尹亞鵬

（湖南省水利水電勘測(cè)設(shè)計(jì)規(guī)劃研究總院有限公司，湖南 長(zhǎng)沙 410007）

2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記參加文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表了重要講話[1]，他說(shuō)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！敝挥兄哺緡?guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂，同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)?！兜赖陆?jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，其中的“上善若水”“柔弱勝剛強(qiáng)”等思想備受推崇，理解和運(yùn)用好《道德經(jīng)》中的水文化觀，可以對(duì)新時(shí)代思想政治工作的開(kāi)展提供許多有益的借鑒和啟示。

1 《道德經(jīng)》關(guān)于水的文化內(nèi)涵

《道德經(jīng)》中關(guān)于水的論述有兩章講到水[2]，即：

第八章：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

由此可見(jiàn)，《道德經(jīng)》中關(guān)于水的文化觀，概括起來(lái)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)主題。一是“上善若水”，二是“天下莫柔弱于水”“柔弱勝剛強(qiáng)”。筆者概括稱之為“上善觀”與“柔弱觀”。

2 “上善觀”在新時(shí)代思想政治工作中的運(yùn)用

解讀“上善觀”，需要在“上善若水”的前提下聯(lián)系緊接著的三段話來(lái)進(jìn)行，一是“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！倍恰熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！比恰胺蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

2.1 不追求主觀和自身的利益

“上善觀”，即“上善若水”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，這句話表達(dá)的意思是，水有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的品德，水順從萬(wàn)物的規(guī)律而不刻意追求主觀和自身的利益。它能使萬(wàn)物得到它的利益而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。將這句話運(yùn)用到新時(shí)代思想政治工作中，就是要求新時(shí)代思想政治工作者要像水一樣，有謙下之德、有大海般的肚量，胸懷大局、海納百川、默默奉獻(xiàn)，做低調(diào)的上善之人，造福萬(wàn)物、滋養(yǎng)萬(wàn)物、有利于萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，不爭(zhēng)功、不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利，只求有利于清洗掉別人思想上的灰塵、污垢，提高人們的思想覺(jué)悟。

2.2 突出工作中的各種實(shí)際針對(duì)性

老子所列舉的各種“善”的內(nèi)涵與形態(tài)在人類社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)和運(yùn)用，表明“善”是一種具有客觀規(guī)律的性質(zhì)與功能的因素?！熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！边@七個(gè)方面，是人生與社會(huì)的主要活動(dòng)內(nèi)容，以最精煉而深刻的文字和話語(yǔ)揭示出了其中所應(yīng)遵循的規(guī)律。

1）居善地。人們居住的客觀規(guī)律是要重視“地”，即地理?xiàng)l件與客觀環(huán)境。這實(shí)際上講的是人生存最基本的物質(zhì)條件問(wèn)題。對(duì)于人類而言，這是最為基礎(chǔ)最為重要的。這對(duì)新時(shí)代思想政治工作的啟示是：要從對(duì)方最基本最重要的因素出發(fā)思考問(wèn)題，不能不顧客觀條件空洞地做思想政治工作。

2）心善淵。人的心胸要像淵一樣寬廣沉靜清澈，能夠容納寬廣的世界，這是客觀規(guī)律的要求。這對(duì)新時(shí)代思想政治工作的具體啟示是：新時(shí)代思想政治工作者，內(nèi)心世界、精神世界，要有“淵”一樣的內(nèi)涵與品質(zhì)，能夠沉著寬容地對(duì)待各種需要做思想政治工作的具體人與事，并將工作做好。

3）與善仁。一般理解為“給與”要體現(xiàn)仁義仁愛(ài)的內(nèi)涵與要求，其實(shí)“與”是具有相互性的，因此，在新時(shí)代思想政治工作中，這個(gè)“仁”也就應(yīng)當(dāng)與人為善地體現(xiàn)在“與”中所涉及的各方之上和各種具體事情之上，讓新時(shí)代思想政治工作充滿友善與溫暖。

