丁帆 彭學(xué)明 李建軍 張燕玲 陳劍暉

編者按：

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述以及對(duì)廣東重要講話和重要指示批示精神，貫徹落實(shí)廣東省第十三次黨代會(huì)精神和中國(guó)作協(xié)十屆二次全委會(huì)精神，深入推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，打造一批彰顯中國(guó)精神和嶺南特色的扛鼎之作，2022年11月29日至30日，廣東省作協(xié)以線上線下相結(jié)合的方式舉辦了廣東文學(xué)評(píng)論年會(huì)和“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會(huì)”。廣東評(píng)論年會(huì)揭曉了《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》首屆“雙年優(yōu)秀論文”評(píng)選結(jié)果。這兩個(gè)會(huì)議為“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)周”系列活動(dòng)中的兩個(gè)重要活動(dòng)，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家圍繞“加快構(gòu)建中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、灣區(qū)故事”“將粵港澳大灣區(qū)文學(xué)鍛造成為新的文學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)”“全媒體時(shí)代文學(xué)批評(píng)的傳播、交流及接受”等重要論題進(jìn)行研討，觀點(diǎn)迭出，精彩紛呈?，F(xiàn)將丁帆、彭學(xué)明、李建軍、張燕玲、陳劍暉等與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家的精彩發(fā)言摘登，以饗讀者。

大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)增長(zhǎng)點(diǎn)的幾點(diǎn)建議

南京大學(xué)文學(xué)院 丁 帆

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如何認(rèn)清大灣區(qū)的地理文化優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短的眼光和姿態(tài)，去迅速繁榮和發(fā)展該區(qū)域的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)，應(yīng)該是一種文化和文學(xué)的戰(zhàn)略性思考，如果落實(shí)到具體的戰(zhàn)術(shù)性措施上來(lái)說(shuō)，竊以為應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

首先，需要明確的是，所謂中國(guó)話語(yǔ)只是一個(gè)空洞的所指，而有意義且可以落實(shí)到具體層面的能指，就是從大灣區(qū)具體的地理文化語(yǔ)境出發(fā)，從地域文學(xué)的特點(diǎn)入手，打造出一個(gè)有別于中國(guó)所有地緣文化和文學(xué)所沒(méi)有的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)特征的平臺(tái)。只有建構(gòu)起獨(dú)特的大灣區(qū)敘事體系和故事話語(yǔ)模式，才能讓這一地區(qū)的文學(xué)讓全國(guó)，乃至世界刮目相看，否則，文學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)就是一句空洞的所指。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大灣區(qū)的地理文化和文學(xué)成為一個(gè)在全國(guó)地緣文化中的一個(gè)獨(dú)特的新地標(biāo)才是其終極目標(biāo)，換言之，它已經(jīng)不再是廣東或嶺南文化和文學(xué)的地理區(qū)劃了，隨著香港、澳門的加入，其內(nèi)涵和外延已經(jīng)得到了極大的提升，從現(xiàn)代文學(xué)的角度來(lái)看，一百多年來(lái)的文學(xué)史待整理發(fā)掘的東西十分豐饒，以廣州為中心的文化和文學(xué)的大平臺(tái)，必定會(huì)依靠文化資源的優(yōu)勢(shì)，去輻射和引領(lǐng)這一地區(qū)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，并在與港澳文學(xué)本身發(fā)展的基礎(chǔ)上，相互協(xié)助，相互協(xié)調(diào)，相互融匯，創(chuàng)建成一個(gè)有別于其他地域，具有獨(dú)特風(fēng)格、舉世矚目的大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作基地。

其次，從文學(xué)創(chuàng)作層面來(lái)看，大灣區(qū)文學(xué)需要從故事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言層面凸顯出粵地和粵語(yǔ)的獨(dú)特風(fēng)格。這是一個(gè)深入文學(xué)肌理的文學(xué)調(diào)式，廣東、香港、澳門有相似的生活習(xí)俗和共同的語(yǔ)系特征，運(yùn)用到文學(xué)作品中來(lái)，可以突出文化與文學(xué)一體化的大同性。而三個(gè)地區(qū)不同的文化生活語(yǔ)境和方式，又顯示出最有文學(xué)趣味的不同故事素材，所形成的差異性的異域情調(diào)、南國(guó)故事，是大一統(tǒng)中國(guó)故事敘述模式中都無(wú)法呈現(xiàn)與替代的獨(dú)特南國(guó)風(fēng)景線，是任何地域都無(wú)法比擬的故事模式原型生產(chǎn)基地。

