王瀟慧

東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶名錄》，云南省麗江市納西族特有的東巴神話是其中的重要組成部分。東巴神話《白蝙蝠取經記》蘊含著東巴文化中原始而樸素的宇宙觀，闡述了納西族人民日常風俗的由來，故事完整，情節(jié)跌宕，角色眾多，適于傳播。其文創(chuàng)設計和東巴神話《白蝙蝠取經記》開展的綜合研究，旨在利用文創(chuàng)設計帶領東巴神話快速破圏，通過東巴神話使文創(chuàng)產品的文化內涵更豐富。利用東巴神話進行文創(chuàng)設計在理論上已經具備可行性。

東巴神話《白蝙蝠取經記》概述

納西族人民在歷史的變遷過程中創(chuàng)造了自己的民族文化和民間文學，東巴文化在整個納西文化的構成中散發(fā)著獨特的光輝。自19世紀初開始，中外學者對納西文化的研究已有一百多年的歷史，并逐漸形成了“納西學”學科，這其中也包含了許多有關東巴神話的研究。東巴古籍中的神話常常被直接稱為“東巴神話”，2003年聯(lián)合國教科文組織將東巴古籍列入《世界記憶名錄》，東巴神話作為東巴古籍的重要組成部分也一同被記錄下來。隨著時代的發(fā)展，納西族的經濟、文化水平等都得到了不同程度的提升，取得了顯著的成就。雖然東巴神話的保護和傳承自此從民間到官方有了質的飛躍，卻難以在文化市場上進行推廣。不能進入市場的文化產品，無論過去怎樣輝煌，都難以承擔起當代城市文化形象建構的時代使命。在現(xiàn)代文明的滲透下，東巴神話的母體文化仍然在不斷被侵蝕并逐漸衰弱，正確有效地傳承和弘揚這一文化成為橫在各個研究者面前的共同難題。

《白蝙蝠取經記》根據(jù)譯法的不同又譯作《布杷過書》《碧帕卦松》等，在東巴神話中占有舉足輕重的地位，構建了東巴文化中原始而樸素的宇宙觀。《白蝙蝠取經記》講述的是一只白蝙蝠受命到盤祖女神那里求取占卜經的神話故事。人類派白蝙蝠到天神盤孜沙美那里取到了祭祀占卜用的360種經書和卜具，白蝙蝠歷經種種意外之后完成了任務，從此有了東南西北、十二屬相、鐵木水火土、陰陽五行和一年十二個月三百六十天，納西族的一些日常習俗也由此而產生。

麗江本土文創(chuàng)設計現(xiàn)狀

麗江的本土文創(chuàng)產品市場較為繁雜，最具代表性的繪畫工藝品幾乎都集中在東巴繪畫上。承載繪畫的工藝品材質則多種多樣，主要采用了麗江及云南的傳統(tǒng)手工藝進行創(chuàng)作。在突出特點的同時進行商業(yè)化開發(fā)，使麗江的繪畫工藝品呈現(xiàn)出雷同、良莠不齊的狀態(tài)。麗江目前具有明顯少數(shù)民族地域特色的文創(chuàng)產品主要有東巴繪畫、東巴紙藝、摩梭紡織等，其余傳承麗江本土民族文化的文創(chuàng)產品相對較少且不易識別。

麗江古城中的大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、白沙古鎮(zhèn)的文創(chuàng)產品研發(fā)情況也有一定區(qū)別。大研古鎮(zhèn)的店面以單純售賣旅游工藝品為主；束河古鎮(zhèn)多兼具售賣和原創(chuàng)研發(fā)的工作室；白沙古鎮(zhèn)則最讓人印象深刻，有著各類非物質文化遺產、手工藝制品、繪畫藝術品的傳承發(fā)展學校。值得一提的是，2018年開放的麗江復華國際度假世界中納街的大量特色店鋪以高品質的非遺手工藝制品、新穎的繪畫產品、藝術家自主創(chuàng)作的區(qū)域性工藝品，彌補了旅游市場上高端專業(yè)特色工藝品和文創(chuàng)產品欠缺的不足，其中有刺繡、陶瓷、臘畫、東巴畫作等。其集成效果和設計理念甚至可以作為麗江各地特色高品質文創(chuàng)產品的領頭羊，但由于開發(fā)問題，該文化街的客流量極其有限，導致更多的店面呈現(xiàn)出傳承展示廳的特點。近三年因為各方面因素的綜合影響，客流量大大減少，在這種情況下，納街上的店鋪以及文創(chuàng)產品的開發(fā)工作基本已經停業(yè)和暫停。而麗江除麗江古城以外的旅游區(qū)，文創(chuàng)產品的開發(fā)都比較薄弱，高質量的文創(chuàng)產品更是難得一見。

