柯 平 劉培旺

王重民(1903—1975 年),字有三,原名鑒,后于1923 年取“國家三寶,以民為貴”之義改名“重民”。王重民先生是在目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、敦煌學(xué)、歷史學(xué)、古典文學(xué)等多方面都頗有建樹的學(xué)術(shù)大家,而最主要的成就則是在目錄學(xué)方面,正如朱天俊所說“尤其對(duì)于目錄學(xué)研究,造詣極深,在國內(nèi)外享有盛譽(yù)”[1](前言)。先生是現(xiàn)代目錄學(xué)的領(lǐng)航人,在繼承古典目錄學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上打破舊的禁錮,探索適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代的目錄學(xué),使傳統(tǒng)的目錄學(xué)獲得新生[2]。1975 年先生逝世后,其夫人劉修業(yè),傅振倫、顧廷龍等友朋輩,朱天俊、王錦貴等學(xué)生以及目錄學(xué)界、敦煌學(xué)界和圖書館學(xué)界的其他后學(xué)對(duì)其寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行了發(fā)掘、整理和傳承。關(guān)于王重民先生的相關(guān)研究按其側(cè)重點(diǎn)可分為作品研究和人物研究兩大類,作品研究有推介、評(píng)介、補(bǔ)漏等,在人物研究中多數(shù)文章對(duì)先生的生平和學(xué)術(shù)成就進(jìn)行回顧,也有部分文章探索先生的目錄學(xué)思想。比如柯平從目錄學(xué)的概念、意義、目的、任務(wù)等方面對(duì)王重民與姚明達(dá)的目錄學(xué)思想進(jìn)行了比較[2],朱珍從普通目錄學(xué)理論、專科目錄學(xué)、圖書聚散等六個(gè)方面探討了王重民先生的目錄學(xué)思想[3]。本研究擬對(duì)先生的目錄學(xué)思想再做梳理,以追尋先生智慧,傳承先生學(xué)脈,啟發(fā)后輩學(xué)人。

1 文史融通的辨章學(xué)術(shù)

王重民先生治學(xué),前以鄭樵、章學(xué)誠等古代目錄學(xué)家為鏡,近受目錄學(xué)家袁同禮,文學(xué)家楊樹達(dá)、高步瀛、胡適以及史學(xué)家陳垣等師友所影響,結(jié)合豐富的目錄學(xué)研究與工作經(jīng)驗(yàn),形成了文史融通的辨章學(xué)術(shù)思想。

1.1 注重目錄學(xué)與文學(xué)、史學(xué)的結(jié)合

王重民先生認(rèn)為,目錄學(xué)系校讎學(xué)之正名[4],注重將其與文學(xué)、史學(xué)相結(jié)合。先生的目錄學(xué)史研究成果中,有《老子考》一類的經(jīng)學(xué)目錄、《中國目錄學(xué)史論叢》一類的學(xué)科史專著以及《讀〈漢書·藝文志〉拾遺》一類的古代書目文獻(xiàn)研究,涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)各門學(xué)問。先生的目錄學(xué)成果在體例上另辟蹊徑,取得創(chuàng)造性進(jìn)展,在內(nèi)容上也能釋疑解紛,闡發(fā)隱微。以先生的《老子考》按語部分為例,該部分突破了《經(jīng)義考》在輯錄文獻(xiàn)下附加按語的范式,將按語隨文所需,擴(kuò)展至條目之下、輯錄文獻(xiàn)之前,通過遍征史書、辨析古籍而旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)[5]。先生在目錄學(xué)研究工作中對(duì)于古文獻(xiàn)內(nèi)容的輯佚以及文字的考辨還使用了聲韻、訓(xùn)詁等文學(xué)方法,例如1935 年4 月,先生為《毛詩音》撰寫提要時(shí)從文字、音韻方面考證其作者為晉徐邈[6]。1963 年7 月,先生發(fā)表《論章學(xué)誠的目錄學(xué)》一文,闡發(fā)了章學(xué)誠將目錄學(xué)與文、史結(jié)合的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為章學(xué)誠在考據(jù)學(xué)興盛的時(shí)代建立起了新的目錄學(xué)思想體系,指出章氏目錄學(xué)成就與文史學(xué)并駕齊驅(qū)。王重民先生總結(jié)前人將目錄學(xué)與文、史學(xué)融合的經(jīng)驗(yàn),在目錄學(xué)學(xué)術(shù)研究中也借力文學(xué)、史學(xué)功底,形成了文史融通的目錄學(xué)思想。