香港一百多年的文學(xué)基本得到了世界的認(rèn)可，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)不可或缺的組成部分。澳門文學(xué)也是一個(gè)亟待開墾的處女地，資源利用和開發(fā)有賴于致力打造。

所有這些豐厚的創(chuàng)作資源，都將成為大灣區(qū)作家創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，從故事結(jié)構(gòu)的營(yíng)造到人物性格描寫，再到語(yǔ)言特征的獨(dú)特抒寫，都是大灣區(qū)文學(xué)沖破嶺南文學(xué)，走向世界的最大驅(qū)動(dòng)力。

另外，從當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)全媒體時(shí)代的角度來(lái)看，大灣區(qū)是世界經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，作為中國(guó)改革開放最早的前沿陣地，是與世界文化與文學(xué)交流對(duì)接的重要窗口，這個(gè)優(yōu)勢(shì)是內(nèi)地?zé)o法比擬的，這個(gè)天然優(yōu)勢(shì)如何運(yùn)用，卻是一個(gè)值得深入思考的難題，它的經(jīng)濟(jì)政治文化影響力覆蓋了中國(guó)全境，顯然，文學(xué)觀念及其功能的輻射尚未達(dá)到相匹配的影響力，它的輻射空間很大，如今輻射力只波及港澳尚不夠，竊以為，其最終目標(biāo)應(yīng)該定位于整個(gè)嶺南文學(xué)，即，將桂系文學(xué)和海南文學(xué)也囊括進(jìn)來(lái)，形成南方文學(xué)的重鎮(zhèn)。

再者，除了大量的文學(xué)創(chuàng)作而外，單就文學(xué)批評(píng)這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，廣東文學(xué)批評(píng)特征如何與華文文學(xué)在港澳研究中形成的特征進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也是一個(gè)值得深入發(fā)掘思考的問(wèn)題，值得大灣區(qū)文學(xué)批評(píng)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中重新規(guī)劃布局。

毫無(wú)疑問(wèn)，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》雜志的創(chuàng)刊標(biāo)志著文學(xué)批評(píng)的平臺(tái)建設(shè)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，它吸引并聚集了全國(guó)眾多的文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)理論家的目光，愿意為這個(gè)刊物盡力，這說(shuō)明了人們看中了這個(gè)具有地域文學(xué)開放包容的辦刊方針。如何辦好這個(gè)刊物，使之成為全國(guó)矚目，而且具有品牌特色的文學(xué)批評(píng)刊物，好的欄目和好的文章才是最重要的舉措，所以，針對(duì)全國(guó)性的文學(xué)思潮發(fā)聲就顯得十分重要，但引領(lǐng)大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展的批評(píng)和評(píng)論更為重要。由此，我覺得，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》須得做到兩手抓：一是抓引領(lǐng)文學(xué)潮頭的好文章，組織起一個(gè)較為穩(wěn)定的供稿隊(duì)伍；二是培養(yǎng)一支有顯示度的本地區(qū)的批評(píng)隊(duì)伍。既要有一流的批評(píng)家供稿，也要有不分年齡段和身份的一流文章在編輯們的組稿和發(fā)掘中脫穎而出。

最后，我建議大灣區(qū)文學(xué)應(yīng)該抓住當(dāng)下這樣一個(gè)十分優(yōu)裕的契機(jī)做一些大事，為了擴(kuò)大這個(gè)區(qū)域文學(xué)的地緣特征，必須讓歷史出來(lái)發(fā)聲，所以，將大灣區(qū)一百多年來(lái)的文學(xué)史進(jìn)行一次全面的發(fā)掘和整理，并且撰寫一部幾十卷的文學(xué)史長(zhǎng)編，以及幾十卷的文學(xué)史料，是當(dāng)務(wù)之急，這是一個(gè)浩瀚的文學(xué)工程，這不僅是歷史的總結(jié)，也是學(xué)術(shù)界的一件大事，更是規(guī)范當(dāng)下地緣文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、有所發(fā)展的重要參照系，應(yīng)該納入大灣區(qū)文學(xué)的整體規(guī)劃之中。

