曾瑤

一、詩(shī)學(xué)思想：從積極入仕到為己之學(xué)

（一）積極入仕

李光詩(shī)風(fēng)從前期到后期的嬗變，蘊(yùn)藏著詩(shī)人自身的詩(shī)學(xué)思想。北宋歷來(lái)以儒學(xué)治國(guó)，號(hào)稱(chēng)“半部《論語(yǔ)》治天下”。儒學(xué)提倡“忠義仁孝”，且“在我國(guó)封建時(shí)代大部分時(shí)間表現(xiàn)為清明、正義、積極有為的政治思想和良好的道德規(guī)范而對(duì)政治統(tǒng)治發(fā)生積極的作用”（王才忠《略論北宋儒學(xué)對(duì)政治統(tǒng)治及文化教育發(fā)展的積極作用》）。因此，李光所接受的教育在一定程度上也奠定了他日后忠君愛(ài)民的思想，這種思想不僅影響著李光在為官期間的所作所為，還滲透到他的詩(shī)歌創(chuàng)作方面，使其詩(shī)體現(xiàn)出憤世憂國(guó)、忠君為民的真摯深情，這在李光的贈(zèng)酬詩(shī)《伏睹親征榜又聞韓侯過(guò)江北是皆可喜然小臣區(qū)區(qū)亦有不勝憂者輒次韻成鄙句呈子駿侍郎》中表現(xiàn)得尤為明顯：“親征一紙?jiān)t書(shū)頒，頓覺(jué)中原氣象還。漫說(shuō)風(fēng)沙臨瀚海，遙憐草木舊淮山。百年社稷傾危后，一擲乾坤勝負(fù)間。北望鑾輿心共折，小臣無(wú)路得追攀?！边@首詩(shī)寫(xiě)到李光得知皇帝即將親征抗金的消息時(shí)激昂的心理狀態(tài)。詩(shī)人在詩(shī)中認(rèn)為，皇帝此舉能夠一洗“靖康之變”的恥辱，扭轉(zhuǎn)乾坤。詩(shī)中飽含了詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局的擔(dān)憂之情，真摯濃厚；渴望收復(fù)國(guó)土、驅(qū)逐外敵的心情，激動(dòng)迫切，好似往昔中原的氣象已然再回今朝。尾句“小臣無(wú)路得追攀”筆調(diào)突轉(zhuǎn)，從慷慨凌云的壯志豪情轉(zhuǎn)到詩(shī)人因在家鄉(xiāng)而不能跟隨親征、為國(guó)殺敵的遺憾與失落。筆者根據(jù)李光的仕宦生涯推斷，詩(shī)人寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)已五十歲有余，卻仍有建功立業(yè)的想法和追求，可見(jiàn)其始終有著“以天下為己任”（《南史·孔休源傳》）的入仕思想。

除了這些贈(zèng)酬詩(shī)，李光還以詩(shī)評(píng)價(jià)自身“平生剛褊性，敢避窮獸搏”（《縣齋清坐有懷》），顯現(xiàn)出詩(shī)人不畏與“兇猛”小人而斗爭(zhēng)的剛毅性格。根據(jù)史實(shí)記載，李光處在主戰(zhàn)派與主和派激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期，高揚(yáng)的愛(ài)國(guó)激情正是李光等主戰(zhàn)派詩(shī)人的特點(diǎn)。他勸誡友人要“疾惡若仇讎”“輸忠傾肺肝”（《稚山運(yùn)使作齋名藏暉且覓詩(shī)久不能成今茲以大農(nóng)召行有日因成鄙句并以送行》），將自己的入仕思想融入詩(shī)作，以詩(shī)勸誡友人，企望團(tuán)結(jié)自己周?chē)挠兄局恳詮?fù)興宋朝再達(dá)到往昔興盛之景象，可見(jiàn)其“外王”之心。

（二）為己之學(xué)

