李萌 葉楊琦 金黃婕

［摘 要］培養(yǎng)少數(shù)民族人才是民族區(qū)域發(fā)展中的重要一環(huán)，同時也是促進(jìn)各地區(qū)共同繁榮的重要部分。想要強化少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感，不僅需要在思政課堂中深入學(xué)習(xí)貫徹黨的重要思想及理論，同時教育模式也要順時而變，做到與時代發(fā)展同頻，與學(xué)生生活同步。本文以信息化、多樣化時代背景為基點，從當(dāng)前教育困境出發(fā)，尋找破局方法。通過加強人才培養(yǎng)、鞏固思想根基、建設(shè)趣味教育、融合美育德育的多重措施，深入探索思政教育新模式，從而促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生意識形態(tài)的完善及各民族共同發(fā)展，團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

［關(guān)鍵詞］思政育人；少數(shù)民族大學(xué)生；新時代；路徑

［中圖分類號］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

我國是多民族國家，各民族為祖國的繁榮富強做出了不可替代的重要貢獻(xiàn)。黨的二十大報告指出，我們要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展一直是貫徹我黨建設(shè)的一項重要任務(wù)。思政教育是少數(shù)民族大學(xué)生意識形態(tài)培養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科，用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)教育資源對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，不僅是黨的民族政策在少數(shù)民族教育領(lǐng)域的深刻體現(xiàn)，同時也關(guān)系到培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人及如何培養(yǎng)人的問題。習(xí)近平總書記提出的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想是對一直以來中國共產(chǎn)黨人民族工作理論的繼承與發(fā)展。高校思政教師隊伍不僅要深刻學(xué)習(xí)該思想，還應(yīng)將其生動完整地傳授給少數(shù)民族大學(xué)生，始終保持與時代共振，培養(yǎng)符合時代與民族發(fā)展要求的具有過硬思想素養(yǎng)的民族人才。

1 對少數(shù)民族大學(xué)生開展思政育人的時代背景

1.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下思政育人迎來新機遇

第三次科技革命后，新興技術(shù)層出不窮，各類信息的傳播速度加快、傳播方式多樣化，信息時代正在高速發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展推動了教育改革，基于互聯(lián)網(wǎng)的“教育信息化”是其中的一個重要趨勢。［1］線上課程、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、微課堂等依托于信息技術(shù)的新教學(xué)模式如雨后春筍般層出不窮，在一定程度上影響了固有的少數(shù)民族思想政治教育課堂模式，同時也為當(dāng)前的少數(shù)民族思想政治教育帶來了新的機遇，推動了少數(shù)民族思想政治教育的轉(zhuǎn)型。以往，少數(shù)民族思想政治教育以課堂教學(xué)為主要形式，以理論知識為主要內(nèi)容，課堂以思想政治教師為主導(dǎo)，學(xué)生在思想政治課堂中參與度不足，缺乏實踐的機會。而在注入“教育信息化”的新血液后，思想政治教育課堂的時間和空間局限性將被打破，課堂趨向開放化。

1.2 多元文化交流為大學(xué)生思政工作帶來新動力

信息時代帶來的不僅是溝通交流方面的便捷，也給每個人的辨別能力、思考能力帶來了挑戰(zhàn)。隨著時代發(fā)展和科技進(jìn)步，不同的文化跨越地域距離，來到每個人身邊。多元文化交流固然能推動文化進(jìn)步，但其中存在的差異性、爭議性在一定程度上影響了少數(shù)民族大學(xué)生的思想發(fā)展進(jìn)程。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，他們要同時面對五十六個民族文化之間的差異，以及中華民族與世界各民族之間的文化差異。文化信息紛亂，精華與糟粕并存，如何讓少數(shù)民族大學(xué)生擺脫不良文化信息的干擾，克服本民族文化差異，堅定走在社會主義道路上，是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生思想教育工作的重難點。

當(dāng)前的少數(shù)民族思想政治教育面對多元文化交融的特殊背景，須合理應(yīng)對這些問題，讓少數(shù)民族大學(xué)生保持清醒頭腦，不被復(fù)雜的文化信息拖入泥沼，讓多元文化帶給少數(shù)民族大學(xué)生思想發(fā)展的壓力變?yōu)閯恿?，推動少?shù)民族大學(xué)生思想的良性發(fā)展。

1.3 美育與思政教育互融探索教學(xué)新模式

2018年8月30日，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。” 美育是審美教學(xué)和美感教學(xué)的結(jié)合體，通過讓學(xué)生認(rèn)識美、感知美、創(chuàng)造美，來提高學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，塑造美好心靈［2］。美育是培養(yǎng)德智體美勞全方面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要方針，在“立德樹人”方面及教育教學(xué)當(dāng)中發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用［3］。

步入新時代，美育教育正在逐步擴大，內(nèi)容上由形式美育走向?qū)嵸|(zhì)美育；實踐中與德育、智育等教育方式緊密聯(lián)系，深深影響著學(xué)生的全面發(fā)展，是推動人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。部分高校師生率先將美育和思想政治教育的結(jié)合體付諸實踐，并取得了一定的成功，有效證明在思想政治教育當(dāng)中，甚至是少數(shù)民族思想政治教育方面，美育可以作為一個重要著力點，推動思想政治教育模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。