因為這類問題，有著相同或相似產品的店鋪和店面所處地段相對偏僻的店家，在售賣自已的產品時普遍面臨競爭壓力大、“酒香也怕巷子深”的情況。面對此種情況，許多店家也采用了時下流行的包括“互聯(lián)網+”模式在內的各種方式改良自己的推廣和營銷策略，如采用微商模式推廣和營銷自己的商品，利用淘寶同步進行線上線下銷售，利用抖音等熱門App進行宣傳推廣，重視視覺營銷等。從中也可以看出，越來越多的店主都開始重視產品特色的營造和營銷推廣的同步運作。雖然麗江的文創(chuàng)產品市場具有自身的優(yōu)勢和特點，但文創(chuàng)產品文化內涵不足、產品雷同、材料單一、風格局限等也是限制其市場發(fā)展的重要因素。

“東巴文化”是麗江的旅游文化亮點，東巴神話又是東巴文化中相當重要的部分。東巴神話《白蝙蝠取經記》與麗江納西族社會、歷史、地理、哲學、民俗、口頭文藝都有著深刻的關系，神話中體現(xiàn)出來的文化元素既有著極強的民族地域性，又有著豐厚的文化內涵。其中蘊含了東巴文化中的方位、屬相、元素、陰陽五行、歷法以及納西族樸素的人生觀、自然觀、世界觀等各個方面的內容。麗江隨處可見與《白蝙蝠取經記》相關的景觀、雕塑、藝術品、裝飾、標志、圖騰等，相關圖形、圖案也常常被抽取出來應用于裝飾、宣傳等方面，從而被廣大民眾所熟知，許多學者和深度游愛好者都對其產生了興趣，主動向導游咨詢或查閱相關文獻資料。但由于現(xiàn)階段《白蝙蝠取經記》相關元素的應用往往僅局限于直接采用其原始圖樣，普通民眾和游客對其內涵和本質知之甚少，缺乏主動了解其的積極性。

因此，可以嘗試將東巴神話《白蝙蝠取經記》融入文創(chuàng)產品的設計創(chuàng)作中，挖掘出新的文化元素，以便更好地傳播這一文化。難點在于設計人員要深入挖掘其中符合文創(chuàng)產品設計特點的“文化藝術元素”，在對民族文化進行傳承的基礎上進行開拓創(chuàng)新。因此急需一些符合現(xiàn)代審美和市場需求的新方式來助力民族文化推廣。

東巴神話《白蝙蝠取經記》文創(chuàng)設計的可行性

隨著時代的發(fā)展，打造文創(chuàng)品牌的火爆充分反映了市場對其的認可，不論是背景故事還是特征性十足的造型，抑或是詼諧有趣的形象表現(xiàn)和互動，都讓觀眾喜愛且記憶深刻，帶動了許多文創(chuàng)產品和品牌的開發(fā)。即使是故宮博物院、河南博物院等這種在人們傳統(tǒng)印象中嚴肅而呆板的文化場館，也先后嘗試了通過將傳統(tǒng)文化與IP形象相結合的方式開發(fā)文創(chuàng)產品并進行設計再推廣，既有效弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又獲得了良好的市場反饋，對中國文化形象的構建起到了不可忽視的作用?？v觀這些文創(chuàng)產品的成功打造，無一不是嘗試深度發(fā)掘地域、歷史、傳統(tǒng)等特色文化元素并結合現(xiàn)代設計手段綜合設計而成的。