相比于前期積極入仕的詩(shī)學(xué)思想，后期李光在經(jīng)歷了一系列的苦難與折磨之后轉(zhuǎn)向了一種“為己之學(xué)”，即人通過(guò)自身的心性修養(yǎng)達(dá)到一種合乎道的高尚境界。李光這種從“外王”到“內(nèi)圣”的轉(zhuǎn)變也恰好是其詩(shī)歌在內(nèi)容和風(fēng)格上轉(zhuǎn)變的軌跡。詩(shī)人被貶海南后，寫(xiě)信勸告胡栓，“盡為己之學(xué)，至處憂患之際，則當(dāng)安之若命”（《與胡邦衡書(shū)》其九）。這是李光在承受了秦檜及其黨羽長(zhǎng)期的打壓、迫害和殘酷的文字獄后所得出的安身立命之法則。從信中的內(nèi)容可知，李光早已坦然接受了這一切不幸的遭遇，于苦難中追尋樂(lè)趣，在生存狀況惡劣的海南找到了自己的生存之道。正如他在《即事》其二所寫(xiě)的：“青鞋踏遍海邊沙，葉暗檳榔樹(shù)樹(shù)花。蜑子也能留客坐，旋添活火待煎茶?！痹?shī)人被貶異鄉(xiāng)，卻不像其他被貶謫的詩(shī)人那般因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬而苦悶惆悵，反倒在閑暇之時(shí)能夠踏海賞花，做客品茶來(lái)尋求內(nèi)心的平靜祥和，真正做到了《周易》所說(shuō)的“窮則變，變則通”，在變通之下來(lái)獲得自己長(zhǎng)久的發(fā)展。

二、詩(shī)歌內(nèi)容：從憤世憂國(guó)到吟詠風(fēng)物和人情

（一）憤世憂國(guó)

李光前期詩(shī)歌的數(shù)量和成就雖然不及后期，但主題鮮明，情感真摯。李光于崇寧五年（1106）中進(jìn)士，據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)北宋內(nèi)憂外患。在內(nèi)，新舊黨爭(zhēng)激烈，宦海沉浮，貪官污吏大肆欺壓百姓；在外，外族入侵，宋朝屈辱求和，給百姓帶來(lái)更加沉重的負(fù)擔(dān)。殘破的山河，受苦的民眾，讓這位愛(ài)國(guó)忠君的臣子不得不發(fā)出“中原正涂炭，生民思息肩”（《稚山運(yùn)使作齋名藏暉且覓詩(shī)久不能成今茲以大農(nóng)召行有日因成鄙句并以送行》）的感慨與嘆息。正如陸游回憶所言：“每言及時(shí)事，往往憤切興嘆?！保ā栋侠钋f簡(jiǎn)公家書(shū)》）這種為國(guó)事而憂，為不平發(fā)憤的強(qiáng)烈情感，也正對(duì)應(yīng)了李光前期詩(shī)歌的主要內(nèi)容。例如，他的《伯宇知府給事寵和子賤與仆域字韻詩(shī)格力超絕輒復(fù)次韻》一詩(shī)：“中原困干戈，衣冠淪異域。忠臣憤切骨，義士血空滴。平生憂國(guó)心，豈以死生易。年來(lái)返田廬，門(mén)巷無(wú)轍跡。老驥萬(wàn)里心，垂耳臥域櫪。素交今幾人，十載勞夢(mèng)役。宣城擁朱轓，潘子縛禪寂。屹然障頹波，我亦心匪石?！眹?guó)家征伐不斷，百姓淪為囚犯，李光對(duì)此無(wú)比憤慨，開(kāi)篇便以激憤之語(yǔ)寫(xiě)出國(guó)家內(nèi)憂外患的困境，批判了當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)茍安的小人行徑。隨后，詩(shī)人自表決心“憂國(guó)心不以生死易”，將全詩(shī)的情感推向高潮，同時(shí)也是對(duì)友人的勉勵(lì)之語(yǔ)，勸誡友人不要因國(guó)危而喪志，要時(shí)刻保持一顆為國(guó)憂民之心。而后，詩(shī)人又以自身為例，從“老驥萬(wàn)里心”至“潘子縛禪寂”寫(xiě)盡了自己在仕途和生活上的不幸，但并未沉浸于低沉的情緒之中，而是宕開(kāi)一筆，以一句“我亦心匪石”收尾，告訴友人自己雖處困境，心卻并不像石頭那般可以轉(zhuǎn)動(dòng)，而是會(huì)堅(jiān)守志向，不忘初心。這位愛(ài)國(guó)名臣的憤世憂國(guó)之心一覽無(wú)余。

