肖凱強

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平；南方談話；中國式現(xiàn)代化道路；社會主義本質(zhì)

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！雹僦袊浆F(xiàn)代化作為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中極為重要的實踐探索成果。作為社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平為這條道路的開拓和發(fā)展作出了巨大貢獻。尤其是1992年春，面對國內(nèi)國外重大變動嚴(yán)重干擾改革開放進程的現(xiàn)實情況，88歲高齡的鄧小平以馬克思主義政治家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和巨大勇氣在視察南方各地的過程中發(fā)表了一系列重要講話，既為當(dāng)時的改革開放注入了一劑強心劑，也為中國式現(xiàn)代化道路的進一步開拓指明了方向。30多年后的今天，重溫鄧小平的南方談話，探究其對中國式現(xiàn)代化道路所作出的歷史性貢獻，對于我們進一步全面理解和認識中國式現(xiàn)代化道路具有重要意義。

一、重申黨的基本路線：為中國式現(xiàn)代化道路確立了根本政治遵循

基本路線是我們黨在一定歷史時期或歷史階段所確立的包含全部工作方向、目標(biāo)和步驟的總體政策方針，是全黨思想統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是各項具體工作方針政策制定的依據(jù)。社會主義的建設(shè)實踐表明，黨的基本路線同黨和國家的事業(yè)有著密切的聯(lián)系，基本路線正確，黨和國家的事業(yè)就能夠興旺發(fā)達，否則就會出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，給黨和國家的事業(yè)帶來巨大的危害。在改革開放的偉大進程中，“一個中心，兩個基本點”①的正確路線得以確立。但是隨著資產(chǎn)階級自由化思潮和社會主義陣營劇烈變動的影響，一些人開始質(zhì)疑和否定黨在社會主義初級階段的基本路線。面對這種現(xiàn)實狀況，鄧小平在南方談話中明確指出，黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策必須堅持，最關(guān)鍵的是堅持“一個中心、兩個基本點”，并且“基本路線要管一百年，動搖不得”②。他對黨的基本路線的重申和肯定，既捍衛(wèi)了黨的基本路線的穩(wěn)定性和一貫性，也為中國式現(xiàn)代化道路確立了根本政治遵循。

（一）“抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”③經(jīng)濟建設(shè)作為最重要的物質(zhì)生活生產(chǎn)方式，在國家發(fā)展過程中起著基礎(chǔ)性和根本性的作用?！拔幕蟾锩敝校凇耙噪A級斗爭為綱”的錯誤路線影響下，階級斗爭作為黨和國家的中心工作支配著其他各個方面，這成為國家經(jīng)濟長期低水平發(fā)展和人民生活長期貧窮落后的重要原因?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，在“兩個凡是”思想的束縛下，經(jīng)濟建設(shè)的從屬地位依然沒有得到根本性的改變，直到真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的展開才逐漸廓清這一問題。黨的十一屆三中全會作出了把全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的決定，經(jīng)濟建設(shè)開始成為黨和國家的中心工作。

以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對于經(jīng)歷過百年恥辱歷史和社會主義曲折發(fā)展的中國來說是最為重要的歷史經(jīng)驗，也是后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的必由之路。1979年10月，鄧小平就曾指出：“經(jīng)濟工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟問題是壓倒一切的政治問題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長期的工作重點都要放在經(jīng)濟工作上面?！薄八^政治，就是四個現(xiàn)代化。我們開了大口，本世紀(jì)末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了個口，叫中國式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點?！雹龠@不僅鮮明指出了經(jīng)濟建設(shè)在國家各項工作中的極端重要性，還闡明了“經(jīng)濟工作”同“中國式的現(xiàn)代化”之間的緊密關(guān)系，明確了“中國式的現(xiàn)代化”的實現(xiàn)必須要依靠“經(jīng)濟工作”的開展。但是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的正確觀點卻一直遭受“左”的思想干擾，尤其是在國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重政治風(fēng)波和國外出現(xiàn)社會主義陣營巨大變動以后，這種“左”的思想開始擴大和蔓延。在這種紛爭中，1989年和1990年的中國經(jīng)濟增長也出現(xiàn)自1978年以來的大幅下滑。面對這種狀況，鄧小平在南方談話中非常明確地指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹谒磸?fù)強調(diào)：“發(fā)展才是硬道理”，“在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長過程中，出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的”。③對于中國這樣的發(fā)展中大國來說，經(jīng)濟必須要發(fā)展得快一點才行，“低速度就等于停步，甚至等于后退”④。鄧小平對“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的再次肯定，不僅消除了一些人對強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟的顧慮、質(zhì)疑，也明確了以經(jīng)濟建設(shè)為中心是推進中國式現(xiàn)代化道路的必然要求。

