晉中民居作為北方建筑的代表性建筑之一，因其獨特的形成背景、建筑形態(tài)、裝飾與細(xì)部文化而聞名，但因地域性及傳播等原因，大眾對其了解較少。在這種情況下，如何將這一璀璨的文化進(jìn)行傳播是值得思考的問題。具身認(rèn)知理論認(rèn)為人在空間中身體可以感知外部環(huán)境，進(jìn)而傳遞到腦子里形成對該空間的認(rèn)知，產(chǎn)生獨特的心理感受。在具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，以晉中民居建筑文化為主題，進(jìn)行展示設(shè)計，能夠增強(qiáng)觀眾的主體性，讓觀眾通過身臨其境的感受，更深入地了解晉中民居的文化內(nèi)涵。

1 具身認(rèn)知理論與展示空間設(shè)計

1.1 具身認(rèn)知理論概述

20世紀(jì)60年代認(rèn)知心理學(xué)開始成為西方心理學(xué)界的關(guān)注焦點，具身認(rèn)知是其中的新興研究領(lǐng)域。梅洛·龐蒂提出的身體現(xiàn)象學(xué)和貝特森、瓦雷拉提出的生物科學(xué)觀是具身認(rèn)知理論形成的基礎(chǔ)，最初是為了批判傳統(tǒng)離身理論[1]。具身認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)的身體的認(rèn)知，身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和運(yùn)動體驗決定了我們怎樣認(rèn)識和看待世界，我們的認(rèn)知是被身體及其活動方式塑造出來的，它是一個運(yùn)行在“身體硬件”之上并可以指揮身體的“心理程序軟件”[2]。具身認(rèn)知中身體是第一性的，正因為身體這一客觀介質(zhì)與周圍環(huán)境產(chǎn)生接觸，大腦接收到這一信號，最后轉(zhuǎn)化為人的認(rèn)知，所以在具身認(rèn)知理論中身體與認(rèn)知是緊密聯(lián)系且有先后關(guān)系的。

1.2 具身認(rèn)知理論與展示設(shè)計

展示設(shè)計和具身認(rèn)知理論有著非常密切的聯(lián)系。具身認(rèn)知理論首先就是身體與空間的互動，具身認(rèn)知理論重視感官、肢體、環(huán)境等對認(rèn)知的塑造作用，具有具身性、體驗性、情境性的特點[3]。而在當(dāng)今展示空間設(shè)計中，設(shè)計核心也逐漸從“以展品為中心”轉(zhuǎn)向了“以受眾為中心”，更加注重為公眾服務(wù)，與具身認(rèn)知理論的觀點不謀而合。因此在展示空間的設(shè)計中，可以將具身感受、實際體驗以及情境營造三個方面結(jié)合起來，為觀眾帶來許多創(chuàng)新和獨特的體驗，增強(qiáng)展示空間的活力。

2 晉中民居建筑文化探究

2.1 晉中民居建筑文化形成的自然原因

晉商建筑的基本形制為狹長形的建筑空間，因其地理位置處于山西晉中地區(qū)，處山西境內(nèi)兩大山脈——太行與呂梁山脈之間，兩大山脈的走向皆為南北向，所以受西北風(fēng)影響較大。其氣候受太行、太岳、呂梁山的重重阻隔，夏季風(fēng)呈南北向由東南向西北減弱。所在地區(qū)的黃土具有柱狀節(jié)理或垂直節(jié)理結(jié)構(gòu)，呈南北向分布。所以，因處于海拔800米以上的黃土高原，冬天刮西風(fēng)，山西民居也多為平面長寬比為2：1的南北狹長式住宅，可以避免寒風(fēng)的侵襲。夏季炎熱，狹長式建筑也能減少日曬。

2.2 晉中民居建筑文化形成的人文原因

山西交通閉塞，人們生活自給自足，小農(nóng)思想根深蒂固，且有深厚的尊卑思想，這一點反映在住宅上，體現(xiàn)為建筑深長，從前至后，尊卑有序的狹長式深院。且晉中民居建筑主人社會身份多為商人，在中國古代，商人是低人一等的職業(yè)，所以在晉商的思想中，雖有錢卻不及達(dá)官貴人，所以建筑較為封閉。總而言之，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉思想及尊卑有序的文化造成了山西狹長式民居：喜歡深院，建筑狹長，多進(jìn)建筑，有上有下，內(nèi)外有別。

2.3 晉中民居建筑文化的特征

2.3.1 基本形制

因為晉商需要出去經(jīng)商，所以其住宅的選址多為驛道附近，方便其外出與歸來。如著名的喬家大院坐落于山西省祁縣境內(nèi)。祁縣歷來為交通之要沖，享有“金祁縣”之美譽(yù)。其所處的汾河灣地區(qū)，地勢坦蕩，交通便利，盛產(chǎn)石材、金屬等物產(chǎn)資源。

