劉巍 王亭繡月

新媒體時(shí)代的來(lái)臨不僅意味著文本的傳播速度與日俱增，還使得鑒賞與批評(píng)文本的群體規(guī)模不斷擴(kuò)大，尤其是匿名網(wǎng)友的批評(píng)留言對(duì)后來(lái)讀者的影響效果亦愈加顯著。在過(guò)去幾十年中，女性文學(xué)批評(píng)的對(duì)象多局限于嚴(yán)肅文學(xué)范疇，尤其近些年來(lái)學(xué)者們更多地傾向于梳理發(fā)展脈絡(luò)以及譯介西方理論。而中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在大眾文化領(lǐng)域內(nèi)突飛猛進(jìn)，新媒體女性文學(xué)場(chǎng)中的評(píng)論文字逐漸自覺(jué)地帶有一定程度的女性意識(shí)，批評(píng)主體的范圍也在發(fā)展中逐步覆蓋了從普通女性讀者到資深女性評(píng)論家多個(gè)層級(jí)的閱讀群體。新媒體女性文學(xué)批評(píng)版圖主要呈現(xiàn)出三方面特征：在批評(píng)觀念方面，操演性的固化與反轉(zhuǎn)顯示其立足歷史語(yǔ)境的同時(shí)又盡力為性別身份尋求新發(fā)展；在批評(píng)范疇方面，于“她江湖”中的突圍與共情昭示了兩性和諧共榮的趨勢(shì)在大眾文化中得到普遍認(rèn)同；在批評(píng)實(shí)踐方面，媒介的融合使得女性批評(píng)的審美性得以延伸，“嗑CP”的審美興趣實(shí)現(xiàn)了對(duì)人設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用與填充，并為靶向式接受與鑒賞提供了可能。

一、批評(píng)觀念的固化與反轉(zhuǎn)

在較為自由的新媒體場(chǎng)域內(nèi)，批評(píng)觀念折射出操演性，但批評(píng)主體試圖對(duì)性別一詞進(jìn)行重新思考與界定，以超性別意識(shí)回歸“女人是人”的命題。操演性概念源于巴特勒，巴特勒十分重視性別身份在歷史語(yǔ)境下的意義，而被建構(gòu)于思想文化領(lǐng)域的性別潛移默化地影響著民眾的性別觀。

首先，新媒體中的女性文學(xué)批評(píng)較為集中地存在于相對(duì)封閉的“女性向”文學(xué)場(chǎng)之中。以網(wǎng)站設(shè)計(jì)中頁(yè)面色彩、圖標(biāo)形狀、版式布局等多方面可視化內(nèi)容，將非預(yù)設(shè)讀者擋在界外，以適應(yīng)女性批評(píng)主體在接受過(guò)程中的審美習(xí)慣?！芭韵颉蔽膶W(xué)場(chǎng)意味著以女性群體為目標(biāo)接受對(duì)象的閱讀平臺(tái)，在中文線上閱讀領(lǐng)域頗具影響力的閱讀平臺(tái)，包括“紅袖添香”“瀟湘書(shū)院”“起點(diǎn)女生網(wǎng)”“晉江文學(xué)城”“四月天小說(shuō)網(wǎng)”等原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站。該類女性閱讀網(wǎng)站設(shè)計(jì)的傾向究其緣由可參見(jiàn)以往學(xué)者就兩性的接受與消費(fèi)傾向進(jìn)行的對(duì)比研究。而當(dāng)我們將新媒體中的女性文學(xué)歸到大眾文化的電子消費(fèi)領(lǐng)域之時(shí)，便可將兩性之間接受的“實(shí)用性”與“審美性”差異應(yīng)用于新媒體的女性文學(xué)批評(píng)之中。在這些女性專屬區(qū)域內(nèi)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格與超鏈接分類選項(xiàng)已將大部分男性擋在門(mén)外。讀者與批評(píng)者以自身意愿進(jìn)入有著鮮明女性主體意識(shí)的文學(xué)場(chǎng)，并且在閱讀與鑒賞中，以一種虛擬的無(wú)性別意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)表達(dá)見(jiàn)解或是抒發(fā)情感。讀者們忘我地徜徉在女性的文學(xué)世界里，女性文學(xué)批評(píng)不需要被提及，因?yàn)樗鳛槿雸?chǎng)券已經(jīng)驗(yàn)明了每一位參與者的身份。她們只需要以自身的意愿參與批評(píng)，就像男性在過(guò)去幾千年的現(xiàn)實(shí)世界中從未標(biāo)榜自己是男性而進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)一樣。她們以為是在自由地用文字來(lái)觀照世界，其實(shí)她們對(duì)世界的觀察透過(guò)了一層不自知的女性意識(shí)的玻璃。

