為什么要“換個角度”看問題？簡言之，總是從一個方向觀察，看不到全貌，也就很難能注意事物的根本，往往只能看到局部或表層現(xiàn)象；變換角度和高度，全方位地去觀察，才有可能觀其全貌，認(rèn)識本質(zhì)。

千百年來，人們不斷地重復(fù)對歷史對世事的基本認(rèn)識，傳達(dá)了很多觀念，形成一些基本經(jīng)驗，值得后人借鑒；同時，人們也應(yīng)當(dāng)注意到，時代和認(rèn)知的局限，會讓一些既定的觀念逐漸成為教條，如果沒有探究意識，沒有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，一味因循守舊，必然阻滯思辨力的提升、發(fā)展。

《師說》的出現(xiàn)，從側(cè)面反映出當(dāng)時讀書人在從師而學(xué)這一認(rèn)識上的分歧；《勸學(xué)》的流傳，說明當(dāng)時有很多人不重視讀書與積善成德的關(guān)系。古代之所以留下那么多有關(guān)勤儉的故事，從另一方面說明當(dāng)時生產(chǎn)力落后，人們克服天災(zāi)的能力不足，缺少生活的物質(zhì)保障；傳統(tǒng)文化中有那么多講誠信的故事，從另一角度反映古代社會存在輕諾寡信的現(xiàn)象……

“知足常樂”，在特定語境下，是正確的；換個環(huán)境，會被認(rèn)作自我滿足、不思進(jìn)取，所以也必定會有“不知足者常樂”，倡導(dǎo)奮斗進(jìn)取與創(chuàng)造開拓。同樣，人們在贊揚“更上一層樓”的同時，似乎也有必要談量力而行。角度不同，思維方向不一樣，意義和價值有區(qū)分，各得其所，各有千秋。

經(jīng)常變換思考角度，在不一樣的視角追尋中，人的思維逐漸走向理性、豐富。

兒童思維相對單純，學(xué)習(xí)時期，“相信”和“接受”比較多。反思童年所學(xué)的寓言故事，推敲小學(xué)以來積累的成語典故，試著換個角度思考，看看事物是否有其他的價值、意義，看看事物發(fā)展有沒有其他可能，也許會豐富自己的思考和發(fā)現(xiàn)。

一些同學(xué)的作文經(jīng)常提哥白尼、牛頓、莫扎特、貝多芬、愛迪生、巴菲特等，如數(shù)家珍，可是，你真的很了解那些人，還是他們和你有特別的關(guān)系？那些人，天下皆知，很多同學(xué)的作文仍然津津樂道，讓他們陪著自己，從初一寫到高三。有沒有想到，你只是身不由己、不由自主地在重復(fù)別人說過的話？

比如，中國古代很重視“流芳百世”“人過留名”“青史留名”“留取丹心照汗青”，但人們不該忽略更多人的平凡人生。有些人，確實有非凡的智慧或見解，達(dá)到常人難以企及的精神境界；可是，也要看到，絕大部分人生活在平凡的世界，安靜地書寫平凡的人生，在重要的歷史時刻，也會令賢人發(fā)出“匹夫有重于社稷也”的感慨。

傳統(tǒng)文化何以那樣重視“留名”？絕大部分人不但沒有青史留名，甚至不為人知。陶淵明的時代，李白、杜甫的時代，蘇軾的時代，有更多的人選擇了別樣的生活，安靜地度過一生。人們盡可以想象，那些平凡的人，他們選擇的生存方式符合個人能力和追求，有他們的個人趣味，同樣是合理的；雖然不為世人所知，名之不傳，但他們珍惜個人和家庭，珍惜安寧的生活。

閱讀一個時代的文學(xué)時，是不是也可以有一些不同的思考？讀陶淵明的詩文，有沒有覺得那些啟發(fā)過陶淵明的“普通人民群眾”也很了不起？那些曾教過李白、杜甫識字的人是不是也值得懷想？那些在曹雪芹困窘時給過他慰藉的人是不是也值得紀(jì)念？感情是時代和人共同孕育的，在閱讀古代詩文時，也許可以有更豐富的想象。你在評論前人的成就時，是不是能變換一些角度，拓寬一下視野？

當(dāng)人們習(xí)慣于一種表達(dá)，往往會以為這是正確的，從而忽略其他視角的價值。在中國的風(fēng)景名勝，?？吹津}人墨客的題詞，然而人們很少打聽一幢樓一座塔一座亭臺的設(shè)計者，或是尋找工匠的留名。為什么人們沒有那樣的文化習(xí)慣？面對一塊古代石碑，人們看到的不僅是碑文，還可以去想鐫刻的工匠，捐資立碑的鄉(xiāng)賢，以及延續(xù)千百年的瞻仰者。后世“到此一游”的陋習(xí)有沒有根源？人們?yōu)槭裁磿泟趧诱?？如果有追根溯源的意識，文章才會有超凡脫俗的思考。

無數(shù)的人，以他們的誠實勞動和品格，度過了一生，推動一個時代的文明。在說到“中國古代”時，作為學(xué)生，也許應(yīng)當(dāng)想到“人”，想到“匹夫”和“百姓”。如果下筆作文時滿腦袋的名人偉人，在習(xí)慣了歌功頌德的同時，青少年有可能鄙薄平凡的人生，在重要的人生關(guān)口會不知所措。

由于不思考，人們會沿著習(xí)慣的思路重復(fù)一些傳言舊說，簡單理解并傳播，而不考慮效果。很多人驚嘆金字塔的雄偉，而不去想“那其實是一個人的墳?zāi)埂?；如同人們用長城作為文明圖騰時，往往不提它是“一種大型防御工事”。金字塔的設(shè)計者以及數(shù)以萬計的工匠，湮沒無聞，他們的勞動智慧與毅力，很多名人可能望塵莫及。同樣，人們在謳歌長城偉大的同時，會無視先人傳唱的“孟姜女哭長城”——修筑長城對當(dāng)時的一些人而言是痛苦的遭遇，而且那名不幸的女子竟然把長城“哭倒”了。

無數(shù)的事，在不同的時代，在不同的人眼中，有不同的認(rèn)識。

很多非凡的見解，出于作者善于探索，敢于變換自己的位置，嘗試用不同的視角去觀察，也因為如此，他們成為思想者。

王棟生

別名吳非，江蘇省特級教師、正高級教師，著有《不跪著教書》《致青年教師》《課堂上究竟發(fā)生了什么》《王棟生作文教學(xué)筆記》《照亮校園的常識》等，參加統(tǒng)編本高中語文教科書編寫。