晉中民居大多屬于“枕山、環(huán)水、面屏”的空間模式，實質(zhì)是“負(fù)陰抱陽”，指在這個空間中，既要有陰涼的地方供人休息，又要有陽光充足的地方供人活動。晉商住宅通常采用圍合型的四合院布局，中心為寬敞的庭院，四周則是錯落有致的房屋，中間坐北朝南的是正房，四周為廂房，呈現(xiàn)出長寬比為2∶1的狹長式形態(tài)，如“一明兩暗”型及拓展型“兩暗三明”型等?！耙幻鲀砂怠本褪墙ㄖ恼炕驇繛槿_間時，中間一間為明間，作為客廳；兩側(cè)為暗間，為臥室用處。當(dāng)正房出現(xiàn)五開間時，就會出現(xiàn)“三明兩暗”，即中間三間為明間，兩側(cè)一間分別為暗間[4]。

2.3.2 建筑關(guān)系

根據(jù)晉中民居建筑的數(shù)量，可將整個民居劃分為單進(jìn)、二進(jìn)和三進(jìn)等不同的類型。在正院中，二進(jìn)和三進(jìn)的建筑被視為內(nèi)宅，是主人日常居住和生活的核心區(qū)域。為了區(qū)分前后進(jìn)，通常使用廳堂或院墻配合院門進(jìn)行劃分。這種建筑關(guān)系的形成，與古代長幼有序、尊卑有序的傳統(tǒng)思想觀念有關(guān)系，屋主及長者通常住在內(nèi)院或正房，而仆人等身份地位較低的人住在外院。此外，根據(jù)內(nèi)外院廂房數(shù)量的差異，前后建筑以不同的方式串聯(lián)，形成了如“里五外五”“里五外三”“里三外三”等多種布局形式[4]。

2.3.3 建筑細(xì)部

（1）屋頂。晉中民居建筑的屋頂設(shè)計，多以單坡頂為主，如靈石王家大院和喬家大院等。這種單坡屋頂?shù)奶攸c在于其后墻較前墻高，整個屋頂自后向前呈45度角傾斜。從功能上來看，這種屋頂?shù)脑O(shè)計可以有效抵御黃土高原地區(qū)的風(fēng)沙，也因山西地區(qū)降水較少的原因，具有能把雨水引入院中并在院中用儲水工具進(jìn)行儲存的功能。從文化上來看，它體現(xiàn)了晉商善于保護(hù)家業(yè)，節(jié)約資源，“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)觀念。這種獨特的建筑結(jié)構(gòu)不僅豐富了晉中民居的建筑風(fēng)貌，更成為北方建筑文化的一大獨特亮點。

（2）墻體。晉中民居建筑整體建筑以高大的圍墻與外界相隔，展現(xiàn)出封閉性與防御性。出現(xiàn)像堡壘一樣的設(shè)計主要有兩方面的原因。一是因為晉商需要經(jīng)常在外奔波，家中只剩女眷老小，所以高大的圍墻能最大可能地防止外部人員進(jìn)入，有一定的安全性。第二亦能凸顯其尊貴地位，古時有“高門大戶”的說法，所以在傳統(tǒng)觀念中，高高的大門與圍墻可以展現(xiàn)房屋主人顯赫的財富和社會地位。

（3）滲透方式。晉中民居的建筑空間組合，巧妙地運(yùn)用建筑與自然元素，如墻、門、窗、植物與山石等，來實現(xiàn)各空間的分隔與滲透。這種設(shè)計不僅豐富了空間的層次感，更使兩個或以上的空間相互融合，形成獨特的空間美學(xué)。喬家大院通過門洞聯(lián)結(jié)內(nèi)外院，使得空間之間的聯(lián)系更為緊密，而王家大院也有相似的設(shè)計，王家大院的堂屋必須通過廊道繞行，內(nèi)外宅之間通過中院進(jìn)行連接，不能直接到達(dá)，增加了空間的層次感。

2.3.4 裝飾元素

（1）磚雕。因為晉中民居所在地區(qū)盛產(chǎn)石料，所以石頭廣泛地應(yīng)用于晉中民居中的照壁、柱礎(chǔ)、門墩等部位，大部分為青石雕和砂石雕，雕刻手法吸取眾家之長，或浮雕或鏤孔或陰或陽的藝術(shù)手法，形象大多飽滿而莊重[5]。雕刻內(nèi)容以植物紋樣、動物形態(tài)、日常生活為主題，題材通俗且富有生活情趣。

（2）木雕。木雕藝術(shù)被廣泛運(yùn)用于宅門之上、柱頭之處、屏風(fēng)隔斷以及門窗邊框等建筑細(xì)部，以裝飾和美化空間。這些建筑構(gòu)件上的木雕作品題材廣泛，多源于民俗事件，技法精湛，具有很高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

