○ 姜竹青，房佳

（青島科技大學 馬克思主義學院，山東 青島 266061）

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]21中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民經(jīng)過無數(shù)艱難探索之后，找到的一條具有中國特色、適合中國國情的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的根本立場、堅持全體人民共同富裕的最終目標、堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的價值取向、堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念以及和平發(fā)展的道路選擇，不僅推動了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)立，也為其他國家現(xiàn)代化道路的選擇提供了新借鑒。反觀西方現(xiàn)代化，雖然給西方國家的經(jīng)濟、政治、文化等帶來了巨大變化，但也給西方國家?guī)砹艘恍┎豢赡孓D的傷害，包括資本無序擴張、物欲橫流、兩極分化、人與自然關系割裂、暴力殖民掠奪。中國式現(xiàn)代化則從相對應的五個方面完成了對西方現(xiàn)代化的新超越，不斷克服西方現(xiàn)代化過程中存在的問題，以中國式現(xiàn)代化的發(fā)展推動中華民族的偉大復興。

一、人民至上的立場超越

西方現(xiàn)代化是以資本為邏輯的現(xiàn)代化，資本的擴張和增值是其重要特征。資本主義，是一種以生產(chǎn)資料私有制為基礎的社會制度。資本主義經(jīng)濟制度的出現(xiàn)，使得資本走進了世界舞臺中央，也使得私人占有生產(chǎn)資料成為西方國家的普遍追求。馬克思主義政治經(jīng)濟學對資本的本性進行了重要闡釋：逐利性是資本的固有本性，實現(xiàn)利潤的最大化就是資本家追求的終極目標?！百Y本只有一種生活本能，這就是增值自身，獲取剩余價值，用自己不變的部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動”[2]，資本這一生活本能的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)資料和勞動者都淪為資本家獲得超額剩余價值、實現(xiàn)資本自身增值的重要工具。資本家作為資本增值的受益者，為了獲得更大的利潤，就開始迫使勞動者進行勞動。資本在創(chuàng)造絕對剩余價值和相對剩余價值的同時，促進了社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，為社會的文明進步和科學技術的迅速發(fā)展創(chuàng)造了有利條件?！百Y本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會聯(lián)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[3]，資本在實現(xiàn)自身增值的過程中，帶來了社會文明的進步，這是資本顯示出的文明的一面。

資本在促進社會文明進步的同時，也具有不可避免的弊端。資本家通過圈地運動和海外殖民掠奪瘋狂進行財富的積累，并將積累的財富用于社會生產(chǎn)，“活勞動能力作為單純主體的存在而存在，同它的客觀現(xiàn)實的要素相分離”[4]。從此之后，作為單純主體的人不僅與生產(chǎn)資料、生活資料割裂開來，也與活勞動的條件分離，逐漸淪為資本家剝削的對象。資本家可以任意雇傭和解雇勞動者，勞動者只能被迫接受資本家安排的生產(chǎn)、消費等活動，造成了極其富有的資本家和積貧積弱的勞動者兩種階級的對立[5]。在這種情況下，人逐漸被異化，變成了資本的附庸，成為資本無序地獲取剩余價值的工具和載體，喪失了人的能動性，失去全面發(fā)展的條件和基礎，只能畸形發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化堅持人民至上的根本立場，超越了西方以“資本為中心”的發(fā)展邏輯，堅持以人民為中心，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。以人民為中心的發(fā)展思想是習近平總書記在黨的十九大上提出的重要思想，包含了三方面的內(nèi)涵。一是發(fā)展的出發(fā)點是為了人民。在唯物史觀中，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。所以，人民對于美好生活的向往和追求就是我們黨終身為之奮斗的重要目標。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是沒有任何自身特殊利益的政黨，是為人民謀利益的政黨，始終同人民站在一起，同人民的根本利益站在一起，為了人民的美好生活和全面發(fā)展而奮斗。二是發(fā)展依靠人民。人民群眾是真正的英雄，不僅是推動社會發(fā)展變革的決定力量，還是推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要力量。要完成這兩個偉大目標必須依靠人民群眾的主體力量，發(fā)揚人民群眾的首創(chuàng)精神。三是發(fā)展成果由人民共享。進入新時代以來，人民不僅期盼更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境、更舒適的居住條件、更完善的基礎設計，而且對于精神文明層面的需要也日益增長。因此，實現(xiàn)共同富裕已經(jīng)成為全社會的共同期盼，我們既要實現(xiàn)全體人民物質(zhì)條件上的共同富裕，更要實現(xiàn)全體人民精神生活上的共同富裕，將共同富裕的大蛋糕分到全體人民手中。

