○ 王會(huì)宗

（山東大學(xué) 體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250061）

一、引言

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]；黨的二十大又再次旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)文化自信”“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?？梢姡h和國(guó)家已將“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“文化自信”作為社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容而予以前所未有的高度重視。文化與文化建設(shè)是國(guó)家軟實(shí)力與綜合實(shí)力的重要表征與發(fā)展向度，為當(dāng)代中國(guó)有效實(shí)施治國(guó)理政與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)勁的精神動(dòng)力[2]。文化自信是文化建設(shè)的基本前提，新時(shí)代進(jìn)行文化建設(shè)必須堅(jiān)定文化自信；而文化自信作為一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展中穩(wěn)定持久的精神力量，其培育與重塑的關(guān)鍵在于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年來中華民族世代薪火相傳的人文血脈和精神基因，而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“母體”脫胎而出的中國(guó)武術(shù)因熔鑄了“文化的活的靈魂”，日益凝結(jié)成符合民族氣韻、風(fēng)格、特色的“時(shí)代精神上的精華”，并與其他優(yōu)秀文化形式共同推動(dòng)著我國(guó)由“文化大國(guó)”向“文化強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程[3]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型代表的中國(guó)武術(shù)文化，則濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓[4]。新時(shí)代開啟以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型、人民美好生活的日益增長(zhǎng)以及黨和政府方針政策對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持，為弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化提供了前所未有的機(jī)遇，也為拓寬中國(guó)武術(shù)文化的存續(xù)空間創(chuàng)造了有利的時(shí)代條件。一方面，傳承與發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化不但是厚植文化自信的重要一環(huán)，而且是引領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要著力點(diǎn)和關(guān)鍵抓手；另一方面，通過傳承與發(fā)展中華武術(shù)文化，開掘豐富的武術(shù)文化資源，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力并拓展文化自信的底蘊(yùn)，因而將中國(guó)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展融進(jìn)文化自信建構(gòu)的過程是極其必要的。在新時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化與推進(jìn)文化自信自強(qiáng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要課題，也是提升治國(guó)理政實(shí)效的關(guān)鍵方略，兩者之間有著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和融通機(jī)制[5]；在共同融通于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展與建設(shè)的過程中，中國(guó)武術(shù)文化的傳承與文化自信的建構(gòu)正在達(dá)成現(xiàn)實(shí)性與理想性相統(tǒng)一的時(shí)代契合，兩者在互動(dòng)互融的邏輯演進(jìn)中已彰顯出高度的一致性[6]?；谝陨媳尘?，進(jìn)一步檢視中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展與文化自信建構(gòu)的相互耦合關(guān)系，剖析兩者在互動(dòng)融入過程中所遭遇的藩籬與障礙，探索將中國(guó)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展融入文化自信建構(gòu)的有效路徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

就目前中國(guó)武術(shù)文化的研究現(xiàn)狀而言，國(guó)外學(xué)者很少關(guān)注中國(guó)武術(shù)文化的傳承，更不必說探討將中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信的建構(gòu)。國(guó)內(nèi)學(xué)者就中國(guó)武術(shù)文化的傳承進(jìn)行了許多非常有價(jià)值的探索性研究，特別是近年來相關(guān)研究大量涌現(xiàn)。如韓政、王會(huì)宗的研究認(rèn)為，在新時(shí)代背景下中國(guó)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展恰逢其時(shí)[7-8]；也有少數(shù)學(xué)者的研究初步涉及文化自信問題，如王繼生等、陶萍等指出應(yīng)在增強(qiáng)文化自信的過程中傳承中國(guó)武術(shù)文化[9-10]。然而，現(xiàn)有研究少有對(duì)中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)進(jìn)行深入的探討。因此，本文將在研究中國(guó)武術(shù)文化與文化自信建構(gòu)互動(dòng)互融的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)困境，并以此探討新時(shí)代中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑，以期為新時(shí)代中國(guó)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供參考。

二、中國(guó)武術(shù)文化傳承與文化自信建構(gòu)的互動(dòng)邏輯關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)是聯(lián)通中國(guó)武術(shù)文化的傳承與文化自信培育的內(nèi)在紐帶，它一端連接著以肢體語言與武德精神共同闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)武術(shù)文化，另一端連接著文化自覺、文化自信以及文化自強(qiáng)三者一體并建的路徑。因此，在新時(shí)代加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展與建設(shè)的過程中，中國(guó)武術(shù)文化的傳承與文化自信的建構(gòu)形成了互為表里、相輔相成的良性互動(dòng)邏輯關(guān)系。

