徐囡囡

內(nèi)容摘要：對(duì)于莎士比亞戲劇作品的女性主義解讀由來(lái)已久，順應(yīng)這一趨勢(shì)，文章選擇從女性主義的角度來(lái)解讀《麥克白》。探究的中心將首先給予麥克白夫人，而不是她的丈夫。文章分別從麥克白夫人的本性，話語(yǔ)風(fēng)格以及對(duì)于男權(quán)社會(huì)的態(tài)度展現(xiàn)了她在不斷確認(rèn)自我意識(shí)的過(guò)程中挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)既定秩序的越軌氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：女性主義 男權(quán)社會(huì) 麥克白夫人

在文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞作為最具影響力的作家，在其戲劇中表現(xiàn)了他對(duì)于時(shí)代的敏感和深刻體驗(yàn)。他的戲劇不僅為我們能更好地了解當(dāng)時(shí)的文化提供了機(jī)會(huì)，而且對(duì)于女性在社會(huì)中取得平等的權(quán)力和自由具有重大的意義。莎士比亞似乎一直在質(zhì)疑時(shí)代和文化賦予男性和女性的標(biāo)準(zhǔn)形象，關(guān)于每種性別的特征是什么，關(guān)于什么被定義為陽(yáng)性和陰性，關(guān)于每種性別如何同時(shí)擁有陽(yáng)性和陰性的品質(zhì)與行為，以及什么是“霸權(quán)父權(quán)制”的本質(zhì)和力量。在一個(gè)宣稱(chēng)男尊女卑的世界里，他沒(méi)有把人的本性劃分為男性和女性，而是在女人或男人身上觀察到對(duì)立沖動(dòng)之間的無(wú)限結(jié)合。對(duì)于莎士比亞來(lái)說(shuō)，性別特征是社會(huì)建構(gòu)的，兩性之間都有男性和女性特征的簡(jiǎn)單交叉，他的許多角色都有女性和男性的結(jié)合，男性具有女性特征，女性具有男性特征。[1]9-12《麥克白》是莎士比亞的四大悲劇之一，在出版后人們對(duì)其進(jìn)行了各種各樣的解讀，而本文對(duì)于生活在傳統(tǒng)觀念和男性權(quán)威包圍中的麥克白夫人夫人的形象進(jìn)行了重讀和分析。

一.擁有男性氣質(zhì)的女性

與莎士比亞其他作品中的女性不同，麥克白夫人似乎缺乏父權(quán)社會(huì)認(rèn)為女性應(yīng)該具備的天性：順從、軟弱、憐憫和教養(yǎng)。作者賦予了她如男人般的坦蕩胸懷和野心抱負(fù)，甚至賦予了推動(dòng)暴力，攪弄風(fēng)云的力量。[2]27-30與麥克白相比，她獨(dú)立自主，堅(jiān)定務(wù)實(shí)，頭腦清醒。她的性格中混合了男性和女性的特征，卻又比麥克白多了一份對(duì)自我的清晰認(rèn)知和坦蕩真摯。我們?cè)趧≈械谝淮慰吹禁溈税追蛉耸窃诘谝荒坏谖鍒?chǎng)，她獨(dú)自一人讀著她丈夫?qū)憗?lái)的一封信，麥克白在信中講述了他與女巫的會(huì)面，以及女巫們預(yù)言他將成為蘇格蘭國(guó)王。麥克白夫人沒(méi)有對(duì)麥克白的離奇經(jīng)歷做出回應(yīng)，而是關(guān)注麥克白實(shí)現(xiàn)預(yù)言的行為。這個(gè)細(xì)節(jié)很有說(shuō)服力，它暗示了麥克白夫人與男性統(tǒng)治社會(huì)中傳統(tǒng)女性的本質(zhì)不同，她不像傳統(tǒng)女性那樣浪漫天真和富于幻想，她很實(shí)際，對(duì)離奇的故事本身并不感興趣。相反，她的注意力立即被吸引到實(shí)施這一行為的具體行動(dòng)上。然后，作為一個(gè)女人，她洞悉了她的丈夫——一個(gè)被認(rèn)為在父權(quán)意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位的男人——很可能充滿了人性善良的矯飾，在行動(dòng)上無(wú)法順利完成殺死鄧肯的任務(wù)，但他卻又充滿了想要登頂王位的欲望。她用咒語(yǔ)召喚她的丈夫：“趕快回來(lái)吧，讓我把我的精神力量?jī)A注在你的耳中，命運(yùn)和玄奇的力量分明已經(jīng)準(zhǔn)備把黃金的寶冠罩在你的頭上，讓我用舌尖的勇氣，把阻止你得到那頂王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧?！盵3]22關(guān)于這篇自白和召喚，她覺(jué)得自己比丈夫更具男子氣概，因?yàn)樗ε滤奶搨蔚纳屏己脱渝吹谋粍?dòng)成為登頂之路上的絆腳石，她希望把他叫到她身邊——“快過(guò)來(lái)”，用自己母性的乳汁和無(wú)畏的精神來(lái)給予他力量。當(dāng)麥克白夫人得知鄧肯國(guó)王將來(lái)到他們的城堡，這為他們夫婦提供了殺死國(guó)王的機(jī)會(huì)，麥克白夫人想召喚幽靈來(lái)除掉他：“來(lái)，你們這些殺人的助手，你們無(wú)形的軀體散滿在空間，到處尋找為非作惡的機(jī)會(huì)，進(jìn)入我的婦人的胸中，把我的乳水當(dāng)作膽汁吧！”[3]24也許麥克白很難想象這樣的話竟然出自一個(gè)女人之口，我們找不到一絲對(duì)老國(guó)王的憐憫，麥克白夫人不會(huì)意識(shí)到這次謀殺的奸詐和卑鄙，她對(duì)那些要被判有罪的可憐人的生命的價(jià)值毫無(wú)感覺(jué)，甚至在對(duì)世界的譴責(zé)或仇恨面前也毫不退縮。[4]368到此為止，麥克白夫人已經(jīng)從她的精神中抽干了所有女性的善良和柔弱，化身為坦蕩的追逐權(quán)力和欲望的女巫，為丈夫麥克白登頂王位保駕護(hù)航。