雖然新媒體女性文學(xué)場(chǎng)中的多種圖像符號(hào)如同通行證，但其審美特征早已突破了世俗對(duì)女性的“粉紅色”想象，將設(shè)計(jì)理念更加貼近文本題材。之前的女性網(wǎng)站設(shè)計(jì)曾被詬病以統(tǒng)一的“粉紅色”固化女性審美，因?yàn)榛诖诵纬傻拿乃着跃W(wǎng)站的背后是“處處給女性一個(gè)無(wú)形的囚籠，使得女性最終還是沒(méi)有在真正意義上突破來(lái)自物質(zhì)世界的制約和文化倫理的限制，女性主體形象最終還是落入男性凝視的目光里”，李婷玉：《超越與媚俗：女性網(wǎng)站的尷尬》，《當(dāng)代青年研究》2003年第2期。而具體到“粉紅色”所帶來(lái)的束縛，即其所象征的美麗、青春、溫柔，不過(guò)是他者期待視野下的女性形象。女性的審美偏好并非局限于一種顏色或一種符號(hào)，其如同所有人類一般隨著年齡、職業(yè)、境遇等多方面因素的變化而變化。在近些年的女性文學(xué)網(wǎng)站設(shè)計(jì)中，其色彩的組合、背景圖的繪制、圖標(biāo)的設(shè)計(jì)，均隨著不同的小說(shuō)題材區(qū)域的切換而變化。以“瀟湘書(shū)院”為例，其一改界面中鋪天蓋地的粉紅色設(shè)計(jì)，其玄幻仙俠類型的閱讀界面以冰藍(lán)色為主，懸疑靈異類型的以黑藍(lán)色為主，浪漫青春類型的以蔥綠色為主?？梢?jiàn)，女性文學(xué)網(wǎng)站已從頁(yè)面設(shè)計(jì)上注意對(duì)讀者的分眾化服務(wù)。

