在全球化不斷深入發(fā)展的今天，人們越來越關(guān)注文化的多樣性。中國傳統(tǒng)文化作為世界文化寶庫里的一顆明珠，對其的繼承和發(fā)揚(yáng)就變得非常重要。小學(xué)語文課程作為基礎(chǔ)教育中的重要組成部分，不只是教授基本的語言和文字知識，更要引導(dǎo)同學(xué)們從字里行間體會中國傳統(tǒng)文化之博大精深，感受中國傳統(tǒng)文化的核心理念之歷久彌新。教師要有意識地將傳統(tǒng)文化元素融入小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，并通過多樣而富有創(chuàng)新性的教學(xué)方法與手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠主動接觸語文，自覺了解和發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化。通過誦讀經(jīng)典詩文，學(xué)習(xí)歷史故事和理解傳統(tǒng)節(jié)日等方式，將傳統(tǒng)文化種子撒播到學(xué)生內(nèi)心深處，能為他們今后實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展打下扎實(shí)的文化基礎(chǔ)?；诖?，本文探討如何在小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)。

1 中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是在儒家思想的基礎(chǔ)上，綜合道家、法家、墨家等多個(gè)流派的理論精華，吸收了佛教等外來文明中有益的部分而形成的一種獨(dú)特文化體系，其內(nèi)涵是豐富和深刻的。這個(gè)體系強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系，重視“仁、義、禮、智、信”道德標(biāo)準(zhǔn)，提倡“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，追求人與自然的和諧共生。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化中包含了中華民族不斷拼搏、奮斗，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富的歷史記憶，并以各種形式，如詩詞歌賦、書畫藝術(shù)、戲曲音樂等物質(zhì)或非物質(zhì)形式表現(xiàn)出來[1]。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展和變遷。中國的傳統(tǒng)文化有其包容性和創(chuàng)新性。包容性是指傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展和演變過程中，對少數(shù)民族文化以及外來文化等進(jìn)行了不斷的吸收融合。創(chuàng)新性，這是和包容性相聯(lián)系的。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有包容性，所以傳統(tǒng)文化能夠不斷增添新的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。

在新時(shí)代背景下，要不斷發(fā)掘與繼承傳統(tǒng)文化之精華，并積極借鑒現(xiàn)代文化之優(yōu)秀成果，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而使中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代散發(fā)出更加絢麗奪目的光輝，為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)貢獻(xiàn)特有的文化力量。

2 中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的體現(xiàn)

2.1 文字

漢字既是一種語言載體，也是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。小學(xué)語文教育一開始就以識字為起點(diǎn)，在這個(gè)階段，學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)不自覺地進(jìn)行了對傳統(tǒng)文化的初步繼承。每一個(gè)漢字都包含著豐富的歷史文化，如“人”這個(gè)字，一撇一捺互相扶持，反映出中國傳統(tǒng)文化互助、協(xié)作的精神。再如“家”字下面一個(gè)類似“豕”的部首，就是指養(yǎng)的豬，映射著遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)耕文明人們的生活狀況。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，常常將漢字演變歷程穿插其中，介紹甲骨文、金文、小篆等各種漢字形式的發(fā)展歷史，介紹各種書法大家和其書法特色，有助于學(xué)生了解這些文字背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)他們對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自豪感。

2.2 古詩

古詩作為小學(xué)語文教學(xué)中不可缺少的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化最直接、最鮮明的表現(xiàn)形式之一。每首古詩就是一幅優(yōu)美的圖畫，不同的古詩有不同的風(fēng)格，如《詩經(jīng)》之清新自然，唐詩之輝煌璀璨，宋詞之婉麗柔婉，訴說著古人之情、志、哲。教學(xué)時(shí)，教師可對古詩進(jìn)行詮釋，組織學(xué)生集體朗誦，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古詩音韻之美和意境之美，領(lǐng)略其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。如李白《靜夜思》所抒寫的詩人對家鄉(xiāng)的深切懷念，王之渙《登鸛雀樓》所表現(xiàn)的詩人的雄心壯志。學(xué)習(xí)、吟誦古詩既能豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，又能使其在學(xué)習(xí)、吟誦古詩的過程中繼承中國傳統(tǒng)文化基因[2]。

2.3 近代文學(xué)