1.2 顯發(fā)目錄學(xué)連接圖書與學(xué)術(shù)、求變求通的規(guī)律

中國古代最杰出的目錄學(xué)家有向歆父子、班固、鄭樵、章學(xué)誠,近現(xiàn)代最杰出的目錄學(xué)家有張之洞、姚名達(dá),王重民先生對(duì)他們都有深入研究,由此繼承了中國古典目錄學(xué)的學(xué)術(shù)史思想,更深受鄭樵、章學(xué)誠目錄學(xué)思想的影響,致力于探求目錄學(xué)的學(xué)術(shù)史地位,進(jìn)一步顯發(fā)目錄學(xué)連接圖書與學(xué)術(shù)、求變求通的基本規(guī)律。其一,宋代鄭樵提出“類例既分,學(xué)術(shù)自明”的觀點(diǎn),指出了目錄學(xué)的類例對(duì)于學(xué)術(shù)史的重要作用。清代章學(xué)誠推崇鄭樵的目錄學(xué),提出“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的觀點(diǎn),闡明了目錄學(xué)的任務(wù),再次提高了目錄學(xué)在學(xué)術(shù)史中的地位。王重民先生對(duì)鄭、章的目錄學(xué)進(jìn)行深度探索,肯定了目錄學(xué)記錄圖書的功能和學(xué)術(shù)史地位,從而對(duì)目錄工作者和目錄學(xué)家提出了要求,“一個(gè)目錄工作者能否編出有用的目錄,一個(gè)目錄學(xué)家能否提出新的目錄學(xué)方法理論,主要基于他能否認(rèn)識(shí)圖書資料、學(xué)術(shù)研究與目錄的正確關(guān)系”[7]。其二,鄭樵與章學(xué)誠目錄學(xué)思想體系中既共有“提要”和“通”等內(nèi)容,也各有特色,王重民先生對(duì)此類優(yōu)良的傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承和發(fā)展。先生認(rèn)為:“章學(xué)誠的目錄學(xué)方法、理論有許多地方是和我們今天相近或相通”[8],并為《校讎通義》作逐章逐條通解,為后人習(xí)得章氏目錄學(xué)方法和理論提供了便利。先生在《中國善本書提要》中為所經(jīng)眼的四千三百多種古籍善本書撰著提要,記述了書籍的版刻特征,考校版本源流,介紹作者(包括撰、編、校者)情況,發(fā)揚(yáng)了“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)[9]。其三,揭示和發(fā)揚(yáng)目錄學(xué)“變通”的優(yōu)點(diǎn)。目錄學(xué)的變通傳統(tǒng)已見于鄭、章目錄學(xué),比如鄭樵提倡為書目加注釋,但提出“泛釋無義”,而章學(xué)誠則發(fā)揮“互著”“別裁”的靈活著錄方法,實(shí)現(xiàn)“書有兩用,理有互通”,這是鄭、章目錄學(xué)變通的體現(xiàn)。王重民先生吸取了古代目錄學(xué)家采前人之長、救后人之短的“究則變,變則通”思想[1](105),一方面在個(gè)人著述中重視揭示目錄學(xué)通與變的規(guī)律,比如發(fā)現(xiàn)書目提要的體制變化,對(duì)王應(yīng)麟、馬端臨之后輯錄體提要流行的原因進(jìn)行了解釋[1](104-105)。另一方面,先生在書目工作中也以靈活變通的手段對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行著錄,如《老子考》既著錄書籍存佚又記錄版本,對(duì)于尚存者記其何種版本,對(duì)于未見、未刊者皆注明。

2 基于史料的文獻(xiàn)目錄研究

歷代目錄學(xué)大家的成就無不是建立在史料的基礎(chǔ)之上,同時(shí)代的袁同禮、陳垣、胡適諸位先生對(duì)于史料收集、整理和運(yùn)用有精辟的見解。王重民先生不僅傳承古典目錄學(xué)精髓,也深入學(xué)習(xí)同時(shí)代著名學(xué)者的目錄學(xué)和史學(xué)經(jīng)驗(yàn),這對(duì)他文獻(xiàn)目錄研究中的史料觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.1 目錄學(xué)史研究建立在史料基礎(chǔ)上