一些女權(quán)主義批評(píng)家認(rèn)為，女性的邏輯往往是主觀的、聯(lián)想的和想象的，而男性的邏輯往往是客觀的、順序的和理性的，這是父權(quán)制性別意識(shí)形態(tài)在社會(huì)上構(gòu)建的對(duì)于女性的刻板印象。[5]367然而，莎士比亞卻打破了這種性別意識(shí)形態(tài)，他塑造的麥克白夫人不是主觀的、想象的，而是理性的，邏輯的。在她看來(lái)，即使在最可怕的時(shí)刻，事情仍然是最平靜時(shí)的樣子，是與某種行為相聯(lián)系的簡(jiǎn)單事實(shí)，而不是在想象世界的光芒下顫抖和閃爍的幻象。老國(guó)王在長(zhǎng)途跋涉到殷佛納斯后希望能睡個(gè)好覺(jué)，這對(duì)麥克白來(lái)說(shuō)只是一種幸運(yùn)。但當(dāng)她提到這一點(diǎn)時(shí)，人們可以想象麥克白臉上驚恐的表情。[4]371麥克白夫人聽(tīng)到的謀殺事件發(fā)生前和發(fā)生過(guò)程中出現(xiàn)的聲音，并認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的事實(shí)，并引用了它們的真實(shí)來(lái)源，她告誡丈夫“不要把它們放在心上”，對(duì)她來(lái)說(shuō)，她丈夫手上的鮮血只意味著一種嘲弄：“我的兩手也跟你的同樣顏色了，但我的心卻羞于像你那樣變成慘白。”[3]41從麥克白夫人口中說(shuō)出的“這個(gè)骯臟的證人”這樣的話，對(duì)麥克白來(lái)說(shuō)，意味著一些完全不同于感官上的厭惡或?qū)嶋H的危險(xiǎn)的東西。麥克白夫人不僅缺乏在社會(huì)上被認(rèn)為是女性天性的想象力，她甚至還否定了她丈夫的想象力。例如，在謀殺現(xiàn)場(chǎng)，她清晰地說(shuō)：“意志動(dòng)搖的人！把刀子給我。睡著的和死去的人不過(guò)和畫(huà)像一樣；只有小兒的眼睛才會(huì)害怕畫(huà)中的魔鬼?！盵3]40麥克白夫人有一種有別與常人的，將對(duì)于追逐欲望和權(quán)力的暴力方式合理化的能力和邏輯，她試圖用這種邏輯說(shuō)服她的丈夫，也說(shuō)服她自己，從而使謀殺鄧肯的不正當(dāng)行為變成女巫預(yù)言的神祗。她把自己變成的為麥克白野心事業(yè)推波助瀾的代表著邪惡的，甚至是具有男性力量和勇氣的第四個(gè)女巫。

二.言行一致的“巨人”