中國近代文學(xué)是產(chǎn)生在近代動蕩不安的半殖民地半封建社會形勢下的轉(zhuǎn)型期文學(xué)。它既批評繼承中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)，又吸收借鑒西方的文學(xué)營養(yǎng)，在中西方文化交融碰撞中形成其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌。這時(shí)期的文學(xué)逐漸開始走向社會，反映現(xiàn)實(shí)，貼近人民群眾，沖擊著我國古典文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)，引起中國近代文學(xué)發(fā)生質(zhì)變，推動了五四新文學(xué)的發(fā)展，因而這一時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)在中國文學(xué)的發(fā)展史上具有其特殊的意義。就小學(xué)語文教學(xué)而言，有些經(jīng)典的近代文學(xué)作品，比如魯迅的《從百草園到三味書屋》和老舍的《茶館》，都融入了傳統(tǒng)文化之精華。這類作品既體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)貌與人情世故，又透過人物的言行、曲折的故事情節(jié)等折射了傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念與道德取向。教學(xué)時(shí)，老師可通過對這些著作進(jìn)行解說與解析，帶領(lǐng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化對于近代社會所產(chǎn)生的影響，加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解。

3 中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中引導(dǎo)路徑

3.1 啟迪智慧之源，傳承文化之魂

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族精神家園，包含著深刻的哲學(xué)思想、豐富的歷史知識以及崇高的道德價(jià)值觀念等內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化深深地植根于中華民族這片土壤之中。把語文教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)重要手段，可啟迪智慧之源，傳承文化之魂。經(jīng)典誦讀能使學(xué)生在誦讀詩詞歌賦的過程中體會音韻之美，繼而感悟其深刻意境；學(xué)習(xí)歷史故事可以使學(xué)生領(lǐng)略到古人的睿智和膽識，激發(fā)他們的潛力和創(chuàng)造力。教師在這個(gè)過程中要發(fā)揮引導(dǎo)者作用，以傳統(tǒng)文化之精華滋潤學(xué)生之心。

例如：在講解《三字經(jīng)》的過程中，教師可以首先指導(dǎo)學(xué)生以正確的發(fā)音誦讀《三字經(jīng)》。學(xué)生通過反復(fù)朗讀來體驗(yàn)其流暢的韻律感，然后逐步理解每一句經(jīng)文的深層含義。例如，“人之初，性本善”等幾句話，不僅揭示了“性善論”的哲學(xué)觀點(diǎn)，還強(qiáng)調(diào)了后天環(huán)境和教育對人性發(fā)展的重要性。教師可聯(lián)系生活實(shí)例指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則。教師也可借助多媒體手段呈現(xiàn)《三字經(jīng)》中提到的有關(guān)歷史人物故事等內(nèi)容，學(xué)生受到了視覺、聽覺等多方面的刺激，會對這些內(nèi)容形成更深刻的印象。對學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)，不僅是為了學(xué)生能夠取得更優(yōu)異的語文學(xué)習(xí)成績，更是為了讓他們在傳統(tǒng)文化熏陶之下成長為一個(gè)擁有智慧和道德的新時(shí)代少年[3]。

3.2 融入國學(xué)經(jīng)典，培育語文根基

國學(xué)經(jīng)典作為中華民族文化中的精華，是中華民族人民智慧的結(jié)晶。將國學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語文教學(xué)，既有利于培養(yǎng)其扎實(shí)的語文根基，更有利于強(qiáng)化學(xué)生文化底蘊(yùn)。教師在教學(xué)中可通過選擇與學(xué)生年齡階段相適應(yīng)的國學(xué)篇目來引領(lǐng)學(xué)生欣賞古代文學(xué)的藝術(shù)魅力、帶領(lǐng)學(xué)生體會古人的審美追求與人文精神。同時(shí)，綜合運(yùn)用講解、賞析、仿寫等不同教學(xué)方式，幫助學(xué)生深刻理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，促進(jìn)其語言表達(dá)能力與文學(xué)素養(yǎng)的提高。這個(gè)過程既發(fā)展了學(xué)生的語文綜合能力，又讓學(xué)生進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)文化。

3.3 書法藝術(shù)體驗(yàn)，傳承文化精粹

書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，承載了豐厚的歷史底蘊(yùn)，具有特殊的藝術(shù)魅力。將書法藝術(shù)體驗(yàn)引入小學(xué)語文教學(xué)中，能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與動手能力。學(xué)生在親身實(shí)踐中能夠體會漢字的造型之美、結(jié)構(gòu)之美、運(yùn)筆之美，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與認(rèn)同。書法藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，它還包含了豐富的哲學(xué)觀點(diǎn)和人文精神，例如“中和之美”“氣韻生動”等。學(xué)生在體驗(yàn)書法藝術(shù)的過程中，能夠深刻體驗(yàn)到中國傳統(tǒng)文化的博大和深邃。