其次，新媒體女性批評(píng)試圖將性別身份與人生軌跡解綁，批評(píng)思想中存在明顯的超性別傾向。超性別意識(shí)首先“以鮮明的性別意識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)而超越狹隘的‘性別的同時(shí)，關(guān)注人的普遍問(wèn)題，表達(dá)人的共同感情，尋找人的可能出路”。賈敏：《新時(shí)期女性作家“超性別意識(shí)”小說(shuō)研究》，第51-52頁(yè)，哈爾濱，黑龍江人民出版社，2015。新媒體女性文學(xué)場(chǎng)中的超性別批評(píng)不僅強(qiáng)調(diào)文中女性的獨(dú)立性與主體意識(shí)，也從性別角度出發(fā)，扣問(wèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性當(dāng)如何自處。一方面女性批評(píng)強(qiáng)調(diào)在虛擬世界中的戀愛(ài)關(guān)系應(yīng)將平等貫徹始終，否則再華麗的故事背景都會(huì)被批評(píng)者一針見(jiàn)血地指出其弱勢(shì)地位與心態(tài)。例如，有讀者指出西方神話衍生小說(shuō)《始亂終棄阿波羅后》中：“達(dá)芙妮的處境就像普通女子嫁給大貴族。貴族周?chē)娜税阉?dāng)他的小寵物，而貴族雖然愛(ài)她但不會(huì)給她做決定的權(quán)利。在這種情況下，弱小的達(dá)芙妮除了菠蘿的愛(ài)其他一無(wú)所有。而菠蘿呢，看似對(duì)達(dá)芙妮用情至深，實(shí)際上的所作所為毫無(wú)尊重。身份的便利性讓他對(duì)愛(ài)的付出成本很低，索取的卻是另一個(gè)完全的陪伴?！苯裉斐允裁矗骸丁词紒y終棄阿波羅后〉書(shū)評(píng)》，引自https：//wap.jjwxc.net/review/5021044/50/1/0/478213.html。批評(píng)者不滿文本中兩性關(guān)系的不平衡設(shè)定，揭露出身份懸殊的情況下女性人物的自由極易被忽略或吞噬。同時(shí)，讀者越來(lái)越質(zhì)疑作品標(biāo)簽的權(quán)威性，對(duì)女性的“幼態(tài)”化描寫(xiě)較為排斥。“在劇情進(jìn)展方面她著實(shí)像個(gè)吉祥物，文章前文還能看到從孩童心性向狐貍發(fā)展，但是即便到中段也只發(fā)展得比較稚嫩，然后，然后就被男主拉上了王位……女尊文里面女主魅力還不如男主這件事，讓我陷入沉默。”卿安：《〈狐貍精陸將軍〉書(shū)評(píng)》，引自https：//wap.jjwxc.net/review/4545817/145/1/0/389000.html。批評(píng)者對(duì)以女尊男卑為基本世界設(shè)定的女尊文的期待視野是女性人物成長(zhǎng)空間的拓展，若她的提升過(guò)程中存在男性過(guò)度介入與幫扶，就會(huì)映射出作者的“洛麗塔情結(jié)”，不利于兩性關(guān)系的健康發(fā)展。此種“幼態(tài)”的審美仍是“男性統(tǒng)治的訴說(shuō)，是男性化制度的產(chǎn)物。男性霸權(quán)規(guī)訓(xùn)了社會(huì)性弱勢(shì)群體即女性對(duì)自我的理解和塑造”。劉潔：《“制服誘惑”：“白幼瘦”審美觀的畸形表達(dá)》，《中國(guó)婦女報(bào)》2020年9月1日。即使沒(méi)有侵害之心，可還是俯視之姿。相比之下，讀者贊同正常的“萌態(tài)”書(shū)寫(xiě)，人物在無(wú)性別差異下的可愛(ài)與天真更能激發(fā)童心與童趣?！懊取弊鳛楫?dāng)代青年亞文化的組成部分之一，指“可愛(ài)弱小、天真無(wú)邪、單純幼稚、無(wú)性別及擬人化。引起‘萌感的人或物往往展現(xiàn)出一種簡(jiǎn)單的氣質(zhì)，它改變了人們的思維定式，用輕松愉快的態(tài)度去解釋問(wèn)題”。范周等：《言之有范：數(shù)字時(shí)代的文化思考》，第216頁(yè)，北京，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2018?？梢?jiàn)，女性讀者的審美并非趨于單向度與成年化，相比于成長(zhǎng)過(guò)程中借助“金手指”外力而形成爽文的即時(shí)性快感，將女性角色還原為真實(shí)的人，其成長(zhǎng)之初的“萌態(tài)”也同樣存在一定受眾。

另一方面，新媒體的互聯(lián)技術(shù)幫助文本兩端的作者與讀者搭建起快捷便利的溝通橋梁，雙方可由文學(xué)時(shí)空遷移至社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討“女人為人”的權(quán)利與責(zé)任之辯。例如在《退下，讓朕來(lái)》評(píng)論區(qū)中，以假定的女性帝王權(quán)柄繼承情境而展開(kāi)“生育”話題的探討，往往會(huì)激發(fā)創(chuàng)作與接受主體的感慨。當(dāng)批評(píng)者質(zhì)疑女性帝王的生育自由時(shí)，作者在回帖中堅(jiān)定地正視女性的能力，認(rèn)為“鼓勵(lì)女性?shī)^斗拼搏事業(yè)是好，我也一直堅(jiān)定認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是顛撲不破的真理。但因此貶低甚至否認(rèn)女性的生育能力，磨滅女性與生俱來(lái)的特征和優(yōu)勢(shì)，將生育、撫育視為累贅……正視女性自身有這么難嗎？”油爆香菇：《〈退下，讓朕來(lái)〉書(shū)評(píng)回復(fù)》，引自https：//h5.if. qidian.com/h5/share/post/base？circleId=2051751790130

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tId=753544805971394560&shareUserCode=uydlr4GP&spdt=14&spdid=18&ex1=753544805971394560.html。 其將差異化的功能視為一種自由，正視與尊重自身的特質(zhì)更是一種堅(jiān)韌。而客觀條件的滯后并不能成為主體放棄權(quán)利的借口，應(yīng)以更積極的態(tài)度直面社會(huì)中無(wú)形的性別枷鎖，以及因噎廢食的負(fù)面情緒。