（一）中國(guó)武術(shù)文化傳承為文化自信建構(gòu)奠定了深厚根基

首先，培育和提升文化自信可從中國(guó)武術(shù)文化中汲取精神力量。文化自信的建構(gòu)是在依附歷史傳統(tǒng)之“根”、民族文化之“源”的基礎(chǔ)上，通過類似于中國(guó)武術(shù)文化所具有的民族標(biāo)識(shí)的文化載體而逐漸形塑的。弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化與重塑民族文化自信均是服務(wù)于人民的文化實(shí)踐活動(dòng)，兩者在共同擁有人民屬性的本質(zhì)上交匯出了彼此兼容的切入點(diǎn)。以肢體語言與武德精神共同闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)文化，是人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的，并以傳統(tǒng)“崇德?lián)P善”的道德觀來協(xié)調(diào)習(xí)武者與他人、社會(huì)之間關(guān)系的一種思維與價(jià)值方式。中國(guó)武術(shù)文化不但融合了儒釋道三種思想特質(zhì)與價(jià)值境界，而且始終秉持“愛人”“與人為善”等為人處世的價(jià)值理念，它在通過與文化自信的人民性價(jià)值取向進(jìn)行有機(jī)銜接的過程中，可以幫助人們不斷提升自身修養(yǎng)，并持續(xù)滿足人們的精神需求，從而能“營(yíng)造更有現(xiàn)實(shí)說服力的文化自信感知空間，推動(dòng)文化自信在國(guó)民內(nèi)心中‘落地’”[11]。具有廣泛群眾基礎(chǔ)的中國(guó)武術(shù)文化不僅積淀了民族、國(guó)家的文化自信的強(qiáng)大底氣，而且還能夠引領(lǐng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化的對(duì)外話語傳播的發(fā)展方向，它既是新時(shí)代提升文化自信和文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵內(nèi)容，也是我國(guó)對(duì)外交流傳播文化思想和價(jià)值觀念的重要載體，其傳承為文化自信的構(gòu)建奠定了深厚根基[12]。例如，有著悠久歷史文化的太極拳不僅能促進(jìn)習(xí)者強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性，還因集中體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)文化的深?yuàn)W哲理而成為增強(qiáng)國(guó)民文化自信的優(yōu)秀載體。太極拳在 2020年12月17日“申遺”的成功是中國(guó)武術(shù)文化傳承取得的一項(xiàng)重大突破，不但有力促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播，還切實(shí)提振了我國(guó)國(guó)民的文化自信。

其次，培育和提升文化自信可在發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化中厚植依托基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來，中國(guó)武術(shù)文化的傳承持續(xù)推動(dòng)著我國(guó)文化建設(shè)朝著提升國(guó)家軟實(shí)力、民族凝聚力和國(guó)際影響力方向發(fā)展，不斷為文化自信的培育和提升匯聚著磅礴力量。在新時(shí)代新階段，實(shí)現(xiàn)文化自信的有效提升，仍然需要大力傳承中國(guó)武術(shù)文化，并通過身體文化對(duì)之加以現(xiàn)實(shí)性闡釋與時(shí)代性改造[13]。在這方面，SMG上海人民廣播電臺(tái)《中華武魂》項(xiàng)目借助現(xiàn)代化全媒體運(yùn)作手段推進(jìn)武術(shù)文化公共產(chǎn)品與發(fā)展成果為民所有、所享，從而充分發(fā)揮中國(guó)武術(shù)文化凝心聚力和提升文化自信的固有效能，就是一個(gè)典型的范例。這一大型武術(shù)文化項(xiàng)目實(shí)施所呈現(xiàn)的顯著成效也反映了，積極推進(jìn)武術(shù)文化的現(xiàn)代化，不但能夠深入挖掘和梳理中國(guó)武術(shù)文化所折射出的人生哲學(xué)、價(jià)值取向及深層次的精神追求，而且還能充分彰顯中國(guó)武術(shù)文化的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值。因此中國(guó)武術(shù)文化是激活文化自信因子的重要抓手。要弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化的價(jià)值內(nèi)涵與當(dāng)代精神還需“用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品”[14]。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的千人太極拳表演節(jié)目《和諧中華迎奧運(yùn)》堪稱中國(guó)武術(shù)文化的經(jīng)典作品。而以此為典型代表的中國(guó)武術(shù)文化的精品創(chuàng)作，不但因積極促進(jìn)文化自信的提升，具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)依托而生根落地，還因得到持續(xù)文化發(fā)展的反哺而日益增強(qiáng)，從而也有助于實(shí)現(xiàn)提升文化自信建構(gòu)實(shí)效的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

（二）文化自信建構(gòu)為中國(guó)武術(shù)文化傳承提供了強(qiáng)大支撐

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[15]。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，文化自信作為文化建設(shè)的精神動(dòng)力與價(jià)值理念，其建構(gòu)在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中，能夠深刻把握“內(nèi)嵌”于文化自信基礎(chǔ)中的中國(guó)武術(shù)文化演進(jìn)脈絡(luò)和“外含”于中國(guó)武術(shù)文化載體中的文化自信發(fā)生之源，并為中國(guó)武術(shù)文化的傳承提供強(qiáng)大支撐。這一點(diǎn)在廣東省武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)取得顯著成效的實(shí)踐中已得到有力印證。在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要政策文件推動(dòng)下，以及在以文化自信建構(gòu)引領(lǐng)促進(jìn)武術(shù)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的精神感召的激勵(lì)下，廣東省積極推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)校園的活動(dòng)，在讓武術(shù)惠及更多青少年的同時(shí)，有力地促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)文化的深度傳播。

