朱敏南

講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，不僅是每個人完整人格的重要構(gòu)成，更是每名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終遵循的政治操守和基本要求。2013年8月，習(xí)近平總書記在遼寧考察時強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講誠信、懂規(guī)矩、守紀律。這三條道德標準和行為規(guī)范古而有之，古人亦尚“講”“懂”“守”。

講誠信

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是必不可少的人生素養(yǎng)和行為操守，也是最基礎(chǔ)的價值觀和最基本的行為準則。在古代漢語中，誠信二字意義相近，可以互訓(xùn)。誠，側(cè)重于內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實無偽、自然流露?！盾髯印分姓f：“君子養(yǎng)心莫善于誠?！薄抖Y記·大學(xué)》中也說：“欲正其心者，先誠其意?！逼湟庹嬲\，其心方能端正。誠，是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證，正所謂“精誠所至，金石為開”。信，側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。《論語·為政》中說：“人而無信，不知其可也。”意思是說，一個人如果不講信義，不知他該如何立足處世。

在現(xiàn)代漢語中，我們常將誠、信二字連用，表示處事真誠、老實、講信用。春秋時期的管仲是最早將誠、信二字并用的，《管子·樞言》中說：“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也?！笨鬃訌娬{(diào)：“民無信不立?！泵献訉ⅰ芭笥延行拧迸c“君臣有義”“長幼有序”“夫婦有別”“父子有親”并稱為“五倫”，董仲舒則將信與仁、義、禮、智并稱為“五?！?，將其視為最基本的社會行為規(guī)范。

誠信，乃道德之根基、人格之底蘊、立世之根本，人無信不立，國無信不興。被后世尊奉為“宗圣”的曾子對誠信十分重視。有一天，曾子的妻子為了哄孩子，便順口說：“你聽話，等會兒我回來殺豬給你吃?！逼拮踊貋砗?，見曾子正準備殺豬，便立即阻止：“我說殺豬，只不過是跟孩子說著玩兒罷了?！痹诱f：“不能和小孩子不講誠信。孩子還不懂事，他看著父母的舉動來向他們學(xué)習(xí)，并且聽從父母的教導(dǎo)。母親欺騙孩子，孩子就不會相信他的母親了。今天你欺騙他，將來孩子也會學(xué)著欺騙別人。這不是好的教育方法?！庇谑牵桶沿i殺了給兒子燉豬肉吃。

懂規(guī)矩

規(guī)矩，是一種行為規(guī)范，是一種紀律約束，更是一種道德準則。為人處世，自律他律，萬事萬物時時處處都離不開規(guī)矩。自然規(guī)律是規(guī)矩，社會習(xí)俗是規(guī)矩，規(guī)章制度亦是規(guī)矩?！俄n非子·解老》云：“萬物莫不有規(guī)矩?！?/p>

規(guī)矩一詞，是并列結(jié)構(gòu)。規(guī)，本義是指有法度的正圓之器，即我們常說的“圓規(guī)”，引申指法則、章程、標準等。矩，就是曲尺，是一種一直一橫成直角的尺，可以畫直角形和方形，也可以測度直線長短或估量角的度數(shù)，引申指法度。規(guī)和矩在我國發(fā)明和應(yīng)用得很早，公元前15世紀的甲骨文中就有規(guī)矩二字了?！妒酚洝逢P(guān)于大禹治水的記載中，也提到夏禹利用規(guī)和矩進行測量，規(guī)劃治水方案的內(nèi)容。

在現(xiàn)代漢語中，規(guī)和矩作為一個詞出現(xiàn)，表示校正圓形和方形的兩種工具，引申為一定的標準、法度、成規(guī)、禮法等。《荀子·禮論》中說：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓?！薄睹献印るx婁章句上》中說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！薄秴问洗呵铩ぷ灾分姓f：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！?/p>

規(guī)矩，是一種分寸，是一種教養(yǎng)，是一種人品，更是一種原則，是一種底線。國有國法，家有家規(guī)，生而為人，必須懂規(guī)矩、守規(guī)矩。宋代的包拯自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養(yǎng)成人，供養(yǎng)讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂唯一的獨子包冕作為地方官，利用職務(wù)便利，貪污用于賑災(zāi)的錢糧，后被人舉報。作為監(jiān)察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相后，下令處死自己的親侄子包冕。臨行刑時，面對嫂子的責(zé)罵，包拯表明自己不是“忘恩負義”的小人，而是因為職責(zé)所在，要嚴格執(zhí)法，要守規(guī)矩，“王子犯法，與庶民同罪”。

守紀律

紀律，是在一定社會條件下形成的集體成員必須遵守的規(guī)章、條例的總和，是要求人們在集體生活中遵守秩序、執(zhí)行命令和履行職責(zé)的一種行為規(guī)則。紀律具有社會性、歷史性、階級性和強制性的特點。

紀律一詞，也是并列結(jié)構(gòu)。紀，本義是指絲縷的頭緒，引申指要領(lǐng)、法則、法紀、政綱、紀律等意。律，基本義是規(guī)章、法則，引申為法律、規(guī)律、依法治理、約束、衡量、遵守等意。

歷史上著名的政治家、軍事家，都是非常注重紀律并帶頭遵守的。三國時期的曹操有一次帶兵出征，路過一片麥田，他當(dāng)即下令：“任何人不得踐踏麥田，違者斬！”命令一下，人人都小心起來?？善?，曹操的馬受驚，奔到麥田里去了，官兵見狀，都站在田埂上、路旁邊默默地看著。曹操勒回了馬，立即把行軍主簿叫到馬前，主簿言引《春秋》說，“罰不加于尊”，這件事就算了吧。曹操說，我自己下的命令，自己帶頭去破壞它，怎么讓三軍執(zhí)行？但我是全軍之主，也不能自殺啊，只有處以刑法了。說完，他拔出寶劍，割下胡子（注：古人是不割須不理發(fā)的，割須是當(dāng)時的一種刑法）。曹操遵守紀律從自我做起，甘愿受刑，全軍震動。此后，曹操的威望更高，軍紀也更加嚴明了。

講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，既是思想道德的標準，又是做人做事的原則。講誠信，是為人的基本道德修養(yǎng)；懂規(guī)矩，是處事的起碼行為準則；守紀律，是做官的首要邊界底線。講誠信，告訴我們“該怎么做”；懂規(guī)矩，告訴我們“按什么做”；守紀律，告訴我們 “不能做什么”。講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，從本質(zhì)上講，是人的 “修身”“致知”“踐行”的問題，其關(guān)鍵在于做到知行合一。新時代黨員干部要真正做到內(nèi)化于心、外化于行，使講誠信、懂規(guī)矩、守紀律成為黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部人人養(yǎng)成的習(xí)慣、人人具備的修養(yǎng)、人人遵循的準則。