（二）吟詠風(fēng)物和人情

相較于前期的憂時(shí)憤世，李光在貶謫時(shí)期的詩(shī)歌內(nèi)容主要是“吟詠人情之美，其次就是刻畫(huà)風(fēng)景之奇麗”（黃之棟《從“外王”到“內(nèi)圣”—論李光的詩(shī)歌創(chuàng)作》）。其中，以被貶謫到嶺南之地所作的詩(shī)為最佳。當(dāng)時(shí)的嶺南遠(yuǎn)離政治中心，地理環(huán)境極為惡劣，因此，貶謫該地幾乎成為朝廷對(duì)文人最殘酷的懲罰。但是，與柳宗元、韓愈等人對(duì)嶺南山水的驚恐化描寫(xiě)不同，李光的詩(shī)表現(xiàn)得更多的是對(duì)嶺南的獨(dú)特風(fēng)光，奇特的花、木、蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸的吟詠與喜愛(ài)，對(duì)當(dāng)?shù)丶儤闳饲榈馁澝琅c向往。例如，《全宋詩(shī)》記載的李光《黎人》，“褰帷露冕更停輪，渺渺旌麾入瘴云。異境盡憑詩(shī)寫(xiě)去，郡僚爭(zhēng)喜得新聞”（其一），“桄榔林里便為家，白首那曾識(shí)使華。莫說(shuō)蠻村與黎洞，郡人觀睹亦咨嗟”（其二）。詩(shī)人在詩(shī)中談到了嶺南地區(qū)“旌麾入瘴云”的異境，描繪了檳榔樹(shù)茂密繁盛、遮天蔽日的自然風(fēng)光，通過(guò)描寫(xiě)“瘴云”“桄榔林”“蠻村”“黎洞”等意象來(lái)凸顯嶺南地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。全詩(shī)清新自然，不僅不見(jiàn)詩(shī)人被貶的愁苦抑郁之情，還多了一分悠閑自在、恬淡自然的閑適之感。

再看李光的《復(fù)用前韻簡(jiǎn)志尹》：“已謀湖上屋三間，身退聊同倦鳥(niǎo)還。老去最便青箬笠，夢(mèng)回空想紫宸班。招邀山月當(dāng)軒醉，結(jié)約江鷗作伴閑。賴(lài)有淵明能賦詠，悠然把酒對(duì)南山?！憋w鳥(niǎo)倦還，江鷗作伴，把酒南山，這首詩(shī)中所呈現(xiàn)的景象和陶淵明筆下田園閑適之景有異曲同工之妙，尾句更是把自己心中按捺不住的閑逸之情坦率道出，凸顯了他的“晚節(jié)師淵明”，內(nèi)心之平靜。

我們從以上的詩(shī)可以看出，晚年的李光早已在偏遠(yuǎn)的嶺南之地找到了自己的生活方法。他像陶淵明一樣，于自然風(fēng)光中尋覓樂(lè)趣，在簡(jiǎn)樸生活中安然自得，與當(dāng)?shù)厝嗣窠挥物嬀?，即時(shí)游興，隨性而發(fā)，借吟詠以消解自己遭貶謫被構(gòu)陷不得志的郁塞之情。