王重民先生的目錄學(xué)史研究以史料為基礎(chǔ)。其一,重視史料搜集和整理。先生對(duì)于目錄學(xué)史料搜集的范圍較廣,常見的有歷代史志、史傳、書目等,遠(yuǎn)及殷墟甲骨、汲冢簡書[10]。先生在目錄學(xué)史研究參考資料的整理上也卓有成就,為配合中國目錄學(xué)史課程參考,1962 年完成了目錄學(xué)史料匯編即《中國目錄學(xué)史料》(明清)、《中國圖書目錄學(xué)史料》(周至宋)[11]。先生還將一些資料編撰成工具書以備目錄學(xué)史研究所用,如1925 年完成的《國學(xué)論文索引》五冊初稿,收錄1905 年至1925 年的雜志論文,包含史學(xué)、文學(xué)、圖書目錄學(xué)及其他各學(xué)科的文章,記錄每篇文章的題名、作者、卷數(shù)、期數(shù),間或附贅數(shù)語,撮其文章大意。但當(dāng)時(shí)先生仍認(rèn)為該工具書“搜羅尤未有備,不敢以不完整工具獻(xiàn)人”[12],體現(xiàn)了對(duì)史料搜集和整理的執(zhí)著。其二,追求史料的完整性和真實(shí)性。先生對(duì)于史料的范圍、存亡、缺失情況的研究精益求精,如1926 年12 月在《圖書館學(xué)季刊》發(fā)表《〈史記〉版本和參考書》,特別設(shè)置了“現(xiàn)存”和“已佚”兩部分,發(fā)稿后又見北宋本《史記》、卷子本《河渠書》殘卷兩個(gè)善本未被記于正文內(nèi),于是特地撰寫一篇“附記”以補(bǔ)遺缺[13]。先生對(duì)于史料的連續(xù)性和真實(shí)性一絲不茍,這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)交流以及個(gè)人的目錄學(xué)研究工作中均有表現(xiàn),如1943 年4 月在給胡適的一封信中曾言:“他們校書、刻書時(shí),動(dòng)輒以改正若干字相夸耀,所改之字若是沒有‘校讎記’,后人不見原書,將孰從而蹤跡之?”[13]說明先生反對(duì)那些大有史料失實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的無記錄校改工作。而先生個(gè)人在保障史料真實(shí)性方面則以身作則,比如撰著《中國善本書提要》實(shí)事求是,對(duì)于那些傳本不多或內(nèi)容特殊者,則多舉其要點(diǎn),多方考證述其來龍去脈[14]。

2.2 目錄學(xué)研究方法論

王重民先生為目錄學(xué)研究建立了現(xiàn)代方法論,“樹立了古為今用,史論融會(huì)的研究范例”[15]。先生運(yùn)用歷史唯物主義和辨證法研究目錄學(xué),認(rèn)為目錄學(xué)史不能脫離時(shí)代的條件按今人的標(biāo)準(zhǔn)求全責(zé)備。針對(duì)后人對(duì)鄭樵《通志·藝文略》的責(zé)難和不滿,他指出:“我的意見,我們研究目錄學(xué)史應(yīng)該和研究一切歷史是一樣的,總是‘創(chuàng)始者難為功’。”[1](151)歷史學(xué)方法是王重民先生進(jìn)行目錄學(xué)研究的主要方法,其中包含了多種具體的方法。其一,搜集、整理、考辨、運(yùn)用史料的方法。先生治學(xué)早期就重視方法論的重要性,1925 年2 月在《學(xué)生雜志》第12 卷第2 期發(fā)表《讀書方法論》,專門舉例評(píng)介了一些研究方法,從中可見先生當(dāng)時(shí)已掌握了一些查找、運(yùn)用史料的技巧[13]。后來先生在搜集、整理遺失或被劫奪至海外的資料過程中,開展了大量的考證、辨?zhèn)喂ぷ?。其?階級(jí)分析法。所謂階級(jí)分析是指應(yīng)用馬克思關(guān)于社會(huì)劃分為階級(jí)并由此產(chǎn)生階級(jí)斗爭的理論,分析社會(huì)歷史的研究方法[16]。解放后先生曾努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,認(rèn)為任何科學(xué)都具有階級(jí)性,其在著作《中國目錄學(xué)史論叢》開篇指出“圖書、目錄和目錄學(xué)都是屬于上層建筑思想意識(shí)形態(tài)之內(nèi)的東西,它們都具有昭然若揭的階級(jí)性”[1](1)。其三,歷史比較研究法。歷史比較研究法是通過對(duì)不同時(shí)間、不同空間條件下的復(fù)雜歷史現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比研究,從而探尋歷史共同規(guī)律和特殊規(guī)律的史學(xué)方法[16]。先生經(jīng)常將一些具有可比性的古代目錄學(xué)家和古書目進(jìn)行比較敘述,比如將馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、鄭樵《通志·藝文略》以及王應(yīng)麟的《玉海·藝文》集中闡述[1](162),比較書目編著者所處時(shí)代的背景、作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成就以及書目的編排方法和體例,方便讀者參考研究。

