[摘要]衡陽(yáng)是湖南早期革命活動(dòng)的策源地，更是湘南革命的策源地。坐落在衡陽(yáng)的湖南省立第三師范學(xué)校成立了湘南地區(qū)的第一個(gè)黨支部——中共湖南三師黨支部，有力推動(dòng)了整個(gè)湘南地區(qū)革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展，因此中共湖南三師黨支部被譽(yù)為湘南第一黨支部。研究湘南第一黨支部成立于湖南省立第三師范學(xué)校，需要從當(dāng)時(shí)中國(guó)革命亟需堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的背景出發(fā)，考察湖南的革命文化基因和革命基礎(chǔ)、衡陽(yáng)社會(huì)狀況和革命因素、湖南三師的革命傳統(tǒng)、早期中共黨員在湖南三師的積極努力等因素及其緊密的關(guān)聯(lián)，才能揭示其成立的內(nèi)在邏輯。

[關(guān)鍵詞]湘南第一黨支部；湖南省立第三師范學(xué)校；歷史考察

[作者簡(jiǎn)介]施德軍，衡陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，湖南衡陽(yáng) 421002。

[課題] 2020年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“馬克思主義在湘南的傳播與湘南第一黨支部研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20C0283）；2021年度湖南省社科成果評(píng)審委員會(huì)課題“馬克思主義在湘南的傳播與湘南的革命搖籃研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP21YBC351）。

[中圖分類號(hào)] D231[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2023）01-0032-06

1922年10月，坐落在衡陽(yáng)的湖南省立第三師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱湖南三師）成立了中共湖南三師黨支部，這是湘南①地區(qū)建立的第一個(gè)黨支部，其領(lǐng)導(dǎo)、參與和支持了一系列湘南的革命活動(dòng)，為湘南革命②培養(yǎng)和輸送了大量?jī)?yōu)秀人才，推動(dòng)了湘南革命的蓬勃發(fā)展，因此中共湖南三師黨支部被譽(yù)為“湘南第一黨支部”，湖南三師被譽(yù)為“湘南革命的搖籃”。“湘南第一黨支部”成立于湖南三師并非偶然，而是與中國(guó)革命的形勢(shì)、湖南特殊的文化底蘊(yùn)和革命基礎(chǔ)、衡陽(yáng)嚴(yán)酷的社會(huì)狀況和革命因素、湖南三師的教育理念和愛國(guó)傳統(tǒng)及早期中共黨員的積極努力等諸多因素密切相關(guān)，是多種因素共同作用的結(jié)果。

一、中國(guó)的革命形勢(shì)迫切需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，因?yàn)橘Y本—帝國(guó)主義不斷侵略，近代中國(guó)被“蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前”。③加之本國(guó)封建主義奴役，整個(gè)中國(guó)的形勢(shì)是“國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去”。④中國(guó)逐漸變成半殖民地半封建的國(guó)家，中華民族陷于亡國(guó)滅種的危急狀態(tài)，要想中國(guó)有希望、中華民族有前途，中國(guó)人民除了革命別無他途。為此，近代中國(guó)的仁人志士前仆后繼地進(jìn)行了艱苦探索和頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)，但還是沒能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。連續(xù)不斷地探索和斗爭(zhēng)的歷史證明，要改變中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)狀況，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，就必須有一個(gè)真正為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功?！凹纫锩鸵幸粋€(gè)革命黨。沒有一個(gè)革命的黨，沒有一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗。”⑤

隨著中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加深，中國(guó)工人階級(jí)也在迅速成長(zhǎng)。為了個(gè)人本身的生存，為了階級(jí)自身的未來，更為了國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)，中國(guó)工人階級(jí)從開展要求提高工資待遇的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到反帝反封的政治斗爭(zhēng)。如火如荼的工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，需要先進(jìn)的革命理論來指導(dǎo)。在此形勢(shì)下，指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放的科學(xué)理論——馬克思主義，在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的譯介傳播下傳入中國(guó)，逐步被中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子、中國(guó)工人階級(jí)和其他勞苦大眾所接受。此時(shí)，外受資本—帝國(guó)主義宰割、內(nèi)受本國(guó)封建主義壓迫的中國(guó)人民的民族意識(shí)、民族覺悟有了質(zhì)的提高，革命熱情激增。亟待一個(gè)偉大正確的政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民群眾通過革命改變中國(guó)慘淡的社會(huì)狀況、中華民族錯(cuò)誤的發(fā)展方向及中國(guó)人民黑暗前途和悲慘命運(yùn)！

