王心鋼 王瑾瑜

摘要：南嶺山地作為華南地區(qū)北面的天然屏障，其地理學(xué)意義重大，由此衍生的生態(tài)、交通、人文、民族意義對(duì)嶺南文化的形成起著十分重要的作用。本文以韶關(guān)為例，通過(guò)區(qū)域性研究，觀察南嶺的人文地理和文化傳統(tǒng)對(duì)粵北文化形成的影響，闡述韶關(guān)作家以南嶺為題材進(jìn)行的創(chuàng)作實(shí)踐，并對(duì)如何拓寬南嶺區(qū)域文學(xué)創(chuàng)作之路進(jìn)行一些思考與探討。

關(guān)鍵詞：南嶺；區(qū)域性；文學(xué)創(chuàng)作

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中認(rèn)為：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)格概況。這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因?！蓖瑫r(shí)指出“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗”是一條基本的規(guī)律。1而所謂的“周?chē)娘L(fēng)俗”就是指其特定的區(qū)域和文化傳統(tǒng)。

在廣東，有兩個(gè)特定的區(qū)域：南嶺和南海（含珠江三角洲）?？稍谌藗兞?xí)慣印象中，廣東就是指廣州、深圳、珠江三角洲（現(xiàn)擴(kuò)展到粵港澳大灣區(qū)）這些面向南海的發(fā)達(dá)地區(qū)，而南嶺山地卻往往被忽略邊緣化了。即使是文學(xué)作品，也很少自覺(jué)以南嶺為創(chuàng)作題材，或者說(shuō)以南嶺為題材的作品并不多。說(shuō)到現(xiàn)當(dāng)代廣東有代表性文學(xué)作品，也多以珠三角的題材為主，如歐陽(yáng)山的《三家巷》、陳殘?jiān)频摹断泔h四季》、黃谷柳的《蝦球傳》和秦牧的散文等；改革開(kāi)放后所出現(xiàn)的作品，也多是特區(qū)題材、都市題材和打工題材等，其背景仍然是珠三角。這或許是與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化影響力有關(guān)。然而，在注重生態(tài)文明建設(shè)的今天，南嶺已成為一種稀缺資源，特別是作為粵港澳大灣區(qū)的生態(tài)屏障，南嶺的意義值得重新審視。韶關(guān)因位于廣東北部，地處南嶺山地南麓，與南嶺有諸多淵源。筆者在韶關(guān)工作生活四十年，是韶關(guān)作家的一分子，現(xiàn)試以韶關(guān)為例，通過(guò)區(qū)域性研究，觀察南嶺的人文地理和文化傳統(tǒng)對(duì)粵北文化形成的影響，以及韶關(guān)作家以南嶺為題材進(jìn)行的區(qū)域性創(chuàng)作所取得的探索與成果，并對(duì)如何拓寬南嶺區(qū)域文學(xué)創(chuàng)作之路進(jìn)行一些思考與探討。

一、南嶺的意義

翻開(kāi)中國(guó)地圖，有兩條大致呈現(xiàn)東西走向、隔斷南北的山脈，一條是秦嶺，一條是南嶺。秦嶺—淮水，是地理上南方與北方的分水嶺，也是判別河流是否冬天結(jié)冰的分界線。而南嶺，包括越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺。它由西向東延綿700千米，南北寬約400千米，橫跨桂、粵、湘、贛四省區(qū)邊境，構(gòu)成山峰林立、山谷縱橫、云蒸霞蔚的自然景象和歷史悠久、民族聚集、積淀深厚的人文景觀。

南嶺又稱五嶺，“五嶺”最早見(jiàn)于《史記·張耳陳馀列傳》：“北有長(zhǎng)城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓疲敝?！?《漢書(shū)》也說(shuō)：“務(wù)欲廣地，南戍五嶺，北筑長(zhǎng)城，以備胡、越?！?司馬遷、班固均沒(méi)有說(shuō)出五嶺的具體之名，后人作注時(shí)便出現(xiàn)不同的解釋。歸納起來(lái)，“五嶺”主要有兩個(gè)不同的說(shuō)法：一說(shuō)是大庾、騎田、都龐、萌渚、越城五嶺。一說(shuō)是指大庾、始興、臨賀、桂陽(yáng)、揭陽(yáng)五嶺。酈道元在《水經(jīng)注》中接受的是第一種說(shuō)法。3酈道元的觀點(diǎn)在宋以后已被普遍認(rèn)同，并沿用至今。

地理意義。對(duì)于南嶺的地理學(xué)意義，《熱帶地理》雜志2017年6期《專(zhuān)題征稿|“南嶺山地”的地理學(xué)解讀》開(kāi)篇有個(gè)較精準(zhǔn)的表述：“南嶺山地作為華南地區(qū)北面的天然屏障，其地理學(xué)意義重大，水文上是珠江流域與長(zhǎng)江流域的分水嶺，氣候?qū)W上是南亞熱帶和中亞熱帶的分界線，地表形態(tài)上是兩廣丘陵和江南丘陵的分界線，行政領(lǐng)地上是廣東和湖南/江西的地緣分界線，地貌類(lèi)型上擁有典型的丹霞山和喀斯特地貌?！笨蓜e小看了這條南嶺，由于它的“橫切”，阻擋了東南潮濕季風(fēng)的北上，也影響了西北寒流的南下，暖流、寒流在此急劇交鋒，形成峰面雨，使嶺南、嶺北在氣候、溫度、濕度和植被等方面差異明顯。南嶺地區(qū)不僅山地、丘陵、臺(tái)地、平原兼有，而且山地分布極廣，這樣復(fù)雜地貌的差異和地表高低，坡向的不同，加上氣候的多樣性，控制著熱量和水分的分配，為多種多樣的植物、動(dòng)物的生活和生存提供了良好條件。《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)地理》（中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)，1992）將南嶺定義為“南部最大山脈和重要自然地理界線”。這一定義在學(xué)界得到普遍認(rèn)可。

生態(tài)意義。南嶺獨(dú)特的地理和氣候特征，決定了其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。南嶺是物種寶庫(kù)，孕育著十分豐富的物種資源，是眾多動(dòng)植物的最后家園。南嶺的物種起源，至少可追溯到距今6億年前的震旦紀(jì)，因?yàn)樵谡鸬┘o(jì)地層中已發(fā)現(xiàn)有微古植物化石，以后的各地質(zhì)年代地層中都埋藏著大量的動(dòng)植物化石。在南嶺山地的現(xiàn)存原始森林中，至今仍生存著豐富的第三紀(jì)以前形成的孑遺植物或稀有物種。南嶺山地的原生常綠闊葉林及次生常綠闊葉林，是人類(lèi)最寶貴的自然財(cái)富，它為人們提供的絕不僅僅是一個(gè)常綠闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng)或生物物種，更重要的是為人類(lèi)留下了多種多樣的生物基因，這是珍貴的，可以延續(xù)的物種寶庫(kù)。在南嶺，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物有野茶樹(shù)、伯樂(lè)樹(shù)、傘花木、觀光木等10余種?！赌蠋X植物名錄》1收錄了南嶺地區(qū)內(nèi)野生及常見(jiàn)栽培的維管植物261科、1470屬、6205種及種下類(lèi)群（亞種、變種）。同時(shí)，南嶺擁有不少珍稀瀕危動(dòng)植物，國(guó)家1級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有云豹、豹、華南虎、黑麂、黃腹角雉等8種，國(guó)家2級(jí)保護(hù)動(dòng)物29種。據(jù)鄒發(fā)生、龔粵寧、張朝明主編的《廣東南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)動(dòng)物多樣性研究》2一書(shū)介紹，自2012年始，廣東省生物資源應(yīng)用研究所和廣州大學(xué)的科研人員再次對(duì)保護(hù)區(qū)的脊椎動(dòng)物開(kāi)展調(diào)查，共記錄魚(yú)類(lèi)48種、兩棲類(lèi)33種、爬行類(lèi)68種、鳥(niǎo)類(lèi)222種、獸類(lèi)59種。

