王珊珊 關(guān)慧良

摘要：近幾年，城市更新的浪潮席卷我國各個城市。國家“十四五”規(guī)劃綱要明確提出了要“實施城市更新行動，推動城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化和品質(zhì)提升”，這一策略為城市建設(shè)指明了新的發(fā)展方向。城市更新不單單是歷史的推動，也是新時期人們對歷史與現(xiàn)代交融的文化需求。在此背景下，地方政府逐步重視城市家具的發(fā)展，我國學(xué)者也對城市家具展開了較為廣泛的研究。城市家具作為城市空間的重要組成部分，可以直觀地呈現(xiàn)城市的歷史、特色與內(nèi)涵，成為城市更新行動中的重要觸媒。當前，我國城市形象趨同，缺少文化基因與地域特色，對外無益于傳播形象，對內(nèi)無益于凝聚人心，城市家具也展現(xiàn)出“千街一面”的面貌。充分利用城市家具的文化性去改造和提升城市風貌顯得尤為迫切。文章在城市更新和文化性設(shè)計理念下探索城市家具的設(shè)計方向，闡釋城市家具文化性的內(nèi)涵，提出城市家具文化性設(shè)計原則；分析城市家具文化性設(shè)計現(xiàn)狀及在城市更新中的價值；根據(jù)城市更新分類，借助國內(nèi)外實例探析城市家具文化性設(shè)計在歷史文化保護區(qū)、街區(qū)整治改善區(qū)以及舊城再開發(fā)區(qū)域的設(shè)計要點，注重歷史性、情感性與時代性表達，從而提升城市空間質(zhì)量，構(gòu)建富有人文特色的公共活動空間，延續(xù)城市的生命力。

關(guān)鍵詞：城市家具；文化性設(shè)計；歷史保護區(qū)；街區(qū)；舊城

中圖分類號：TU998.9 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-0-04

隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展和思想意識的進步，我國城市更新工作從“大拆大建”這一物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向傳承城市基因、改造城市風貌、表達當代文化等精神層面。由此，城市家具設(shè)計逐漸從注重功能性向注重人文性轉(zhuǎn)變，成為城市文脈、人文風情、城市信息傳達的重要載體。城市家具作為城市公共空間中的公共性設(shè)施，是提升城市形象的重要景觀因素，可以強化或反映一個地區(qū)的特征，具有營造空間氛圍、提供有關(guān)空間用途社交線索和鼓勵人們開展社交活動等功能，是人與城市溝通的媒介，成為城市文明建設(shè)進程中必不可少的組成部分。因此，注重城市家具文化性設(shè)計為城市更新提供了一種行之有效的路徑。

1 城市家具與城市家具文化性設(shè)計

1.1 城市家具

城市家具（Urban Furniture）最早起源于英國，主要是指擺放在“城市客廳”（公共空間）里的各類“家具”，即城市街道上眾多的公共環(huán)境設(shè)施。由于不同國家和地區(qū)之間社會歷史、文化傳統(tǒng)及政治等存在差異，因此城市家具在各國有不同的名稱，英國稱其為“街道家具”，美國稱其為“城市街道家具”，日本則稱其為“步行者道路的家具”，西班牙等國稱其為“城市元素”［1］。

西班牙科爾瓦多街頭的路燈被認為是最早的城市家具；工業(yè)革命開始后，由于城市空間的變化、新功能區(qū)的出現(xiàn)等，因此城市家具得到了大規(guī)模推廣，這一時期的路燈、座椅、電話亭等公共設(shè)施成為現(xiàn)代城市家具的雛形；20世紀，西方進入了信息化社會，城市空間得到了重視，從而推動了城市家具的現(xiàn)代化進程；20世紀80年代的城市化浪潮，又使城市家具的發(fā)展發(fā)生了質(zhì)的改變，成為歐洲城市建設(shè)的重要一環(huán)?；仡櫝鞘屑揖咴谖鞣降陌l(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)城市家具的發(fā)展始終與城市發(fā)展具有緊密聯(lián)系與互動。從某種程度上講，城市家具就是一個具有鮮明時代特征的文化符號，它既代表該區(qū)域的歷史傳統(tǒng)，又蘊含著一定時期的時代精神。

1.2 城市家具的文化性

城市家具本質(zhì)上是一種文化形態(tài)，是城市的個性、氣質(zhì)，是地域文化的物化呈現(xiàn)。城市家具文化性是指其在文化價值方面的內(nèi)在傾向性，在設(shè)計中是經(jīng)過設(shè)計者周密詳盡調(diào)查與深度思考感知的深層屬性［2］。城市家具種類繁多，從郵筒、垃圾箱這種單個設(shè)施到書報亭這種大尺度設(shè)施，再到較大場地城市家具設(shè)施組合，均有文化屬性。