中國式現(xiàn)代化堅持人民立場，既是歷史的必然選擇，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持為人民服務的宗旨和本質(zhì)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨與人民緊緊團結在一起，創(chuàng)造了一個又一個的偉大成就，顯示了人民在中國特色社會主義事業(yè)建設中的重要作用?！爸袊伯a(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大，中國特色社會主義之所以能夠不斷前進，正是因為依靠了人民。中國共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民擁護，中國特色社會主義之所以能夠得到人民支持，也正是因為造福了人民?！盵6]黨和國家將人民看作是黨執(zhí)政的最大底氣，將人民群眾放在最高位置，尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，鼓勵人民為中華民族偉大復興的實現(xiàn)和中國式現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻自己的力量。

二、人與自然和諧共生的理念超越

西方現(xiàn)代化是不可持續(xù)的現(xiàn)代化，割裂了人與自然的關系，給生態(tài)環(huán)境造成了不可逆轉的破壞。從工業(yè)革命開始，西方開始卷入現(xiàn)代化的浪潮，不加節(jié)制地向大自然索取自然資源和化石能源，用機器取代人工，雖然加速推進了工業(yè)化的進程，但也造成了生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。其實，在西方國家開啟現(xiàn)代化進程之初，世界上的自然資源還是較為豐富的，能夠為西方現(xiàn)代化的發(fā)展提供豐富的物質(zhì)條件，實現(xiàn)經(jīng)濟水平的跨越式發(fā)展。但是西方國家為了提高經(jīng)濟效益，對自然資源進行長期地報復性使用，最終導致嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，破壞了人與自然的關系。同時，西方現(xiàn)代化開始之前，全球氣候變暖問題并不是很突出，隨著西方現(xiàn)代化的不斷推進，化石能源的大量使用和工業(yè)廢氣的無序排放，造成大氣中的碳排放量明顯增多，引起全球氣候快速變暖，給人類自身的生存帶來了不可忽視的影響。自此，西方國家的注意力才開始放在環(huán)境保護上?！叭绻覀儼奄Y本主義與工業(yè)革命結合在一起，那么就能夠注意到，早期資本主義的破壞力如此深遠，4個世紀以前就改變了地球的氣候。”[7]這足以證明，西方現(xiàn)代化的成功是建立在經(jīng)濟的創(chuàng)造性發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的破壞之上的，雖然外表光鮮亮麗，實際上現(xiàn)代化的背后已經(jīng)是滿目瘡痍，這并不是一條長久的發(fā)展之路[8]。

因此，中國式現(xiàn)代化在啟動之時，面臨著更加巨大的挑戰(zhàn)。我國既要面對嚴峻的資源利用形勢，又要面對生態(tài)環(huán)境日益惡化的制約，還要將中國14億多人口國情的實際考慮在內(nèi)，實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路荊棘重重。為了擺脫外部條件的束縛，中國只能選擇適合中國國情的、正確處理人與自然關系的、能夠可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，從而實現(xiàn)對西方現(xiàn)代化傳統(tǒng)模式的新超越。