交通意義。南嶺并不是一道不可逾越的“天塹”，而是由一組組破碎的山峰構(gòu)成的山地，或形成低谷走廊，或形成構(gòu)造斷裂盆地，或分水嶺較為低矮而不難翻越，嶺與嶺間天然形成的峽谷隘道構(gòu)成了南北交往的天然通道。同時(shí)，長(zhǎng)江水系和珠江水系的諸多支流也形成民族遷徙與融合的諸多東西向通道。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在12萬(wàn)年前，就有“馬壩人”在南嶺生活；4000多年前的石峽文化遺址，證明嶺南的先民與江南百越的先民有交流。商周以來(lái)，嶺南的先民，與中原和長(zhǎng)江流域的交往日趨頻繁。宋代周之非創(chuàng)造性提出“五嶺”并非單指五山，而是指五條進(jìn)入嶺南的交通要道3。王元林在《秦漢時(shí)期南嶺交通開(kāi)發(fā)與南北交流》4中指出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚人已從水路越過(guò)南嶺進(jìn)行交往。秦始皇為平定嶺南，修通了四條通越“新道”。而梁國(guó)昭等《歷史交通地理視角下的南嶺古通道》5探討了五嶺的歷史淵源、地理位置及成名考證，具體點(diǎn)明“五道”自西向東分別為越城嶺道、萌渚嶺道、古都龐嶺道、騎田嶺道、大庾嶺道。其中，影響最大的是大庾嶺道。公元716年11月，張九齡奉唐玄宗之命，利用農(nóng)閑召集民夫開(kāi)鑿大庾嶺新道。新道的開(kāi)辟，不僅有利于南北交通運(yùn)輸和內(nèi)外貿(mào)易，而且有利于文化交流和民族融合。明代學(xué)士丘濬在《唐文獻(xiàn)公開(kāi)大庾嶺路碑陰記》中說(shuō)：“茲路即開(kāi)，然后五嶺以南人才出矣，財(cái)貨通矣，中原之聲教日近矣，遐陬之風(fēng)俗日變矣?！?而在近現(xiàn)代，隨著粵漢鐵路、京廣鐵路、京珠高速公路和高鐵的開(kāi)通，“天塹變通途”，南嶺不再是隔斷天地的屏障，韶關(guān)成為國(guó)家一級(jí)交通樞紐城市。

人文意義。南嶺文明史始于史前文明。1958年，在曲江馬壩獅子巖意外發(fā)現(xiàn)的“馬壩人”頭骨化石，經(jīng)測(cè)定距今12萬(wàn)9000年，是華南地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石。1972年，又在馬壩人遺址所在的峽地，發(fā)現(xiàn)了距今2700年左右的“石峽文化”遺址，它是目前唯一命名的廣東文化。秦始皇統(tǒng)一嶺南，加快了嶺南的開(kāi)發(fā)。秦漢時(shí)，開(kāi)始有大量中原人南遷。兩晉末年，為躲避戰(zhàn)亂，中原人民紛紛舉家南下，出現(xiàn)南渡高峰。而到了宋末明初，再次掀起南遷高潮。這些中原移民帶來(lái)包括鐵器在內(nèi)的種種先進(jìn)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，逐漸改變粵北的人口結(jié)構(gòu)，粵北成為“移民”的避難所和中轉(zhuǎn)站。因此，“移民因素”在粵北文化構(gòu)成中起了重大作用。南雄“珠璣巷”成為移民文化的一個(gè)頗有象征意味的符號(hào)，它既是中原移民到嶺南的一個(gè)終點(diǎn)，又是宋代以降，粵北“客家人”移遷到珠江三角洲的起點(diǎn)，今天珠三角不少村落的家譜，都不約而同地把祖宗的根認(rèn)同在珠璣巷上，其子孫紛紛回來(lái)尋根問(wèn)源，形成很強(qiáng)的“珠璣文化熱”。正是在這樣一種歷史土壤的哺育下，廣東出現(xiàn)了第一批具有全國(guó)影響的人物，其中佛教以禪宗南宗創(chuàng)始人惠能為代表，政治和文學(xué)方面代表人物則是張九齡。他們第一次在全國(guó)樹(shù)立了“廣東人”新形象。

民族意義。南嶺是多民族的聚居地，包括畬族、瑤族、壯族、侗族等十幾個(gè)民族在此生活。畬族先民是閩粵接合部山區(qū)的古老居民之一，廣東潮汕的鳳凰山區(qū)是畬族的發(fā)源地。而瑤族是古代百越的一部分，秦漢以后，他們定居在粵北，成為嶺南分布最廣的少數(shù)民族，分為排瑤和過(guò)山瑤兩大支系。早在20世紀(jì)80年代，著名民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就提出民族走廊的理論。他把中華民族聚居地區(qū)劃分為“六大板塊”（北部草原區(qū)、東北高山森林區(qū)、青藏高原區(qū)、云貴高原區(qū)、沿海區(qū)、中原區(qū)）和“三大走廊”（西北走廊、藏彝走廊、南嶺走廊），板塊之間以走廊相聯(lián)結(jié)，并指出：“南嶺山脈的民族走廊研究好了，不僅有助于上述各族歷史的研究，而且可以大大豐富中國(guó)通史的內(nèi)容，有助于我們對(duì)當(dāng)前各民族情況的深刻了解?！?

二、南嶺對(duì)粵北文化形成的影響

所謂區(qū)域文化，即是由于地理和生態(tài)環(huán)境不同，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變而出現(xiàn)文化差異，形成明顯與其地理位置有關(guān)的文化，其最大特點(diǎn)就是文化存在本身所具有的傳統(tǒng)文化的發(fā)展傾向，從而產(chǎn)生不同的特性。2

韶關(guān)因位于騎田嶺至大庾嶺之南側(cè)，北江貫穿其全境，是通過(guò)南嶺的天然通道?！肚h志》稱之為：“重關(guān)橫鎖，萬(wàn)壑所趨，當(dāng)江楚水陸之沖，界嶺海毗鄰之沖?！?討論南嶺與韶關(guān)的淵源，可從自然科學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)層面來(lái)討論。前者從自然地理和生態(tài)環(huán)境角度出發(fā)，南嶺的形成，對(duì)韶關(guān)的地質(zhì)、地貌、氣候、水文、植被、動(dòng)植物等都有直接的影響。后者則從歷史人文角度出發(fā)，討論南嶺對(duì)粵北地區(qū)開(kāi)發(fā)和文化養(yǎng)成的影響，涉及民族、移民、宗教和文化等跨學(xué)科研究。限于篇幅，本文不作展開(kāi)，簡(jiǎn)單介紹受南嶺的影響，粵北文化所表現(xiàn)出來(lái)的幾個(gè)特性：

