陶谷

魏晉時代，洛陽是權(quán)貴名流匯集之地，但政治斗爭的慘烈也給當時的文人留下陰影。以嵇康為首的竹林七賢，選擇來到焦作這片土地，這里得天獨厚的自然風光，給了七賢靈感的源泉，他們在此完成了人生思想的淬煉巔峰。嵇康在此隱居，他和向秀合作柳下打鐵，山濤放下案牘之事熱心于在焦作牽線搭橋，最終促成七賢竹林之游。

山濤促成七賢游

竹林七賢中有2個安徽人嵇康和劉伶，1個山東人王戎，4個河南老鄉(xiāng)：開封人阮籍和阮咸，焦作人山濤和向秀。7人非處一地，為何能聚首在焦作？

這就繞不開一個人——山濤。山濤，字巨源，河內(nèi)郡懷縣（今焦作武陟）人。他是七賢中官位最高的，曾經(jīng)在司馬氏當政時做過尚書吏部郎，位高權(quán)重。雖然山濤官做大了，但一點都不擺架子，遇到志趣相投的朋友，就愿意與之共飲論道。

北魏正始五年（244年），時任河內(nèi)郡功曹的山濤結(jié)識了寓居河內(nèi)的嵇康，他又將阮籍、向秀介紹給嵇康。之后，阮籍將自己的侄兒阮咸、朋友的兒子王戎介紹給嵇康。漂泊不定的劉伶加入竹林之游，則是意氣相投。

從中不難看出，竹林七賢的形成，山濤功不可沒，經(jīng)過他的牽線搭橋，七賢走到一起。

當然，真正讓七賢成為一個名士團體，根本在于眾人都有相似的生活習慣和文學態(tài)度。他們“皆豪尚虛無，輕蔑禮法” ，對玄學和老莊哲學情有獨鐘。七人經(jīng)常嘯居于竹林，飲酒談玄。在這樣的場合，他們能寄情于山水，把繁牘俗事拋諸腦后，得到心靈深處的解脫。

幽靜風光的隱居選擇

焦作位于太行南麓，黃河、沁河、丹河在此交融，形成山清水秀、翠竹相映的世外桃源風光。在曹魏政權(quán)和司馬氏腥風血雨的搏殺中，焦作占據(jù)著不可替代的特殊地位。

其一，焦作是司馬氏的故里。其二，曹丕以魏代漢之前，魏都在鄴城（今安陽）。那里是曹魏王室的大本營，一直聚居著大量的曹魏王族。焦作是洛陽—安陽交通線的必經(jīng)之地，是斗爭雙方都密切關注的敏感地區(qū)。從焦作到洛陽和安陽的路程都是100多千米，聯(lián)絡也十分方便。

漢獻帝退位后遷于山陽（今焦作），被奉為山陽公，各界名流也紛紛來山陽購置土地作為莊田。

如果說山濤是竹林七賢的組織者，嵇康則不折不扣作為精神領袖而存在。他娶曹操的曾孫女長樂亭主為妻， 并以此由郎中而升任中散大夫。但他生平厭惡做官，不喜歡被繁文縟節(jié)所束縛。

北魏正始四年（243年），嵇康心中郁悶，決定仗劍出游。當他從洛陽來到河內(nèi)郡山陽縣時，看到這里奇峰巍峨，頓時心中的郁氣一掃而光，覺得這正是他心中理想的隱居之地。況且這里離京城洛陽不足100千米，既可避開統(tǒng)治者的拉攏和迫害，又能及時聽到朝中的各種消息，遂立即將全家從洛陽遷至山陽縣百家?guī)r一帶。

隨著曹魏被司馬氏取代，玄學創(chuàng)始人之一的何晏被滅族，一大批正始名士開始凋零。而遠居山陽的嵇康則憑借崇高的人格為世人所矚目。山濤、阮籍等慕名前來與嵇康交游，聚會的圈子逐漸擴大。而嵇康的住處附近恰好有一片竹林，藏于深山中，勁高清爽，正符合7人的人格情操。

山陽竹林，細雨過后，空氣無比清新。七賢衣著簡樸隨意，從容坐于圓石上，一邊的木案上擺著嵇康的琴，陳放著美酒。嵇康和向秀爭論哲學問題，說到興起處，忍不住慷慨抒發(fā)心中的情懷。長者山濤悠閑地喝著酒，面帶微笑地聽著，時不時地插上一兩句，含蓄的阮籍一邊欣賞著朋友們的風采，靜靜地思考他們的觀點，然后卻忍不住在心里輕輕地嘆氣。