在新時(shí)代背景下，具有歷史傳統(tǒng)意蘊(yùn)的中國(guó)武術(shù)文化需要在“中國(guó)式現(xiàn)代化”進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化與復(fù)興。而在這一過程之中，必須以建構(gòu)文化自信為引領(lǐng)，大力推進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的與時(shí)俱進(jìn)和推陳出新，以化解來自文化現(xiàn)代化的諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)下，秉持中國(guó)武術(shù)文化的血脈與增強(qiáng)武術(shù)文化存續(xù)的生命力，迫切需要在進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信的前提下，將中國(guó)武術(shù)文化所凝結(jié)的理論精髓、藝術(shù)審美和價(jià)值功能與當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神充分結(jié)合，并將武術(shù)文化的歷史底蘊(yùn)與積極基因植入當(dāng)代中國(guó)文化的建設(shè)工程之中。因?yàn)橹挥幸源藶榛A(chǔ)，我們才能在國(guó)際多元文化舞臺(tái)上講好中國(guó)武術(shù)故事、傳播中國(guó)武術(shù)聲音，從而才能更加有效地促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化同其他優(yōu)秀文化的交流互鑒，并最終實(shí)現(xiàn)不同文化形態(tài)的共生、共存與共榮。

近年來，正是在“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”重要精神的引領(lǐng)之下，中國(guó)武術(shù)自覺借助新型數(shù)字傳媒技術(shù)、現(xiàn)代化信息傳輸技術(shù)等先進(jìn)文化傳播手段，開拓出一條以多元文化交流渠道為媒介、以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為典型表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，有效促進(jìn)了自身在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的開發(fā)和在國(guó)際文化交流中的地位提升，切實(shí)推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)文化在現(xiàn)代傳承中的轉(zhuǎn)變。在這方面，國(guó)家體育總局武術(shù)中心通過舉辦多項(xiàng)國(guó)際武術(shù)網(wǎng)絡(luò)賽事而成功實(shí)現(xiàn)的武術(shù)文化的“云”推廣，就是在文化自信建構(gòu)的堅(jiān)定信念鼓舞下，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)化的一種非常有益的嘗試，這不僅有效推動(dòng)了國(guó)內(nèi)武術(shù)精品賽事的國(guó)際化發(fā)展，也通過網(wǎng)絡(luò)賽事平臺(tái)進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際影響。

三、中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)困境

繼承與發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化具備契合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值內(nèi)核，而建構(gòu)和厚植文化自信同樣符合社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。然而，中國(guó)武術(shù)文化傳承在融入文化自信建構(gòu)的過程中卻遭遇了來自外來文化的沖擊、歷史斷裂的風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)“物欲”的裹挾、市場(chǎng)萎縮的危機(jī)等諸多的困境，從而需要在規(guī)避文化殖民和霸權(quán)的“侵蝕”、拆解民族虛無主義與文化自卑“共謀”意圖、走出大眾生活的物化幻境與文化區(qū)隔、應(yīng)對(duì)視覺符號(hào)消費(fèi)與文化認(rèn)同的“解構(gòu)”的過程中，通過多元文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化來增強(qiáng)對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的認(rèn)同與文化自信。

（一）中國(guó)武術(shù)文化承襲飽受外來文化沖擊

中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信的建構(gòu)需要能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的承襲，而當(dāng)下對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的承襲卻飽受外來西方文化的沖擊。當(dāng)今世界，西方文化依托資本主義自身的強(qiáng)勁科技實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力，在不同性質(zhì)文化的沖突中充當(dāng)了凌駕于非西方文化之上的一種“元話語”或“元敘事”。在這種背景之下，西方國(guó)家采取文化殖民主義行徑推進(jìn)其思想文化的滲透，直接導(dǎo)致了非西方國(guó)家對(duì)自身民族文化傳承底氣與自信心的受創(chuàng)。例如，前些年在國(guó)內(nèi)一度風(fēng)靡的新生兒及國(guó)產(chǎn)商品取“洋名”的崇洋、仿洋亂象就是這一狀況的一個(gè)典型反映。在這一過程中，中國(guó)武術(shù)文化也深受其影響，在朝著西方競(jìng)技化方向發(fā)展時(shí)，表現(xiàn)出逐漸淡化深厚民族傳統(tǒng)性的傾向。諸如，現(xiàn)在“套路”的體操化和舞蹈化痕跡愈發(fā)嚴(yán)重，而原本的武術(shù)元素則逐漸被西方文化所撼動(dòng)和剝離，以致把自身各種優(yōu)良的文化性質(zhì)都劃歸為西方文化所有，“而把所有丑陋的性質(zhì)留給自己，從而形成一種自我折磨的自身認(rèn)同”[16]。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳媒的日益發(fā)達(dá)，西方國(guó)家借助諸如Twitter（推特）“推文”之類的多樣性信息技術(shù)方式與渠道，通過類似于塑造并宣揚(yáng)各種消極形象的“動(dòng)漫”產(chǎn)品之類的觀賞性娛樂文化形式，炮制出“普世文化”“普世價(jià)值”、歷史虛無主義等霸權(quán)式話語，滌蕩和沖擊著包括中國(guó)武術(shù)文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，妄圖遮蔽飽含家國(guó)情懷的公共文化精神和瓦解“剛健尚動(dòng)”的民族情感，拆解中國(guó)武術(shù)文化的“民族大義”與“公天下”情懷。以上情況的出現(xiàn)不但掩蓋了西方文化殖民的狡詐行徑，還極有可能會(huì)引起民族自身文化的精神渙散與迷失，從而誘發(fā)自我文化的懷疑、文化自信的喪失、民族認(rèn)同的危機(jī)等問題。這一點(diǎn)從當(dāng)今中國(guó)武術(shù)文化與跆拳道等西方技擊文化的此消彼長(zhǎng)中也可略見一斑。