（二）“中國要警惕右，但主要是防止‘左”

堅持四項基本原則和堅持改革開放作為基本路線中的“兩個基本點”，它們之間是相互依存、相輔相成的，四項基本原則確保了改革開放的方向，改革開放為社會主義提供了根本發(fā)展動力。但是對于兩者關(guān)系的認識，自改革開放伊始就存在著“左”和右兩種錯誤思想傾向，嚴(yán)重干擾了黨的基本路線的貫徹執(zhí)行?！白蟆钡谋憩F(xiàn)是只強調(diào)堅持四項基本原則而否定改革開放，這只會導(dǎo)致中國的社會主義事業(yè)走上封閉保守的老路；右的表現(xiàn)是只強調(diào)堅持改革開放而否定四項基本原則，這只會導(dǎo)致中國的社會主義事業(yè)走上改旗易幟的邪路。因此，正確認識“兩個基本點”之間的關(guān)系，避免受到錯誤思想的干擾，才能確保黨在社會主義初級階段基本路線的穩(wěn)定性和一貫性，才能確保中國式現(xiàn)代化道路沿著正確的方向前進和發(fā)展。

“文化大革命”結(jié)束尤其是改革開放重大決策作出以后，右的錯誤思想傾向就開始逐漸出現(xiàn)并發(fā)展起來，“有一些人散布所謂社會主義不如資本主義的言論”①，甚至有人認為“資本主義比社會主義好，因此中國現(xiàn)在不是搞四個現(xiàn)代化的問題，而是應(yīng)當(dāng)實行他們的所謂‘社會改革，也就是搞資本主義那一套”②。這種錯誤思想在改革開放的過程中逐漸演化為一種資產(chǎn)階級自由化思潮。鄧小平反復(fù)強調(diào)，中國要建設(shè)的現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，必須要“旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化”③。右的錯誤思想傾向具有嚴(yán)重危害性，如果處理不好，會導(dǎo)致中國社會主義制度被顛覆。同時，伴隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體等重大事件的發(fā)生，有人對社會主義的前途缺乏信心，也有人對改革開放產(chǎn)生懷疑，提出姓“資”還是姓“社”的疑問。這些“左”的思想傾向?qū)е铝怂枷腩I(lǐng)域的混亂，改革開放到底往何處去成了很多人的疑問。因此，鄧小平在1992年的南方談話中對于“左”和右的錯誤思想傾向進行了明確的回應(yīng)：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西”；“右可以葬送社會主義，‘左也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左”。④他要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持清醒的頭腦，真正保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向前進。

以經(jīng)濟建設(shè)為中心是貧窮落后的中國能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在；堅持四項基本原則是社會主義的中國走向現(xiàn)代化的政治保障；堅持改革開放是封閉保守的中國走向現(xiàn)代化的必由之路。在國內(nèi)外環(huán)境劇烈變動影響下，改革開放和社會主義現(xiàn)代化處在了重要關(guān)口，此時鄧小平再次突出和肯定“一個中心，兩個基本點”，明確要求全黨必須堅持這個基本路線，一百年都不能動搖，不僅排除了干擾改革開放進一步發(fā)展的因素，也確立了中國式現(xiàn)代化道路的根本政治遵循。

二、解決姓“資”姓“社”的問題：為中國式現(xiàn)代化道路掃清了思想障礙

姓“資”還是姓“社”的問題，歸根到底還是對“什么是社會主義”如何認識的問題。按照馬克思所講，經(jīng)過比較而抽象出來的共同點中“有些屬于一切時代，另一些是幾個時代共有的。（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的。沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想”⑤。這也就意味資本主義和社會主義存在共性的東西，這些東西在社會主義和資本主義都可以應(yīng)用，并不能夠拿來作為區(qū)分社會性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平從科學(xué)的理論出發(fā)，以務(wù)實的態(tài)度，在南方談話中提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，打破了人們對傳統(tǒng)社會主義與資本主義的認知，解決了長期困擾人們的姓“資”姓“社”問題，理清了計劃和市場的關(guān)系，進一步解放了思想，徹底掃清了中國式現(xiàn)代化前進道路上的巨大思想障礙。