因此，麗江要想結合旅游業(yè)開發(fā)特色文創(chuàng)產品，必須把傳統(tǒng)文化元素和當代設計手法有機融合，創(chuàng)造出符合當代審美需求和市場需求的文創(chuàng)產品，使其成為當?shù)亟洕碌脑鲩L點。緊緊抓住旅游業(yè)發(fā)展的契機，利用獨特的文化基礎資源，推陳出新，繼承傳統(tǒng)工藝，提出新的設計理念，開發(fā)新穎的、具有濃郁地域文化特色和強烈時代氣息的旅游文創(chuàng)產品，來改變目前麗江市場上的文創(chuàng)產品總體質量不高、雷同嚴重、價位懸殊、兩極分化嚴重的局面以及地域文化沒有得到全面詮釋的現(xiàn)象，以此來完善麗江旅游產業(yè)鏈條，宣傳麗江本土文化，推動麗江旅游經濟的發(fā)展。

東巴神話《白蝙蝠取經記》文創(chuàng)設計的元素分析

東巴神話與文創(chuàng)設計的結合不僅能對東巴文化的傳播起到良好的促進作用，還能為本土文化增添鮮明的個性，也有利于麗江文創(chuàng)產品開發(fā)思路。顯然，有效地提取東巴神話《白蝙蝠取經記》的故事和圖形元素，使其為文創(chuàng)產品設計所用，是研究中需要重點解決的問題。

東巴神話《白蝙蝠取經記》雖然只是眾多東巴古籍中的一個神話傳說故事，但其中蘊藏的內容十分豐富，并且隱含了納西族人民一些文化習俗的來源和形成的原因，但由于其本身記載方式和傳承、傳播方式的局限，無法得到有效地宣傳推廣。

一是內涵特征方面，《白蝙蝠取經記》善惡分明，對壞的東西持批判態(tài)度，重視禮儀和規(guī)矩，不原諒背叛朋友的人，對仇人的態(tài)度很堅決，與人交往時十分看重人的品性。因其故事性較強，可以結合樸素的善惡觀開發(fā)互動類文創(chuàng)產品，如劇本殺、卡牌游戲等。二是文化元素方面，在納西族傳統(tǒng)生活習俗中，有要客氣地邀請別人做客吃飯，笑時需要手捂嘴、無聲地笑的禮儀等；有在打獵地住三天，在異地做客要休息三晚的習俗等；還有精威五行、巴格卜課、日、月、年、歲屬、天地十二支屬的出處等文化。所以，相關部門可以考慮將其做成旅游科普讀本、展示擺件等旅游宣傳產品。三是藝術元素方面，神的坐墊材質是白緞，鬼的坐墊材質是黑布，人的坐墊材質則是黃綢；金黃巨蛙（八格圖蛙）的形象特點；東巴藝術中馬起身時先用前腳，牛起身時則先抬臀的來源。這些元素可以與文創(chuàng)設計相結合，設計出實用的生活文創(chuàng)產品。四是角色元素方面，按故事中人物的出現(xiàn)順序，主要角色有崇仁利恩（白鶴獨子）、襯紅褒白（開美閨女）黑嘴麻雀、花頭風鷹（吸風鷹）、老窩神、英什神、本所神、東巴巫師、酋長、高山大雕、高巖蝙蝠（金子白蝙蝠）、盤祖薩美女神、背水女奴、四天子（久堆、久優(yōu)、久主、久高）、金黃巨蛙、金魚夫妻、麗恩東巴久布通赤等，可以結合時下的國潮設計審美和二次元風潮，打造角色形象IP相關周邊并推廣出圈。五是場景元素方面，按故事中場景的出現(xiàn)順序，主要場景有居那什羅山、高增白石莊、白色佛塔寺、西方黑珍山、東方白螺山、三神住處、天上十八層神國、盤祖薩美家、美蘇族地、久阿族地、牛妞族地、魯魯族地、古孜族地、美令達金神海、海英寶達樹，這些地點在神話中的描述極具特點且優(yōu)美魔幻，不僅可以考慮開發(fā)類似的場景類手辦，還可以考慮打造沉浸式體驗的特色主題游樂園。六是民族元素方面，納海（納西族）、美蘇（傈僳族）、久阿（藏族）、牛妞（彝族）、魯魯（彝族）、古孜（藏族）、勒布（白族），除去一般民族地區(qū)的常規(guī)推廣創(chuàng)作外，還可以結合影視文創(chuàng)和虛擬文創(chuàng)，通過神話的故事邏輯趣味性地展示民族風貌和關系由來。