三、詩(shī)歌風(fēng)格：從蒼勁豪放到平淡自然

（一）蒼勁豪放

南宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“蓋人之情，悲憤積于中而無(wú)言，始發(fā)為詩(shī)，不然無(wú)詩(shī)矣?！保ā跺｝S居士詩(shī)序》）韓愈也言及“不平則鳴”之說(shuō)?？梢?jiàn)，多數(shù)的詩(shī)大多是詩(shī)人情至深處因無(wú)以言表而作。在李光創(chuàng)作的前期，南宋正處于內(nèi)憂外患的局面。在其他官僚人士選擇明哲保身時(shí)，李光毅然擔(dān)負(fù)起“以天下為己任”的重任，他針砭時(shí)弊，憂心國(guó)民，直言其事，詩(shī)歌整體上呈現(xiàn)一種蒼勁豪放的風(fēng)格。就如《亨仲察判赴召以重陽(yáng)日酌酒夢(mèng)草堂賦詩(shī)送行》這一首送別詩(shī)：“夢(mèng)草池邊一笑同，冥冥云跡羨飛鴻。青山不屬紅蓮客，黃菊羞簪白發(fā)翁。直使淮南叛謀寢，未妨冀北馬群空。中興事業(yè)須公等，勿憚危言達(dá)圣聰。”該詩(shī)是詩(shī)人夢(mèng)后所作的一首送別詩(shī)，友人臨行赴任送別，全詩(shī)不見(jiàn)詩(shī)人送別友人時(shí)的憂愁與哀傷，反倒充滿了勸誡友人的真誠(chéng)之語(yǔ)和殷切希望。詩(shī)人借“青山不屬紅蓮客，黃菊羞簪白發(fā)翁”這一句告誡友人，莫要因遠(yuǎn)任而喪失信心，切忌在奮發(fā)有為之時(shí)心生退隱之心。最后四句“直使淮南叛謀寢，未妨冀北馬群空。中興事業(yè)須公等，勿憚危言達(dá)圣聰”更是勸導(dǎo)友人要為國(guó)奮發(fā)，為君憂慮，給人一種格調(diào)激昂、氣勢(shì)豪邁之感。

后來(lái)，李光因在對(duì)金戰(zhàn)略上和高宗、秦檜不同，被罷參知政事。此后的一段時(shí)間內(nèi)，李光所作的詩(shī)歌，雖不乏惆悵苦悶之作，但內(nèi)容還是以憂國(guó)憂民為主調(diào)，詩(shī)風(fēng)自然也以豪放慷慨為主。就如詩(shī)人在貶地廣西再貶海南時(shí)所作的詠懷詩(shī)《渡?！罚骸叭d藤江守藥爐，身輕那復(fù)羨飛鳧。瓊山萬(wàn)里乘風(fēng)便，始覺(jué)驚濤異坦途。潮回齊唱發(fā)船歌，杳渺風(fēng)帆去若梭?？墒切刂形春缐眩鼇?lái)滄?？傣L波?！?/p>

《渡?！芬辉?shī)是詩(shī)人再次向南被貶時(shí)乘船渡海途中的有感之作。詩(shī)人再次被貶卻不悲愴抑郁，相反地，詩(shī)人在渡海時(shí)的所見(jiàn)所感倒與曹孟德“東臨碣石，以觀滄?！钡暮肋~氣勢(shì)不相上下。驚濤駭浪，風(fēng)帆如梭，詩(shī)人面對(duì)壯闊的大海并未感到害怕，也沒(méi)有“江海寄余生”的頹喪，“可是”和“更”兩個(gè)副詞更是將詩(shī)人的坦蕩胸襟、樂(lè)觀豪放的胸懷展現(xiàn)得一覽無(wú)余。面對(duì)越發(fā)失意的仕途生活，李光就像一個(gè)越挫越勇的勇士，豁達(dá)豪放，始終不滅壯志。