因此，在語文綜合實(shí)踐活動中，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生賞析《蘭亭序》《祭侄文稿》等經(jīng)典書法作品，讓學(xué)生深刻體會這些作品中特有的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。教師也可帶著學(xué)生做一些筆畫的基本練習(xí)，如橫筆、豎筆、撇筆、捺筆等，使學(xué)生能夠更好地領(lǐng)略漢字的形態(tài)美與結(jié)構(gòu)美。再者，老師也可鼓勵(lì)學(xué)生寫一些書法作品，比如寫古詩、名言警句等，使學(xué)生在實(shí)踐練習(xí)中體會到書法的神奇。通過這種教學(xué)引導(dǎo)，教師可以使學(xué)生增強(qiáng)審美情趣與動手能力，體會到中國傳統(tǒng)文化特有的魅力，從而自覺地成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚(yáng)者。教師還可以將中國傳統(tǒng)文化中的其他元素，例如詩歌、繪畫等，與書法教學(xué)結(jié)合，使學(xué)生在多元化的文化體驗(yàn)中更深入地理解中國傳統(tǒng)文化的精華。

3.4 詩詞歌賦浸潤，文雅氣質(zhì)養(yǎng)成

詩詞歌賦作為中國文化的精華，因其意境深遠(yuǎn)、語言優(yōu)美、感情真摯而成為培養(yǎng)學(xué)生文雅性情的重要教學(xué)資源。在小學(xué)高年級語文教學(xué)當(dāng)中，帶領(lǐng)學(xué)生對經(jīng)典詩詞進(jìn)行深入的欣賞和研究，能夠讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化所具有的味道和魅力，在美的陶冶下提高審美情趣，養(yǎng)成溫柔敦厚的性格。這一性情的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

以人教版小學(xué)語文古詩《靜夜思》的教學(xué)為例，老師可先帶領(lǐng)學(xué)生朗誦詩歌，領(lǐng)略詩歌音韻之美，體會詩人李白營造出的靜夜獨(dú)思的感情氣氛。然后，通過深入探討詩歌背后的故事，幫助學(xué)生更好地理解李白創(chuàng)作這首詩的背景和情感，促進(jìn)他們對詩歌意境的領(lǐng)悟。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行仿寫練習(xí)，在這個(gè)過程中，感悟到詩歌文字所傳達(dá)的靜夜之思、思鄉(xiāng)之思。通過以上教學(xué)方式，不僅可以提高學(xué)生的語文能力與文學(xué)素養(yǎng)，更可以讓學(xué)生更深刻地了解國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的魅力。同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)其他國學(xué)經(jīng)典篇目，如《弟子規(guī)》《論語》等，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的文化視野，培育他們堅(jiān)實(shí)的語文根基。

教師還可以開展對比教學(xué)。將《靜夜思》與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作對比，這兩首詩都是經(jīng)典的詩歌，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師在教學(xué)中可通過指導(dǎo)學(xué)生對兩首詩歌進(jìn)行深度欣賞，使其體會詩歌深遠(yuǎn)的意境美，合轍押韻的語言美。例如，就意境而言，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”通過書寫?zhàn)嵉脑鹿馀c大地的白霜，形成了一種冷清、寂寞的氣氛，抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)深切的懷念之情。而《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”中對春日揚(yáng)州繁榮景象、長江的浩渺雄奇的描寫，抒發(fā)了詩人與朋友的依依惜別之情。但這種情感是積極昂揚(yáng)的，頗有種“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的氣概。在對比教學(xué)時(shí)，老師可結(jié)合詩歌背景、作者生平、詩歌所選取的形象、詩歌所創(chuàng)造的意境等內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生獲得深刻的審美體驗(yàn)。同時(shí)教師也可鼓勵(lì)學(xué)生以配樂朗誦、繪畫表現(xiàn)、模仿創(chuàng)作等不同形式表達(dá)自身對詩的情感的理解與認(rèn)識。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族數(shù)千年來文化沉淀的結(jié)晶，歷久彌新，在新時(shí)代背景下，仍有著重要的育人價(jià)值。小學(xué)語文作為落實(shí)傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑，注重在語文教學(xué)過程中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，是值得每一名語文教師思考和關(guān)注的重點(diǎn)。在后續(xù)課堂上，教師需要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化融入語文課堂，助力新時(shí)代人才培養(yǎng)?！?/p>

引用

[1] 李艷.小學(xué)語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑研究[J].中文科技期刊數(shù)據(jù)庫（全文版）教育科學(xué)，2023（4）：51-54.

[2] 趙勝文.中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實(shí)踐及思考[J].課程教育研究，2020（24）：23-24.

[3] 李建軍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育融合策略研究[J].學(xué)周刊，2020（18）：67-68.

作者簡介：孫芳芳（1988—），女，山東青島人，本科，二級教師，就職于青島西海岸新區(qū)珠山小學(xué)。