東巴神話《白蝙蝠取經記》文創(chuàng)產品設計思路

從文創(chuàng)產品設計的角度出發(fā)，東巴神話《白蝙蝠取經記》具有的特征都非常符合文創(chuàng)產品開發(fā)的要求。如能夠快速吸引人們的注意，利于后期傳播；本身具有一定受眾和少部分感興趣的研究者，利于市場拓展；歷經數(shù)百年文化沉淀，有足夠的故事可以挖掘，且可以利用營銷和旅游推廣進行傳播，這些優(yōu)勢都可以使其在后期轉化成熱度較高的話題勢能和消費勢能。因此，通過文創(chuàng)設計開發(fā)這樣的藝術商品，對東巴神話《白蝙蝠取經記》的故事進行發(fā)掘和創(chuàng)意衍生設計，可以起到很好的傳承和傳播民族文化的作用，并能夠推動旅游經濟的發(fā)展。

1.由象形文字衍生的文創(chuàng)產品

《白蝙蝠取經記》這則神話最特殊的地方在于它由象形文字演變而來。其中還蘊含著非常豐富的象形文字，并在歷經千年之后依然保持著樸素的風格，記錄著人類千百年發(fā)展中積淀的歷史、哲學文化和其他各個方面的內容。

如果要以這則神話為藍本設計文創(chuàng)產品，則需要更好地分析象形文字的有趣之處，書里面幾乎每一個象形文字都可以被設計成不同類型的文創(chuàng)產品，并在關鍵時刻向人們傳遞不同類型的信息。

2.以神話故事為背景設計文創(chuàng)產品

《白蝙蝠取經記》中講述了“人是什么”“從何處來”“到何處去”這些問題，整本書都用神話故事的方式解釋問題。所以可以以神話故事為背景設計不同類型的文創(chuàng)產品。書中不同類型的神話故事中的天神都是用自己的法則來控制世界的運轉。同時書中也講到，人類居住的是居那什羅神山，多數(shù)人會因為犯錯而受到懲罰，被迫來到大地上。據(jù)此，可以根據(jù)書中的圖畫和書中的描述來設計與居那什羅神山有關的文創(chuàng)產品，不僅可以以這座山為模板來設計文創(chuàng)產品，更可以以山上人們勞作的場景為基礎來設計不同類型的文創(chuàng)產品。

3.以時間為背景設計文創(chuàng)產品

《白蝙蝠取經記》中與時間和歷法相關的內容也并不少。比如，書中說到，宇宙中有一對大金魚，每天都會相會一次，在相會三十次之后就是一個月。而太陽會從月亮的左邊轉到月亮的右邊，碰面十二次之后形成一個輪回，這就是一年。其實《白蝙蝠取經記》里面關于時間的描述是非常有趣的。很多人可能不太能想象出這個故事中所講述的時間輪回的具體情況，為此可以以這種時間的變換為基礎來設計與這個故事相關的文創(chuàng)產品。

4.以人物形象為背景設計文創(chuàng)產品

《白蝙蝠取經記》中最為典型的還有一系列人物形象，這些人物形象在故事中起到了非常重要的作用。在故事中出場率較高的有白嘴麻雀、神鳥、風鷹和女神等形象。如果條件允許，可以根據(jù)神話中的內容來設計不同的文創(chuàng)產品，而通過這些不同類型的文創(chuàng)產品又能夠更好地表現(xiàn)《白蝙蝠取經記》的內容。當然，《白蝙蝠取經記》這個故事中最為重要的主人公就是白蝙蝠，要想更好地借助文創(chuàng)產品來宣傳這個故事，就可以通過打造白蝙蝠這個形象來讓更多的讀者記住這個人物。這類似于通過設計與冰墩墩與雪容融有關的文創(chuàng)產品來讓人記住冬奧會，是非常具有代表性的宣傳手法。

隨著旅游經濟的發(fā)展，文創(chuàng)產品逐漸成為大眾喜聞樂見的旅游消費品。東巴神話《白蝙蝠取經記》與文創(chuàng)的融合，是對文創(chuàng)產品的一次大膽嘗試和創(chuàng)新，在有效的實驗探索以后，可以形成有一定價值的成果，同時也可以對東巴文化起到積極的傳播作用。通過以東巴神話《白蝙蝠取經記》為范本，形成有深度、有內涵的麗江文創(chuàng)市場。不論是對文化傳播，還是商業(yè)市場拓展，抑或是深度旅游開發(fā)，都有著積極的意義，也勢必會對麗江文化形象的構建起到重要的作用。