女性批評(píng)中的超性別意識(shí)在將女人還原為人的過(guò)程中，接納女性自身的各種欲望與期待，同時(shí)沖淡意識(shí)形態(tài)中的性別操演，使得性別特征呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。相比于20世紀(jì)90年代興起的女性“私人化”寫(xiě)作集中于解放女性的性欲，而陷入“被看”的境地，以及女性的“雄化”表征在對(duì)男性中心世界的模仿與復(fù)刻后的茫然無(wú)措，新媒體女性批評(píng)中的欲望類型涉及職業(yè)理想、藝術(shù)追求、政治抱負(fù)等具體化形式。如《凰歌》的評(píng)論者支持女性文學(xué)場(chǎng)中的創(chuàng)作突破性別刻板印象，肯定從創(chuàng)作內(nèi)容到人物形象所呈現(xiàn)出的多元樣態(tài)，以跨性別的視角肯定女性人物的文韜武略與軍事才能的拔擢超群。而在兩性關(guān)系方面，女性人物即使身處婚姻之中也較為獨(dú)立，其預(yù)期成就并非完全依賴于丈夫的身份與家世，而更愿意獲得自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。新媒體中的獨(dú)立文學(xué)場(chǎng)以迎合欲望為存活前提，但獵奇無(wú)法支撐一個(gè)文學(xué)世界長(zhǎng)期運(yùn)行，故各種欲望可以理解為她們心靈深處的聲音。此時(shí)新媒體中的女性心理已經(jīng)遠(yuǎn)超娛樂(lè)與消遣的價(jià)值取向，不同于研究者對(duì)于此類女性文學(xué)慣常的界定：“草根階層的女性創(chuàng)作者和女性讀者共同努力營(yíng)造的愛(ài)情烏托邦?！必聋悾骸杜灾髁x視野中的當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)》，《文藝評(píng)論》2012年第1期。她們專注于自身的發(fā)展，以性別視角為切入，探尋人類平等自由的一種路徑。

二、“她江湖”的突圍與共情

在新媒體這一批評(píng)場(chǎng)域中，女性文學(xué)不僅開(kāi)辟出較為獨(dú)立的“她江湖”，在這樣“一間自己的屋子”中，批評(píng)者會(huì)以更平和而從容的心態(tài)完成自省與反思，在外界干擾漸弱時(shí)思考兩性關(guān)系的健康發(fā)展。并且女性批評(píng)在各大公共性閱讀平臺(tái)中占據(jù)一席之地，她們也不再盲目樂(lè)觀于女性題材的關(guān)注度與支持度，而是將激憤之情化為更加沉靜而深邃的思考。

當(dāng)代作家評(píng)論 2023年第2期

首先，當(dāng)代學(xué)者雖然認(rèn)為新媒體中被稱為“她江湖”的“女性向”文學(xué)場(chǎng)意味著“女性在這場(chǎng)性別文化角逐中能夠在一定程度上沖破男權(quán)文化的重重包圍”，孫桂榮：《“她江湖”文學(xué)場(chǎng)與新媒體時(shí)代的“女性向”方式》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第4期。但相比于20世紀(jì)80年的女性主義浪潮，新媒體的女性批評(píng)對(duì)男性人物的態(tài)度卻更為理性與節(jié)制，自覺(jué)地以平等思想觀照兩性相處模式。對(duì)女性文學(xué)中難以回避的“貞潔觀”問(wèn)題，有批評(píng)者指出，若定要將身體與真誠(chéng)相連，那么對(duì)于兩性不應(yīng)沿用雙重標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)與性別拉開(kāi)距離，或許兩性的溝通也增加了新的契機(jī)，志趣相投成了親密關(guān)系更為穩(wěn)定的基礎(chǔ)。還有批評(píng)者將具有明顯性別特征的詞語(yǔ)交叉用于人物身上，如對(duì)男性人物的描述借用女性化形容詞。如果排除新興階段的獵奇心理，批評(píng)者此時(shí)有意讓有關(guān)性別的理解回歸現(xiàn)實(shí)生活。以中國(guó)傳統(tǒng)文化的樸素觀念為例，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)更易讓一個(gè)家庭、一個(gè)群體、一個(gè)聯(lián)盟得以保存與延續(xù)，而中國(guó)古人基于生理?xiàng)l件與歷史經(jīng)驗(yàn)將男性歸為陽(yáng)剛，女性歸為陰柔。如果時(shí)代的更迭與社會(huì)生產(chǎn)機(jī)制的變化，使得男女兩性與所屬陰陽(yáng)特質(zhì)可以根據(jù)個(gè)人喜好與特長(zhǎng)進(jìn)行換位，那么對(duì)于僅是內(nèi)部分工與大眾相異的群體，是否應(yīng)給予更多的理解與包容，堅(jiān)信所有的分工模式都致力于一個(gè)更好的結(jié)果？或許我們所認(rèn)定的“性別特征”總是處于過(guò)去式的狀態(tài)，兩性特征應(yīng)存在更多的互通與共享之處。