2.3 開創(chuàng)歷史書籍目錄學(xué)

王重民先生生長于學(xué)術(shù)界新舊史料觀交替的時(shí)期,憑借敏銳的歷史發(fā)展眼光以及深厚的目錄學(xué)和史料學(xué)功底,開創(chuàng)了歷史書籍目錄學(xué)。其一,歷史書籍目錄學(xué)產(chǎn)生于一定的史料背景。隨著文獻(xiàn)數(shù)量的增加,歷史書籍和歷史書目也不斷增多,史料學(xué)在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響,但當(dāng)時(shí)卻缺乏更新的、系統(tǒng)的史籍目錄學(xué)論著輔助教研工作,在此背景下王重民先生于1957 年編著教材《歷史書籍目錄學(xué)》。其二,《歷史書籍目錄學(xué)》史論結(jié)合,關(guān)注我國史籍概況,論述各類史籍產(chǎn)生的先后順序,注重揭示我國史籍發(fā)展的脈絡(luò)以及各個(gè)時(shí)期歷史書籍目錄學(xué)的典型表征。其三,《歷史書籍目錄學(xué)》對(duì)后來的文獻(xiàn)目錄學(xué)研究和教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響,是新中國成立后第一部中國歷史書籍目錄學(xué),是同時(shí)期?？颇夸泴W(xué)的代表,由此形成了普通目錄學(xué)與?？颇夸泴W(xué)的新架構(gòu)[2]。該作品為后來《中國歷史書籍目錄學(xué)》《中國歷史文獻(xiàn)目錄學(xué)》等同類教材的編撰提供了思路[17]。

3 目錄學(xué)研究的系統(tǒng)思維

王重民先生以一種系統(tǒng)的思維模式開展目錄學(xué)研究,首先,將目錄學(xué)研究對(duì)象以圖書為核心向其他內(nèi)容拓展,以此建構(gòu)龐大而系統(tǒng)的知識(shí)體系;其次,系統(tǒng)化地論述提要的學(xué)問,進(jìn)一步將其上升為一門學(xué)科;最后,將目錄學(xué)置于社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行考察。這種系統(tǒng)思維是先生目錄學(xué)研究的一個(gè)重要特色。

3.1 目錄學(xué)對(duì)象的“圖書-目錄”說

新中國成立以后,關(guān)于目錄學(xué)研究對(duì)象有過兩次大討論(20 世紀(jì)60 年代和80 年代),形成了圖書說、目錄說、圖書目錄說、矛盾說、規(guī)律說、目錄事業(yè)說等眾多觀點(diǎn)。孫二虎認(rèn)為,張遵儉和呂紹虞二先生可作圖書兼目錄說之代表,“王重民先生可否作為圖書兼目錄說論者,我們在這里無法肯定”[18]。但從王重民先生的目錄學(xué)研究及其相關(guān)論說來看,先生實(shí)為圖書兼目錄說論者,茲分析如下:其一,目錄學(xué)的研究對(duì)象從圖書拓展到其他內(nèi)容。王重民先生曾對(duì)目錄和目錄學(xué)下過定義:“目錄是著錄、揭露和評(píng)論圖書的工具,是宣傳圖書和考查圖書的工具?！薄澳夸泴W(xué)就是闡述編制和使用目錄工具的理論和方法的科學(xué)?！薄澳夸浐湍夸泴W(xué)都是以著錄和研究圖書為對(duì)象?！盵1](1)。先生在國外搜訪和整理圖書的十余年間對(duì)中國古籍善本、敦煌遺書等珍貴文獻(xiàn)進(jìn)行了重點(diǎn)研究,不斷發(fā)現(xiàn)新材料、新問題,在撰寫書目提要的同時(shí)也撰寫了許多創(chuàng)新性論文,成果內(nèi)容廣泛,涉及考據(jù)、?？?、版本、目錄、辨?zhèn)魏妥⑨尩榷鄠€(gè)方面[19]。從先生對(duì)目錄學(xué)的定義來看,“圖書”是目錄學(xué)研究的核心對(duì)象,此外還包括“編制和使用目錄工具的理論和方法”。由此可以肯定,先生主張目錄學(xué)對(duì)象的“圖書-目錄”說。同時(shí),結(jié)合先生的目錄工作可進(jìn)一步確定其目錄學(xué)研究范圍的廣泛性,除了圖書以外還包括書目、版本、索引、提要、書籍制度、印刷術(shù)、圖書館等多種對(duì)象。其二,通過目錄學(xué)研究構(gòu)建了龐大的知識(shí)體系。先生的目錄學(xué)研究注重宏觀資料與微觀例證的互相結(jié)合,側(cè)重于揭示文獻(xiàn)特征并結(jié)合歷史文化背景探尋文獻(xiàn)傳播規(guī)律[13]。在先生的目錄學(xué)研究中,涉及古文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、敦煌學(xué)、史學(xué)、地理、文學(xué)、科技史和宗教等多學(xué)科知識(shí),理論分析與考證辨析并用,形成對(duì)科技史、方志學(xué)、交通史等多方面的獨(dú)到見解。