2 城市家具文化性設(shè)計原則

我國幅員遼闊，不同地域民族的人們在長期生活勞作中形成了獨特的文化形態(tài)和生產(chǎn)生活方式。由于文化要素表現(xiàn)眾多，所以城市家具文化性設(shè)計是一個可變因素。地理和文化、民族和歷史、傳統(tǒng)和宗教、使用環(huán)境和使用者等種種不同均為反映文化性設(shè)計差異的要素。設(shè)計者要全面分析和利用這些因素，以期對城市家具文化性設(shè)計有所裨益。

2.1 系統(tǒng)性設(shè)計

城市家具的設(shè)計應(yīng)用是一項系統(tǒng)性工程，不僅涉及規(guī)劃和功能，還涉及籌劃、設(shè)計、材料、維護、文化、管理等多方面問題，它們之間是聯(lián)動、互為反映的［3］。系統(tǒng)性設(shè)計要求在城市總體規(guī)劃下，首先以宏觀城市結(jié)構(gòu)為切入點，將城市與設(shè)計項目密切結(jié)合，在城市建設(shè)規(guī)劃之初就考慮到城市家具設(shè)計，針對道路、城市、節(jié)點、綠化、人員等進行研究；其次，要注重城市家具與城市自然生態(tài)、氣候特征、歷史、文脈有機結(jié)合；最后，要考慮設(shè)計元素的總體安排及城市家具的作用、數(shù)量、放置場地等。

2.2 保護性設(shè)計

大街小巷、公園遺址等是城市中不可復(fù)制的寶貴文化遺產(chǎn)，展示著這座城市的獨特個性、風格。在設(shè)計過程中，要對其高度尊重和切實保護，嚴格按照規(guī)范條例，注重“微擾動”更新的原則，即盡量在舊有設(shè)計上進行修飾和增減，表達舊有設(shè)計的精神。同時，要對城市發(fā)展歷史、市民行為特征等展開細致調(diào)查和分析，并以此為基礎(chǔ)，納入當代人對生活功能的新要求。保護性設(shè)計不單單是要保護物質(zhì)文化屬性，也要保護人文屬性。在保護好區(qū)域風貌和文化價值的基礎(chǔ)上，賦予其新時期的活力，這也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

2.3 新舊融合設(shè)計

城市家具能夠展現(xiàn)出不同區(qū)域獨有的社會物質(zhì)及精神生活風貌，同時帶有一定的年代形制特點。在設(shè)計中要以人不斷變化的需求為出發(fā)點，注重新材料、新技術(shù)創(chuàng)造，還要理性取舍傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，平衡好歷史文化與當代文化的共存關(guān)系，使城市家具設(shè)計既有時代的氣息，又符合當代審美趣味。

2.4 人性化設(shè)計

城市家具設(shè)計的文化特性應(yīng)與使用者文化層次、地域文化特征相適應(yīng)，形成一個充滿文化氛圍和活動樂趣的環(huán)境空間［4］。設(shè)計師要以人為核心進行量身設(shè)計，充分考慮到地域差異性、當?shù)厝说纳盍?xí)慣，結(jié)合人的行為、心理等因素，在設(shè)計全過程中真實再現(xiàn)地域原型，通過設(shè)計與當?shù)厝诵倪B心，將人性化關(guān)懷貫穿設(shè)計始終。

3 城市更新中城市家具文化性設(shè)計存在的問題

城市家具是城市精神面貌最直觀的展現(xiàn)。目前，歐洲廣泛推行了整體性、藝術(shù)性、精細化的城市家具建設(shè)，并編制了有關(guān)的設(shè)計指南、規(guī)范及實施方案。但是，我國在實踐中存在許多共性問題，特別是人文和環(huán)境總體融合度方面，遠沒有達到標準。

3.1 整體協(xié)調(diào)性差，視覺識別模糊

我國城市家具設(shè)計更側(cè)重于實踐項目的落地性與開拓性，城市家具均由市政部門按情況設(shè)置，缺乏宏觀系統(tǒng)性規(guī)劃，各類設(shè)施基本為成品采購，存在可識別性不足、美化程度欠佳等一系列問題。另外，采購產(chǎn)品時未考慮到城市更新動態(tài)過程，只滿足了當前的需要，對后期維護、保養(yǎng)等長久性問題的考慮不夠。

