馬軍

“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭?！边@是江南名勝岳陽(yáng)樓上的一副名聯(lián)，贊的是北宋名相范仲淹，站在霧靄煙嵐的岳陽(yáng)樓上，眼中是浩淼洞庭湖的山光水色，心頭卻是天下百姓的憂患與安樂(lè)。

“不以物喜，不以己悲?！忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，雖區(qū)區(qū)數(shù)言，但其深厚的底蘊(yùn)和難以企及的高度使《岳陽(yáng)樓記》成為不朽的經(jīng)典之作，也使岳陽(yáng)樓從此光華萬(wàn)丈天下仰望，這種崇高的思想境界和曠達(dá)胸襟也成為歷代仁人志士的光輝典范與道德標(biāo)桿，在中華文化寶庫(kù)中熠熠生輝，歷久彌新。

憂與樂(lè)，似乎是與生俱來(lái)，但憂往往更喜歡與人相伴?！靶闹畱n矣，其誰(shuí)知之？”（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》）就連以曠達(dá)名世的曹操在似水月華之下都是“憂從中來(lái)，不可斷絕”，何況蕓蕓眾生乎？

不過(guò)，因何而憂？為誰(shuí)而憂？其中還是大有不同的。

晉之樂(lè)廣憂的是“蛇入腹中”，杞人憂的是“天地崩墜，身亡所寄”，此憂自然為人所不屑，甚至覺得好笑，但來(lái)自生活中的各種“憂”腸百轉(zhuǎn)恐怕就沒(méi)有那么好笑了：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，件件不能少，還有幼欲學(xué)、壯欲用、老欲養(yǎng)、貧欲助，病欲醫(yī)、住欲居，還有飽暖之后一系列的所思所欲，安能不憂？

但這究竟還是一己之憂，而“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”顯然具有了別樣的意義。人皆以為苦，甚至苦得令人憂心忡忡，可是顏回卻絲毫不以為苦，反而樂(lè)在其中。孔子一句“賢哉回也”的贊嘆，將憂與樂(lè)的真正內(nèi)涵詮釋清晰而又透徹。

憂字在曾國(guó)藩的世界里可謂司空見慣，如影隨形，“每聞春風(fēng)之怒號(hào)，則寸心欲碎；見賊帆之上駛，則繞屋彷徨。”境遇何其艱難，局勢(shì)何其險(xiǎn)惡，憂患又何其深重，可是，在他的心目中，憂是有邊界的，唯有那些關(guān)乎江山社稷、家國(guó)天下、圣賢之道、蒼生得被的東西才是值得為之憂慮的?！肮势錇閼n也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也?！倍耙惑w之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽(yù)”這些令無(wú)數(shù)人為之輾轉(zhuǎn)反側(cè)、孜孜以求的東西則是根本不值一提，“固不暇憂及此也。”

曾國(guó)藩之憂，格局之大，境界之高，令人仰視；而鄭燮之憂，更多在于升斗小民，其古道熱腸、悲憫之心、扶危濟(jì)困、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱星閼延葹榱钊藴嘏蜌J佩。

乾隆年間，山東遭受罕見的洪澇災(zāi)害，而濰縣受災(zāi)尤其嚴(yán)重，“歲荒，人相食”，這是知縣鄭燮淚灑紙筆繪就的災(zāi)民慘象圖：“十日賣一兒，五日賣一婦。來(lái)日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路?！戆残霓D(zhuǎn)悲，天南渺何許？萬(wàn)事不可言，臨風(fēng)淚如注?！保ā短踊男小罚┤?shī)沒(méi)有一個(gè)憂字，卻通篇都是憂。為救民于水火，鄭燮即令開倉(cāng)放糧，“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”，有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴，我任之！”都什么時(shí)候了，還四平八穩(wěn)地走流程，等手續(xù)批下來(lái)，老百姓已所剩無(wú)幾了，先救人再說(shuō)，有責(zé)任，都由我鄭燮一個(gè)人扛。鄭燮的大義之舉，讓在死亡線上掙扎的困苦百姓得以活命。鄭燮離任之時(shí)，父老自發(fā)沿途十里相送，濰縣人民為他修建了生祠。

“圣人之德，惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民?！睘槭裁答B(yǎng)民為善政的關(guān)鍵，因?yàn)椤跋旅褚着啊?，而正是這千千萬(wàn)萬(wàn)老實(shí)巴交的“下民”構(gòu)成了天下得以存在的基石，這也是范仲淹憂心之所在。他在任職邠州時(shí)，一眾百姓向其鳴冤，說(shuō)官府在修建軍營(yíng)時(shí)強(qiáng)占了他們的土地和房屋，要求賠償。范仲淹經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查后，確認(rèn)情況屬實(shí)，遂嚴(yán)令邠州官府給予補(bǔ)償，并免除有關(guān)土地的賦稅。邠州官府依令而行，但后來(lái)又借故反悔。范仲淹得知情況后十分氣憤，不僅立即依法處理了相關(guān)官員，且把追繳的補(bǔ)償款如數(shù)退還給百姓。范仲淹去世后，四方聞知消息的人無(wú)不扼腕嘆息，羌族部落的數(shù)百首領(lǐng)，“哭之如父，齋三日而去”。

史載：北宋官員楊簡(jiǎn)，視百姓如剛生的嬰兒一般，呵護(hù)備至，唯恐照顧不周使其受到傷害。為此，他十分廉潔，勤儉樸素，自己給自己減薪，他說(shuō)：“吾敢以赤子膏血自肥乎！”我怎么敢用百姓流血流汗掙來(lái)的那點(diǎn)辛苦錢來(lái)發(fā)自己的財(cái)呢。他時(shí)刻將百姓的憂樂(lè)疾苦放在心上，百姓自然感激不盡，將其視為親人。在他的精心治理下，民風(fēng)純樸，和睦友善，路不拾遺，夜不閉戶。當(dāng)他離任的時(shí)候，百姓萬(wàn)分不舍，都早早聚集到他要經(jīng)過(guò)的道路兩邊，含淚為他送行，男女老少擁擠著，呼喊著，整個(gè)城市哭聲一片?！袄现煞鰮砭壍?，傾城哭送”，都不約而同地在家中張掛他的畫像，祭拜不絕。

源自肺腑的淚水、發(fā)自靈魂的歡呼，畫像、建祠、將其惠民工程冠以其姓等最為樸素也是最為真誠(chéng)的方式，表達(dá)的卻是人世間最為珍貴也是最為美好的感情，就是要世世代代銘記他們以百姓之憂為憂、以百姓之樂(lè)為樂(lè)的赤誠(chéng)之心和一片真情。