山水性。韶關(guān)是一個(gè)有很強(qiáng)地域色彩的“山水文化系統(tǒng)”。 韶關(guān)經(jīng)歷加里東運(yùn)動(dòng)、印支運(yùn)動(dòng)、燕山運(yùn)動(dòng)和喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)等歷次運(yùn)動(dòng)，形成經(jīng)向、緯向、粵北山字形及新華夏系等一系列構(gòu)造體系，相互穿插，彼此干擾，既聯(lián)合又復(fù)合，地理特征相當(dāng)復(fù)雜，并以向南凸的弧形山地——粵北山字形山構(gòu)造最為典型。南嶺的抬升，使整個(gè)嶺南形成由西北向東南傾斜的梯形結(jié)構(gòu)，最高的臺(tái)階是山地，其次是平原或三角洲，最后是沿海；韶關(guān)處在山地，“七山二水一分田”，山的險(xiǎn)峻與封閉，使其在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸方面都相對(duì)落后，并形成相對(duì)閉塞的經(jīng)濟(jì)——文化圈。人們常說(shuō)，廣東最高山峰（石坑崆，海拔1902米）在韶關(guān)，廣東最深洞穴（通天籮，垂直深97米）在韶關(guān)，廣東最長(zhǎng)大峽谷（乳源大峽谷，長(zhǎng)15千米）還是在韶關(guān)，這是韶關(guān)對(duì)廣東的地理貢獻(xiàn)。而仁化丹霞山成為“丹霞地貌”命名地，則是韶關(guān)對(duì)中國(guó)乃至世界的地理貢獻(xiàn)。

通道性。韶關(guān)自古便是中原進(jìn)入嶺南的通道，也是南北文化交流的結(jié)合部和中轉(zhuǎn)站，其原因除了韶關(guān)有梅關(guān)等天然隘口外，還與其發(fā)達(dá)的水系有關(guān)。韶關(guān)處在北回歸線以北的亞熱帶，氣溫溫暖濕潤(rùn)，降雨量足，其東西走向的山地構(gòu)成傘狀的自北而南的強(qiáng)大的北江水系，浩蕩而下。與作為高原與平原分水嶺的南北走向的山系不同，南嶺位于經(jīng)濟(jì)文化都相對(duì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江流域與珠江流域之間，南北文化交流的要求強(qiáng)烈，關(guān)系密切，便利的水陸交通使交流成為可能?；洷钡貐^(qū)是嶺南最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)。唐朝自張九齡開(kāi)鑿新通道后，大庾嶺已取代湘桂走廊和騎田嶺而成為入粵的主要通道。史料記載，唐代賢相張九齡的書(shū)堂巖、始興的書(shū)堂石、晚唐詩(shī)人邵謁的書(shū)堂石室、北宋王安石在韶州九成臺(tái)下讀書(shū)的清淑堂、翁源青源山余靖童年時(shí)讀書(shū)的耽石院，這些都是韶關(guān)地區(qū)早期的私塾學(xué)堂?？鬃拥?1代后裔孔潤(rùn)于公元962年在韶關(guān)南雄創(chuàng)辦的孔林書(shū)院是嶺南最早的書(shū)院。只是從宋代開(kāi)始，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，粵北地區(qū)的人口開(kāi)始大規(guī)模遷入珠三角地區(qū)，形成了廣府民系，珠三角地區(qū)才逐漸取代粵北成為嶺南的文化中心。1

生態(tài)性。南嶺獨(dú)特的地理和氣候特征，決定了韶關(guān)地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。韶關(guān)不僅山地、丘陵、臺(tái)地、平原兼有，而且山地分布極廣，這樣復(fù)雜地貌的差異和地表高低，坡向的不同，加上氣候的多樣性，控制著熱量和水分的分配，為多種多樣的植物、動(dòng)物的生活和生存提供了良好條件。韶關(guān)是廣東自然保護(hù)區(qū)最多的地區(qū)。按照國(guó)標(biāo)，自然保護(hù)區(qū)有3個(gè)類(lèi)別9個(gè)類(lèi)型，其中韶關(guān)全市共有2個(gè)綜合型自然保護(hù)區(qū)（車(chē)八嶺自然保護(hù)區(qū)和南嶺自然保護(hù)區(qū)）、2個(gè)生物型自然保護(hù)區(qū)（粵北自然保護(hù)區(qū)與廣東羅坑鱷蜥國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)）、多個(gè)自然遺跡型自然保護(hù)區(qū)（如仁化丹霞山、乳源巖溶洞穴通天籮、曲江和南雄的古生物化石集中地）、森林公園和濕地等，對(duì)南嶺進(jìn)行了全方位、多類(lèi)型的生態(tài)保護(hù)與研究。2

二元性。交通的便利沖破了大山的封閉，帶動(dòng)了沿江城鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展；中原移民的流入又破壞了原有土著的經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)。因此，與東北、陜北、湘西等有著濃郁文化色彩的地區(qū)相比，粵北文化的單一性與封閉性相對(duì)較弱，南北文化交融的因素較為活躍，其開(kāi)放性、流動(dòng)性與兼容性較強(qiáng)；即使與廣東的其他地方比，梅縣地區(qū)的客家文化、潮汕地區(qū)的潮汕文化，各自以客家話、潮汕話為母語(yǔ)，呈“一元性”，地方文化與風(fēng)俗特別濃厚，而在韶關(guān)地區(qū)則呈“二元文化”結(jié)構(gòu)，廣大農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要以客家話為主，在城鎮(zhèn)和中央、省屬工礦企業(yè)則以白話和普通話為主，前者是古代的“客家人”定居造成的，并成為現(xiàn)在的“土著”；后者是受現(xiàn)代“移民”的影響，抗戰(zhàn)時(shí)期韶關(guān)作為戰(zhàn)時(shí)省會(huì)造成的廣州難民的北遷；中華人民共和國(guó)成立后，五六十年代“小三線建設(shè)”，一大批建設(shè)者的涌入；以及在“文革”時(shí)，一批城市知青和文化人的“流放”。即使是改革開(kāi)放后，韶關(guān)一方面“孔雀東南飛”，人才外流嚴(yán)重，一方面江西、湖南等內(nèi)地人才的吸收與補(bǔ)充，仍然強(qiáng)化著它的“移民”因素。這種城鄉(xiāng)差異的兩套文化系統(tǒng)，構(gòu)成了粵北文化的一大特色。

兼容性?；洷蔽幕巧剿幕?，山是穩(wěn)定的、封閉的，有很強(qiáng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)因素，是一種山地文化、邊地文化，山風(fēng)的強(qiáng)勁、山脈的曠放，以及嗜酒、嗜辣的飲食習(xí)慣，促成了粵北文化擁有粗豪的一面；而山溪山泉隨處流淌，花草林木的嚴(yán)實(shí)覆蓋，給粵北文化帶來(lái)了豪放與清麗共存，曠達(dá)與含蓄交織。那是一種奇妙的結(jié)合，并不因?yàn)槊嫒莸牟灰欢a(chǎn)生生硬、凌亂之感，相反，倒因此而醞發(fā)一股讓人回味的審美志趣；水是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的，有很強(qiáng)的南北文化交融因素，是一種移民或亞移民文化，中轉(zhuǎn)型文化，南嶺山地?zé)o論是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、方言分布、人口結(jié)構(gòu)，還是在風(fēng)土人情、價(jià)值觀等諸方面，都表現(xiàn)出一定程度的兼容性。這就是粵北文化作為一種移民文化的特質(zhì)所在。這種奇特的兼容性，一旦在文學(xué)、藝術(shù)身上尋找到合適的載體，那么，這載體在氣質(zhì)上將會(huì)呈現(xiàn)出一副別具魅力的風(fēng)韻，即楚文化（長(zhǎng)江流域的文化支流）相對(duì)浪漫的氣息與嶺南人文相對(duì)平實(shí)的格調(diào)的交融。同時(shí)，山與水是和諧的，互補(bǔ)的，兼容的，它使粵北文化既有北方文化的質(zhì)樸、豪放，又有南方文化的清靈、細(xì)膩。阿蒼在《煮過(guò)的靈魂和煎過(guò)的河山——讀劉國(guó)玉山水畫(huà)》中提出了“丹霞?xì)狻钡母拍睿骸八悄显览锏谋鄙?，秀林里的荒林，琴聲里的琴氣。所謂‘丹霞?xì)猓筒环撂刂笧樗囆g(shù)精神的南北交會(huì)、東西交流之中，從自身生命體驗(yàn)中自然生長(zhǎng)出來(lái)的一種亦南亦北、脫秀出豪的超拔之氣吧?！?這種“丹霞?xì)狻睂?duì)粵北文化的影響無(wú)疑是深遠(yuǎn)的。