隨著女性主義批評(píng)的發(fā)展，語(yǔ)言越來(lái)越成為許多女性主義批評(píng)的中心話題之一。長(zhǎng)期以來(lái)，男性建構(gòu)的父權(quán)話語(yǔ)使他們?cè)谏鐣?huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，使女性從屬于他者。像“女人”“女性”這樣的詞本身顯然是建立在“男人”和“男性”的基礎(chǔ)上的，暗示著女性對(duì)男性的從屬地位。男性主導(dǎo)語(yǔ)言話語(yǔ)也提倡區(qū)分男性語(yǔ)言和女性語(yǔ)言。伊格爾頓在分析英國(guó)小說(shuō)時(shí)指出男性的語(yǔ)言充滿了工具性，不帶有個(gè)人色彩，就像是例行公事的文書(shū)一樣，與身體的關(guān)聯(lián)是疏離的、外在的，但是女性的語(yǔ)言則富有強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩，與她們的身體有著親密的關(guān)系。[6]383換句話說(shuō)，它主張男性語(yǔ)言帶有一定的男性特質(zhì)而女性語(yǔ)言則帶有一定的女性特質(zhì)。男性語(yǔ)言常與強(qiáng)力、抱負(fù)、活力、激情、邏輯和快節(jié)奏聯(lián)系在一起，而女性語(yǔ)言常與柔弱、多愁善感、憂郁、敏感和慢節(jié)奏聯(lián)系在一起。這種語(yǔ)言的刻板印象，體現(xiàn)了男權(quán)霸權(quán)，一直受到女權(quán)主義者的強(qiáng)烈批評(píng)。麥克白夫人以其男性化的語(yǔ)言超越了男權(quán)社會(huì)人為建構(gòu)的差異，對(duì)現(xiàn)有秩序提出了大膽的挑戰(zhàn)。

在《麥克白》的第一幕中，麥克白夫人收到了她丈夫的一封信，告訴她女巫的預(yù)言。下面的是麥克白來(lái)之前麥克白夫人的獨(dú)白：“報(bào)告鄧肯走進(jìn)我這堡門(mén)來(lái)送死的烏鴉，它的叫聲是嘶啞的。來(lái)，注視著人類(lèi)惡念的魔鬼們！解除我的女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至鍾貫注在我的全身！”[3]24這體現(xiàn)了麥克白夫人強(qiáng)烈的跨越界限的傾向，從女性語(yǔ)言走向男性語(yǔ)言。首先，獨(dú)白非常有力，充滿活力和煽動(dòng)性，充滿了堅(jiān)韌和無(wú)畏的勇氣。其次，話語(yǔ)節(jié)奏充滿了瘋狂的興奮感。這種快速、激動(dòng)人心的節(jié)奏的效果是顯而易見(jiàn)的：它顯示了麥克白夫人的野心、韌性和偉大的力量。那些暗含人性要素的抽象概念代表著性、殘忍、悔恨、內(nèi)疚和目的。當(dāng)然，她使用的這些術(shù)語(yǔ)解構(gòu)了父權(quán)制的刻板印象，即男性擅長(zhǎng)抽象，而女性擅長(zhǎng)具象。很難相信，按照父權(quán)社會(huì)的既定秩序，這種不人道、破壞性的語(yǔ)言竟然出自一個(gè)傳統(tǒng)上被認(rèn)為承擔(dān)生育和養(yǎng)育功能的女性之口。在第一幕第五場(chǎng)，麥克白夫人自言自語(yǔ)道：“你本是葛萊密斯爵士，現(xiàn)在又做了考特爵士，將來(lái)還會(huì)達(dá)到那預(yù)言所告訴你的那樣高位?？墒俏覅s為你的天性憂慮：它充滿了太多人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑?！盵3]22麥克白夫人充滿了所謂只有男人才能擁有的驕傲、勇氣和野心，她與被限制在家庭中的傳統(tǒng)女性不同，她決心像男人一樣追求她的“事業(yè)”。在后來(lái)刺殺國(guó)王鄧肯的事件中，她如自己所說(shuō)的一樣以其理智的頭腦和處變不驚的行動(dòng)為麥克白清掃障礙。在整個(gè)悲劇中，麥克白和麥克白夫人對(duì)于事件的掌控和主導(dǎo)一直處于此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但在麥克白成為國(guó)王之前，麥克白夫人擁有對(duì)于整個(gè)事件的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，她以一個(gè)事實(shí)上女權(quán)主義者的身份宣揚(yáng)了她是一個(gè)具有獨(dú)立思想和絕對(duì)行動(dòng)力的野心家，并一步一步用自己強(qiáng)有力的，富有煽動(dòng)性的，直擊麥克白內(nèi)心世界的話語(yǔ)將他推向弒君謀逆的道路。她也因此在男權(quán)世界進(jìn)一步證明了自己，將自己的女性特征弱化，并將自己的欲望投射到丈夫身上，企圖用盡一切方式證明自己的存在和價(jià)值。