中國式現(xiàn)代化是注重人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是生態(tài)文明的現(xiàn)代化。西方國家的現(xiàn)代化片面追求工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展的高速度，對自然環(huán)境造成了不可逆轉的損傷，將人與自然的關系人為地割裂開來。中國式現(xiàn)代化吸取了西方現(xiàn)代化道路的教訓，摒棄了西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，開辟了一條尊重自然、保護生態(tài)環(huán)境的新道路。人是自然界的一部分，與自然界同呼吸、共命運，以傷害自然界來獲取經(jīng)濟效益的做法最終會危害到人類自身。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為全球密切關注的重大問題，關系到人類未來的生存發(fā)展。黨的十八大以來，黨和國家將人與自然的關系問題擺在了國家發(fā)展的關鍵位置，對生態(tài)文明建設做出了一系列重大部署，不僅將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，而且全面貫徹新發(fā)展理念，將生態(tài)環(huán)保的理念融入社會生活的全過程。習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵1]45高度重視人與自然的和諧共生，成為黨長期以來堅持的生態(tài)文明理念和基本方略，是現(xiàn)代化建設的重要保障。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不同于西方先發(fā)展后治理的現(xiàn)代化發(fā)展策略，從人與自然的辯證關系出發(fā)，在促進自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的同時，有序地利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟。在全球污染日益加劇的大環(huán)境下，我們要深刻反思過去在工業(yè)化建設過程中對生態(tài)環(huán)境造成的不可彌補的破壞和對自然資源的過度利用，以實際行動保護好我們的“綠水青山”。因此，在黨和國家的帶領下，中國式現(xiàn)代化走出了一條區(qū)別于西方現(xiàn)代化的新道路，中國式現(xiàn)代化是既要“金山銀山”的現(xiàn)代化，更要“綠水青山”的現(xiàn)代化，是促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

三、和平發(fā)展的道路超越

西方現(xiàn)代化是導致“文明落差”的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化模式是通過血腥殖民、掠奪財富、對外擴張等方式來實現(xiàn)的，“戰(zhàn)爭資本主義”就是早期資本主義國家的重要特征。斯文·貝克特曾經(jīng)對“戰(zhàn)爭資本主義”進行了詳細的描述，“奴隸制、對原住民的剝削、帝國擴張、武裝貿(mào)易、眾多企業(yè)家對人民和土地主權的主張，是它的核心”[9]。14世紀—15世紀隨著封建自然經(jīng)濟的解體，資本主義生產(chǎn)關系萌芽，但是早期的資本主義并不是我們現(xiàn)在所理解的以大機器生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的私人占有為主要特征的資本主義，在手段、方式和主體上都有所不同。早期的資本主義以野蠻掠奪和對外殖民作為資本積累的重要手段，而不是依靠人類的自由勞動；以暴力掠奪和強制勞動來維持資本主義的正常運轉，而不是依靠勞動合同和市場來規(guī)范主體的行為；通過大規(guī)模的攫取來占有生產(chǎn)資料和消費資料，而不是通過合理合法的方式；以私營經(jīng)濟為主，依靠主體的自覺性，不受政府的干預[10]。早期資本主義通過暴力戰(zhàn)爭、殖民掠奪積累了大量的物質(zhì)財富，大大加快了資本的積累，為以后資本主義發(fā)展到自由競爭階段創(chuàng)造了物質(zhì)前提。但是資本主義的快速擴張，給殖民地人民和黑人奴隸造成了難以彌合的傷害，書寫了一部令人痛恨的罪惡史?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[11]，正是對這一景象最為客觀的評價。

17世紀英國資產(chǎn)階級的勝利，結束了封建王朝的統(tǒng)治，廢除了封建土地所有制，解除了上下階層之間的人身依附關系，為資本主義的迅速發(fā)展提供了必要的勞動條件。而資本家成為社會的統(tǒng)治者，意味著企業(yè)可以在市場中自由經(jīng)營而不受國家和政府的約束。一些專門研究資本主義的學者認為，資本主義包含自由和機會，每個人都有自由交換和發(fā)家致富的機會。但是，隨著資本主義的不斷發(fā)展，資本主義的弊端就暴露得越加明顯，資本家仍然是市場的主體，仍然通過剝削和掠奪勞動者來獲得剩余價值。無論資本主義未來如何發(fā)展，生產(chǎn)資料的私人占有和社會化大生產(chǎn)的矛盾仍然是資本主義發(fā)展過程中不可調(diào)和的矛盾，只有解決好這個基本矛盾，資本主義才可能獲得新發(fā)展[12]。

如何選擇一條適合本國國情的發(fā)展道路，是所有國家在現(xiàn)代化發(fā)展過程中面臨的一個重要問題。觀察現(xiàn)有國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，不難發(fā)展，西方國家現(xiàn)代化的一個共性就是通過殖民掠奪和暴力戰(zhàn)爭來獲得發(fā)展的優(yōu)先權，這不僅給其他被殖民國家造成了不可估量的損傷，而且為發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的選擇做了一個錯誤示范。因此，中國作為現(xiàn)代化起步較晚的國家，選擇一條正確的、適合本國發(fā)展的現(xiàn)代化道路就成為首要考慮的問題。