三、韶關(guān)作家對(duì)南嶺題材開(kāi)拓的創(chuàng)作實(shí)踐

說(shuō)到南嶺，自然會(huì)讓人聯(lián)想到秦嶺。巍峨的秦嶺，由一條主脈、若干支脈組成，平均海拔在1500米以上，其脈起昆侖，尾銜嵩岳，蒼龍一樣盤(pán)踞在華夏大地的中央。陜西作家歷來(lái)以“苦寫(xiě)”著稱，對(duì)秦嶺情有獨(dú)鐘。在筆者看來(lái)，所謂的“苦寫(xiě)”有兩方面：一是指大部分陜西作家生活清貧之苦，其中以路遙、陳忠實(shí)為代表，甘受長(zhǎng)期的藝術(shù)磨礪之苦，苦苦追求與堅(jiān)守，最終以豐實(shí)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)來(lái)顯示自己的個(gè)性人格和藝術(shù)精神。二是指“苦”寫(xiě)秦嶺，其中以賈平凹為代表。秦嶺在陜西作家眼中有特殊的地位，“一條龍脈，橫亙?cè)谀抢?，是攜了黃河長(zhǎng)江，統(tǒng)領(lǐng)著北方南方。這就是秦嶺，中國(guó)最偉大的山。山本的故事，正是我的一本秦嶺志?！保ㄙZ平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《山本》題記）。賈平凹是最為執(zhí)著寫(xiě)秦嶺的，從早期的“商州系列”，到《廢都》，到后來(lái)的《秦腔》《山本》等，他一口氣寫(xiě)了16部長(zhǎng)篇小說(shuō)和數(shù)百篇中短篇作品，寫(xiě)的大都是秦嶺的風(fēng)土人情。他最近出版的第17部小說(shuō)，干脆就叫《秦嶺志》。如此“苦寫(xiě)”，正是值得我們學(xué)習(xí)的。

韶關(guān)也不乏“苦寫(xiě)”者。然而，粵北歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)張九齡、劉柯、邵謁、余靖和廖燕等著名文人，但由于經(jīng)濟(jì)貧困、教育落后、地理偏僻、信息閉塞和人才流失嚴(yán)重等原因，近現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作并不發(fā)達(dá)。中華人民共和國(guó)成立后，這種面貌有所改觀。20世紀(jì)50年代，韶州師范學(xué)校教師何求，在《劇本》發(fā)表諷刺話劇《新局長(zhǎng)到來(lái)之前》，獲全國(guó)獨(dú)幕話劇一等獎(jiǎng)，引起強(qiáng)烈反響，在當(dāng)代文學(xué)史上為韶關(guān)寫(xiě)下一筆。80年代初，在改革開(kāi)放大背景下，隨著韶關(guān)市作家協(xié)會(huì)、五月詩(shī)社和韶關(guān)市兒童文學(xué)研究學(xué)會(huì)的成立，韶關(guān)文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)喜人景象，一批從基層成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)青年和作家脫穎而出，寫(xiě)出了一批起點(diǎn)較高的作品。在小說(shuō)方面，有林經(jīng)嘉的《選舉》（1981年獲作協(xié)廣州分會(huì)舉辦的第一屆新人新作一等獎(jiǎng)），吳泰基的《獨(dú)眼龍軼事》、黃茂初的《采景毀碑》（1982年同獲第二屆新人新作三等獎(jiǎng)），陳朝行的《一廠之長(zhǎng)》（1983年獲第三屆新人新作二等獎(jiǎng)），邱志清的《趕漁火》（1984年獲第四屆新人新作二等獎(jiǎng)），盧一基的《人模》、鄧學(xué)聰?shù)摹哆b遠(yuǎn)的晚姑寨》（1987年獲第六屆新人新作獎(jiǎng)）。在兒童文學(xué)方面，饒遠(yuǎn)、郭福平、陳移山、趙小敏等人的作品，相繼獲得作協(xié)廣州分會(huì)舉辦的第一屆至第四屆兒童文學(xué)獎(jiǎng)。在詩(shī)歌方面，桂漢標(biāo)的《郵票》、趙婧的《我們就是世界交響樂(lè)》、羅瑞玲的《酸甜苦辣的女人》，同獲1987年省第六屆新人新作獎(jiǎng)；五月詩(shī)社詩(shī)集《五月，多夢(mèng)的季節(jié)》獲得廣東省慶祝建國(guó)40周年文藝作品三等獎(jiǎng)。何志宏在《韶關(guān)文藝創(chuàng)作面面觀》中指出，縱觀80年代韶關(guān)的文藝創(chuàng)作，主流是現(xiàn)實(shí)的，反映生活的層面是多角度、多層次、多方位的，作家們用銳敏的觸角，把握時(shí)代的脈搏，以多種多樣的藝術(shù)手段，透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的思想、感情、心態(tài)，去努力表現(xiàn)生活的本質(zhì)，塑造典型形象，這是韶關(guān)文壇歷史性大跳躍的主觀效果，是符合新時(shí)期文藝發(fā)展客觀趨勢(shì)的。1

20世紀(jì)90年代以來(lái)，文學(xué)對(duì)于社會(huì)的影響力日益漸減，由喧鬧的社會(huì)性活動(dòng)回歸到相對(duì)沉穩(wěn)的自身建設(shè)，由非常態(tài)走向常態(tài)。韶關(guān)文學(xué)同樣受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素的影響，一度出現(xiàn)沉寂，但大部分作者仍保持著對(duì)繆斯的癡愛(ài)與執(zhí)著。為抗拒強(qiáng)大的物欲，他們不再對(duì)通過(guò)文學(xué)成名成利抱太多的奢望，更多地對(duì)文學(xué)持一種終極關(guān)懷，其創(chuàng)作心態(tài)比過(guò)去較為沉穩(wěn)，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注生活，關(guān)注內(nèi)心，穿過(guò)“喧嘩與騷動(dòng)”，走向理想和成熟。正是這種對(duì)文學(xué)的執(zhí)著與“苦寫(xiě)”，支撐著粵北文學(xué)的天空。

從文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，作家的創(chuàng)作都有很強(qiáng)的地域性或區(qū)域性，從自身經(jīng)歷和“童年記憶”寫(xiě)起，從身邊的人和事寫(xiě)起，寫(xiě)最熟悉的生活和感受。韶關(guān)作者更不例外。他們工作和生活在南嶺腳下，是南嶺變遷的親歷者、見(jiàn)證者和研究者。如果說(shuō)，北江是母親河，南嶺則是父親山，他們起筆于南嶺，落筆于文學(xué)，這里的山山水水、情情事事，是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