（一）“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動進入了歷史低潮，很多人對社會主義的前途和命運感到彷徨迷茫。這種現(xiàn)實狀況不可避免地對當(dāng)時的中國產(chǎn)生了巨大影響。改革開放會不會改變中國社會主義的性質(zhì)？還要不要繼續(xù)改革開放？一系列對改革開放的質(zhì)疑開始出現(xiàn)，一些人擔(dān)心改革開放會使中國出現(xiàn)蘇聯(lián)的悲劇，因此對改革開放的措施和政策都要問一問姓“資”還是姓“社”。我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)處在了前所未有的緊要關(guān)頭。

對此，鄧小平在南方談話中講到，一些人之所以不敢去闖、不敢去干，就是因為擔(dān)心走上資本主義的道路，“要害是姓‘資還是姓‘社的問題”①。為了解決這一思想上的重大問題，他基于深入的理論思考和實踐經(jīng)驗總結(jié)，提出“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”②的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活三個方面產(chǎn)生的實際效果中，來對一切改革開放的舉措和政策是否可以實施進行衡量。這既是對馬克思主義的堅持，也是對社會主義制度的堅持，更是對維護人民根本利益的堅持?！叭齻€有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以其科學(xué)性和準(zhǔn)確性，成為衡量改革開放政策和舉措的新尺度。凡是符合這個標(biāo)準(zhǔn)的都可以為我所用，可以大膽地嘗試和推行，這在思想層面解答了一些人的困惑和迷茫，使他們從事事都要問一問姓“資”姓“社”的困頓中解脫出來，實現(xiàn)了思想和行動上的進一步解放。

“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)用更科學(xué)和具體的標(biāo)準(zhǔn)代替了寬泛的爭論，避免了凡事都要糾纏于姓“資”還是姓“社”問題進而嚴(yán)重影響改革開放的狀況。鄧小平在南方談話中就深圳的發(fā)展成就指出：“特區(qū)姓‘社不姓‘資?！雹坌铡百Y”姓“社”作為重大的是非問題，鄧小平認為，只要“公有制是主體”④，只要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政沒有改變，那么改革開放中的一切具體措施和政策就不會改變中國的社會主義性質(zhì)。他明確指出：“‘三資企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的。”⑤總之，不能泛化姓“資”姓“社”的爭論，而應(yīng)以“三個有利于”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種科學(xué)的認識徹底破除了中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進道路上的思想束縛。

（二）“市場和計劃都是經(jīng)濟手段”

市場和計劃的關(guān)系問題是涉及“怎樣建設(shè)社會主義”的核心問題，也是關(guān)系中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)全局的重大問題。1956年底，“三大改造”的完成使中國開啟了社會主義建設(shè)新階段。對于缺乏社會主義建設(shè)經(jīng)驗的中國共產(chǎn)黨來說，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和模式對當(dāng)時的中國來說是極為重要的。這不僅因為蘇聯(lián)是世界上第一個建立起社會主義制度的國家，而且因為其在社會主義建設(shè)過程中取得了巨大成就。盡管當(dāng)時毛澤東已經(jīng)認識到蘇聯(lián)模式存在嚴(yán)重弊端，提出要在借鑒蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國的實際狀況走出一條自己的發(fā)展道路，但是在實踐過程中受各種條件的制約，依然沒有擺脫蘇聯(lián)模式的影響，對商品和市場采取排斥的態(tài)度。加上“左”的錯誤思想影響加劇，導(dǎo)致了人們談“資”色變，將市場和計劃簡單對立起來，認為它們是帶有制度屬性的，從而長期困擾和束縛著人們的思想。

“文化大革命”結(jié)束后，一部分學(xué)者開始探討市場和計劃的關(guān)系、價值規(guī)律的作用等問題，從而引發(fā)了在社會主義經(jīng)濟發(fā)展中如何對待市場經(jīng)濟的爭論。面對這種爭論，鄧小平堅持從馬克思主義理論出發(fā)，以務(wù)實的態(tài)度和觀點在多次談話中科學(xué)闡釋了市場和計劃的關(guān)系，逐漸打破了以往對市場和計劃關(guān)系的僵化認知。早在1979年11月，鄧小平就曾指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。我們是計劃經(jīng)濟為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟。”①這就非常明確地在理論上將市場經(jīng)濟同資本主義區(qū)別開來，實際上也是否定了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論將市場經(jīng)濟等同于資本主義的論斷。1985年10月，鄧小平在會見美國高級企業(yè)家代表團時講道：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾”，“把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展”。②正是基于鄧小平這種對市場和計劃關(guān)系的科學(xué)認識，黨的十二大提出“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”③、黨的十二屆三中全會提出“有計劃的商品經(jīng)濟”④等一系列新概念、新觀點、新舉措和新政策，對市場經(jīng)濟的重視程度不斷提高。因此，在市場和計劃關(guān)系問題上的爭論在當(dāng)時也基本上停止了。