2 少數(shù)民族大學(xué)生思政教育的現(xiàn)存問題

2.1 如何豐富少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育模式多樣性

目前，互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展及“元宇宙”概念的流行為增強少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容和模式的豐富性帶來了可能，也使非民族高校在建設(shè)具有針對性和創(chuàng)新性的少數(shù)民族學(xué)生教育培養(yǎng)方案上有了技術(shù)依托?，F(xiàn)行的少數(shù)民族思想政治教育模式普遍為教師傳授理論知識，每周安排固定時間講授思想政治教育課程。當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生對其思想政治教育內(nèi)容滿意度普遍不高，思想政治教育模式也影響了少數(shù)民族學(xué)生對當(dāng)前思想政治教育的興趣度。內(nèi)容的豐富程度、學(xué)生的興趣程度與少數(shù)民族思想政治教育的質(zhì)量和效率息息相關(guān)。如何突破“大水漫灌”［4］的思想政治教育模式是少數(shù)民族思想政治教育發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)之一。

2.2 如何提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教學(xué)實踐性

除了少數(shù)民族思政教學(xué)模式面臨挑戰(zhàn)外，提高當(dāng)前少數(shù)民族思想政治教育實踐性同樣也是重要一環(huán)。學(xué)生大多數(shù)局限在課堂內(nèi)，沒有實地考察、實際體會，沒有把知識轉(zhuǎn)化為行動。理論知識的教學(xué)和實踐二者相互依存，缺乏實踐的理論教學(xué)乃是無源之水、無根之木，教學(xué)效率效果都會受到一定程度的影響。然而，目前少數(shù)民族思想政治教育普遍以理論為主，實踐為輔。理論知識和實際行動是密不可分的，唯有知行合一，讓二者“并駕齊驅(qū)”，才能讓少數(shù)民族思想政治教育內(nèi)容扎根于少數(shù)民族學(xué)生心中，才算卓有成效的教學(xué)。

2.3 如何加強少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育針對性

我國一共有五十六個民族，其中五十五個是少數(shù)民族。不同的民族有著不同的習(xí)俗和文化，來自這五十五個少數(shù)民族的大學(xué)生之間存在著文化差異，他們在生活方式、民族風(fēng)俗及思想文化方面各不相同，因此溝通方式、教育模式也應(yīng)該因民族制宜，更加具有針對性。但是，當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生所接受的思想政治教育較少考慮到各民族之間的不同之處，往往是同一套教育模式。少數(shù)民族大學(xué)生需要在接受思想政治教育的同時適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，并且要和其他民族的大學(xué)生相互磨合。這對于少數(shù)民族大學(xué)生而言是一大考驗，也影響了少數(shù)民族思想政治教育的效率。

3 對少數(shù)民族大學(xué)生開展思政育人創(chuàng)新路徑

3.1 深根固柢，加強銜接

受多元文化的沖擊、民族風(fēng)俗的不同及區(qū)域教育水平的差異等因素影響，少數(shù)民族大學(xué)生通常具有特殊性。高等教育學(xué)校建立民族預(yù)科班，為少數(shù)民族學(xué)生提供高等學(xué)校本、?？频念A(yù)備教育，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生更好地融入社會，為繼續(xù)接受高等教育做充足準(zhǔn)備。與此同時，思政教育在少數(shù)民族預(yù)科班教學(xué)生活中也是極為重要的［5］。加強少數(shù)民族學(xué)生集體進(jìn)步教育，在促進(jìn)民族文化交流融合的同時，也可以讓學(xué)生在實際生活中感受并提升“五個認(rèn)同”。通過對中華各民族歷史文化學(xué)習(xí)，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強民族認(rèn)同感以及文化自信，感受中國特色社會主義的優(yōu)越性及新時代社會發(fā)展的活力與朝氣。

如何將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想深入貫徹到新時代少數(shù)民族大學(xué)生的日常生活及學(xué)習(xí)生活中，除了完善少數(shù)民族大學(xué)生教育體系，還要建設(shè)高水平且思想堅定的思政教師隊伍。因此，怎樣建設(shè)高水平且思想堅定的思政教師隊伍，是當(dāng)今思政育人面臨的首要問題。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會中指出，大學(xué)生思政教育的關(guān)鍵在于教師，同時強調(diào)“讓有信仰的人講信仰”。面對少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生及少數(shù)民族大學(xué)生，教師怎樣將民族思想及民族政策生動、完整地向?qū)W生闡述，是少數(shù)民族思政教師所面臨的挑戰(zhàn)及困境。高校思政理論教師不僅要熟悉掌握民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理論，還要在課堂教學(xué)中讓學(xué)生感同身受，真正理解民族政策及相關(guān)思想理論，讓學(xué)生增強民族交流與認(rèn)同，促進(jìn)各民族文化互通，以推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。