開(kāi)拓生態(tài)文學(xué)新領(lǐng)域。韶關(guān)是恐龍的家園，“馬壩人”的故鄉(xiāng)，石峽文化的發(fā)祥地；南嶺豐富的生態(tài)資源與秀麗風(fēng)光，是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的寶庫(kù)。生態(tài)文學(xué)是20世紀(jì)90年代以來(lái)的一個(gè)文學(xué)新課題。據(jù)《天涯》2000年第一期報(bào)道，一批當(dāng)代作家于1999年10月會(huì)集海南，召開(kāi)了一個(gè)“生態(tài)與文學(xué)”的座談會(huì)，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了熱烈的探討，并形成“南山紀(jì)要”。它指出：保護(hù)環(huán)境——生態(tài)，在當(dāng)前已成為社會(huì)公共性迫切現(xiàn)實(shí)課題和重要的思想入口，也成為最有社會(huì)動(dòng)員力的行動(dòng)旗幟之一。生活在南嶺的韶關(guān)作家，自覺(jué)不自覺(jué)地置身于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作，饒欠林是其中的代表。他出生在粵北始興縣一個(gè)大山溝里，參加工作后一次回到老家，發(fā)現(xiàn)父輩們已無(wú)所事事，獵槍掛在墻上生了銹，山上已無(wú)飛禽可打，突然感到一陣震驚，逐步對(duì)環(huán)保生態(tài)意識(shí)有了深刻的體會(huì)。于是，他經(jīng)常利用節(jié)假日，深入到莽莽的林海和瑤村體驗(yàn)生活，感受大自然的博大精深和恩賜。他的報(bào)告文學(xué)《華南虎：SOS》就是在車(chē)八嶺自然保護(hù)區(qū)天平架頂峰的帳篷內(nèi)產(chǎn)生靈感，借著應(yīng)急燈一呵而就的。該作品在《作品》1991年12期發(fā)表后，受到關(guān)注。2如今，“生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”已成為始興作家的創(chuàng)作主線。始興作協(xié)圍繞始興生態(tài)資源天然稟賦和生態(tài)建設(shè)突出優(yōu)勢(shì)，確立“打造生態(tài)文學(xué)精品、培養(yǎng)文學(xué)新人、傳播生態(tài)文學(xué)精品”這三個(gè)目標(biāo)，積極開(kāi)展生態(tài)文學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村活動(dòng)，創(chuàng)辦《車(chē)八嶺》生態(tài)雜志，編輯出版了九齡文叢、九齡文集等叢書(shū)共19部，合計(jì)出版作品集62部，逐漸形成一個(gè)較為成熟的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作群體。這種影響還擴(kuò)大到整個(gè)粵北文壇。韶關(guān)市作協(xié)主席榮笑雨的中篇生態(tài)小說(shuō)《黑液》獲“有為杯”廣東優(yōu)秀小說(shuō)獎(jiǎng)。順便說(shuō)一句，與韶關(guān)比鄰的清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)近年來(lái)也力推生態(tài)詩(shī)歌創(chuàng)作。

尋找歷史題材新視角。歷史上，南嶺對(duì)嶺北勢(shì)力向嶺南的擴(kuò)張，起到了明顯的阻遏作用。韶關(guān)以其“唇齒湘贛、交廣咽喉”，而成為兵家必爭(zhēng)之地。同時(shí)，韶關(guān)是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨革命活動(dòng)的重要地區(qū)，與江西贛州、湖南郴州并稱為“紅三角”。豐富的紅色“富礦”資源，給打造“紅色文學(xué)”提供了無(wú)盡動(dòng)力。韶關(guān)作家中，較早涉獵南嶺歷史題材的是老作家沈兆希。1987年，他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《二月蘭》由花城出版社出版，成為粵北紅色文學(xué)的先聲。這部小說(shuō)反映的是1926年冬，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)阮嘯仙深入粵北山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上革命道路的歷史故事，成功再現(xiàn)了仁化暴動(dòng)這一聲勢(shì)浩大的農(nóng)民革命的歷史畫(huà)卷。90年代以來(lái)，韶關(guān)作家努力把歷史題材往新的高度與深度開(kāi)掘，既有展現(xiàn)古代歷史人物風(fēng)采的《大唐名相》（王心鋼著）《大宋名臣余靖》（江先華、王心鋼著），又有反映民國(guó)人物和故事的《張發(fā)奎傳》（王心鋼著）《薛岳傳》（王心鋼著）《韶州往事》（秦向東著）等，最多的則是紅色題材的長(zhǎng)篇作品，如，《韶關(guān)戰(zhàn)事》（王智牛著）《五嶺鏖戰(zhàn)》（李迅、王心鋼、榮笑雨著）《南嶺黑風(fēng)》（李迅、王心鋼著）《廣東大蕩匪》（李迅著）《天鷹之歌》（李迅、周嶸著）和《鐵血北二支》（李迅著）等。2011年建黨90年之際，韶關(guān)作協(xié)便開(kāi)始策劃創(chuàng)作“粵北紅色三部曲”，經(jīng)過(guò)近十年的努力，先后出版了反映抗戰(zhàn)時(shí)期中共廣東省委和南方工委在粵北的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《潛流》（王心鋼、榮笑雨、李迅著，花城出版社，2011年6月）、反映南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的《鋒面雨》（王心鋼、廖春艷著，花城出版社，2017年8月）和反映大革命時(shí)期北江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的《赤焰》（王心鋼、梁觀福著，暨南大學(xué)出版社，2020年4月）。其中，《潛流》于2013年5月獲廣東省第九屆魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)（文學(xué)類(lèi)）?！朵h面雨》涉及重大題材，經(jīng)中央軍委政治部委托軍事科學(xué)院審定，成為建軍90周年獻(xiàn)禮之作?！冻嘌妗贰朵h面雨》《潛流》分別反映大革命時(shí)期、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期，恰好連成粵北革命運(yùn)動(dòng)三個(gè)重要時(shí)期，從而構(gòu)成“粵北紅色三部曲”。

構(gòu)筑南嶺文學(xué)新世界。從地理環(huán)境看，粵北與湘西在地理環(huán)境和歷史文化上有許多相似之處，同屬于南嶺山地，一條河流橫貫全境（湘西是沅江，粵北是北江），植被與景觀相似，歷史上同屬五水“南蠻”之地，有著濃厚的地方文化色彩。從文學(xué)實(shí)踐來(lái)看，這種相對(duì)落后的地域，是很容易產(chǎn)生有某種特色的文學(xué)與大師的。湘西的土地，誕生和培育了沈從文，而沈從文又通過(guò)自己的作品使湘西走向世界，由此帶動(dòng)了一大批湘西作家；而在粵北，卻顯得相對(duì)寂寞，不僅未有沈從文那樣的大家，即使以南嶺為題材的小說(shuō)佳作也似乎不多，反而讓古華以湘南林場(chǎng)為題材寫(xiě)出了《爬滿青藤的小屋》這篇佳作。筆者常遙望南嶺而仰天長(zhǎng)問(wèn)，難道韶關(guān)的作家們守著這么好的山這么好的水，卻吸收不了它的靈氣，寫(xiě)不出好作品來(lái)嗎？答案應(yīng)該是否定的。鄧學(xué)聰是一位出生在乳源的女作家。乳源是著名的瑤鄉(xiāng)。山之清，水之秀，滋潤(rùn)了她的靈性。她從1986年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，其處女作《遙遠(yuǎn)的晚姑寨》獲廣東省新人新作獎(jiǎng)。猶如沈從文構(gòu)筑一個(gè)“邊城”，鄧學(xué)聰?shù)摹哆b遠(yuǎn)的晚姑寨》則把我們帶入南嶺山脈那一個(gè)神秘而遙遠(yuǎn)的世界。榮笑雨是韶關(guān)最有才氣的小說(shuō)家?！澳睦飳ふ壹儩嵉膼?ài)情”，是榮笑雨一個(gè)小說(shuō)的標(biāo)題，無(wú)意透露出作者對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)一種“近乎完美”的追求。90年代后期，他對(duì)韶關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史史料發(fā)生了濃厚的興趣，以韶關(guān)抗戰(zhàn)為大背景，從戰(zhàn)爭(zhēng)和愛(ài)情的角度，創(chuàng)作一組系列中篇小說(shuō)——《七戰(zhàn)區(qū)家事》。小說(shuō)寫(xiě)得美麗慘烈，纏綿悲壯，具有較強(qiáng)的審美意識(shí)和藝術(shù)價(jià)值，后結(jié)集出版為《紅腳趾》。另外，他和王心鋼合著的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《粵軍抗戰(zhàn)記》獲廣東省優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。山村教師出身的李富根，則以自己的親歷，演繹了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅土地之戀》，塑造了一群扎根南嶺、獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的年輕教師形象。而家住西京古道邊的女作家馬月蘭，則寫(xiě)出了充滿鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁的散文集《鋪花的西京古道》。