其次，新媒體中女性批評(píng)從不局限于固定的文學(xué)場(chǎng)，讀者的女性意識(shí)已經(jīng)漫溢至無(wú)明顯性別色彩的閱讀平臺(tái)之上。她們力圖摒棄模糊性與盲目性，不再視男性為敵，而以更自信的姿態(tài)與其攜手突破性別身份的傳統(tǒng)規(guī)約。在讀者十分熟悉的“豆瓣”“百度貼吧”“騰訊文學(xué)”等平臺(tái)，女性文學(xué)批評(píng)不再是蒼白的、被放大字號(hào)的宣言標(biāo)語(yǔ)，而成為在性別解放之路上以雙重視角穩(wěn)步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。如2021年“豆瓣”高分圖書(shū)榜中的《她來(lái)自馬里烏波爾》的書(shū)評(píng)文章《〈她來(lái)自馬里烏波爾〉：她望向歷史深處她找不到出路》，窺見(jiàn)了女性視角下歷史書(shū)寫(xiě)的細(xì)膩與鮮活：“幼小的女兒哭鬧不止，對(duì)于她是一種全新的暴力，躲在簡(jiǎn)易倉(cāng)庫(kù)中擔(dān)心工廠主有朝一日反悔，鐵路巡道工貪婪又滿懷敵意，瓦爾卡流亡營(yíng)喧囂的噪音，妄想癥鄰居的瘋狂咒罵，日益見(jiàn)長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情，丈夫不理解不接納不關(guān)心，她活在自己杜撰的玻璃之城中，干凈又易碎?！编嚞幀帲骸丁此齺?lái)自馬里烏波爾〉：她望向歷史深處 她找不到出路》，引自https：//book.douban.com/review/13352326/.html。批評(píng)者打撈起淹沒(méi)于時(shí)代變局中的女性個(gè)體，發(fā)現(xiàn)其在承受戰(zhàn)亂之苦時(shí)，對(duì)自己的家庭身份有所動(dòng)搖。不同于傳統(tǒng)男性文本中經(jīng)常塑造的賢妻良母形象，極端生活條件下的女性以質(zhì)疑與逃離的方式凸顯自身的主體意識(shí)?！岸拱曜x書(shū)”2019年最受關(guān)注榜榜首《82年生的金智英》的短評(píng)已然出現(xiàn)了更為理智的“兩性平等”觀念，同時(shí)警惕性別歧視與性別特權(quán)兩類陷阱：“讀完發(fā)現(xiàn)還是屬于那種挖一個(gè)深坑讓你跳進(jìn)去的東西。比如她那個(gè)需要養(yǎng)活全家人的老公，就不是被‘性別歧視之下被禁錮了的可憐人嗎？把女性在職場(chǎng)的狀態(tài)形容得多么能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值……真心希望女權(quán)不要把女人變成在生存競(jìng)爭(zhēng)里永遠(yuǎn)索要特權(quán)的貪婪的傻白甜，這樣只會(huì)讓女性永遠(yuǎn)是第二性。”土呆：《〈82年生的金智英〉短評(píng)》，引自https：//book.douban.com/subject/34434309/comments/.html。評(píng)論者以書(shū)中所映射出的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，指出職場(chǎng)、婚姻、伴侶中的任何一項(xiàng)都不可作為女性解放的終極目標(biāo)，獨(dú)立人格才是自由成長(zhǎng)的起點(diǎn)。當(dāng)立足于當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而再次提起“第二性”時(shí)，女性雖已不再期望成為依附的角色，但特權(quán)地位也不利于個(gè)體的發(fā)展。若兩性自古均為性別所累，那么聯(lián)手或許會(huì)更輕松地奔赴自由的未來(lái)。