3 具身認(rèn)知視角下的晉中民居建筑文化展示設(shè)計策略

3.1 具身感受

首先在具身認(rèn)知理論中，觀眾的身體是第一性的，因此在對晉中民居建筑文化進(jìn)行展示設(shè)計時，應(yīng)以觀眾為主體，考慮觀眾的身體感知及動作，通過模擬晉中民居建筑狹長形的空間布局，將其建筑形態(tài)作為展廳的原型，為觀眾打造出一種身臨其境的感覺，讓觀眾在參觀過程中能夠自由舒適地在展區(qū)中游覽，感受到晉中民居建筑的獨特魅力。

明確展覽主題也是具身感受中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)?？梢詮臅x中民居建筑文化的形成背景、選址原因、基本形制、滲透方式等多個維度切入，構(gòu)建一條清晰明了的敘述線索。采用主題板塊的形式，引導(dǎo)觀眾逐步深入了解晉中民居建筑文化的獨特魅力。而且可以在其中融入一些晉商人物故事以增強(qiáng)展覽的敘事性和吸引力。

觀眾通過眼睛和耳朵及觸覺來感知環(huán)境，所以在展示設(shè)計中也需要精心策劃導(dǎo)覽系統(tǒng)，可以通過設(shè)計與晉中民居建筑有關(guān)的圖文并茂的展板、實物展品等多種形式，讓參觀者能夠更加生動地感受晉商文化的魅力。

3.2 實際體驗

實際體驗指的是在展示空間中設(shè)計一些互動體驗環(huán)節(jié)，比如可以創(chuàng)建以晉中民居建筑為原型的三維立體（3D）模型。將晉中民居的建筑、房屋、門窗、雕刻等細(xì)節(jié)在精確的測量后通過細(xì)致的建模展現(xiàn)出來，然后將這個三維立體模型放置于數(shù)字化互動裝置中。這個裝置可以設(shè)計成各種形式，如觸摸屏、投影儀、虛擬現(xiàn)實設(shè)備等，以便觀眾能夠與之進(jìn)行互動。觀眾以主人公的視角通過觸摸屏幕來探索晉中民居的每一個角落。此外，還可以在裝置中加入一些互動功能，如音效、動畫等，以增強(qiáng)觀眾的沉浸感。例如，當(dāng)觀眾觸摸到晉中民居的大門時，大門伴著“咯吱”一聲的音效被推開，雕刻精美的照壁出現(xiàn)在觀眾眼前，或者在觀眾走過某個角落時，裝置可以展示出一些與晉中民居相關(guān)的歷史典故和文化知識。

同時還可以設(shè)置手工制作區(qū)域，如木雕石雕體驗區(qū)，觀眾可以在這里親手體驗晉中民居中建筑細(xì)部雕刻傳統(tǒng)工藝的魅力。觀眾可以在專業(yè)師傅的指導(dǎo)下，親手雕刻木塊或石塊，體驗晉中手工藝人雕刻的樂趣和技巧。

3.3 情境營造

展示空間的設(shè)計應(yīng)當(dāng)與展示內(nèi)容相互呼應(yīng)，創(chuàng)造出沉浸式的體驗。通過運(yùn)用具身認(rèn)知理論，設(shè)計師可以將展示內(nèi)容與參觀者的身體感知相結(jié)合，為參觀者營造出一種身臨其境的感覺。

首先可以模仿晉中民居各空間的滲透方式，通過設(shè)置景觀節(jié)點、視覺焦點等方式增加空間的層次感和節(jié)奏感，營造出富有變化和韻律感的空間效果，讓觀眾在行走中感受到晉中民居建筑的韻律美。其次可以通過視覺元素營造情境，比如運(yùn)用晉中民居建筑磚雕、木雕、壁畫中常用的色彩、紋樣等視覺元素，結(jié)合傳統(tǒng)的家具、器皿等實物展品，輔以展廳中的空間布局、光影效果等，讓參觀者感受到藝術(shù)品所傳遞的晉商文化的深厚底蘊(yùn)。

4 結(jié)語

以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，以晉中民居建筑文化為主題進(jìn)行展示設(shè)計，是一種有效的文化傳播方式。通過還原真實的晉中民居環(huán)境、注重細(xì)節(jié)處理和增加觀眾的參與性和互動性，可以讓觀眾更加深入地了解晉中民居的歷史、文化和藝術(shù)價值，進(jìn)一步推動晉中民居建筑文化的傳承和發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 王靖，劉志文，陳衛(wèi)東.未來課堂教學(xué)設(shè)計特性：具身認(rèn)知視角[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2014（5）：71-78.

[2] 葉浩生.具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的新取向[J].心理科學(xué)進(jìn)展， 2010（18）：705-710.

[3] 付雅琦，彭先桃.具身認(rèn)知視域下的兒童感統(tǒng)訓(xùn)練[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，41（4）：116-119.

[4] 王子瑜.晉中大院建筑形態(tài)特色分析研究[D].廈門：廈門大學(xué)，2007.

[5] 楊敏.晉商傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的三雕藝術(shù)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（12）：150-151.

作者簡介：崔文莉（1992—），女，山西長治人，碩士研究生，講師，就職于中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。