策劃現(xiàn)實(shí)主義題材新紀(jì)實(shí)。茅盾在談到報(bào)告文學(xué)時(shí)曾說(shuō)：“每一時(shí)代產(chǎn)生了它的特性的文學(xué)?！畧?bào)告是我們這匆忙時(shí)代所產(chǎn)生的文學(xué)樣式”1。是的，“匆忙而多變的時(shí)代”不光催生著報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生，還培育著報(bào)告文學(xué)的持久發(fā)展。韶關(guān)作協(xié)從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，就加大抓中長(zhǎng)篇文學(xué)創(chuàng)作的力度，爭(zhēng)取在三五年來(lái)創(chuàng)作出一批反映南嶺當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義題材的優(yōu)秀作品出來(lái)。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，他們根據(jù)報(bào)告文學(xué)這一樣式的特性，組織一批有實(shí)力的中青年作者，首先在長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作上求得突破，于是在90年代中誕生了《希望》《北江第一壩》和《錦江的輝煌》在當(dāng)時(shí)有一定影響的報(bào)告文學(xué)作品。2000年以后，他們更是把經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作為主攻方向，積極主動(dòng)地策劃、創(chuàng)作了一批有較高質(zhì)量的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，如《寒極春光》《瑤山紅豆杉》《燃燒的交響曲》等，在讀者中形成較大的反響，其中最有代表性的是《寒極春光》。在廣東北部的石灰?guī)r地區(qū)，有20多萬(wàn)人用水食水貴如油，以至陷入貧困之中。2000年開(kāi)始，為了解決石灰?guī)r地區(qū)人民的食水用水問(wèn)題，進(jìn)行了以修建蓄水池、改造石花地為主要內(nèi)容的“兩大扶貧會(huì)戰(zhàn)”。韶關(guān)市委宣傳部提出了把給石灰?guī)r群眾建造蓄水池這一民心工程的波瀾壯闊歷程用文學(xué)反映出來(lái)，并作為“精品工程”去經(jīng)營(yíng)。市作協(xié)派出郭福平、李迅、王心鋼、吳貽才四位有實(shí)力的作家，組成創(chuàng)作班子，深入到石灰?guī)r地區(qū)的缺水鄉(xiāng)鎮(zhèn)采訪，僅用三個(gè)多月的時(shí)間就創(chuàng)作了30多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《寒極春光》。為了使《寒極春光》的資源拓展和升值，市作協(xié)又與韶關(guān)電視臺(tái)合作，拍攝了同一題材的4集電視政論專(zhuān)題片《春暖寒極》。2003年12月，《寒極春光》與《春暖寒極》兩部作品同獲省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。這是韶關(guān)市文學(xué)作品首次獲省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史突破。該書(shū)作者郭福平在接受訪談時(shí)說(shuō)道：“我本身就生活在社會(huì)的最底層，嘗盡了一個(gè)平民百姓的酸澀苦辣，生活的經(jīng)歷和環(huán)境對(duì)我熏陶很深，影響很大。所以我對(duì)南嶺鄉(xiāng)土題材很感興趣，對(duì)小人物比較有感受，寫(xiě)他們比較得心應(yīng)手?！?/p>

以上論述可看到，韶關(guān)文學(xué)的支點(diǎn)在南嶺，一方面是南嶺這塊特別的土地產(chǎn)生了獨(dú)特的區(qū)域文化，滋潤(rùn)和影響了一代代生于斯長(zhǎng)于斯的人們，并為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材。而韶關(guān)的作家大多數(shù)都能深深扎根于本土，這表現(xiàn)在他們的作品內(nèi)容及文字風(fēng)格上。他們的寫(xiě)作不是時(shí)髦的都市寫(xiě)作，相反，在他們的心中，村莊、城市、土地、人民，這一切本身就是意義豐饒而自足的世界。他們擅于從深厚的本土經(jīng)驗(yàn)中汲取靈感，自覺(jué)不自覺(jué)地從南嶺這個(gè)視角切入，獲得無(wú)窮的創(chuàng)作源泉、形式與語(yǔ)言，因而其語(yǔ)言具有濃郁的地方色彩。他們?cè)谧髌分幸愿髯圆煌姆绞?，發(fā)現(xiàn)南嶺，闡釋南嶺，表現(xiàn)這里的生活，謳歌這里的人民，訴說(shuō)痛切的生命感受，承接了粵北創(chuàng)作的深厚傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了不少富有南嶺特色的佳作精品。正如中山大學(xué)學(xué)生李維國(guó)在其撰寫(xiě)的畢業(yè)論文《試論五嶺文化與粵北“五月”詩(shī)群》（導(dǎo)師：黃偉宗）中指出，五嶺文化是一種長(zhǎng)期被人忽視但卻是客觀存在的文化實(shí)體。粵北文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐中相當(dāng)鮮明地體現(xiàn)了五嶺文化的三大特征：首先，它是一種山地文化，具有粗豪與清麗并存、曠放與含蓄交織的風(fēng)韻。其次，它是一種邊地文化，表現(xiàn)出在浪漫與平實(shí)之間游弋的普遍情調(diào)，即楚文化與珠江文化的兼容。第三，五嶺文化又是社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化的典型代表，突出的家園意識(shí)，反映了轉(zhuǎn)型期社會(huì)人們的特別心理。五月詩(shī)社集團(tuán)軍比較完整地展示了五嶺文化的長(zhǎng)處及其積弊。1

四、對(duì)南嶺區(qū)域文學(xué)創(chuàng)作出路的思考

實(shí)事求是說(shuō)，韶關(guān)文壇，還沒(méi)有到總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與成績(jī)的時(shí)候，我們從縱向自比，確實(shí)有了一定的進(jìn)步，但從橫向與一些文學(xué)發(fā)達(dá)的兄弟省市比，其文學(xué)成績(jī)并不算高，可能只處于中下水平。那么，韶關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的不足在哪里？正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“缺少力度和觀念，假天真的東西還是太多。”