4）言善信。語(yǔ)言是用來(lái)交流溝通和表達(dá)觀點(diǎn)的，因此，不能濫用語(yǔ)言，說(shuō)出來(lái)的話要特別重視講信用，說(shuō)話算數(shù)，這才符合語(yǔ)言的本質(zhì)。對(duì)于新時(shí)代思想政治工作而言，說(shuō)話的內(nèi)容與藝術(shù)都很重要，這個(gè)“信”字，包括兩個(gè)方面，一是所講的內(nèi)容是可信的，二是為解決問(wèn)題所講的辦法是可信的。一旦失信于人，做好新時(shí)代思想政治工作就失去了讓人信任的心理基礎(chǔ)。

5）政善治。政者正也，治者序也，做各種管理工作，要有規(guī)矩法度，達(dá)到秩序嚴(yán)謹(jǐn)良好的狀態(tài)。做新時(shí)代思想政治工作，就是將各方面的關(guān)系協(xié)調(diào)好平衡好，呈現(xiàn)治理有序且和諧的狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并有效消除不利于治理、不利于和諧的因素，建立有利于動(dòng)態(tài)平衡與持續(xù)和諧的各種機(jī)制。

6）事善能。做各種事情，承擔(dān)各種工作，要主動(dòng)積極，能夠克服各種困難，把事情做好。依靠做事者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于將能力發(fā)揮出來(lái)，這個(gè)能力包括技巧與藝術(shù)。調(diào)動(dòng)積極性，激發(fā)潛能，是新時(shí)代思想政治工作的永恒主題。

7）動(dòng)善時(shí)。萬(wàn)物應(yīng)時(shí)而動(dòng)，應(yīng)時(shí)而新陳代謝，各種行為，要符合時(shí)間變化的客觀規(guī)律，做新時(shí)代思想政治工作要特別注意時(shí)間與時(shí)機(jī)的應(yīng)用與把握，在合適的時(shí)間講合適的問(wèn)題，把握合適的時(shí)機(jī)解決合適的問(wèn)題。切忌不顧時(shí)間、不看時(shí)機(jī)的生硬與僵化的思維行為。

2.3 善于認(rèn)識(shí)和遵循客觀規(guī)律

“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！敝饕侵覆慌c客觀規(guī)律對(duì)著來(lái)，不魯莽、不蠻干、不顯擺，尊重規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，所言所行都符合規(guī)律要求，就不會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰，才會(huì)處于“無(wú)尤”狀態(tài)。要對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)清楚，否則，無(wú)論你爭(zhēng)與不爭(zhēng)，都可能違背客觀規(guī)律，不符合實(shí)際需要，難以達(dá)到“無(wú)尤”狀態(tài)或結(jié)果。

3 “柔弱觀”在新時(shí)代思想政治工作中的運(yùn)用

水之柔弱，具有以柔克剛的性能，水之“柔弱觀”是《道德經(jīng)》傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的思想觀念，怎樣將此觀念融入新時(shí)代思想政治工作之中[3]，是一個(gè)十分復(fù)雜且極具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

3.1 把握“柔弱觀”中的規(guī)律性因素

“柔弱觀”中的柔弱不僅是指水的形態(tài)之“柔弱”，更是指水的性質(zhì)對(duì)于客觀規(guī)律之遵循和順從?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。相對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，它們具有無(wú)情與剛強(qiáng)的性質(zhì)與功能。無(wú)論人們是不是認(rèn)識(shí)它們或遵守它們，它們都會(huì)以自身的規(guī)律運(yùn)行。如果人們企圖與之作對(duì)，則必然會(huì)遭受客觀規(guī)律的懲罰，柔弱就會(huì)變得無(wú)比剛強(qiáng)。人的思想與行為也有相應(yīng)規(guī)律，摸索出、把握好新時(shí)代思想政治工作的規(guī)律十分重要。像水一樣柔弱的因素，往往具有極其自然的滲透性，人們易于接受和感受，才能做得進(jìn)思想政治工作。只有如沐春風(fēng)、春風(fēng)化雨、和風(fēng)細(xì)雨、久旱逢甘霖，滋潤(rùn)心田、滋養(yǎng)靈魂，才能做得好新時(shí)代思想政治工作。“柔弱觀”是“做得進(jìn)”的前提，更是“做得好”的前提。