經(jīng)過“南陳北李 相約建黨”的醞釀發(fā)起、各地共產(chǎn)黨早期組織的努力，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于1921年7月23日在上海召開，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。從此，中國(guó)人民有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨在積極開展革命的同時(shí)也積極地發(fā)展自己的組織和力量，“湘南第一黨支部”就是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，適應(yīng)中國(guó)革命發(fā)展的需要而積極發(fā)展基層組織、增強(qiáng)自身力量、夯實(shí)黨的基礎(chǔ)的形勢(shì)下建立的。

二、湖湘文化底蘊(yùn)的熏陶和湖南良好的革命基礎(chǔ)

湖南在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的、底蘊(yùn)深厚的文化，這就是湖湘文化?！昂嫖幕纬捎趦伤螘r(shí)期并延續(xù)至今，她以洞庭湖和湘江沿岸為中心，廣泛存在于湖南省境內(nèi)，并不斷輻射四周。表現(xiàn)為政治謀略、學(xué)術(shù)思想、文化精神和社會(huì)心理等多層次結(jié)構(gòu)的一種具有文化自覺性和自理性的區(qū)域歷史文化形態(tài)?！雹尢貏e是船山思想的廣泛傳播，使得清末民初出現(xiàn)了“知識(shí)階級(jí)沒有一個(gè)不知道王船山的”⑦的繁盛現(xiàn)象。一時(shí)間，湖湘大地，人才輩出。到了近代時(shí)期，“湘人靡役不從，舍身殉國(guó)，前仆后繼”⑧，出現(xiàn)了“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；甘蹈大海以醒世人的陳天華；“我湖南一變，則中國(guó)隨之矣”的蔡鍔；“無公乃無民國(guó)，有史必有斯人”的黃興。湖湘文化中“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的愛國(guó)精神、“知了就要行”的求實(shí)精神、“道莫盛于趨時(shí)”的求變精神⑨，被一個(gè)個(gè)湖南先驅(qū)表現(xiàn)得淋漓盡致，激勵(lì)了一代又一代湖湘仁人志士。

1916年袁世凱稱帝失敗后，全國(guó)陷入到軍閥混戰(zhàn)之中，湖南因處于中國(guó)南北的要沖地帶，戰(zhàn)禍特別慘烈，所謂“桂、粵窺其南，滇、黔窺其西，北洋派窺其北。岳陽(yáng)淪為北派駐防者6年，長(zhǎng)沙則屢踐湯、傅、張之馬蹄”。⑩北洋軍閥湯薌銘、傅良佐、張敬堯、吳佩孚，西南軍閥陸榮廷、譚浩明、趙恒惕等，為爭(zhēng)奪湖南地盤，在三湘大地混戰(zhàn)不息，人民處于水深火熱之中。真可謂是“南北軍興，湘為斗場(chǎng)”，實(shí)“湘之大不幸也”。?