（二）中國(guó)武術(shù)文化的延續(xù)遭遇歷史斷裂風(fēng)險(xiǎn)

中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)還必須要順利完成對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的延續(xù)，而當(dāng)下中國(guó)武術(shù)文化的延續(xù)卻遭遇了歷史沿革的斷裂風(fēng)險(xiǎn)。郭玉成在《傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展》一文中認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)文化在歷經(jīng)數(shù)千載存續(xù)與發(fā)展的過程中，大致呈現(xiàn)出師徒傳承方式的脆弱性、傳承時(shí)間的長(zhǎng)期性、傳承技藝的非標(biāo)準(zhǔn)性等特征，且基本上都處于中國(guó)武術(shù)文化歷史傳承向現(xiàn)代演進(jìn)的斷裂狀態(tài)[17]。這種狀況在近代以來表現(xiàn)得更加顯著。盧元鎮(zhèn)的研究表明：“由于長(zhǎng)期以來我們對(duì)包括武術(shù)文化在內(nèi)的中國(guó)體育文化采取了虛無主義的態(tài)度，或閉目塞聽，不承認(rèn)其存在；或按照統(tǒng)一模式，規(guī)范出若干套路，然多為花拳繡腿，把武術(shù)做成介于體操和舞蹈之間的‘夾生飯’。”[18]在這種情形之下，中國(guó)武術(shù)文化的固有功能價(jià)值很難得到充分重視和深度發(fā)掘，而原本博大精深的中國(guó)武術(shù)文化在學(xué)習(xí)和套用西方體育文化提供的價(jià)值參照和標(biāo)準(zhǔn)范式中，也會(huì)因逐漸趨于迷失自我、丟失自信而在西方話語壓制下日益“失語”，從而使其發(fā)展所必需的經(jīng)驗(yàn)性積淀處于中斷的危險(xiǎn)之中。而這既有可能導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)文化在自身歷史沿革上的斷層和在價(jià)值代際延續(xù)中的斷裂，還會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化人們摒棄、割斷自身文化傳統(tǒng)血脈的意識(shí)，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)文化或?qū)⑾萑朊褡逄摕o主義與文化自卑的雙重泥淖。因此，有學(xué)者指出“這種脆弱而盲目的自我文化認(rèn)知很容易被相對(duì)主義、懷疑主義所干擾進(jìn)而被歷史虛無主義所利用”，以至于陷于西方國(guó)家的“顏色革命”陰謀之中[19]。故而，在很大程度上可以說，能否在有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化延續(xù)中堅(jiān)守住本方陣地，事關(guān)中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信構(gòu)建的成敗。