女性批評(píng)者們?cè)趯倥u(píng)空間中的理性與在公共空間中的共情，與21世紀(jì)初學(xué)院派女性文學(xué)批評(píng)相契合，其自發(fā)地對(duì)兩性和諧共榮的肯定，昭示了大眾文化與精英文化在技術(shù)助推下的殊途同歸。男性在中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)史上的角色很微妙，其逐步從批評(píng)活動(dòng)領(lǐng)路人的位置上“隱退”，而作品中的男性命運(yùn)卻一波三折，女性對(duì)男性的態(tài)度由敵視到漠視，如今已發(fā)展到雅俗群體不謀而合地迸發(fā)出理解與共情，也是對(duì)性別思想發(fā)展前景的指引。而這種思想從未以單純地緩和兩性矛盾為目的，而是女性意識(shí)發(fā)展到一定階段自然而然生發(fā)出來(lái)的結(jié)果，甚至可以認(rèn)定為一種進(jìn)步。女性批評(píng)以人道主義思想來(lái)關(guān)照男性的前提一定是本體的富足與自信，其在共情的過(guò)程中也未將自己神化，以俯視或救贖的心態(tài)進(jìn)行撫慰，而是在不斷回憶與講述自身生存困境的同時(shí)，掃視到另一群被囚于性別身份的生命。女性在尋找自我的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了與男性的共同點(diǎn)并非徒勞與無(wú)謂，這種相似性暗示了兩者擁有共同目標(biāo)的可能，也完全有理由相信它會(huì)成為開(kāi)啟一段嶄新的兩性關(guān)系的起點(diǎn)。在兩性平等的潛意識(shí)上締結(jié)聯(lián)盟，雙方若借自身特點(diǎn)而形成互補(bǔ)性的功能優(yōu)勢(shì)，那便可為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)做出不可替代的貢獻(xiàn)。

三、女性文學(xué)批評(píng)之新媒體應(yīng)用

新媒體中女性批評(píng)借助技術(shù)的進(jìn)步尋求文學(xué)批評(píng)的新特質(zhì)，其不僅對(duì)女性文學(xué)在新媒體中的傳播進(jìn)行審美鑒賞，“性轉(zhuǎn)”視頻作為新興批評(píng)工具在虛擬的“她世界”中，也在更新著性別于個(gè)體的價(jià)值。而“嗑CP”作為女性文學(xué)場(chǎng)的批評(píng)熱點(diǎn)，除了映射女性讀者的理想親密關(guān)系模式之外，也在人物設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)化的趨勢(shì)下，以性別視角探尋文學(xué)的新邊界。

首先，新媒體場(chǎng)域?yàn)榕晕膶W(xué)批評(píng)的審美性提供了延伸的可能，讓批評(píng)對(duì)象由文本內(nèi)部擴(kuò)展至凝結(jié)于女性文學(xué)作品上的多媒體元素，將閱讀平臺(tái)圍繞圖書(shū)推廣的文字、圖片、聲音等內(nèi)容均納入批評(píng)視野，從一系列的文化現(xiàn)象中為性別思想的發(fā)展尋找依據(jù)，最經(jīng)典的例子便是2019年曾居“豆瓣書(shū)評(píng)”榜首的文章《有些流行小說(shuō)，一直流行到它們成了經(jīng)典》。該篇圍繞《簡(jiǎn)·愛(ài)》的批評(píng)除了稱贊書(shū)中底層女性面對(duì)強(qiáng)權(quán)壓迫、性別歧視時(shí)所展現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立，還突破性地談及“這么多年過(guò)去，終于有一版的《簡(jiǎn)·愛(ài)》不再使用那種寡淡的風(fēng)格做封面，而是選擇一位風(fēng)格明顯契合女主的大紅裙子女性作為封面”。慕容復(fù)：《有些流行小說(shuō)，一直流行到它們成了經(jīng)典》，引自https：//book.douban.com/review/9593753/.html。該書(shū)評(píng)中所指封面為上海文藝出版社2018年所出版本，明艷的紅色占據(jù)了簡(jiǎn)的整條裙子，而她身上的獨(dú)立意識(shí)也打破了從前寡淡色彩所象征的克制，而演化為一種自信與昂揚(yáng)。除了西方經(jīng)典女性文學(xué)著作之外，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品也在時(shí)代與場(chǎng)域的變化中凸顯出漸強(qiáng)的女性意識(shí)。楊沫的《青春之歌》在1958年第一次印刷出版時(shí)，其封面由一眾知識(shí)分子組成，畫(huà)面中男性人物形象更加突出。這十分契合其初版扉頁(yè)上所寫(xiě)：“小說(shuō)刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)從苦悶、彷徨到覺(jué)醒和成長(zhǎng)的知識(shí)分子，寫(xiě)出了他們的痛苦和歡樂(lè)、流血和戰(zhàn)斗，也描寫(xiě)了一部分人的動(dòng)搖和沉淪，以至叛變的時(shí)代渣滓的面貌?！睏钅骸肚啻褐琛罚?頁(yè)，北京，作家出版社，1958。如此經(jīng)典的女性文學(xué)作品在當(dāng)年并未顯露明晰的女性意識(shí)。而如今人民文學(xué)出版社的微信公眾號(hào)在推介《青春之歌》時(shí)，不僅借用以單獨(dú)女性形象置于畫(huà)面中央的電影劇照作為封面，文中還插入了電視劇中以林道靜為中心的游行場(chǎng)面。人民文學(xué)出版社：《〈青春之歌〉：你才十幾歲，可以成為你想成為的任何人》，引自https：//mp.weixin.qq.com/s/CDNlzF-YBO1uIkS0vnKy2g.html?？梢?jiàn)當(dāng)代批評(píng)者認(rèn)同這是一個(gè)知識(shí)女性在大革命時(shí)代的成長(zhǎng)故事，她并不是一個(gè)無(wú)性別意識(shí)視角下的青年群體的縮影。運(yùn)用書(shū)籍的封面、宣傳插圖等一系列視覺(jué)化事物肯定這本書(shū)的女性意識(shí)，新媒體使得文學(xué)批評(píng)的主客體都可以直觀感受到此種沖擊性元素。由此，新媒體中的女性批評(píng)可以不再訴諸單一的文字，其審美性得以更大程度地發(fā)揮效用。