生長(zhǎng)于此的湖南仁人志士，所彰顯出來的愛國(guó)、求變、經(jīng)世致用等文化性格鑄就了中國(guó)近代革命斗爭(zhēng)史上湖南人民輝煌的篇章，體現(xiàn)出一種受人歡迎的“湖南人底精神”，?深深地影響了湖南人尤其是湖南的青年學(xué)生。正因?yàn)槿绱耍院系膶W(xué)生尤以革命精神而著稱。如，在1906年，湖南學(xué)生就為公葬陳天華、姚洪業(yè)兩位湖南籍的愛國(guó)人士，與湖南地方當(dāng)局進(jìn)行過堅(jiān)決的抗?fàn)帲醪秸蔑@出青年學(xué)生堅(jiān)定的革命決心和強(qiáng)大的革命力量，被毛澤東稱為“驚天動(dòng)地可紀(jì)的一樁事”。?此后，湖南學(xué)生采取聯(lián)合斗爭(zhēng)的方式進(jìn)行過反對(duì)清政府將鐵路收歸國(guó)有和反對(duì)袁世凱政府簽訂日本滅亡中國(guó)的“二十一條”的斗爭(zhēng)。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，以毛澤東、蔡和森為代表的湖南學(xué)生，開始積極尋求改造社會(huì)、改造國(guó)家的方法和途徑。他們以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”?為宗旨，發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)，“要求會(huì)員有為國(guó)為民的遠(yuǎn)大志向；而且還進(jìn)行了廣泛的革命活動(dòng)和馬克思主義的宣傳，是一個(gè)戰(zhàn)斗性的革命組織，在五四運(yùn)動(dòng)和反軍閥斗爭(zhēng)中，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)湖南革命力量的核心作用”。?后來的長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織就是“在新民學(xué)會(huì)核心成員的基礎(chǔ)上形成的，……新民學(xué)會(huì)孕育了長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織”。?“在中共一大召開時(shí)，全國(guó)58名早期黨員中，湖南人有20名?！?

湖南三師坐落在湘水之濱的衡陽(yáng)，湖湘文化中心區(qū)域，更有本地思想家王船山思想的長(zhǎng)期浸潤(rùn)。湖湘文化的長(zhǎng)期滋養(yǎng)和熏陶，使得湖南三師師生受之影響頗深?！昂先说拙瘛奔昂蠈W(xué)生的革命精神一直引領(lǐng)著湖南三師的進(jìn)步師生。特別是辛亥革命之后，湖南三師作為湘南地區(qū)的最高學(xué)府，影響最大，成為湘南新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的中心，與長(zhǎng)沙的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、驅(qū)張運(yùn)動(dòng)等緊相呼應(yīng)?？傊嫖幕滋N(yùn)的熏陶與良好的革命基礎(chǔ)，在湘南地區(qū)集中體現(xiàn)在湖南三師，五四時(shí)期湖南三師的種種突出的表現(xiàn)就是很好的證明。換言之，湖南三師骨髓里就繼承和蘊(yùn)含著湖湘文化和革命精神的基因，“湘南第一黨支部”的成立很大程度上就是這種基因延續(xù)的結(jié)果。

三、衡陽(yáng)嚴(yán)酷的社會(huì)狀況和增長(zhǎng)的革命因素

辛亥革命后的湖南成為各派軍閥征戰(zhàn)和掠奪的重要區(qū)域，作為湖南軍事要地的衡陽(yáng)，更是各派軍閥的必爭(zhēng)之地，衡陽(yáng)人民因戰(zhàn)亂不息而窮困潦倒，苦不堪言。在湖南境內(nèi)，衡陽(yáng)因“其物產(chǎn)足以自給、給人，且地?fù)?jù)（湘江）上游，進(jìn)可以控零桂而通塞一百越，退足以自守。近世舉大事者，每以此為根據(jù)”。?因而成為當(dāng)時(shí)各派軍閥激烈爭(zhēng)奪的對(duì)象。衡陽(yáng)先后經(jīng)歷了護(hù)國(guó)、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)、湖南內(nèi)戰(zhàn)以及北伐等戰(zhàn)爭(zhēng)，被各派軍隊(duì)頻繁占領(lǐng)、交替控制。軍閥混戰(zhàn)給衡陽(yáng)人民帶來了深重的災(zāi)難?！断鎴?bào)》對(duì)戰(zhàn)禍帶給衡陽(yáng)人民的慘狀作了如下描述：“歲余以來，南北五陷五復(fù)，往來十蕩十決。戰(zhàn)火所及，血肉橫飛；戎馬一經(jīng)，閭里皆墟，商業(yè)凋殘，士民流離，田園荒蕪，學(xué)校蔓草?！?