（三）中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展面臨社會(huì)“物欲”的裹挾

中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信必然要求中國(guó)武術(shù)文化能在良好的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，而當(dāng)下中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展卻面臨被社會(huì)“物欲”所裹挾而帶來的障礙。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不同文化形態(tài)的孕育與發(fā)展都不同程度地受到資本邏輯的支配和其自身受眾對(duì)象對(duì)價(jià)值選擇的影響，這已被一些學(xué)者進(jìn)行的深入研究所證明[20]。中國(guó)武術(shù)文化能滿足人們?cè)谖幕芯?、健身養(yǎng)生、實(shí)戰(zhàn)技擊等多方面的功能性需求，涵養(yǎng)人們包容豁達(dá)的精神境界，但卻在喚醒國(guó)人文化自覺和改變社會(huì)拜金主義、消費(fèi)主義、物化風(fēng)氣等方面顯得力有不逮。一直屢禁不止的貪污腐敗現(xiàn)象和近年來頻發(fā)的“校園網(wǎng)絡(luò)貸款”事件，都反映出了這一社會(huì)問題的嚴(yán)重性。如果無法盡快擺脫拜金風(fēng)氣和與過去“唯經(jīng)濟(jì)論”造成的消極影響，中國(guó)武術(shù)文化的當(dāng)代傳承乃至文化自信自強(qiáng)的推進(jìn)就極有可能在拜金觀念與大眾生活物化的雙重負(fù)面影響下，被一種日益滋長(zhǎng)的所謂“佛系文化”和“喪”文化所阻撓，從而有可能使中國(guó)武術(shù)文化的自強(qiáng)、奮發(fā)精神在長(zhǎng)期非主流文化、文化商業(yè)氣息以及消極文化情緒的侵?jǐn)_下而日益沉淪。同時(shí)，由于不同的社會(huì)階層會(huì)形塑出不同的文化階層，不同階層在文化屬性、符號(hào)和內(nèi)容上所存在的差異，又極易造成各主體之間的價(jià)值錯(cuò)位和文化區(qū)隔，有可能會(huì)使得中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展與文化自信的建構(gòu)面臨眾多的社會(huì)差異性障礙。正因如此，在疆域遼闊、人口眾多、文化多樣的背景下，我國(guó)不同地域、不同群體的文化認(rèn)知水平差異與文化需要訴求分歧，也在很大程度上影響了中國(guó)武術(shù)文化傳承的高度自覺性和民族文化自信的真正全面實(shí)現(xiàn)[21]。

（四）中國(guó)武術(shù)文化的創(chuàng)新身陷市場(chǎng)萎縮危機(jī)

中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)必須在有效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，能不斷開拓創(chuàng)新，而當(dāng)下武術(shù)文化的創(chuàng)新卻深陷武術(shù)市場(chǎng)不斷萎縮的危機(jī)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)武術(shù)文化傳承面臨跆拳道等其他西方時(shí)尚運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，加之武術(shù)文化的宣傳、推廣力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，致使中國(guó)武術(shù)文化因輻射力與影響力嚴(yán)重不足而難以有效應(yīng)對(duì)來自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的挑戰(zhàn)。同時(shí)，中國(guó)武術(shù)文化在其傳承過程中也因未形成行之有效的組織管理體制、機(jī)制和推廣策略，在很大程度上造成了在與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，因組織力不足而陷入被邊緣化的尷尬境地。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代武術(shù)文化的生產(chǎn)應(yīng)該致力于在武術(shù)技藝演示中展現(xiàn)其背后蘊(yùn)涵的文化奧義，“讓人們?cè)谏眢w力量、技術(shù)等‘物的消費(fèi)’中得到‘符號(hào)消費(fèi)’”[22]。然而，在追求物質(zhì)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，武術(shù)“物的消費(fèi)”逐漸遮蔽了文化的“符號(hào)消費(fèi)”，相應(yīng)感官刺激的快感也日益替代了靈魂凈化的愉悅，并表現(xiàn)出逾越中國(guó)武術(shù)文化傳承精神底線的傾向，這在很大程度上損害了武術(shù)文化認(rèn)同的歷史基礎(chǔ)和文化自信的精神根基。這一點(diǎn)在近年來的國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r中得到了充分體現(xiàn)：“電競(jìng)”“手游”等大量新奇文化娛樂產(chǎn)品紛紛涌入市場(chǎng)，并成為眾多消費(fèi)主體的首選；而兼具“感悟、修身、自娛”的中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)品在文化市場(chǎng)中所占的份額卻大大下降，以至于自身被迫自貶身價(jià)，通過舉辦帶有嘩眾取寵意味的非正規(guī)賽事之類的途徑粉飾出“泛娛樂化”的商業(yè)氣息，吸引消費(fèi)者盡可能多的關(guān)注。長(zhǎng)此以往，中國(guó)武術(shù)“符號(hào)消費(fèi)”的文化特質(zhì)必將被不斷侵蝕，與之密切相關(guān)的文化認(rèn)同水平與文化自信程度也將難以得到有效提升。

四、中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)的有效路徑

中國(guó)武術(shù)文化傳承作為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向；建構(gòu)文化自信作為新時(shí)代中華民族和人民構(gòu)筑精神世界的重要任務(wù)，具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。新時(shí)代，為了充分釋放中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)的理論與實(shí)踐效能，應(yīng)基于中國(guó)武術(shù)文化自身發(fā)展規(guī)律與文化自信建構(gòu)的時(shí)代需要，形成包括政府扶持、主觀能動(dòng)、價(jià)值發(fā)掘、內(nèi)外拓展在內(nèi)的促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信構(gòu)建的“四位一體”困境消解路徑。

（一）加強(qiáng)政府扶持，化解外來文化沖擊

政府的支持對(duì)于在新時(shí)代傳承與發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化以及提升文化自信起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用，為我國(guó)在推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化傳承加快融入文化自信建構(gòu)的過程中，有效化解西方文化沖擊提供了強(qiáng)有力的政治保障。