“性轉(zhuǎn)換”視頻作為新媒體中女性文學(xué)批評(píng)的新工具之一，其通過(guò)剪輯的手段將原影視作品中人物形象的性別進(jìn)行互換，在展現(xiàn)“她世界”的過(guò)程之中讓性別復(fù)歸于人類的多重屬性之一，有助于以更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度正視性別研究的地位與價(jià)值。“性轉(zhuǎn)換”是“以一種故意調(diào)換男女性別的方式，打破性別本質(zhì)主義造成的刻板印象”。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論叢下》，第376頁(yè)，杭州，杭州出版社，2019。邵燕君帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)所開(kāi)設(shè)的圍繞新媒體文學(xué)領(lǐng)域研究的微信公眾號(hào)“媒后臺(tái)”曾針對(duì)“性轉(zhuǎn)換”文化現(xiàn)象指出：“這是兩性在對(duì)對(duì)方的生活的好奇中，松動(dòng)著原有的性別二元對(duì)立與性別的刻板印象，使我們得以窺見(jiàn)互相的焦慮，并做出達(dá)成理解的可能?chē)L試?！表n思琪：《蛾眉石黛寫(xiě)青史——〈巾幗大業(yè)〉與“性轉(zhuǎn)換”文化》，引自https：//mp.weixin.qq.com/s/ruJ-4M3ikzs_JT02y4K4UA.html?！靶赞D(zhuǎn)換”視頻一度被認(rèn)為是“粉絲文化”的衍生品，但相比于“粉絲文化”在當(dāng)代漸弱的共同性，除以標(biāo)簽來(lái)命名空間之外，很難加以固定。而女性文學(xué)場(chǎng)這一符號(hào)空間有著思想層面的潛意識(shí)認(rèn)同與接受，它在現(xiàn)實(shí)與欲望之間尋找平衡，該微信公眾號(hào)推送的批評(píng)文章《“女性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)獨(dú)生女一代”》曾以“性轉(zhuǎn)換”視頻《巾幗大業(yè)》為結(jié)尾。視頻本身已經(jīng)超越了審美驚奇，而是一種更近距離的模擬“她世界”，其可信性與說(shuō)服力在于每一個(gè)被剪輯拼貼過(guò)來(lái)的人物形象與源文本除性別外有著很高契合度。角色從內(nèi)至外的渾融性吻合，包括神態(tài)與語(yǔ)氣、服裝與場(chǎng)景等方面。由此我們對(duì)于角色的認(rèn)知超越了性別，某些可以固定的人物特征也可與性別割裂，而回歸于單純的人物構(gòu)成。“性轉(zhuǎn)換”視頻明晰了我們對(duì)個(gè)體的認(rèn)知，或許其核心之處與性別相關(guān)性不似從前所建構(gòu)得如此之高。此類視頻提出了行為與性別的雙向鏈接松動(dòng)的假設(shè)，將性別還原成一種能動(dòng)的個(gè)體的基本屬性之一。