3.2 思想政治工作中的“柔弱觀”應(yīng)用

以柔克剛是新時(shí)代做思想政治工作的重要方法，要將“柔弱觀”體現(xiàn)在各個(gè)方面，構(gòu)建以“柔弱”為重要特點(diǎn)的新時(shí)代思想政治工作體系。

1）內(nèi)容上的“柔弱觀”。根據(jù)“柔弱觀”，新時(shí)代要將思想政治工作的內(nèi)容設(shè)計(jì)得更加“柔和”“柔弱”，對(duì)于新時(shí)代思想政治工作對(duì)象中的人或事，要低調(diào)和善，重視人的自尊心與面子觀，有的可以直接講，有的則需要委婉一些，要特別注意分寸與技巧，讓人覺(jué)得親切自然，不可居高臨下、簡(jiǎn)單說(shuō)教，將新時(shí)代思想政治工作的內(nèi)容與方法打上過(guò)于嚴(yán)肅與刻板的烙印，這樣會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之，望而生畏，在內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒。對(duì)于新時(shí)代思想政治工作的內(nèi)容，應(yīng)該立足于“柔弱觀”進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使其更加能夠像柔弱的水一樣融入人們的精神世界，以柔克剛、水滴石穿、潤(rùn)物無(wú)聲，有效滋潤(rùn)人們的思想領(lǐng)域，使新時(shí)代思想政治工作入腦入心。

2）時(shí)機(jī)上的“柔弱觀”。人們?cè)诓煌那榫诚聲?huì)有不同的心情，同樣的事情在不同的情境之下會(huì)產(chǎn)生大不一樣的影響，這是一種規(guī)律性現(xiàn)象，新時(shí)代思想政治工作不能因?yàn)樽陨砭哂性鯓拥闹匾曰蚓o急性，就不分場(chǎng)合，不管時(shí)機(jī)。否則，就不是“柔弱”，而是“剛強(qiáng)”了。因此，新時(shí)代思想政治工作一方面要重視時(shí)效性，同時(shí)也要重視時(shí)機(jī)上的巧妙性，將“柔弱”提升為一種善于把握和運(yùn)用時(shí)機(jī)的技巧。

3）語(yǔ)言上的“柔弱觀”。新時(shí)代思想政治工作是一門語(yǔ)言藝術(shù)，在語(yǔ)言上運(yùn)用“柔弱觀”可以對(duì)思想政治工作產(chǎn)生極為重要的影響。人們對(duì)于新時(shí)代思想政治工作內(nèi)容的理解，往往有某種過(guò)于嚴(yán)肅的印象，這大多是由于在實(shí)際工作中新時(shí)代思想政治工作者說(shuō)話的語(yǔ)氣過(guò)于嚴(yán)肅，而充滿關(guān)愛(ài)與藝術(shù)的語(yǔ)言的“柔弱”往往可以拉近人與人之間的距離。

4 結(jié) 語(yǔ)

黨的新時(shí)代思想政治工作者是馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，既是中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，如何在新時(shí)代思想政治工作中將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容學(xué)習(xí)好傳承好運(yùn)用好，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期重視的工作?！兜赖陆?jīng)》中博大精深的思想內(nèi)涵與文化內(nèi)涵，值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和具體化應(yīng)用，在新時(shí)代思想政治工作各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都要遵循“上善”理念，進(jìn)行“柔弱”化設(shè)計(jì)，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善，形成富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與特色的新時(shí)代思想政治工作體系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的水文化在新時(shí)代思想政治工作中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。