首先，提高對(duì)外來文化沖擊的應(yīng)對(duì)能力，讓中國(guó)武術(shù)文化的深層次內(nèi)涵被廣泛地理解和接受。武術(shù)文化宣傳推廣主管部門應(yīng)針對(duì)不同階層和群體的武術(shù)文化認(rèn)知差異和貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化參與狀況，合理選擇報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，因人而異、因地制宜地傳播武術(shù)文化的具體內(nèi)容，有效實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化成果與文化自信建構(gòu)實(shí)踐從抽象到具體的轉(zhuǎn)化，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化傳承和文化自信建構(gòu)的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，要利用好城市與鄉(xiāng)村這兩個(gè)面向基層進(jìn)行宣傳推廣的主戰(zhàn)場(chǎng)，依據(jù)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的基本原則，通過將中國(guó)武術(shù)文化的表現(xiàn)形式多元化、語言表達(dá)通俗化、實(shí)例闡釋生活化等行之有效的途徑，不斷提升中國(guó)武術(shù)文化的時(shí)代感、感染力和吸引力，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的時(shí)代化、大眾化，以真正做到將中國(guó)武術(shù)文化寓教于樂、啟迪民智，從而能在增強(qiáng)民族自信的過程中有效增進(jìn)其社會(huì)認(rèn)同。在這方面，由河南省文化和旅游廳力推、嵩山少林寺武術(shù)館與登封市大冶鎮(zhèn)垌頭村于2023年2月聯(lián)袂舉辦的“禮贊二十大啟航新征程文化進(jìn)萬家中國(guó)功夫進(jìn)鄉(xiāng)村惠民展演活動(dòng)”就取得了非常好的效果。

其次，提高對(duì)外來文化沖擊的抵御力，破解中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展不平衡不充分的時(shí)代難題。一方面，政府不僅要保持惠民政策在區(qū)域文化發(fā)展過程中的傾斜，加大社會(huì)資金在不同文化形式創(chuàng)新領(lǐng)域中的投入，還要增強(qiáng)財(cái)政支出在文化“扶智”層面上的支持；另一方面，需著力提升主管部門的規(guī)章制度與國(guó)家相關(guān)方針政策的匹配度，及時(shí)出臺(tái)和不斷完善地方性扶持政策措施以及文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管的相關(guān)分類標(biāo)準(zhǔn)和資產(chǎn)評(píng)估辦法[23]，進(jìn)一步健全和完善支持中國(guó)武術(shù)文化傳承與發(fā)展的綜合政策體系，從而在積極化解外來文化沖擊的過程中，為中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)能得到有效落實(shí)提供強(qiáng)有力的政策后盾。在這方面，由國(guó)家體育總局等十四個(gè)部委聯(lián)合印發(fā)的《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》，就為中國(guó)武術(shù)文化在現(xiàn)代傳承中積極融入當(dāng)代文化自信建構(gòu)提供了全方位的政策引領(lǐng)。

（二）提升主體能動(dòng)，抵御歷史斷裂風(fēng)險(xiǎn)

中國(guó)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，離不開專業(yè)人才的努力付出，而完成構(gòu)建文化自信的歷史任務(wù)，同樣需要專業(yè)文化人才的開拓創(chuàng)新。這些有識(shí)之士作為當(dāng)代中國(guó)武術(shù)文化得以賡續(xù)的繼承者、武術(shù)文化精品的生產(chǎn)者以及新武術(shù)文化形式的創(chuàng)造者，不斷地為民族的文化自信、文化自強(qiáng)注入了不竭動(dòng)力。新時(shí)代應(yīng)全面加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，并將培育文化人才置于助推國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度[24]，充分發(fā)揮武術(shù)人才、相關(guān)文化創(chuàng)造者和工作者及其他有關(guān)人員傳承、推廣、遠(yuǎn)播優(yōu)秀武術(shù)文化，以及堅(jiān)持、發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體能動(dòng)性，從而為正確處理中西方文化的沖突與融合提供必要的人才保障，為彌合中國(guó)武術(shù)文化延續(xù)的歷史斷裂提供強(qiáng)大的供給主體支持。具體而言，在中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信構(gòu)建的過程中，要發(fā)揮相關(guān)人才隊(duì)伍的主體能動(dòng)性，必須推進(jìn)相關(guān)文化人才培育、人員職業(yè)素養(yǎng)提高與創(chuàng)造能力增強(qiáng)的協(xié)同發(fā)展。

首先，注重武術(shù)文化人才的培育和人員職業(yè)素養(yǎng)的提高，為中國(guó)武術(shù)文化資源的深度開發(fā)、有效配置、宣傳推廣等工作的順利開展和文化自信歷史底蘊(yùn)的充分發(fā)掘提供必要的人力保障。加強(qiáng)人才培育和提高人員職業(yè)素養(yǎng)，提升武術(shù)文化人才隊(duì)伍的主體質(zhì)量，立足于通過開展綜合及專項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，促進(jìn)現(xiàn)有武術(shù)文化工作者的職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能等必備素養(yǎng)的不斷健全。此外，必須緊抓校園這塊中國(guó)武術(shù)文化傳承的關(guān)鍵領(lǐng)地，加快推進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)校園工程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化與其他門類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的相得益彰，為厚植中華民族文化自信筑牢堅(jiān)實(shí)的青少年群眾基礎(chǔ)。在這方面，廣東省體育和教育相關(guān)部門聯(lián)手對(duì)學(xué)校體育教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，并設(shè)立武術(shù)專項(xiàng)基金，助推中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)校園的活動(dòng)所取得的實(shí)效，為其他省份實(shí)施中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)校園工程提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典范。