3.2 缺乏人性化設(shè)計，公眾參與性不足

在更新改造中，通常缺乏對公眾意愿的調(diào)查詢問，使公眾參與度不足。這使很多設(shè)計停留在形式層面，設(shè)計概念、設(shè)計方案、設(shè)計作品只是在滿足城市設(shè)施基本功能需要的基礎(chǔ)上進行的形式創(chuàng)造，缺乏對城市生活、城市空間的認知，與區(qū)域內(nèi)人們生活習(xí)慣的關(guān)聯(lián)性不強。

3.3 新舊融合矛盾突出，欠缺特色設(shè)計

從世界范圍看，我國城市家具設(shè)計還處在相對落后的狀態(tài)。設(shè)計師在設(shè)計上受多種文化思潮影響，存在仿古與革新、歷時與共時等矛盾沖突，難以有效調(diào)和。同時，設(shè)計創(chuàng)新性不足，存在模仿設(shè)計的情況，欠缺對地域特色文化的表達，趨同性明顯。

4 城市家具文化性設(shè)計對城市更新的價值

對城市建設(shè)而言，唯有融入獨有的元素，才能增加整個城市的文化內(nèi)涵，增強社會的影響力等［5］。以城市更新為契機，城市家具迎來了機遇，文化性設(shè)計在城市發(fā)展中的重要作用日益凸顯。

4.1 注入傳統(tǒng)文化精神，以文化價值激發(fā)城市的內(nèi)生動力

城市家具能夠精準表達和傳遞城市歷史底蘊、文化信息、風土人情，豐富空間文化價值。在具體造型中賦予其文化信息對應(yīng)空間，可以幫助參與者深入理解城市家具的文化精神，也就是把這種文化價值“活化”［6］。承載傳統(tǒng)精神的城市家具能有序推進城市更新，活化和復(fù)興歷史街區(qū)，最大限度地實現(xiàn)建新有舊、人城交融、文化創(chuàng)新保護，以新技術(shù)表現(xiàn)舊傳統(tǒng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代場景的創(chuàng)新融合。

4.2 把握溫度與情感，引導(dǎo)城市生活方式

賦予城市家具文化性可以引導(dǎo)城市居民的生活方式、營造空間特殊氛圍。城市家具設(shè)計以人與環(huán)境和諧共生為前提條件，注重生活氛圍營造，將地域特色、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計充分結(jié)合融入城市家具中。而體現(xiàn)人文氣息的城市家具將人與空間進行情境轉(zhuǎn)化與重新排列組合，由此觸發(fā)人們對空間的想象和認知，不斷提高人與城市之間的情感密度。

5 城市更新行動中城市家具文化性設(shè)計策略

依據(jù)不同區(qū)域的情況，城市更新方式可以分為保護傳承、提升改造、拆舊建新這三種［7］。這三種方式可對應(yīng)為歷史保護區(qū)更新、街區(qū)整治改善、舊城再開發(fā)更新這三種類型，不同類型更新所面臨的問題各不相同。本文結(jié)合城市更新行動中的具體案例，分別探析城市家具文化性設(shè)計的著眼點及路徑。

5.1 歷史文化保護區(qū)的城市家具文化性設(shè)計——延續(xù)城市文脈與歷史沉淀

5.1.1 歷史文化保護區(qū)

歷史文化保護區(qū)是歷史文化傳承的基礎(chǔ)物質(zhì)載體，歷史文化保護街區(qū)往往充滿多種文化交融和沉積下來的傳統(tǒng)文化及文化符號。在當代，雖然有些傳統(tǒng)的原始性功能已經(jīng)消失，但其是這個地域的歷史沉淀，具有文脈延續(xù)價值。歷史文化保護區(qū)具有獨特性、稀缺性和不可再生性?！靶夼f如舊”是歷史文化保護區(qū)城市更新設(shè)計的總體思路。因此，在歷史文化保護區(qū)，城市家具設(shè)計要盡可能保留或再現(xiàn)歷史元素，避免過分更新。

5.1.2 城市家具在歷史文化保護區(qū)的設(shè)計應(yīng)用

凱文·林奇在《城市意象》中提出，“人們對于一個城市的理解和所形成的意向，都是由他對這個城市環(huán)境形態(tài)的觀察得到的。城市形體的種種標志，就是供人們識別城市的符號，人們通過對這些符號的觀察而形成感受，從而逐漸了解城市本質(zhì)”［8］。城市視覺導(dǎo)視系統(tǒng)、公共指示標志、城市雕塑等視覺符號使城市具有辨識度。同時，由于一些形狀、色彩、材料符號本身就具有地域、文化特色等意義，所以它們的圖像性或者象征性應(yīng)用可以使設(shè)計從藝術(shù)表現(xiàn)手法延伸到特色、觀念、文脈等文化的要求。歷史文化保護區(qū)的更新，一方面，可以從保護區(qū)的建筑民居、歷史遺跡、繪畫雕塑等方面挖掘靈感，通過直接模仿、隱喻表達等造型語言將文化信息傳遞出來；另一方面，可以把富有歷史文化基因的視覺符號凝練其中，將具有象征意義的紋樣圖案、符號等元素應(yīng)用到城市家具裝置中。