3.2 提出具有中國特色的提要學(xué)

王重民先生提出“提要學(xué)”的概念,初步將提要的學(xué)問上升為一門學(xué)科。提要古有敘錄、解題、題錄等多種名稱,是概要說明文獻(xiàn)內(nèi)容及相關(guān)事項(xiàng)(如作者介紹、著述目的)的一種方法,目的在于向讀者揭示文獻(xiàn)的中心思想、內(nèi)容梗概、作者事跡及文獻(xiàn)價(jià)值,幫助讀者鑒別和選擇文獻(xiàn)[20]。提要是我國目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),是評(píng)價(jià)書目的主要依據(jù)。王重民先生在其論著中指出我國編寫提要、解題的正宗是劉向的敘錄,介紹了所列不同書目中提要的編寫方法,闡述了提要對(duì)圖書內(nèi)容和撰者的揭露情況,分析了提要編寫方式的變化以及產(chǎn)生變化的原因,并首次按照提要體制的不同對(duì)提要進(jìn)行總結(jié)并將其劃分為傳錄體、敘錄體和輯錄體,將提要學(xué)發(fā)展的歷程進(jìn)行梳理,展示了古代提要學(xué)在各個(gè)時(shí)期的衰與盛[1](80-169)。此外,先生擁有豐富的提要編撰經(jīng)歷,自編撰其第一部書目《老子考》起,開始了幾十年的提要學(xué)工作,共撰寫了提要7000 余篇,代表作有《續(xù)修四庫全書總目提要》《中國善本書提要》等,其中僅《中國善本書提要》就有4000 余篇[21]。先生具備豐富的提要學(xué)知識(shí),其對(duì)提要的目的、功用、編寫方法等有體系化的論說,對(duì)后學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。經(jīng)先生之后,提要學(xué)形成了特定的研究對(duì)象、較為完整的理論體系、一定規(guī)模的研究成果以及一定范圍的適用性,初步滿足了一門學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn),因而提要學(xué)在20 世紀(jì)60 年代已經(jīng)初具學(xué)科的雛形。

3.3 目錄學(xué)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境論

王重民先生以系統(tǒng)思維進(jìn)行目錄學(xué)研究的一個(gè)重要表現(xiàn)是將目錄學(xué)置于社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行分析。一方面,先生從微觀層面將單個(gè)目錄學(xué)人物的成就或單個(gè)書目的編撰置于社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行分析。比如,關(guān)于《七略》的研究從時(shí)代背景分析開始,認(rèn)為“所有這些成就,都是和劉向劉歆的世界觀,和他們在校書編目工作中善于和當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想相聯(lián)系分不開的”,“圖書目錄事業(yè)是文化教育事業(yè)的組成部分,它的發(fā)展過程是和教育事業(yè)相輔翼,而又總是稍后于教育事業(yè)的”[22]。對(duì)王儉《七志》的分析中首先闡述齊、梁時(shí)期圖書目錄事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,即官僚地主藏書普遍盛行,編制更加完備的私人藏書目錄逐漸流行[1](53-59)。然后交代王儉官僚世族地主的家庭背景,論述了編制書目的目的以及《七志》的編纂經(jīng)過,其中包羅了一些時(shí)人質(zhì)疑阻攔和門生故吏協(xié)助的細(xì)節(jié)。最后結(jié)合封建倫理說明《七志》中部類變通改革的原因,進(jìn)一步證明《七志》為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)政治意義。另一方面,先生從宏觀層面將某時(shí)代目錄工作或書目的整體變革置于社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行分析。對(duì)補(bǔ)史藝文志流行的原因進(jìn)行解釋時(shí),就從政治、文化、科技、圖書出版、目錄學(xué)等各種背景遞進(jìn)闡述,如:明王朝廢除秘書監(jiān),藏書地點(diǎn)變得分散,史志目錄的纂修失去了憑借;前代印刷術(shù)的發(fā)展促進(jìn)圖書出版,圖書的積累和當(dāng)代因科學(xué)文化發(fā)展圖書迅速增加的客觀情況使史志目錄不得不采用新的編纂方法;《明史·藝文志》在編纂形式上整齊劃一,對(duì)于缺少形式數(shù)據(jù)的文獻(xiàn)不予著錄,犧牲了參考價(jià)值;目錄獨(dú)立成書而取消編入斷代史的必要性逐漸顯現(xiàn);黃虞稷、杭世駿、金門等人擴(kuò)大了補(bǔ)藝文的范圍,其功用逐漸被世人所認(rèn)同[1](213-221)。王重民先生將目錄學(xué)與社會(huì)背景緊密聯(lián)系,是其目錄學(xué)研究中系統(tǒng)思維的重要表現(xiàn)。