還有資本—帝國(guó)主義的侵略與地主階級(jí)的壓榨以及自然災(zāi)害，使衡陽(yáng)人民遭受的災(zāi)難層層疊加、苦不堪言。下面一首民謠就從本質(zhì)上反映了這一苦難狀況，“白骨森森淚成河，衡州處處孤兒多，野老吞聲憶故親，游魂漂漂有任何”。還有連年不斷的天災(zāi)使衡陽(yáng)人民處境從無望走向絕望。據(jù)《大公報(bào)》報(bào)道：辛亥革命后的衡陽(yáng)大地是洪水橫流，釀成巨災(zāi)，數(shù)百里間，汪洋一遍。沿岸上下，居民生命財(cái)產(chǎn)付之一洗，死者三四萬人，受災(zāi)者三四十萬人?！昂怅?yáng)等縣山洪為災(zāi)，餓殍載道，尸骸遍野。雨晴不時(shí)又遭蟲災(zāi)。有將三五歲小孩忍心拋棄，幼兒餓極輒取街上糞渣食之，至于賣兒鬻女之事，更為常見。”?衡陽(yáng)民眾受盡剝削壓迫，又遭受連年自然災(zāi)害的洗劫，早已家徒四壁，食不果腹，衣不遮體，生存無望，生活在極度的水深火熱之中。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，壓迫愈深，反抗愈烈。衡陽(yáng)人民的反抗愈來愈烈，革命因素極速增長(zhǎng)，衡陽(yáng)人民的革命斗爭(zhēng)在辛亥革命后進(jìn)入到一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。

首先是衡陽(yáng)新生的工人階級(jí)開始登上革命斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。這是衡陽(yáng)人民的革命斗爭(zhēng)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期的最為突出的表現(xiàn)。衡陽(yáng)的工人階級(jí)隊(duì)伍是伴隨著衡陽(yáng)近代工業(yè)的發(fā)展而不斷成長(zhǎng)壯大的。1896年湖南巡撫陳寶箴奏請(qǐng)清政府設(shè)立水口山礦務(wù)局，將水口山鉛鋅礦收歸官辦，有工人3000多人，這是衡陽(yáng)最早的一代產(chǎn)業(yè)工人。此后，省府在東陽(yáng)渡設(shè)立軍械局和兵工廠，又發(fā)展了一些民營(yíng)的工礦企業(yè)。到五四運(yùn)動(dòng)前夕，官辦和民營(yíng)的工礦企業(yè)工人共有1.1萬多人。如果加上碼頭工人、人力車夫等手工業(yè)工人，工人隊(duì)伍則更為龐大。衡陽(yáng)的工人階級(jí)和整個(gè)中國(guó)的工人階級(jí)一樣，雖然誕生得比較晚，但他們一經(jīng)出現(xiàn)，就以一種新的姿態(tài)挺立歷史潮頭，開始了一個(gè)嶄新階級(jí)的斗爭(zhēng)使命。比較著名的有1916年界牌瓷泥工人為改善生活條件和待遇舉行的罷工斗爭(zhēng)、1917水口山工人鬧紅獎(jiǎng)的斗爭(zhēng)等。衡陽(yáng)工人階級(jí)的成長(zhǎng)，推動(dòng)著斗爭(zhēng)的深入發(fā)展。