其次，加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化主體的創(chuàng)造力培育，為延續(xù)中國(guó)武術(shù)文化與增進(jìn)文化自信提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)能。為了進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化主體的創(chuàng)造力，推進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信的不斷提升，必然要打造多支類似于國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心組建的傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)家集訓(xùn)隊(duì)那樣的武術(shù)文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，并由具備卓越開拓創(chuàng)新能力的武術(shù)文化大師及名家在團(tuán)隊(duì)中領(lǐng)軍開展創(chuàng)造性工作，以充分發(fā)揮高效團(tuán)隊(duì)協(xié)作機(jī)制在增強(qiáng)武術(shù)文化創(chuàng)造力中的關(guān)鍵作用。同時(shí)，要積極引導(dǎo)武術(shù)文化工作者像上榜2022“美麗青年鄉(xiāng)村教師提名”名單的郎利民那樣，既能始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，又能按照符合時(shí)代精神和民眾樂于接受的原則，不斷創(chuàng)新中國(guó)武術(shù)文化形式，產(chǎn)出更多武術(shù)文化精品，從而為彌合中國(guó)武術(shù)文化延續(xù)的歷史斷裂創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化傳承與文化自信提振的齊頭并進(jìn)。

（三）深化價(jià)值發(fā)掘，應(yīng)對(duì)社會(huì)“物欲”的裹挾

為了積極應(yīng)對(duì)自身發(fā)展面臨的“物欲”裹挾，新時(shí)代中國(guó)武術(shù)文化的傳承，應(yīng)在武術(shù)文化的根脈上匯聚中華民族的自強(qiáng)精神與共同體意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化而推進(jìn)民族文化的認(rèn)同與自信。中國(guó)武術(shù)的當(dāng)代傳承與發(fā)展不僅應(yīng)著眼于外在的體育競(jìng)技層面，還應(yīng)注重競(jìng)技運(yùn)動(dòng)背后蘊(yùn)藏的內(nèi)在文化價(jià)值維度，即要基于民族和文化立場(chǎng)的向度，深入挖掘中國(guó)武術(shù)文化的多元價(jià)值，使其價(jià)值功能在新時(shí)代得以充分彰顯。具體而言，必須將傳承中國(guó)武術(shù)文化與厚植文化自信同時(shí)置于“中華民族”與“中華文化”兩個(gè)視域中予以檢審與落實(shí)，按照新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本要求，根據(jù)中國(guó)武術(shù)文化自身演進(jìn)和發(fā)展的客觀規(guī)律，在武術(shù)文化傳承中尋求民族認(rèn)同的精神源泉，在武術(shù)文化自信中找到民族文化自信的動(dòng)力因子，從而在推動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)筑過程中，有效破解中國(guó)武術(shù)文化自身發(fā)展遇到的被社會(huì)“物欲”所裹挾的難題。

首先，遵循借鑒與探索并重的原則，謀劃中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展與文化自信構(gòu)建攜手并進(jìn)的新藍(lán)圖。在規(guī)劃中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展時(shí)，既要借鑒其他文化項(xiàng)目發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要在開闊發(fā)展思路、積極進(jìn)取創(chuàng)新的基礎(chǔ)上探索符合民族文化發(fā)展實(shí)際的合理模式，匯聚民族文化共識(shí)，凝聚文化共同體力量，為中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展與文化自信建構(gòu)實(shí)現(xiàn)協(xié)同推進(jìn)找到真正的出路。在這方面，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心編制的《“十四五”武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃》就充分體現(xiàn)了以上發(fā)展理念。

其次，多措并舉深度開發(fā)自身資源，解決中國(guó)武術(shù)文化面臨被社會(huì)“物欲”所裹挾的問題。鑒于不同的拳種和門派的不同“拳風(fēng)”能有效滿足各類人群在技擊、健身等方面的差異化需求，且能充分凝聚民族文化的理論與實(shí)踐雙重認(rèn)同，應(yīng)繼續(xù)積極落實(shí)《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》提出的各項(xiàng)要求，積極籌辦符合《武術(shù)賽事活動(dòng)辦賽指南》規(guī)范的中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽和各拳種武術(shù)競(jìng)賽，不斷加強(qiáng)各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)和武術(shù)社會(huì)組織建設(shè)，繼續(xù)按照《中國(guó)武術(shù)段位制管理辦法（試行）》推廣《中國(guó)武術(shù)段位制（試行）》，努力開辟“人民兵道”大平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)知識(shí)普及新陣地，深入開發(fā)中國(guó)武術(shù)文化中蘊(yùn)含的寶貴精神資源。此外，可通過充分發(fā)揮中國(guó)武術(shù)文化的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值，有效解決當(dāng)前武術(shù)文化疲于應(yīng)對(duì)被社會(huì)“物欲”裹挾的現(xiàn)實(shí)問題，為加快推進(jìn)在傳承中國(guó)武術(shù)文化過程中增強(qiáng)民族命運(yùn)共同體意識(shí)并厚植文化自信提供必要的前提條件。