4 書目事業(yè)的國際視野

王重民先生從國際視野出發(fā),對(duì)中國書目事業(yè)抱有遠(yuǎn)大的期望。而這種國際視野來源于其豐富的海外文獻(xiàn)研究經(jīng)歷,見證于他對(duì)中國目錄學(xué)的評(píng)價(jià)。

4.1 目錄學(xué)是搶救流失海外中華文化遺產(chǎn)的重要路徑

晚清至新中國成立的時(shí)期是一段顛沛曲折的歷史,我國典籍歷經(jīng)磨難,除了毀于戰(zhàn)火、淪于亡佚的文獻(xiàn),流失異邦的也不計(jì)其數(shù)。先生正是成長于這種動(dòng)蕩的時(shí)代,經(jīng)歷了國難和社會(huì)更迭,深刻體悟到搜集圖書資料和編制治學(xué)工具對(duì)于民族復(fù)興的重要性,因此一直踐行以目錄學(xué)方式搶救流失海外的中華文化遺產(chǎn)。1930 年,先生任北平圖書館編纂委員會(huì)委員兼索引組組長,在他的領(lǐng)導(dǎo)下索引組編纂了《國學(xué)論文索引》續(xù)編和三編、《文學(xué)論文索引》初編和續(xù)編以及《石刻題跋索引》等索引工具書[23],豐富的目錄學(xué)經(jīng)驗(yàn)是奠定先生海外文獻(xiàn)研究取得突出成就的基礎(chǔ)。1934 年至1947 年的十余年間,先生先后前往法國、德國、梵蒂岡、英國、美國,投身于海外圖書搜訪、整理以及書目研究和實(shí)踐中,拍攝了大量縮微照片,根據(jù)海外文獻(xiàn)工作記錄完成書目性作品《海外希見錄自序》《伯希和劫經(jīng)錄》《巴黎敦煌殘卷敘錄》《倫敦所見敦煌卷子群書敘錄》《美國國會(huì)圖書館中國善本書錄》等,并在1939 年至1949年十年間撰寫提要5000 余篇[2],對(duì)于中國書目事業(yè)的發(fā)展起到較大的助益。先生文獻(xiàn)目錄學(xué)功底深厚,對(duì)海外中華文獻(xiàn)的書目研究精益求精,擅長將國內(nèi)外書目進(jìn)行對(duì)比和評(píng)價(jià)。比如,王重民先生在法國訪書期間編撰《伯希和劫經(jīng)錄》,據(jù)先生自評(píng),該書目比起伯希和盜劫中國文獻(xiàn)后所編制的目錄和原書要詳實(shí)、可靠得多[24];再如,先生于1937 年8 月4 日致信向達(dá),對(duì)《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄》給予了高度評(píng)價(jià)[13]?？梢?王重民先生不僅將目錄學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合,更將目錄之學(xué)與海外文獻(xiàn)研究和中國書目事業(yè)相聯(lián)系,彰顯了先生對(duì)于書目事業(yè)的國際視野。