成都寬窄巷子作為明清時期的老街，在更新改造中，將中國古建筑元素大量應(yīng)用在設(shè)計中。主入口牌示設(shè)計采用了中國古建筑斗拱作為裝飾符號應(yīng)用在牌示的整個造型中，街燈的設(shè)計也直接將中國古建筑屋頂?shù)臄€尖結(jié)構(gòu)形式作為燈具頂部造型。這些傳統(tǒng)建筑構(gòu)件、材料以及工藝的提取和采用使城市家具設(shè)計充分呼應(yīng)了歷史保護街區(qū)的風貌，從而最大限度地保留了歷史保護街區(qū)的原始樣貌。寬窄巷子的改造成為歷史文化和人文精神完美結(jié)合的最佳展示，被譽為成都的“第一會客廳”。

北京前門大街在保護、修繕和改造后，充分再現(xiàn)了歷史神韻。大街兩側(cè)的仿古路燈選取了具有老北京特色的鳥籠、撥浪鼓、糖葫蘆這三種式樣，頗具“京味兒”；立體花器則選擇了大鼓的造型；兩側(cè)商鋪的一些牌匾沿用了傳統(tǒng)的裝飾元素，在重檐、宮廷彩畫中透出清末古韻；排水口用青白石雕刻出四瓣的花朵，而雨水從花朵外側(cè)的孔隙流出。這些設(shè)計靈感與元素的提取使歷史風貌得到重現(xiàn)，同時賦予了其新的使用功能。

5.2 街區(qū)整治改善中的城市家具文化性設(shè)計——關(guān)注人的情感共鳴與承載

5.2.1 街區(qū)

人們在想起一座城市時，頭腦中最先浮現(xiàn)的就是街區(qū)，街區(qū)活了城市才活，街區(qū)悶了城市就悶［9］。街區(qū)承載著人們的日常生活，是人們生活場景、生活方式的一面鏡子。街區(qū)空間以使用者為中心進行規(guī)劃和建設(shè)。人們在城市空間內(nèi)活動的自由程度是評價空間及其設(shè)施規(guī)劃設(shè)計的核心，空間設(shè)計只有以人為本才具有意義［10］。社區(qū)改造更新通常以提高該區(qū)域每一個人的生活質(zhì)量為目標，而實現(xiàn)這種目標必須依賴居民對社區(qū)環(huán)境與設(shè)施的滿意程度。

5.2.2 城市家具在街區(qū)整治改善中的設(shè)計應(yīng)用

在城市街區(qū)更新整治方面，注重有溫度的人性化尺度，兼顧人們對場所的歸屬感是重中之重。可以說，街區(qū)的人文因素給城市家具文化性設(shè)計提供了文化內(nèi)涵、風格和細節(jié)來源。因此，設(shè)計師要避免城市家具設(shè)計過分標新，應(yīng)將人的因素作為城市家具設(shè)計的首要因素，充分考慮當?shù)厝说纳钐卣?，不破壞原有生活“線路”。除了設(shè)施設(shè)計本身要符合人體工程學(xué)和行為科學(xué)以外，更要關(guān)注人的心理需求，探索人的潛在期望。設(shè)計的色彩因素和材料因素往往會給人帶來直接的視覺美感和觸覺體驗，進而影響人們的心理感受。在該區(qū)域更新中，首先要對區(qū)域居民展開調(diào)研，讓居民參與到社區(qū)更新共建中。其次，應(yīng)結(jié)合當?shù)厝说纳蕦徝廊∠蚝彤數(shù)氐牟牧腺Y源，滿足該區(qū)域人的情感需求和生活愿景。最后，城市家具的放置和組合在街區(qū)整治改善中應(yīng)該增加趣味性設(shè)計，從而增強街區(qū)活力。