（四）推進(jìn)內(nèi)外拓展，克服市場(chǎng)萎縮危機(jī)

為了有效克服由市場(chǎng)萎縮造成的發(fā)展障礙，新時(shí)代中國(guó)武術(shù)文化的傳承必須從內(nèi)外兩個(gè)向度拓展其生存空間。要拓展中國(guó)武術(shù)文化的生存空間，自然要加快現(xiàn)代武術(shù)文化的市場(chǎng)建設(shè)。具體而言，可通過積極推進(jìn)現(xiàn)代武術(shù)文化市場(chǎng)建設(shè)，在完善武術(shù)文化市場(chǎng)主體的組織管理體制、機(jī)制及推廣策略的基礎(chǔ)上，密切關(guān)注國(guó)際技擊項(xiàng)目的市場(chǎng)動(dòng)向，并以增強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化競(jìng)爭(zhēng)力為重要時(shí)代課題，著力擴(kuò)大武術(shù)文化的國(guó)際影響力，在克服自身面臨的市場(chǎng)萎縮危機(jī)過程中為文化自信的建構(gòu)提供強(qiáng)勁助力。

首先，深化體制改革，促進(jìn)國(guó)內(nèi)武術(shù)市場(chǎng)開展多元競(jìng)爭(zhēng)。圍繞提升中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的公共服務(wù)能力，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙提升為目標(biāo)，打破區(qū)域、行業(yè)邊界限制，深化各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)等公益性武術(shù)文化事業(yè)單位的體制改革，鼓勵(lì)多元主體參與武術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，努力構(gòu)建兼顧公平與效率、開放與活力的國(guó)內(nèi)武術(shù)文化市場(chǎng)，充分保證武術(shù)文化市場(chǎng)的多元共建和發(fā)展成果共享。

其次，實(shí)施公司治理改造，培育國(guó)有武術(shù)文化中堅(jiān)力量。加快推進(jìn)武術(shù)培訓(xùn)基地等國(guó)有經(jīng)營(yíng)性武術(shù)文化單位的改制，建立更加完善的現(xiàn)代企業(yè)制度和公司治理結(jié)構(gòu)，造就一批數(shù)量可觀、實(shí)力強(qiáng)勁的國(guó)有武術(shù)文化企業(yè)骨干和戰(zhàn)略投資者，并著力培育其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和主動(dòng)承擔(dān)提升武術(shù)文化軟實(shí)力重任的自覺性，最終使之成為在促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信構(gòu)建過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的生力軍。

再次，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，積極推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。支持少林寺武術(shù)館等國(guó)內(nèi)武術(shù)市場(chǎng)主體通過注冊(cè)商標(biāo)、申請(qǐng)專利、并購(gòu)、參股等形式開拓境外市場(chǎng)新空間，并以此為載體促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的海外傳播，讓更多的國(guó)家和地區(qū)領(lǐng)略內(nèi)含于中國(guó)武術(shù)文化中的“隨曲就伸”“尊師重教”“止戈為武”等武德精神的獨(dú)特魅力，使越來越多的人能夠感知中國(guó)武術(shù)文化所展示的中華民族博大精深的智慧與神韻。同時(shí)，在促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化超越武術(shù)固有技擊理念的基礎(chǔ)上，需將其重和諧、講中道的“和合”思想上升為駁斥“黃禍論”“中國(guó)威脅論”等論調(diào)，以強(qiáng)化“斗則兩敗，合則共贏”的共同價(jià)值認(rèn)同，并在協(xié)調(diào)多元文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化關(guān)系的過程中逐步提升中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際影響力，進(jìn)而不斷去除由市場(chǎng)萎縮危機(jī)引致的中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的限制，切實(shí)推動(dòng)民族文化自信與文化自強(qiáng)的最終實(shí)現(xiàn)。

在新時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)既應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，也需貼合其傳承與文化自信構(gòu)建的內(nèi)在互動(dòng)邏輯。然而，中國(guó)武術(shù)文化傳承融入文化自信建構(gòu)并非是一蹴而就的，鑒于其所面臨的多重現(xiàn)實(shí)困境，必須將中國(guó)武術(shù)文化傳承作為一個(gè)系統(tǒng)工程進(jìn)行協(xié)同推進(jìn)。今后，還需堅(jiān)持政府扶持、主體能動(dòng)、價(jià)值發(fā)掘、內(nèi)外拓展“四位一體”的多維路徑，加快推進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的傳承積極融入文化自信的建構(gòu)。