受20世紀(jì)80年代末國內(nèi)政治風(fēng)波和世界社會主義陣營巨大變動的影響，對市場和計劃關(guān)系問題的爭論再次出現(xiàn)，一股“左”的思潮又開始興起，又一次將市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的關(guān)系引向了兩種社會性質(zhì)的討論中，人們在對待市場和計劃的問題上也再次陷入困惑，嚴(yán)重影響了改革開放的進程。雖然鄧小平在1991年上海視察過程中就講到，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟“兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)”①，但是并沒有獲得足夠的重視和認可。正是基于此，鄧小平在南方談話中更為明確地指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！雹谀戏秸勗拸氐状蚱屏撕芏嗳苏J為市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟帶有制度屬性的陳舊觀念，為中國建立社會主義市場經(jīng)濟體制掃清了最后一個理論上的障礙。

“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出、對市場和計劃關(guān)系的正確判斷，使姓“資”還姓“社”不再成為困擾改革開放的思想束縛。鄧小平進一步指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗”，“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”。③南方談話在更大范圍、更高層次上解放了人們的思想，不僅推動了改革開放事業(yè)的進一步發(fā)展，還為推進中國式現(xiàn)代化的進步和發(fā)展掃清了前進道路上的巨大思想障礙。

三、提出社會主義的本質(zhì)：為中國式現(xiàn)代化道路指明了正確的前進方向

什么是社會主義的本質(zhì)？這是一個長期困擾社會主義國家建設(shè)發(fā)展的重大問題。由于在馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中并沒有針對這一問題給出明確的答案，加之蘇聯(lián)的實踐經(jīng)驗，因此很多社會主義國家都形成了將單一公有制、計劃經(jīng)濟等同于社會主義本質(zhì)的片面認識，造成了社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)了一系列問題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一定程度上也源于對社會主義本質(zhì)認識上的重大偏差。改革開放以后，通過對以往社會主義實踐的深刻反思，鄧小平在歷史唯物主義的視角下重新思考社會主義的本質(zhì)問題，從貧窮不是社會主義到社會主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，從平均主義和兩極分化都不是社會主義到社會主義要實現(xiàn)全國人民共同富裕，這一系列經(jīng)典論述使人們對社會主義本質(zhì)的認識逐漸清晰起來。在南方談話中，鄧小平將社會主義的本質(zhì)科學(xué)地概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”①，這既深化了對社會主義的理解，也指明了中國式現(xiàn)代化道路的前進方向。

（一）“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”

生產(chǎn)力理論在馬克思主義理論中具有重要地位。馬克思主義認為，提高生產(chǎn)力有兩個方法，一是解除外在束縛，二是優(yōu)化內(nèi)部要素。前者可以稱之為“解放生產(chǎn)力”，后者則可以稱之為“發(fā)展生產(chǎn)力”。②中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，因而也非常重視生產(chǎn)力的作用。早在1937年，毛澤東在《矛盾論》中就認為生產(chǎn)力“一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用”③。1945年4月，毛澤東指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！雹?957年2月，他進一步明確指出，在全國上下已經(jīng)基本消滅反革命分子的情況下，“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力”⑤。雖然我們黨在理論上已經(jīng)充分認識到生產(chǎn)力的解放和發(fā)展對中國社會進步和發(fā)展的重要意義和作用，但在實踐中卻沒有很好地貫徹這一思想，在“文化大革命”期間甚至出現(xiàn)了將重視發(fā)展生產(chǎn)力污蔑為“唯生產(chǎn)力論”進行批判的錯誤做法。⑥對于生產(chǎn)力理論的這種片面理解、認識和實踐，造成了中國發(fā)展的遲滯和落后。