其次，新媒體女性文學(xué)場(chǎng)中接受群體的“嗑CP”審美興趣，實(shí)質(zhì)上是在完成對(duì)人設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用與填充。她們以“無(wú)我之境”建構(gòu)理想親密關(guān)系，對(duì)個(gè)體的關(guān)注勝于對(duì)事件與環(huán)境的想象，從而嘗試在數(shù)字化時(shí)代文學(xué)接受的靶向式新方法。當(dāng)代新媒體女性文學(xué)場(chǎng)中“嗑CP”成為一種流行的文學(xué)接受關(guān)注點(diǎn)?！皬目磧蓚€(gè)人物談戀愛(ài)，到‘嗑一對(duì)‘CP，讀者對(duì)小說(shuō)文本中的人物及其親密關(guān)系的理解和共情方式，已經(jīng)完全不同?！薄笆钱?dāng)代女性在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中遭遇的愛(ài)情與婚姻的困境時(shí)，創(chuàng)造出來(lái)的一種愛(ài)情神話的替代品?！毙び齿妫骸丁班綜P”、玩設(shè)定的女頻新時(shí)代——2018-2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻綜述》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2020年第1期。而“嗑CP”的底層運(yùn)作原理是將兩種“人設(shè)”先驗(yàn)性地聯(lián)結(jié)為親密關(guān)系。當(dāng)讀者以人物特征為閱讀導(dǎo)向，而將敘事情境放于次要地位之時(shí)，那么新的審美重點(diǎn)便也應(yīng)運(yùn)而生。具體到新媒體中的女性接受與批評(píng)，“CP”所描繪出的理想愛(ài)情，是讀者徘徊在“有我之境”與“無(wú)我之境”后對(duì)愛(ài)情本身的堅(jiān)定，并非自身欲望的投射。期待視野被滿足是出于價(jià)值觀的吸引與契合，不是欲望的移置與隱匿。這映射出新媒體時(shí)代的女性審美希望在穩(wěn)定的情感需求中追求不同的話語(yǔ)表達(dá)，這不僅說(shuō)明她們將親密關(guān)系的定位由生存層面躍升至精神層面，還顯示出她們對(duì)文學(xué)的定位由社會(huì)運(yùn)動(dòng)的工具逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囪b賞的形式。女性于文學(xué)的感受與品味自古有之，但新媒體中的女性批評(píng)者是在明晰的主體意識(shí)之下進(jìn)行的自主觀審，體現(xiàn)了其在數(shù)字化技術(shù)的輔助下對(duì)文本情感的靶向式接受，以及文本形式與語(yǔ)言的純粹化審美。

結(jié) 語(yǔ)

新媒體為女性批評(píng)者的發(fā)聲提供了更自由廣闊的天地，并且已有一眾讀者以性別視角進(jìn)行主體發(fā)展、兩性關(guān)系、媒介技術(shù)等方面的思考。新媒體中的女性文學(xué)批評(píng)是與當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)和文化熱點(diǎn)息息相關(guān)的，并非懸置于真空中的瘋狂臆想與畸形演繹，而是在虛擬空間中留下了自己閱讀時(shí)的快樂(lè)與身處時(shí)代中的困惑。女性文學(xué)批評(píng)自身的品鑒過(guò)程便是對(duì)作品做出價(jià)值判斷，其間極易輸出主體情感，那么這是否也會(huì)成為該類批評(píng)方法在新媒體中炙手可熱的原因之一？身處眾聲喧嘩的新媒體場(chǎng)域，研究者面對(duì)備受熱議的性別論題應(yīng)存有理智，對(duì)以性別意識(shí)為外衣而裹挾對(duì)立與分裂思想的言論保持警惕，堅(jiān)信性別研究的終極目標(biāo)應(yīng)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)、他者關(guān)懷、文明發(fā)展等均有積極影響。

〔本文系2019年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“文學(xué)理論中國(guó)范式研究”（19ZDA266）、2021年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之新變”（L21AZW001）研究成果〕

【作者簡(jiǎn)介】劉巍，文學(xué)博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。王亭繡月，遼寧大學(xué)文學(xué)院博士生。

（責(zé)任編輯 楊丹丹）

DOI：10.16551/j.cnki.1002-1809.2023.02.006