韶關(guān)文學(xué)屬于區(qū)域文學(xué)范疇，在探討其出路時(shí)，應(yīng)該“跳出南嶺來(lái)看韶關(guān)”，尋找一個(gè)成功的參照物。這里不妨來(lái)看看“文學(xué)豫軍”是如何進(jìn)行中原突破的。早在20世紀(jì)90年代以來(lái)，不顯山露水的河南作家推出了一批令人刮目相看的長(zhǎng)篇小說(shuō)。除了二月河自80年代中期至今連續(xù)發(fā)表的清帝系列歷史小說(shuō)，還有張宇的《疼痛與撫摸》、李佩甫的《羊的門(mén)》、喬典運(yùn)的《命運(yùn)》、楊東明的《拒絕浪漫》、南豫見(jiàn)的《生命原則》等。與此同時(shí)，客居省外的豫籍作家的一批作品不斷爆響文壇：周大新的《第二十幕》、閻連科的《日光流年》、劉震云的《故鄉(xiāng)面和花朵》、柳建偉的《突出重圍》等。一個(gè)龐大的作家群，在幾乎同一個(gè)時(shí)段，不約而同發(fā)力創(chuàng)作，以至形成了一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作高峰，這在中國(guó)文壇是不多見(jiàn)的?？偨Y(jié)“文學(xué)豫軍”的成功，主要在兩方面：一是“根在生活中”，二是堅(jiān)守“認(rèn)真”，不“玩”文學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員陳曉明曾頗有感觸地說(shuō)：“這個(gè)盛行土得掉渣的河南梆子的地方，現(xiàn)在匯集了一批依然為文學(xué)奮斗的人，他們對(duì)文學(xué)的認(rèn)真態(tài)度是其他地方難以比擬的?！蔽膶W(xué)的最大的特性就在于它不“嫌貧愛(ài)富”，即使是在貧瘠落后的土地只要有人有純樸的心靈也能開(kāi)出最美的花，關(guān)鍵是它的耕耘者必須態(tài)度真誠(chéng)認(rèn)真，孜孜不倦，持之以恒。2韶關(guān)文學(xué)要尋找出路，就應(yīng)該有“豫軍”的奮斗精神：

突圍意識(shí)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到韶關(guān)文學(xué)在全省乃至全國(guó)所處的位置，特別是客觀而科學(xué)地正視自己的不足與局限，不因?yàn)橐勋@得的成功和成績(jī)而沾沾自喜，更不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。我們應(yīng)有“殺出一條血路來(lái)”（鄧小平語(yǔ)）的精神，在廣大作者中強(qiáng)化弘揚(yáng)韶關(guān)文學(xué)的危機(jī)感、責(zé)任感，提升突圍意識(shí)。要樹(shù)立韶關(guān)文學(xué)能出作品出人才的信心，首先是每個(gè)作者自我加壓，自我突破，自我實(shí)現(xiàn)，然后才能實(shí)現(xiàn)整體上的突圍。在具體的措施上，市文聯(lián)、作協(xié)可以把省“有為獎(jiǎng)”“省五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和省“魯迅文藝獎(jiǎng)”作為目標(biāo)，強(qiáng)化策劃意識(shí)，對(duì)一批有實(shí)力的中青年作家進(jìn)行推介和“包裝”，如邀請(qǐng)大型文學(xué)雜志編輯到韶關(guān)召開(kāi)筆會(huì)，推薦韶關(guān)作家的作品；籌集一筆資金扶持重點(diǎn)作家的作品的出版；選擇具有全省特別是全國(guó)意義的題材組織作家進(jìn)行創(chuàng)作；采取掛職的形式組織作家體驗(yàn)生活等，爭(zhēng)取在三五年內(nèi)一批有分量的作品能在省級(jí)以上發(fā)表并獲獎(jiǎng)，兩三個(gè)中青年作家受到關(guān)注。

根在生活?！吧钤趧e處”，是詩(shī)人蘭波的詩(shī)句，昆德拉以此為題寫(xiě)了一部小說(shuō)，這句話頓時(shí)成為時(shí)尚。其實(shí)我們的作家還是應(yīng)該“生活在此處”，學(xué)習(xí)河南作家“根在生活、堅(jiān)守‘認(rèn)真，不玩文學(xué)”的精神，充分利用本土自然和人文資源，扎實(shí)地體驗(yàn)生活，理解生活，勿忘人民；從歷史與本土出發(fā)，審視當(dāng)下的生活，從生活中獲取創(chuàng)作源泉。當(dāng)然，我們說(shuō)扎根韶關(guān)，并非創(chuàng)作中僅表現(xiàn)韶關(guān)的生活，關(guān)鍵是要從本土中獲取涵養(yǎng)，只有真真正正地了解身邊的生活身邊的群眾，才能真切地了解我們的時(shí)代我們的人民，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。為此，需要我們的作家下到基層，走入群眾去體驗(yàn)生活，特別是創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)作品，不單單是以生態(tài)為題材就是生態(tài)作品，關(guān)鍵是首先得有生態(tài)文明的意識(shí)。如英籍知名作家彼得·梅爾曾任國(guó)際大廣告公司的高級(jí)主管，在廣告界任職達(dá)15年之久，在事業(yè)登峰造極之時(shí)，攜妻子珍妮及愛(ài)犬隱居法國(guó)南部的普羅旺斯地區(qū)，潛心創(chuàng)作，寫(xiě)出了《山居歲月》《戀戀山城》和《一只狗的生活意見(jiàn)》等一批暢銷(xiāo)書(shū)。

不斷學(xué)習(xí)。這不是一句口號(hào)，而應(yīng)是具體的行動(dòng)。當(dāng)前活躍在當(dāng)代文壇的中青年作家大部分是高學(xué)歷者。雖然“高學(xué)歷”并不代表“高水平”，但中國(guó)作家的綜合素質(zhì)日益提高是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，韶關(guān)作家群“先天不足”，要提高要突破首先得提高自身的素質(zhì)，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)愛(ài)思考的習(xí)慣，“厚積薄發(fā)”是基本的要求。除了鼓勵(lì)作家自學(xué)，市文聯(lián)、作協(xié)等有關(guān)部門(mén)可依靠韶關(guān)學(xué)院等社會(huì)力量，舉辦作家培訓(xùn)班、文學(xué)創(chuàng)作講座、文化沙龍和筆會(huì)等，給廣大作者提供一個(gè)學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)?！皩W(xué)而后知不足”，知不足方能求發(fā)展。

堅(jiān)持寫(xiě)作。作家劉恪認(rèn)為：“寫(xiě)作永遠(yuǎn)是一種堅(jiān)持?！碑?dāng)今社會(huì)充滿機(jī)遇與誘惑，也充滿挑戰(zhàn)與選擇。多種選擇又往往使人無(wú)所適從，這就需要我們有所為，有所不為。既然你選擇了文學(xué)，你就得保持某種純真與執(zhí)著，抗得住誘惑與浮躁，為文學(xué)保留一片寧?kù)o的空間。文學(xué)就是文學(xué)，不是金錢(qián)不是權(quán)欲，不是名譽(yù)也不是時(shí)尚，寫(xiě)下去，勿放棄，當(dāng)你某一天覺(jué)得創(chuàng)作是一種自由一種快樂(lè)一種充實(shí)時(shí)，你就會(huì)感悟文學(xué)的優(yōu)美與崇高。在堅(jiān)持寫(xiě)作中，每個(gè)作者最好能根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、膽識(shí)學(xué)識(shí)、文學(xué)天賦和語(yǔ)言駕馭能力等實(shí)際，選擇好某一種體裁或題材作為主攻方向，如寫(xiě)科幻作品、財(cái)經(jīng)小說(shuō)、生態(tài)童話、歷史小說(shuō)、敘述長(zhǎng)詩(shī)和旅游散文等，認(rèn)真積累，仔細(xì)研究，持之以恒，寫(xiě)出新意來(lái)。