“文化大革命”結(jié)束后，隨著政治上撥亂反正的完成和思想解放的深入，經(jīng)濟建設(shè)開始成為一切工作的中心，鄧小平也開始著重思考和研究如何推動生產(chǎn)力發(fā)展的問題。1978年9月，鄧小平在聽取中共吉林省委常委匯報工作時就談道：“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展?！雹?980年4月到5月，鄧小平在幾次講話中提出了生產(chǎn)力方面的革命“從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”，“發(fā)展生產(chǎn)力要講究經(jīng)濟效果”、“要按照經(jīng)濟規(guī)律辦事”，“看生產(chǎn)力是否發(fā)展”來評價經(jīng)濟政策等一系列重要觀點。⑧這些精辟論斷展現(xiàn)了鄧小平對社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的高度重視和充分肯定。1985年8月，鄧小平在與外賓談話時指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。”①這就明確了解放生產(chǎn)力作為改革的目的具有重要的意義和作用。正是在這一系列思考和認識的基礎(chǔ)上，鄧小平逐漸形成了對生產(chǎn)力理論的科學(xué)認識，并在1992年的南方談話中進行了概括和論述。在他看來，改革同革命一樣都是解放生產(chǎn)力，以前長期只講發(fā)展生產(chǎn)力，忽視解放生產(chǎn)力，產(chǎn)生了一些問題，現(xiàn)在“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”②，并且還明確將“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會主義的本質(zhì)內(nèi)容之一，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。此外，鄧小平再次重申了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要論斷，主張通過科學(xué)技術(shù)進步帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過培養(yǎng)科技人才來推動科技創(chuàng)新。鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力的科學(xué)認識，為中國式現(xiàn)代化道路的前進和發(fā)展找到了最根本的方式和方法。

（二）“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！?/p>

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革，根本目的是為了讓廣大人民過上幸福美好的生活，實現(xiàn)共同富裕。從新中國成立后的土地改革，再到農(nóng)業(yè)互助合作，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不斷探索符合中國國情的共同富裕之路，但是由于缺乏經(jīng)驗和“左”的錯誤思想的干擾，我國的生產(chǎn)力發(fā)展受到較大束縛。尤其是“文化大革命”期間，“四人幫”鼓吹“寧肯要窮的社會主義，不要富的資本主義”③，這種荒謬的認識不僅嚴(yán)重束縛了廣大人民群眾的思想，而且導(dǎo)致了對社會主義的認識出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平通過對以往錯誤觀念和實踐的反思，逐漸形成了對實現(xiàn)共同富裕的科學(xué)認識。首先，鄧小平駁斥了“窮社會主義”“窮共產(chǎn)主義”等錯誤觀念，明確指出“貧窮不是社會主義”④，社會主義要消滅貧窮，這就從根本上打破了將貧窮與社會主義相聯(lián)系的錯誤觀念的束縛。其次，鄧小平認為“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！雹荩叭绻覀兊恼邔?dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了”⑥。因此，社會主義必須要走共同富裕的道路，要始終避免貧富分化的現(xiàn)象。最后，在如何實現(xiàn)共同富裕的問題上，鄧小平認為要“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)”⑦，這是實現(xiàn)共同富裕的必由之路。正是基于對以往改革實踐的深入思考和認識，鄧小平在南方談話中才對共同富裕進行了更為全面、深刻的論述，不僅指出“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！雹?，重申了“先富帶動后富”的實現(xiàn)路徑和方式，而且提出了通過利稅轉(zhuǎn)移的方式解決地區(qū)貧富差距的構(gòu)想，同時也強調(diào)不能過早實施這種辦法，不鼓勵吃“大鍋飯”的做法。更為重要的是，鄧小平將“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”作為社會主義的本質(zhì)內(nèi)容，突出了共同富裕在社會主義建設(shè)中的重要地位。這些重要論述不僅深化了對社會主義的認識和理解，也進一步明確了中國式現(xiàn)代化道路的根本追求。

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是中國走向現(xiàn)代化的必然要求，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！笔侵袊呦颥F(xiàn)代化的根本目的。社會主義本質(zhì)的提出，不僅使人們對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一問題有了更深刻的理解和更明確的答案，也使人們對于中國式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)和方向有了更為清晰的認識，從而凝聚起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴偉力。

作為中國式現(xiàn)代化道路的重要開拓者，鄧小平在理論和實踐上都為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展作出了巨大貢獻。尤其是在國內(nèi)外出現(xiàn)嚴(yán)重動蕩、社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，鄧小平在南方談話中創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點和論斷，廓清了當(dāng)時人們思想上的迷霧，不僅為中國式現(xiàn)代化道路確立了根本的政治遵循，掃清了巨大的思想障礙，還明晰了前進中的正確方向。30多年后的今天，重讀鄧小平的南方談話并探尋其對中國式現(xiàn)代化道路的歷史性貢獻，不僅對于更好地理解、認識和把握新時代中國式現(xiàn)代化道路有很大助益，而且對于在百年未有之大變局下如何進一步推進中國式現(xiàn)代化道路具有重要啟示。