例如，上海番禺路222弄的五組座椅圍合而成的“里弄客廳”為該社區(qū)的居民提供了更多樣的活動和休閑方式，在公共空間中營造出獨特的生活氛圍和鄰里交往環(huán)境，并使其成為一個具有文化特色的居住場所，同時呼應(yīng)了該社區(qū)居民的情感歸屬。又如，土耳其Hamamyolu Urban Deck活力街區(qū)步行軸線以一條嵌滿當?shù)靥厣ＡЧに嚻返陌咨嗑€形式，形成一個獨特而又開放的空間環(huán)境，通過整合街道兩側(cè)及城市元素，打造出充滿活力和城市印象的生活街區(qū)。與此同時，結(jié)合適合不同年齡段及不同功能的城市家具組合，將社會文化、歷史和視覺特征重新融入城市，創(chuàng)造出能滿足各種人群需求、具有歸屬感的人性化生活空間。

5.3 舊城再開發(fā)中的城市家具文化性設(shè)計——呼應(yīng)時代的召喚與表達

5.3.1 舊城

舊城更新是對整個舊城環(huán)境的規(guī)劃和設(shè)計。從某種程度上來說，舊城更新是針對城市衰退而言的，與其他級別更新相比，舊城區(qū)更新范圍更廣，更新程度更高。我國很多舊城區(qū)內(nèi)部分街區(qū)已面臨閑置、消極等發(fā)展困境，舊城的城市家具也都在勉強維持基本使用功能。舊城城市家具設(shè)施改造和優(yōu)化，無論是對個體城市更新形象塑造還是對舊城區(qū)活力激發(fā)，均有深遠意義。

5.3.2 城市家具在舊城再開發(fā)中的設(shè)計應(yīng)用

同一時期不同地域有相互關(guān)聯(lián)和影響的地域文化，特別是在經(jīng)濟全球化、信息共享化的當今世界，呈現(xiàn)出跨地域文化相互交融的文化現(xiàn)象。這種以信息技術(shù)為核心的新型生產(chǎn)方式，已經(jīng)滲透到人類社會生產(chǎn)活動的各個方面，城市家具設(shè)計也將不可避免地受到這一趨勢的影響。城市與城市家具呈現(xiàn)出的整體風格并非某個個體單獨形成的，而是多元思想、審美、文化與生活方式在建筑與環(huán)境中沉淀下來的“形象集體”，表現(xiàn)的是某種實踐與地區(qū)條件下綜合性與表層性的文化信息物象。在舊城再開發(fā)更新中，要注重歷時性與共時性的平衡與表達，強調(diào)對當前地域、環(huán)境和人文的適應(yīng)性，還要吸收現(xiàn)代科技等時代性特征，并融入當下文化與生活理念。只有傳統(tǒng)與時代創(chuàng)造性融合，才能激發(fā)城市活力，展現(xiàn)城市魅力，從而使城市文化生命得以延續(xù)。

哥本哈根線性公園將建筑、風景園林和藝術(shù)融合，打造出與現(xiàn)代城市相適應(yīng)的游憩生活綜合體。為了體現(xiàn)其文化多樣性，將來自62個國家的108件具有當?shù)靥厣臉酥疚镒鳛槌鞘屑揖咴O(shè)計元素，包括中國銀杏樹、日本章魚滑梯等。在這個獨特的城市、空間里，人們可以欣賞到各種不同風格的“藝術(shù)品”，具有濃郁的地方風情和異域特色。這種多元文化氛圍拉近了當?shù)鼐用衽c本國居民的距離，賦予了該區(qū)域嶄新的面貌，使當?shù)匚幕诒槐４嫦聛淼耐瑫r蘊含著新的發(fā)展契機。

新加坡濱海灣的城市家具通過現(xiàn)代高科技手段提高人們的生活質(zhì)量，采用新材料、新工藝創(chuàng)新改造等方式實現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一，充滿科技與未來氣息?！俺墭洹背鞘屑揖哐b置擁有先進的太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)和可再生能源技術(shù)，在白天可以吸收雨水、遮陰、儲存光能，晚間將光能轉(zhuǎn)換為電能，放出七色光芒，成為人們最喜歡的空間之一。

6 結(jié)語

在城市家具設(shè)計上，不僅要改造物質(zhì)空間，更重要的是要賦予其精神內(nèi)涵。城市的基本使命是貯存文化、傳播文化、創(chuàng)造文化。城市文化活動增加是吸引人口遷入、推動城市發(fā)展的主要因素。城市家具是城市文化的載體，承載著城市的精神內(nèi)涵，將人與城市緊密聯(lián)系在一起。對設(shè)計師來說，在城市更新背景下，城市家具設(shè)計要注重文化性表達，要根據(jù)更新空間屬性分別注重歷史性、情感性與時代性的表達。

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作者簡介：王珊珊（1991—），女，遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。

關(guān)慧良（1968—），男，遼寧大連人，學(xué)士，教授，系本文通訊作者，研究方向：城市設(shè)計。