藝術(shù)創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)新首先是觀念創(chuàng)新。詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢斌、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、白話文、新詩(shī)……每一個(gè)時(shí)期都有其高峰，但文學(xué)是發(fā)展的，先鋒永遠(yuǎn)存在。要使自己的寫(xiě)作具有特色，那只有超越傳統(tǒng)、超越前文本，使用不同的文本再講述一次。喬伊斯的《尤利西斯》便是對(duì)神話傳說(shuō)的再一次講述與闡釋。要藝術(shù)創(chuàng)新，這迫使你更加認(rèn)真地讀書(shū)比較深入地了解傳統(tǒng)，盡量地獲得傳統(tǒng)寫(xiě)作的信息，目的在于你想法繞開(kāi)傳統(tǒng)的暗礁，創(chuàng)造新的思維使用新的方法?；洷蔽膶W(xué)總體上顯得觀念和創(chuàng)新方式落后，或許是積壓在我們身上的傳統(tǒng)東西太多，需要引入一些“先鋒”的意識(shí)來(lái)沖一沖。“刪繁就簡(jiǎn)三春樹(shù)，立意標(biāo)新二月花?！编嵃鍢蜻@句詩(shī)，應(yīng)成為我們的座右銘。

精品意識(shí)。古人云：“語(yǔ)不驚人死不休?！爆F(xiàn)在講：“抓質(zhì)量，創(chuàng)效益?！边@兩個(gè)看似不同的概念，其實(shí)對(duì)于今天的創(chuàng)作是一個(gè)很好的要求。文學(xué)作品是一種語(yǔ)言藝術(shù)，作家終生與詞語(yǔ)打交道，對(duì)語(yǔ)言具有無(wú)限深情。你一定要保持對(duì)詞語(yǔ)的鮮活感覺(jué)，悉心撫摸，仔細(xì)打磨，從中領(lǐng)悟出詞語(yǔ)的體積、重量、軟硬、色彩、溫度、力量和速度等，使之成為有生命的東西，讓它在你的作品中長(zhǎng)成一片茂盛的麥田。同時(shí)，文學(xué)作品又是一種產(chǎn)品，是精神的又是物質(zhì)的，無(wú)論是“精英寫(xiě)作”還是“大眾寫(xiě)作”，都要考慮市場(chǎng)和讀者，不要把市場(chǎng)不當(dāng)回事，也不要低估讀者的閱讀欣賞和審美能力，粗制濫造的東西在任何時(shí)候都是要遭到淘汰的。精品反映一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的水平，代表文化繁榮的方向。一部精品的影響力，往往勝過(guò)幾十部甚至幾百部一般的作品。質(zhì)量高，精品多，才能贏得群眾，贏得市場(chǎng)，同時(shí)也才能提高作者自身的知名度，才能提高韶關(guān)文學(xué)的整體水平。因此，我們要繼續(xù)實(shí)施“精品戰(zhàn)略”，積極倡導(dǎo)廣大作者深入群眾、深入生活，樹(shù)立正確的創(chuàng)作思想，認(rèn)真考慮自己作品的社會(huì)效果，把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。

區(qū)域意識(shí)。作家劉恪發(fā)現(xiàn)：“客觀生活與客觀知識(shí)都是前文本的瘤疾，為所有人仿效。比較容易區(qū)別開(kāi)的是一些特殊的區(qū)域文化、個(gè)人的夢(mèng)境與幻想，屬于家庭傳承的原型，或者由具體寫(xiě)作中的詞匯與句子激活的思維?！貏e注意在中西文化撞擊下語(yǔ)言文字的能指與所指的新思考?！?沉淀了幾千年文化精華的粵北文化就屬于這么一塊特殊的區(qū)域文化，可惜能夠發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘與把握它的人并不多。湘西有了沈從文的《湘西》，云南有了艾蕪的《南行記》，陜北有了陳忠實(shí)的《白鹿原》，而我們韶關(guān)，至今仍未誕生反映南嶺文化的標(biāo)志性文學(xué)作品。我們首先要對(duì)南嶺充滿熱愛(ài)，南嶺是南中國(guó)最美的山，是粵港澳大灣區(qū)的生態(tài)安全屏障，也是世界同緯度地區(qū)的唯一“綠洲”，可以為文學(xué)創(chuàng)作提供獨(dú)特而豐富的素材，無(wú)論在生態(tài)題材、歷史題材、軍事題材、紅色題材、少數(shù)民族題材、鄉(xiāng)村振興題材和工礦題材等方面，都有無(wú)窮的可拓性。我們要像賈平凹熱愛(ài)秦嶺一樣，關(guān)注南嶺，熱愛(ài)南嶺，“咬定南嶺不放松”，為南嶺草木鳥(niǎo)蟲(chóng)、山川河流、人情風(fēng)物等寫(xiě)志立傳。“十四五”期間，國(guó)家擬在廣東建立南嶺國(guó)家公園和長(zhǎng)征國(guó)家文化公園，而這兩個(gè)公園都因與韶關(guān)特殊的因緣而落戶韶關(guān)。這對(duì)韶關(guān)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極好的機(jī)遇。作為韶關(guān)作者，更要主動(dòng)作為，占領(lǐng)南嶺生態(tài)文化和紅色文化新高地，擦亮南嶺這塊品牌，做好“一綠一紅”兩篇大文章。

五、結(jié)語(yǔ)

南嶺的存在，使嶺南地區(qū)與中原地區(qū)相對(duì)分離，形成了富有特色的南嶺文化。而粵北文化是南嶺文化的一部分，其單一性與封閉性相對(duì)較弱，南北文化交融的因素較為活躍，開(kāi)放性、流動(dòng)性與包容性較強(qiáng)，從古至今保留著較強(qiáng)的“移民”因素。這種城鄉(xiāng)差異呈現(xiàn)出“二元文化”結(jié)構(gòu)，構(gòu)成粵北文化一大特色。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度，我們可以從南嶺地理、生態(tài)、交通、人文和民族五大意義上去觀察南嶺的價(jià)值，就地取材，講好南嶺的故事。韶關(guān)作家得天時(shí)、地利、人和之便，立足粵北，扎根粵北，苦寫(xiě)人生，取得一定的成果。韶關(guān)文學(xué)屬于區(qū)域文學(xué)范疇，在探討其出路時(shí)，應(yīng)該“跳出南嶺來(lái)看韶關(guān)”，向文學(xué)陜軍、文學(xué)豫軍學(xué)習(xí)，繼續(xù)關(guān)注南嶺，熱愛(ài)南嶺，“咬定南嶺不放松”，抓住國(guó)家將在韶關(guān)建立南嶺國(guó)家公園和長(zhǎng)征國(guó)家文化公園兩大機(jī)遇，主動(dòng)占領(lǐng)南嶺生態(tài)文化和紅色文化新高地，做好綠色生態(tài)和紅色文化這“一綠一紅”兩大文章。

總的來(lái)看，韶關(guān)的廣大文學(xué)工作者堅(jiān)持“兩為”方向，將“以人民為中心”的創(chuàng)作理念付諸實(shí)踐，正確把握文藝創(chuàng)作與深入生活的關(guān)系，堅(jiān)持生活是創(chuàng)作的源泉的觀點(diǎn)，人民永遠(yuǎn)是他們的母親。人民需要文學(xué)，文學(xué)更需要人民，大多數(shù)作者都能自覺(jué)地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言和詩(shī)情等，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己，以是否有利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為衡量文學(xué)作品是非的政治標(biāo)準(zhǔn)，以是否把深刻的藝術(shù)內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一作為衡量文學(xué)作品是否優(yōu)劣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重文學(xué)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，重視文學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)和人才的培養(yǎng)，甘于寂寞，努力創(chuàng)作，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的好作品。

歷史期待著那些有思想、有學(xué)識(shí)、有毅力、有文學(xué)才能的人們！

作者單位：韶關(guān)市殘聯(lián)；

山東師范大學(xué)公共管理學(xué)院