三.權(quán)力欲望籠罩下的“女巫”

權(quán)力意味著即使在受到他人抵制的情況下也能執(zhí)行自己意志的能力。在男權(quán)社會(huì)中，男性被賦予更多的權(quán)力來(lái)定義自己和女性的生活，并控制或限制女性的行動(dòng)，以此作為維持這種權(quán)力的手段。顯然，女性擁有的權(quán)力程度對(duì)她在社會(huì)中的地位有著至關(guān)重要的影響。麥克白夫人當(dāng)然明白這一點(diǎn)，她渴望丈夫掌握權(quán)力，這是她意識(shí)到權(quán)力重要性的有力證明。麥克白夫人洞悉了麥克白想獲得權(quán)力的真實(shí)欲望，用言語(yǔ)挑戰(zhàn)他的男性尊嚴(yán)，以此突破他的心理防線，漸漸鼓起麥克白的勇氣。麥克白夫人可以說(shuō)是整個(gè)故事中最了解麥克白的人，她抓住了他的弱點(diǎn)，不斷地告訴他這是登上權(quán)力頂峰的最佳時(shí)機(jī)。麥克白深藏在心里的欲望被激發(fā)出來(lái)，對(duì)于權(quán)力的饑渴讓麥克白放棄了作為臣子的忠誠(chéng)。麥克白夫人對(duì)于權(quán)力的追求則寄托在丈夫的身上，在當(dāng)時(shí)男權(quán)橫行的社會(huì)中，她作為女性是沒(méi)有機(jī)會(huì)去獲得權(quán)力的，因此麥克白成為了她的唯一希望。麥克白夫人從不掩飾自己對(duì)于權(quán)力的渴望，然而在父權(quán)社會(huì)背景下，其派生出的文化輸出和既定的刻板印象便不能不以維護(hù)男權(quán)社會(huì)制度為目的。以世界三大宗教為例，其中種種因素和教規(guī)都包含有對(duì)女性的仇視和厭惡成分。男性的主宰權(quán)與女性必須具有女性氣質(zhì)，男性的優(yōu)越性與女性的低劣性便成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)一種人為干涉導(dǎo)致的，由權(quán)力支配的，而非自然形成的關(guān)系。在這種不平等的關(guān)系中，麥克白夫人盡管最后在精神折磨中悲慘離世，但是她打破了這種既定的秩序，為女性意識(shí)的覺(jué)性掙得了先聲。

盡管許多評(píng)論家將《麥克白》解讀為一部關(guān)于邪惡的悲劇，并最終導(dǎo)致了麥克白的垮臺(tái)?！尔溈税住返谋瘎】梢员豢醋魇莾煞N對(duì)立力量之間的斗爭(zhēng)：一種力量由鄧肯、他的兒子馬爾科姆和班柯代表，他們竭盡全力恢復(fù)國(guó)家和家庭的父權(quán)秩序。另一股勢(shì)力以麥克白為代表，以麥克白夫人和女巫為后盾，試圖推翻和破壞這種既定的秩序。說(shuō)鄧肯和班柯代表父權(quán)社會(huì)并非沒(méi)有證據(jù)。在《麥克白》的第一個(gè)場(chǎng)景中我們知道鄧肯非常重視男性身份。當(dāng)中士踉踉蹌蹌地走進(jìn)來(lái)，向國(guó)王報(bào)告他在戰(zhàn)場(chǎng)上看到的麥克白時(shí)，我們看到的是一個(gè)渾身是血的英雄的形象：“可是這一切都無(wú)能為力，因?yàn)橛⒂碌柠溈税住娣Q(chēng)得上一聲‘英勇——不以命運(yùn)的喜怒為意，揮舞著他的血腥的寶劍，像個(gè)煞星似的一路砍殺過(guò)去?！盵3]8國(guó)王對(duì)這件事的反應(yīng)也特別地生動(dòng)：“啊，英勇的表弟，尊貴的壯士！”這既表明了他麥克白本身的贊賞，也表明了他對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)手的方式的贊賞。在這里，麥克白所表現(xiàn)出的陽(yáng)剛之氣顯然受到鄧肯和他的同伴的贊賞與稱(chēng)許。然而，如果一個(gè)女人表現(xiàn)出這樣的男性特質(zhì)，他們會(huì)感到很困惑和不舒服，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)形態(tài)中，女性應(yīng)該表現(xiàn)出女性氣質(zhì)，不應(yīng)該超越差異。男性和女性符號(hào)的沖突所帶來(lái)的模糊性顯然困擾著班柯：“你們應(yīng)當(dāng)是女人，可是你們的胡須卻使我不敢相信你們是女人?！痹谶@里，尤其令班柯不安的是被視為男性化的東西：“胡須”，這讓他無(wú)法假設(shè)這些女巫是女性。