中國式現(xiàn)代化道路吸收了西方現(xiàn)代化模式的教訓和有益成果，在中國共產(chǎn)黨的領導下，走出了一條不稱霸、不對抗、以和平促發(fā)展的新道路，超越了西方現(xiàn)代化的霸權思維。走和平發(fā)展道路，是由五千多年的優(yōu)秀中華文化基因決定的。中華民族是愛好和平的民族，自古以來“以和為貴”的觀念已經(jīng)深刻地印在人民的心中。自秦代以來，中華民族在與其他國家的相處上一直保持和平友好的關系。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，落后的中國被迫卷入世界現(xiàn)代化的浪潮之中，一系列割地賠款、喪權辱國的不平等條約給國家和民族帶來了深重的災難。為了維護國家和人民的利益，中國共產(chǎn)黨帶領人民浴血奮戰(zhàn)、頑強拼搏，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，贏得了民族的獨立和解放，中國人民深知和平來之不易，走和平發(fā)展道路是大勢所趨，也是順應時代的必然選擇。目前，新冠肺炎疫情雖然告一段落，但是世界局勢仍然存在很多不穩(wěn)定的因素，生態(tài)環(huán)境也給人類的生存帶來了極大的挑戰(zhàn)，世界日益成為人類休戚與共的共同家園，維護世界和平是每一個國家應該擔負的責任。中國共產(chǎn)黨堅持以世界的和平與發(fā)展為己任，顯示出負責任大國的擔當，不搞霸權、不搞對抗，堅持與各國互幫互助、互利共贏，堅持走和平發(fā)展的新道路，不走殖民掠奪和暴力戰(zhàn)爭的西方現(xiàn)代化老路，為其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路選擇貢獻中國方案[13]。

四、全體人民共同富裕的目標超越

西方現(xiàn)代化是兩極分化的現(xiàn)代化。縱觀世界歷史，現(xiàn)代化幾乎是與工業(yè)化相伴而生的，隨著工業(yè)化的不斷推進，現(xiàn)代化的程度越來越高。西方現(xiàn)代化是由資產(chǎn)階級發(fā)動的，以壓榨和剝削勞動人民為根本方式，維護少數(shù)資本家利益。西方現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在邏輯是少數(shù)人的富裕而不是全體人民的共同富裕，從而造成了很多社會問題，包括兩極分化、階級對立以及社會撕裂等。深究社會問題的背后，不難發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制才是決定西方現(xiàn)代化堅持以資本為中心、以人作為資本增值的重要手段和工具的罪魁禍首。資本主義革命的勝利，結束了封建王朝的腐敗統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級民主制度，建立了新的工業(yè)文明，給西方資本主義國家?guī)砹司薮笞兓?。但是資本家作為社會生活的主宰和規(guī)則制定者，在一定程度上決定了社會財富的走向。財富從廣大勞動民眾流向了少數(shù)資本家，從而形成兩極對立的局面，一極是富得流油的資本家，一極是積貧積弱的勞動者，富者愈富，貧者愈貧，長此以往就導致嚴重的社會財富分配不均和社會分裂問題。

西方現(xiàn)代化還是掩蓋對發(fā)展中國家經(jīng)濟掠奪的現(xiàn)代化，是發(fā)達國家的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的本質(zhì)就是少數(shù)人占有生產(chǎn)資料。西方國家是通過暴力掠奪和殖民統(tǒng)治的方式，利用發(fā)展中國家的廉價原料和廉價勞動力率先走上了現(xiàn)代化道路，占據(jù)了發(fā)展的先機[14]。而這些國家走上現(xiàn)代化道路之后，并沒有對發(fā)展中國家進行幫扶，而是進行產(chǎn)業(yè)的轉型和升級，將勞動密集型的產(chǎn)業(yè)轉移到一些貧窮地區(qū)。利用當?shù)亓畠r的勞動力和資源進行生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，再將生產(chǎn)的產(chǎn)品悉數(shù)賣給當?shù)厝嗣?，以此來謀取更大的利益。一些發(fā)達國家還通過霸權將高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉移到發(fā)展中國家，讓發(fā)展中國家承受環(huán)境污染的重大壓力。印度博帕爾災難就是發(fā)達國家污染轉移的典型案例，此次事故造成了2.5萬人直接死亡、55萬人間接死亡、20多萬人永久殘疾的悲慘后果，世界上的所有國家應引以為鑒。