（二）平淡自然

一路的貶謫已讓李光嘗遍人生的苦痛，最后貶謫至海南，他已懂得如何在困境中安頓身心，轉(zhuǎn)向內(nèi)省。海南的獨(dú)特風(fēng)光再加之蘇軾、陶淵明的影響，讓李光詩(shī)作的主題逐漸由“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”?！皟?nèi)圣”一詞原出自《莊子·天下》，指向內(nèi)尋求圣人的境界，要求人要不斷加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)。也正是這樣一種追求，李光后期的詩(shī)歌不再奮發(fā)踔厲、大聲鞺鞳，而是于吟詠海南風(fēng)物與人情中顯現(xiàn)出一種平淡自然、婉麗多姿的色彩。正如《行潘峒諸村愛(ài)其巖壑之勝田疇之美因成小詩(shī)》所寫(xiě)，“煙市云莊自一墟，幽花夾道路縈紆。無(wú)人與寫(xiě)巖巒勝，聊展?fàn)I丘半幅圖”（其一），“村落家家社酒香，雜花開(kāi)盡綠陰涼。山畦是處田疇美，時(shí)有歸牛帶夕陽(yáng)”（其二）。其詩(shī)讀來(lái)仿佛一幅寧?kù)o悠遠(yuǎn)的山水田園畫(huà)，如世外桃源般令人向往?！盁熓小薄霸魄f”這些村落自在一處，縈繞的小路上長(zhǎng)滿幽花，詩(shī)人觀賞之時(shí)卻為周?chē)膸r壑所吸引，于是提筆寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)中出現(xiàn)的意象，如 “村落”“社酒”“雜花”“山畦”“田疇”等都體現(xiàn)了李光詩(shī)歌的“清絕可愛(ài)”“婉轉(zhuǎn)而有深意”，不僅寫(xiě)出了詩(shī)人游興的樂(lè)趣，還頗有陶氏的平淡自然之味。

李光平淡自然的詩(shī)風(fēng)其實(shí)正好映襯出李光晚年平淡自適的心境。李光晚年在海南時(shí)期的詩(shī)作，不只有清新婉麗的山水田園景物，還有詩(shī)人對(duì)自身簡(jiǎn)樸平淡生活的描繪，如《庖人宋奕請(qǐng)告往瓊般家怪久不至聞已設(shè)廚矣戲贈(zèng)朱推》：“市無(wú)魚(yú)肉爨無(wú)煙，晨起齋廚每索然。欲識(shí)先生真樂(lè)地，飯蔬飲水曲肱眠?！痹?shī)人以顏回為楷模，飯蔬飲水，曲肱而眠，不以為苦，反而樂(lè)在其中。沈松勤認(rèn)為，這正是宋代士大夫在身負(fù)貶謫和貶中求生的雙重壓迫下而形成的一種內(nèi)在自抑與超越的人生哲學(xué)。也正是由于這樣的人生哲學(xué)，詩(shī)人才能在偏遠(yuǎn)又惡劣的海南地區(qū)苦中作樂(lè)，自尋撫慰心靈的辦法。詩(shī)人將自己之前所有的遭遇都以“笑”待之，僅一“笑”字，背后就蘊(yùn)藏了詩(shī)人對(duì)往事的釋然，對(duì)當(dāng)下的享受與珍惜，自然而又美好，平淡且又自適，呈現(xiàn)出一種清新婉麗之姿。

李光是南宋歷史上有名的四名臣之一，同時(shí)也是南宋著名的詩(shī)人。其詩(shī)之成就雖不及蘇軾、黃庭堅(jiān)等人，但仍是詩(shī)歌史上不可忽略的一筆。正如《四庫(kù)全書(shū)總目》中所言：“名臣著述，幸而獲存。雖殘章勝句，固當(dāng)以鴻寶視之也?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)李光前期詩(shī)歌的分析，讀者能夠看到他為臣的忠義之心，為官的愛(ài)民之情，這種對(duì)祖國(guó)和人民的赤誠(chéng)之心不僅為后世所稱(chēng)頌，還值得今人去學(xué)習(xí)。而在他被貶海南期間，少了官場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗，多了與道人、與平民、與摯友的往來(lái)，讀莊周書(shū)，師陶淵明之平淡自然，詠蘇軾之豁達(dá)樂(lè)觀，誦佛經(jīng)，不嗜酒，客至則飲茶，在自我內(nèi)心修整的過(guò)程中，達(dá)到了“世方?jīng)安?，我心猶古井”（《九日登瓊臺(tái)再次前韻》）的自適境界，使其詩(shī)歌也有一種托興深長(zhǎng)的風(fēng)格特點(diǎn)，這種精神境界也不枉為后人學(xué)習(xí)的榜樣。