3.2 寓教于樂，以行促知

少數(shù)民族學(xué)生思想教育與國家民族區(qū)域發(fā)展走向緊密相關(guān)，由于少數(shù)民族學(xué)生所具有的特殊性，如何真正讓思政教育走入學(xué)生心里，引發(fā)學(xué)生情感共鳴［6］，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的民族觀、價值觀，真正做到夯實思想根基，是當(dāng)今少數(shù)民族思政教育面臨的一大難題。此外，由于思政教育內(nèi)容大多較為抽象，怎樣提高趣味性也是思政教育創(chuàng)新發(fā)展的難題之一。

想要解決上述問題，除了建構(gòu)更加豐富的民族思政話語體系，加強民族素材的引用，拉近知識理論與學(xué)生的距離以外，還要增加實踐內(nèi)容，讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)以致用，從生活中感受思政教育的影響，真正達(dá)到寓教于樂的教學(xué)目的。在此基礎(chǔ)上，還要詳細(xì)思考怎樣的思政教育實踐模式是更受學(xué)生喜愛并且更具有深刻影響力的。首先便是選擇貼近學(xué)生生活的實踐方式［7］，將學(xué)生最熟悉的生活特色與思政教育相結(jié)合，如民族風(fēng)俗活動或是民族節(jié)日展示。利用集體晚會的形式，讓民族學(xué)生在展示本民族特色的同時，也可以了解其他民族的文化，這不僅能引起學(xué)生的情感共鳴，還可以促進(jìn)多民族文化相互學(xué)習(xí)鑒賞，讓學(xué)生樹立集體意識。除此以外，還可以將民族實踐活動與形式新穎的新媒體手段相連接。近年來，“元宇宙”作為一種創(chuàng)新概念在年輕群體中風(fēng)靡起來。這也為思政教育當(dāng)前困境找到一條新的出路：將“元宇宙”與思政教育融合，構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)中心元宇宙，實現(xiàn)沉浸體驗、趣味游戲、網(wǎng)絡(luò)社交、群體創(chuàng)造、虛實共生等多項功能，為學(xué)生帶來情景化學(xué)習(xí)體驗。［8］讓少數(shù)民族學(xué)生在“元宇宙”活動當(dāng)中，感受不同民族的生活方式和民族習(xí)俗，在虛擬世界中體思政教師可以鼓勵學(xué)生使用較為熟悉并喜愛的新型互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，自我創(chuàng)作可以展現(xiàn)各民族風(fēng)采的文章或短視頻，除了在平臺進(jìn)行互動創(chuàng)新以外，思政教師團(tuán)隊還可以構(gòu)建沉浸式的教學(xué)互動場域，同步滿足師生在物理世界和虛擬世界中的教學(xué)需求［9］，通過教育這種手段，建設(shè)超現(xiàn)實的虛實融合教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的求知欲與探索欲，使學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動的同時，引發(fā)對相關(guān)活動的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到知行合一的教育目標(biāo)，切實做到學(xué)以致用。

3.3 立德樹人，以美育人

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”。如何將思政知識貫穿到學(xué)生教學(xué)、生活各方面，讓思政教育起到最大的作用是現(xiàn)階段的一個重要困境。面對如此困境，思政教育工作者要不斷創(chuàng)新教育方法及教育載體，將正確的價值觀用美的藝術(shù)形式表達(dá)出來。校園文藝的發(fā)展不僅是新一代思政教師與學(xué)生創(chuàng)造能力及審美水平的展現(xiàn)，更是新時代新青年開闊視野和遠(yuǎn)大抱負(fù)的生動體現(xiàn)。將正向價值觀融入美學(xué)藝術(shù)中，可以鼓舞廣大師生積極投身于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中，發(fā)揮美育所特有的鼓舞人、影響人、感染人和塑造人的功能，同時促進(jìn)德育發(fā)展，實現(xiàn)立德樹人、以德化人的德育目的。

美育形式是多樣的，怎樣深化其影響結(jié)果需要加強美育形式的針對性。如何讓學(xué)生更加了解黨和國家為民族區(qū)域建設(shè)發(fā)展做出的重大努力，以及新一代少數(shù)民族共產(chǎn)黨人為家鄉(xiāng)發(fā)展做出的奮斗與犧牲，是美育形式應(yīng)該展現(xiàn)的重點。從個體到國家，讓學(xué)生感受宏大的家國情懷，堅定思想信念。思政教師可以讓學(xué)生自主編排舞臺劇，講述他們心中的偉大事跡，也許是帶領(lǐng)家鄉(xiāng)脫貧的村支書，也許是帶領(lǐng)村民創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，又或者是年輕熱血的支教教師……每一個看似平凡的故事都為不同的學(xué)生帶來了一生的影響。這些真實生動的故事在舞臺上用藝術(shù)美展現(xiàn)出來，不僅表達(dá)了學(xué)生對思想模范的崇敬，還可以讓更多的學(xué)生受到啟發(fā)與感悟，在每一個感動的瞬間讓思想不斷升華。

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