其次是衡陽(yáng)民眾的革命覺悟在新文化運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)下和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下有了長(zhǎng)足的提高。辛亥革命失敗后，北洋軍閥利用腐朽的封建思想禁錮人們的頭腦，維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治。但是中國(guó)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者高舉科學(xué)和民主的旗幟，向封建的舊文化、舊思想、舊道德宣戰(zhàn)。五四前夕，以楊昌濟(jì)、徐特立、毛澤東、何叔衡、蔡和森等為代表的湖南新文化運(yùn)動(dòng)精英人物，聯(lián)絡(luò)湖南思想文化界進(jìn)步人士，批判封建舊文化、舊思想，傳播西方資產(chǎn)階級(jí)文化和民主主義思想，新文化運(yùn)動(dòng)的陣陣?yán)顺睕_開了湖南思想界長(zhǎng)期封閉的閘門，各種新思潮在湖南廣為傳播。衡陽(yáng)是湖南新文化運(yùn)動(dòng)最為活躍的地區(qū)之一，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)衡陽(yáng)的進(jìn)步青年和文化思想界的影響是巨大的。陳獨(dú)秀和李大釗創(chuàng)辦的《新青年》雜志在衡陽(yáng)思想文化界中擁有著眾多的讀者特別是進(jìn)步青年學(xué)生。因?yàn)檫@場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，衡陽(yáng)的一些進(jìn)步團(tuán)體也應(yīng)運(yùn)而生。在武漢求學(xué)的衡陽(yáng)籍學(xué)生廖煥星在惲代英的影響下，利用寒暑假的機(jī)會(huì)，回鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)進(jìn)步人士，以“革新風(fēng)俗，改造社會(huì)”為宗旨，組織建立起“新城端風(fēng)團(tuán)”，這是衡陽(yáng)誕生的第一個(gè)宣傳新思想、新文化的進(jìn)步團(tuán)體。此后，各種各樣的進(jìn)步社團(tuán)就如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。

“隨著民族矛盾和階級(jí)矛盾以及社會(huì)矛盾的進(jìn)一步加劇，更為猛烈的革命風(fēng)暴已經(jīng)在孕育之中了?！焙怅?yáng)嚴(yán)酷的社會(huì)狀況促使湖南三師的學(xué)友互助會(huì)、書報(bào)販賣部、“心社”組織先后建立，推動(dòng)進(jìn)步師生開展新文化運(yùn)動(dòng)、傳播新思想和馬克思主義，參加五四運(yùn)動(dòng)和驅(qū)張運(yùn)動(dòng)等，討論和探索救國(guó)救民的方案和路徑。湖南三師的進(jìn)步組織在斗爭(zhēng)中不斷提升和完善，進(jìn)步師生在革命的實(shí)踐當(dāng)中逐步成長(zhǎng)起來，在組織上和思想上為“湘南第一黨支部”的建立創(chuàng)造了條件。

四、湖南三師的教育理念和愛國(guó)傳統(tǒng)

近代以來特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后空前嚴(yán)重的民族危機(jī)出現(xiàn)，使如何救亡圖存成為擺在中國(guó)人面前的最為急切的現(xiàn)實(shí)問題。許多有識(shí)之士認(rèn)為，救亡圖存、國(guó)家富強(qiáng)，其根本在于教育，即教育救國(guó)，也就是改革舊教育和發(fā)展新教育，但教育救國(guó)首先則必須發(fā)展師范教育。他們甚至認(rèn)為發(fā)展師范教育是拯救民族危機(jī)的起點(diǎn)和根本，“欲雪其恥而不求學(xué)問則無資，欲求學(xué)問而不普及國(guó)民之教育則無與，欲教育普及國(guó)民而不求師則無導(dǎo)，故立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始”?！傲?guó)以教育為根本，教育以師范為根本。”認(rèn)為創(chuàng)辦并發(fā)展師范教育是救國(guó)的重要途徑。

湖南省立第三師范學(xué)校始建于1904年，原名湖南官立南路師范學(xué)堂，1912年改為湖南省立第三師范學(xué)校。在學(xué)堂創(chuàng)辦之初，第一任學(xué)堂監(jiān)督曾熙，就把“南學(xué)津梁”定為學(xué)堂的教育理念。“南學(xué)”泛指江南歷代先賢的先進(jìn)學(xué)術(shù)和先進(jìn)思想，其代表人物包括屈原、周敦頤、王船山等?！敖蛄骸北局钢匾煽跇蛄海肿鳌敖右苯?，意為接引天下萬物，以供陶鑄之需?！澳蠈W(xué)津梁”意為“這里是南方人尋求新學(xué)的必經(jīng)之地”，旨在培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)湘南歷代先賢先進(jìn)的學(xué)術(shù)和思想，挽救民族危亡，振興中華。他還將這4字手書于一塊橫匾上，懸掛在學(xué)堂門前通道的橋頭上，定名為“南學(xué)津梁通衢”?！澳蠈W(xué)津梁”的教育理念也為后繼者所繼承。