如果說(shuō)鄧肯、馬爾科姆和班柯是父權(quán)社會(huì)的化身，那么麥克白夫人和女巫們則站在對(duì)立面，試圖通過(guò)攫取權(quán)力來(lái)挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)。表面上看，是麥克白殺死了鄧肯。然而，需要注意的是，從戲劇一開(kāi)始，麥克白就表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的不愿意犯下弒君罪。顯然，麥克白對(duì)國(guó)王的暴力是被女巫和麥克白夫人激發(fā)出來(lái)的。換句話說(shuō)，女巫的預(yù)言鼓勵(lì)并點(diǎn)燃了麥克白實(shí)施暗殺的想法，而麥克白夫人則將其強(qiáng)化。麥克白夫人策劃了整個(gè)暗殺計(jì)劃，是她讓侍衛(wèi)們渾身是血，而且她確信用水就能洗去他們弒君的行為。麥克白夫人對(duì)她的丈夫有影響力的原因在于，她比麥克白本人擁有更多的“男子氣概”。正因?yàn)槿绱耍溈税诪樽约焊械叫呃?，因此，他試圖盡一切努力向麥克白夫人證明自己。他有必要向麥克白夫人證明自己，因?yàn)樗@然有所懷疑：“那么當(dāng)初是什么畜生使你把這一種企圖告訴我的呢？是男子漢就應(yīng)該敢做敢為；要是你敢做一個(gè)比你更偉大的人物，那才更是一個(gè)男子漢。”[3]30由于麥克白夫人的懷疑和嘲笑，麥克白最終殺死了鄧肯，作為向妻子證明自己的最后一次嘗試。因此，說(shuō)麥克白只是麥克白夫人和女巫們手中操縱的工具，并不是一種魯莽的假設(shè)，她們通過(guò)誘惑麥克白去弒君，登上權(quán)力的頂峰，勇敢地向父權(quán)社會(huì)吹響進(jìn)攻的沖鋒號(hào)角。

在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者也致力于為婦女提供更好的教育，并為提高婦女在社會(huì)中的地位而努力，如喬叟、彼特拉克、蒙田、薄迦丘等，其后也出現(xiàn)過(guò)個(gè)別率先覺(jué)醒的女性的聲音。這些都對(duì)莎士比亞的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，在《威尼斯商人》《無(wú)事生非》等劇作中，莎士比亞塑造了許多思想解放的女主人公，她們不僅聰慧，而且充滿了男女平等意識(shí)。基于歷史發(fā)現(xiàn)和文本分析，麥克白夫人生活在一個(gè)由鄧肯、班柯和馬爾科姆等男性統(tǒng)治的父權(quán)社會(huì)，而麥克白夫人站在對(duì)立面挑戰(zhàn)并試圖推翻父權(quán)制社會(huì)的既定秩序。她們不僅鼓勵(lì)并重新點(diǎn)燃了麥克白的弒君、加冕為王的欲望，也象征著既定的自然秩序被顛覆。

《麥克白》被認(rèn)為是莎士比亞四大悲劇中最黑暗的一部，因?yàn)樵u(píng)論家普遍認(rèn)為該劇的主題在于驅(qū)使麥克白謀殺鄧肯的邪惡，而鄧肯代表著正義。有人將其邪惡因子歸咎于麥克白，也有人抨擊麥克白夫人和女巫，認(rèn)為她們是導(dǎo)致麥克白墮落的外部力量。因此，許多研究都集中在麥克白夫人和女巫如何以及在何種程度上腐化麥克白。在這些批評(píng)家眼中，麥克白夫人和女巫代表著邪惡。作為麥克白的同伙，作為慫恿麥克白弒君的女性，她們?cè)趧≈斜毁H低到很低的地位。但是隨著女性主義批評(píng)的出現(xiàn)和發(fā)展，批評(píng)家們開(kāi)始從全新的角度閱讀和重新評(píng)價(jià)文學(xué)作品。《麥克白》中的女性形象得到了重新解讀，這些研究不僅為文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域增添了新聲，也破壞了男權(quán)社會(huì)的基礎(chǔ)，豐富了讀者對(duì)文學(xué)作品中女性形象的視角。

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（作者單位：云南師范大學(xué)）