4.2 中國目錄學(xué)的國際領(lǐng)先地位

王重民先生以高度的文化自覺和文化自信看待中國目錄學(xué)與世界的關(guān)系,認(rèn)為中國目錄學(xué)起源早,發(fā)展水平高,具有國際領(lǐng)先地位。其一,中國目錄學(xué)萌芽于殷商時(shí)代,有著悠久的歷史,書目質(zhì)量最高,漢代六略凡著錄圖書“三十八種,六百三家,一萬三千二百十九卷”,“在一千九百多年以前,我國就產(chǎn)生了這樣組織嚴(yán)密,并有高度學(xué)術(shù)水平的系統(tǒng)目錄,是全世界上任何古代文明國家所沒有的”[22]。其二,中國目錄學(xué)產(chǎn)生了分類、注釋、提要、互著、別裁等優(yōu)秀的方法論傳統(tǒng),形成了一定的目錄學(xué)理論體系,從先生的各類論說中均可見到對(duì)中國目錄學(xué)的高度評(píng)價(jià),“若說我國目錄工作在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期都是走在了世界的前面,其主要原因應(yīng)該歸功于分類學(xué)”[1](164)。其三,工具書方面,“我國是字典類書、百科全書等工具書發(fā)達(dá)較早的國家,在發(fā)展過程中,由字典和類書發(fā)展成為百科全書,中國又是最早的國家”[1](178),“歐洲早期所謂的百科全書還不如我們的類書方便,大概和我們所謂雜家雜纂一類的東西相仿佛?！盵1](181)

5 關(guān)于目錄學(xué)社會(huì)功能與現(xiàn)實(shí)意義的闡釋

中國目錄學(xué)有經(jīng)世致用的傳統(tǒng),這一傳統(tǒng)在王重民先生的目錄學(xué)思想體系中被傳承創(chuàng)新。先生在《普通目錄學(xué)》中對(duì)目錄學(xué)的意義進(jìn)行集中論述,結(jié)合先生的其他著述,其對(duì)目錄學(xué)社會(huì)功能與現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)賦予目錄學(xué)鮮明的時(shí)代感,具體可以總結(jié)為以下三點(diǎn)。

5.1 對(duì)于科教的功能與意義

目錄學(xué)具有學(xué)術(shù)史功能,“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”是目錄學(xué)的核心思想,因而目錄學(xué)首先要服務(wù)科學(xué)研究和教育教學(xué)。1956 年王重民先生總結(jié)了目錄學(xué)對(duì)于科學(xué)研究的意義,指出目錄學(xué)有助于科研工作者掌握科學(xué)進(jìn)展的全貌,強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合目錄和?？颇夸泴?duì)于科學(xué)研究者的必要性[25]。以敦煌學(xué)為例,先生指出:“每個(gè)和敦煌學(xué)有關(guān)的科學(xué)部門,都爭取利用敦煌古籍和文獻(xiàn)資料,所以有關(guān)敦煌古籍和文獻(xiàn)的目錄,在目前是迫切需要的。”[6]1961 年,先生再次指出:“由于過去沒有目錄,或者沒有較完備的目錄,一般科學(xué)工作者都有心知其(敦煌遺書)重要而莫由知其底蘊(yùn)的感嘆?！盵24](544)科學(xué)研究與教育教學(xué)緊密相連,先生也贊揚(yáng)目錄學(xué)的教育價(jià)值。比如在1943 年4月的書信中提出,為《史記》《漢書》一類史書纂輯新注解的意義等同于創(chuàng)辦學(xué)院教書育人的意義[26],這肯定了目錄學(xué)對(duì)于教育的重要性。自1947 年開始,先生著力于北京大學(xué)圖書館學(xué)專科的籌辦和發(fā)展,設(shè)置了中國目錄學(xué)、西洋目錄學(xué)、四庫總目研究、中文編目法、西文編目法、中國史料目錄學(xué)等多門課程[27],教學(xué)材料主要有《中國工具書使用法》《參考資料與參考工具》《普通目錄學(xué)》《歷史書籍目錄學(xué)》《中國目錄學(xué)史》《中國書史》等[28],目錄之學(xué)被設(shè)定為學(xué)生們的核心素養(yǎng)。因此,在王重民先生的科教觀中,目錄學(xué)是科教事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和進(jìn)步的階梯。

