuàng)意等領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了不可忽視的積極作用，黨和國家應(yīng)該在制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)扶持、社會(huì)呼吁等方面為其提供幫助，充分滿足青年群體需求，以平等互鑒的態(tài)度共同推動(dòng)正式組織和非正式組織的發(fā)展。

[注釋]

①中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：122.

②中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2013：128.

③中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2013：244.

④中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2013：330.

⑤中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：292.

⑥中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：459.

⑦?中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2013：112.

⑧中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：437.

⑨中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：439.

⑩中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2013：229.

?中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2013：512.

?中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2013：66.

??中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2013：67.

?中國李大釗研究會(huì)編注.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：422.

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