山陽打鐵成佳話

嵇康除了精通音律、長于屬文外，還有一項看家本領，那就是打鐵。他和好友向秀在山陽留下了一段“柳下打鐵”佳話。雖然活很累，但他們卻能從單調(diào)的勞動中找到自己的樂趣。兩人打鐵就像彈奏一支交響曲，向秀拉起風箱，曲子奏響，隨著加熱的需要，風箱會在平緩勻稱的節(jié)奏中加速。那爐中的火苗會跟隨風箱的節(jié)拍跳躍，在勁風的吹奏中升騰。待鐵器熱至通紅，用鐵夾快速夾到大鐵墩上，嵇康掄錘上下?lián)舸?，叮當作響，汗如雨下。嵇康把鐵器放入水槽內(nèi)，隨著“吱啦”一聲，一陣白煙倏然而起，淬火完成，一件稱心的鐵器就此完成。

與只知談玄的白面書生不同，嵇康寧愿在山陽靠打鐵謀生度日，也不愿為了富貴而在京城曲意逢迎。他所追求的是擺脫約束，回歸自然，而山陽這片土地正好給予了他釋放的空間，熊熊的爐火和剛勁的捶打，正契合他的心境。魏晉時代，士大夫階層中就出現(xiàn)了兩個最為難得的風姿：嵇康打鐵與陶潛采菊。

相傳，嵇康在山陽打鐵，除了日常的謀生之外主要為了鍛劍，以幫助鎮(zhèn)東大將軍毌丘儉對抗司馬昭。雖然后來毌丘儉兵敗被殺，但嵇康確實鍛出不少好劍，北宋文豪蘇軾就曾擁有一把。后來嵇康因好友呂安案受牽連，在洛陽被斬首。其中一個重要原因就是在百家?guī)r鍛劍之事，司馬氏的重要將領之一鐘會曾給司馬昭吹耳邊風，“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽?！敝傅木褪沁@段故事。

兩個老鄉(xiāng)一臺戲

說起竹林七賢與焦作的故事，尤其值得一提的是山濤與向秀這兩個本地人。

嵇康的《與山巨源絕交書》，說的是嵇康不屑于山濤舉薦他入朝做官，選擇與之割席絕交。山濤也因此被后世非議頗多，稱他是投靠官場賣友求榮的小人。但其實山濤是有情有義之人，他不但為官清廉、勤勉政務，還不計前嫌照顧嵇康的兒子。

西晉是個窮奢極欲的社會，山濤卻能做到出淤泥而不染，自律極嚴。山東有個叫袁毅的縣官，貪贓枉法，撈了不少錢。他跑到京城到處賄賂公卿，給山濤也送了100匹絲綢。山濤本不想要，可又知道官場的潛規(guī)則，就收下來藏在家中的閣子上。后來袁毅惡跡敗露，被逮捕治罪，凡是他曾經(jīng)行賄的人都被檢舉出來。山濤也受到調(diào)查，他從閣子里取出那些絲綢，上面積滿灰塵，且印封完好如初。

當嵇康在洛陽被問斬時，把兒子嵇紹托孤于之前“絕交”的山濤，并留下了“巨源在，如不孤矣”的遺言。托孤這樣重大的事情沒有交給自己的兄長，也沒請阮籍等人幫忙，從中不難看出嵇康對山濤的信任。嵇康死后，山濤大哭一場，然后不計前嫌收養(yǎng)了嵇康之子，并以慈父般的關懷悉心照料，并在日后力薦其做官。

七賢中，向秀是特別的一個，有別于阮籍等人的狂放不羈，他性格較靦腆，踏實治學，用“學術(shù)暖男”這個詞形容再合適不過。

在當時，《莊子》乏人問津，要引起學術(shù)界關注得獨辟蹊徑，向秀為此選擇給《莊子》做注，一路下來異常艱辛。他經(jīng)常沉浸在《莊子》之中，每隔一段時間，就會拿出幾篇至為精彩的注解?！肚f子》全書內(nèi)外33篇，直到西晉八年（272年）向秀去世前，還剩下《秋水》和《至樂》兩篇未來得及注完。向秀花費畢生心血讓世人看到《莊子》這部經(jīng)典的價值所在，把“冷門”做成了熱門，還催生了包括阮籍在內(nèi)的一大批“莊迷”，把老莊思想發(fā)揚光大。