5.2 對(duì)于文化的功能與意義

王重民先生始終堅(jiān)持目錄學(xué)要傳承中華文化。其一,圖書是文化傳承的主要載體,先生對(duì)目錄和目錄學(xué)的探討是站在“圖書是一切書目活動(dòng)的本質(zhì)”這一基點(diǎn)上[29],認(rèn)為圖書是目錄學(xué)一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于圖書出版發(fā)行而言,先生認(rèn)為目錄以及對(duì)書籍的評(píng)價(jià)能夠揭示圖書的優(yōu)缺點(diǎn),對(duì)排版、印刷、裝訂提出意見,提高圖書出版質(zhì)量。新書目錄、專題目錄、書店目錄能夠報(bào)導(dǎo)和揭示圖書,為讀者進(jìn)行圖書推薦,促進(jìn)書籍的流通和文化傳播。其二,圖書館是文化保存和傳播的重要機(jī)構(gòu),先生認(rèn)為圖書館的各項(xiàng)工作以利用目錄為基礎(chǔ)[25](9)。目錄能夠輔助圖書的采購、分類、編目、宣傳,是圖書館員基本業(yè)務(wù)的參考材料。目錄是讀者與圖書館的橋梁,對(duì)于讀者而言具有輔助選書、購書和指導(dǎo)閱讀的功能。目錄之學(xué)是讀者查找材料、利用資料、解決問題和提高文化學(xué)習(xí)能力的必備學(xué)問。其三,先生通過目錄學(xué)帶動(dòng)學(xué)人對(duì)中華文化的傳承,對(duì)中華文化事業(yè)的繁榮發(fā)展起到了促進(jìn)作用。一方面,先生的目錄工作和學(xué)術(shù)研究深刻影響了身邊的漢學(xué)家,通過目錄學(xué)研究與目錄學(xué)成果分享,不僅使自己走上“學(xué)術(shù)獨(dú)立”的道路,也為中華文化的本土傳承以及在海外的傳播做出了杰出貢獻(xiàn)[30]。另一方面,先生在目錄學(xué)教學(xué)中堅(jiān)持傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,即使在1956 年圖書館學(xué)系目錄學(xué)教學(xué)因向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)必須大幅調(diào)整之際,仍將中國目錄學(xué)史課程獨(dú)立設(shè)置,且在目錄學(xué)概論課的新編講義中堅(jiān)持編寫“四部源流”和“古書的編輯與傳刻”兩章。他給古典文獻(xiàn)專業(yè)講授的《書目答問》課圍繞二十多種古籍的目錄、提要、實(shí)習(xí)展開,使學(xué)生通曉四部分類,“通過目錄學(xué)的方法,叫大家能夠很快地認(rèn)識(shí)和掌握我國古代文化典籍”[31]。

5.3 對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能與意義

王重民先生自青年時(shí)代便樹立科學(xué)報(bào)國的志向,因而在其學(xué)術(shù)思想中認(rèn)為目錄之學(xué)應(yīng)服務(wù)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后,先生提出“先救亡、爭民主,后科學(xué)、圖發(fā)展,這是直接的愛國之路,然而也應(yīng)有人同時(shí)鉆研學(xué)問、發(fā)展科學(xué)以迎接祖國民主時(shí)代的到來,這是間接的愛國之路”[13]。這是先生早年對(duì)于科學(xué)救國的前瞻性論斷,為其“目錄學(xué)服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先生在《浙江圖書館館刊》1954 年第1 期發(fā)表的《關(guān)于試用兩種簡單推薦書目的討論》中提及,書目通報(bào)上的推薦書目或帶提要的評(píng)介必須有主題,必須符合于不同讀者的要求,必須及時(shí)、密切地配合當(dāng)前政治運(yùn)動(dòng)和國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃[32],該論說再一次彰顯出目錄之學(xué)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系。1956年,先生審時(shí)度勢指出當(dāng)時(shí)圖書館發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的不適應(yīng)性,從對(duì)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)工農(nóng)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的體悟出發(fā),指出目錄、索引為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員、各種工程技術(shù)人員、研究人員報(bào)導(dǎo)和揭示國內(nèi)外科技文獻(xiàn)的作用,再一次對(duì)目錄學(xué)應(yīng)配合國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)揮社會(huì)服務(wù)功能發(fā)出倡導(dǎo)[25](7)。

王重民先生有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國情懷,一度立志將北平(今北京)打造為世界漢學(xué)中心,為傳承中華文明鞠躬盡瘁。先生的目錄學(xué)研究成果豐碩,學(xué)術(shù)思想博大精深,是我國現(xiàn)代目錄學(xué)的一代大師,值得后輩崇敬和學(xué)習(xí)。本研究對(duì)先生的目錄學(xué)思想進(jìn)行了梳理,難免掛一漏萬,不足以概括先生的目錄學(xué)成就。王重民先生高風(fēng)亮節(jié),大家風(fēng)范永垂不朽,其學(xué)術(shù)造詣和人格魅力將激勵(lì)后來者為開拓目錄學(xué)的事業(yè)而努力。