中國式現(xiàn)代化是14億多中國人民共同富裕的現(xiàn)代化，超越了西方少數(shù)人富裕的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化的新飛躍。首先，中國式現(xiàn)代化所追求的共同富裕是“全民富?！?，不是一部分發(fā)達地區(qū)人民的率先富裕，是要實現(xiàn)全中國14億多人口的共同富裕。區(qū)別于西方的生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)資本家手中，中國追求的則是生產(chǎn)資料掌握在全體人民手中，人民能夠利用生產(chǎn)資料發(fā)家致富，追求更加美好的生活，從而實現(xiàn)全體人民共同享受共同富裕的目標。其次，中國式現(xiàn)代化所追求的共同富裕是“全面富?！保粌H解決物質(zhì)層面的富裕問題，實現(xiàn)人民在物質(zhì)需求層面的“最大公約數(shù)”，還要促進人民精神生活的共同富裕，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)國人的精神世界，不斷提高國人的道德素質(zhì)。再次，中國式現(xiàn)代化所追求的共同富裕是“共建富?！?，需要每一個中國人為了共同的奮斗目標而努力。共同富裕是一步步實現(xiàn)的，沒有任何捷徑可言，每個人必須發(fā)揮好自己的作用，形成共建共享共同富裕的良好氛圍，推動共同富裕的早日實現(xiàn)。最后，中國式現(xiàn)代化所追求的富裕是“逐步富?！薄９餐辉３休d著人民對于未來社會的美好想象，是一個長期探索的過程。由于各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平不同、發(fā)展機遇不同、所追求的美好生活的要求不同，實現(xiàn)共同富裕的步伐也就不可能整齊劃一，需要分階段逐步實現(xiàn)共同富裕。實現(xiàn)共同富裕是一個動態(tài)過程，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的更上一層樓，共同富裕的理念、目標也在隨著社會的發(fā)展不斷變化，我們應該遵循規(guī)律，逐步解決當前實現(xiàn)共同富裕過程中的難題，促進共同富裕的早日實現(xiàn)。黨的二十大召開以來，習近平總書記將共同富裕擺在了國家發(fā)展的重要位置，將共同富裕視為中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，以實際行動推動全體人民共同富裕，將改善人民生活、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為當前的重要工作推進。

五、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的價值取向超越

西方現(xiàn)代化是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，是金錢至上、物欲橫流的現(xiàn)代化。20世紀以來，人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但是也遭遇了前所未有的難題。西方一些國家在現(xiàn)代化的進程中片面追求物質(zhì)財富的積累和享受，導致西方物欲橫流、物質(zhì)主義極度膨脹、奢靡之風盛行，進而使得西方國家的“精神家園失落”，嚴重束縛了人類的精神自由，人類文明面臨前所未有的危機。因此，人類應該由“物本位”轉向“人本位”，實現(xiàn)人類全面而自由的發(fā)展，但是西方國家的現(xiàn)代化忽視了這一點。首先，西方國家的現(xiàn)代化片面追求物質(zhì)財富，堅持物質(zhì)至上。西方將現(xiàn)代化片面地等同于工業(yè)化，認為只有采用先進技術，提高勞動生產(chǎn)率，才能獲得超額剩余價值，實現(xiàn)資本的回流和集中，以便利用資本實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)，源源不斷地獲得利潤。只有生產(chǎn)出來的商品被消費了，資本主義的再生產(chǎn)才有意義，這是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律。同時，資本主義社會是孕育“拜金主義”的搖籃，促進了資本主義生產(chǎn)方式的快速發(fā)展。資本主義社會中“拜金主義”的盛行，麻痹了廣大人民群眾和資本家，人們受到金錢至上價值觀的影響，為了自身的利益過分追求金錢，從而導致道德底線的泯滅等各種顛覆性的影響，西方資本主義社會出現(xiàn)了虛假繁榮[15]。其次，西方國家的現(xiàn)代化是片面追求虛假民主的現(xiàn)代化。列寧很早就看清了西方民主的本質(zhì)，認為西方的民主是富人的游戲。2010年，美國的最高法院判定，企業(yè)選舉政治獻金不設上限，這意味著政客沒有錢，就無法參加選舉，只有少數(shù)有能力籌集到大量競選資金的人，才能加入美國大選的角逐，而且人們選舉的候選人是資產(chǎn)階級的代理人，嚴重影響了選舉的公平性和民主性。這就揭示出西方民主的虛假性—不是多數(shù)人的民主，是金錢的民主，民主也帶有物質(zhì)主義的強烈色彩。

中國式現(xiàn)代化是“兩個文明”相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，超越了西方物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。與西方資本主義物質(zhì)文明的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化是以社會主義物質(zhì)文明為基礎的，它堅持以人民為中心的根本立場、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化和精神文化需要。從根源上看，社會主義的物質(zhì)文明不會催生物質(zhì)主義和拜金主義的社會觀念。但是，隨著網(wǎng)絡的高速發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)＋”技術的不斷創(chuàng)新，各種物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義、奢靡之風已經(jīng)嚴重影響了我國民眾的思想觀念，侵蝕著原有的價值觀。從國內(nèi)方面看，我國仍處于并長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度沒有變，非公有制經(jīng)濟的作用變得越來越重要，但是私有觀念是人所固有的，會一直存在。從國際方面看，社會主義的經(jīng)濟制度與資本主義的經(jīng)濟制度將長期共存，資本主義經(jīng)濟制度所產(chǎn)生的拜金主義、物質(zhì)主義等觀念仍然存在，并將長期地對我國民眾產(chǎn)生影響。面對這些不利條件，中國式現(xiàn)代化必須堅持“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，用社會主義先進文化、社會主義核心價值觀洗滌民眾的思想，堅決抵制各種不良思潮對民眾思想的侵襲。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]20物質(zhì)文明和精神文明是相互統(tǒng)一、相互促進的。首先，物質(zhì)文明的發(fā)展進步是中國式現(xiàn)代化的基礎維度，是人類文明的一般規(guī)律所在。物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供了必要的發(fā)展前提，是改善人民生活、提高生活質(zhì)量的必然選擇。其次，精神文明的發(fā)展為物質(zhì)文明的進步提供智力支持，為現(xiàn)代化的發(fā)展指明了方向。精神文明建設的不斷完善，促進了中國特色社會主義先進文化的大繁榮，提升了人民的精神境界，增強了人民的精神力量。面對新形勢、新任務，要想實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，必須以辯證的、全面的觀點正確處理兩個文明之間的關系，推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎，不斷為人民創(chuàng)造更好的生活條件，促進全體人民共同富裕目標的實現(xiàn)。另一方面，大力發(fā)展社會主義先進文化、弘揚社會主義核心價值觀、加強理想信念教育，從根源上振奮國人的精神，提升民族的精神力量，促進人的全面而自由的發(fā)展。以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興是一項長期而且艱巨的任務，我們應該在中國共產(chǎn)黨的帶領下，以更大決心、更大勇氣推進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化進程的不斷推進積蓄力量。

六、結語

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在實踐中探索出來的現(xiàn)代化新道路，它批判地吸收了西方現(xiàn)代化模式的經(jīng)驗和教訓，又具有新的中國特色。它堅持以人民為中心的根本立場、人與自然和諧共生的發(fā)展理念、和平發(fā)展的道路選擇、全體人民共同富裕的最終目標以及“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的價值取向，完成了對西方資本邏輯、人與自然相互分裂、霸權思維、兩極對立以及物質(zhì)主義膨脹的超越，克服了西方現(xiàn)代化的不足之處。新時代新征程，中國的現(xiàn)代化建設進入了一個新的發(fā)展階段，中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢正在慢慢凸顯，中國式現(xiàn)代化的方案將為廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化的道路選擇提供更多有益借鑒。