我以為，這部文學(xué)史的優(yōu)勢(shì)就在于：

其一，從歷史的沿革背景來(lái)看，自清末開始的大灣區(qū)文化作為一個(gè)對(duì)外交流的窗口，為發(fā)掘其文學(xué)與世界交流提供了許多珍貴的史料，成為中國(guó)進(jìn)入“現(xiàn)代性”的一個(gè)通道，這里面不僅有許多史料需要發(fā)掘，更有許多值得研究的文學(xué)現(xiàn)象亟待評(píng)價(jià)。對(duì)應(yīng)于“海派”文化和文學(xué)，“粵派”文化和文學(xué)是否能夠拿出歷史的依據(jù)呢？

其二，香港和澳門的加入，大大提升了可資的作家作品、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮和文學(xué)批評(píng)的歷史內(nèi)涵，如何利用這些史料，并且進(jìn)行學(xué)術(shù)性和學(xué)理性的歸納，其中大有文章可做，尤其是許多領(lǐng)域都涉及延伸到海外華文文學(xué)這一塊沃土之中，可以形成世界性的文學(xué)影響。

其三，從新中國(guó)文學(xué)的角度來(lái)看，廣東文學(xué)中尚有許多作家作品因時(shí)代的原因，并沒(méi)有得到充分的文學(xué)史評(píng)價(jià)，也有許多文學(xué)現(xiàn)象值得文學(xué)史進(jìn)行深度的再思考、橫向的比較（與同時(shí)期的同類作品比照分析）和縱向的比較（從文學(xué)史的流變中進(jìn)行比照分析），這是大有潛力可循的。

其四，近四十年來(lái)廣東作家隊(duì)伍的整體梳理也是一個(gè)盲區(qū)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)的創(chuàng)作和批評(píng)的現(xiàn)狀掃描至各個(gè)作家和批評(píng)家個(gè)體還不夠，所以建立起一個(gè)強(qiáng)大的批評(píng)和評(píng)論隊(duì)伍也是一個(gè)刻不容緩的任務(wù)。

以上只是我個(gè)人的幾點(diǎn)膚淺的建議，僅供參考，不當(dāng)之處，尚請(qǐng)批評(píng)指正。

在新的起點(diǎn)，以新的姿態(tài)，向新的未來(lái)

中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部 彭學(xué)明

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2019年7月，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟成立時(shí)，我有幸現(xiàn)場(chǎng)見證，并做發(fā)言。我說(shuō)粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟的成立具有劃時(shí)代的意義，必將載入史冊(cè)，建議充分利用粵港澳大灣區(qū)的國(guó)際化優(yōu)勢(shì)，向全世界傳播大灣區(qū)文化和中國(guó)文化，講好大灣區(qū)故事和中國(guó)故事；要出臺(tái)切實(shí)可行的政策，把海內(nèi)外的文化名人都吸引到大灣區(qū)，把大灣區(qū)建設(shè)成世界文學(xué)之都、國(guó)際藝術(shù)之都；成立專職的粵港澳大灣區(qū)文學(xué)機(jī)構(gòu)，配備專項(xiàng)資金，為大灣區(qū)文學(xué)的發(fā)展提供有力的組織保障和堅(jiān)強(qiáng)后盾。轉(zhuǎn)眼三年，我欣喜地看到粵港澳大灣區(qū)這個(gè)理念已經(jīng)深入人心，粵港澳文學(xué)聯(lián)盟也邁出了可喜的步伐?！盎浉郯拇鬄硡^(qū)文學(xué)名家造就工程”“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)精品工程”“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)互動(dòng)工程”“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)傳播工程”都在緊鑼密鼓地啟動(dòng)和實(shí)施。陳繼明的《平安批》、吳君的《同樂(lè)街》、鄧一光的《人，或所有的士兵》、龐貝的《烏江引》、魏微的《山河故里》、熊育群的《第76天》、李蘭婗《野地靈光》、陳啟文的《為什么是深圳》、葛亮的《朱雀》等這幾年涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作品，不但是粵港澳大灣區(qū)的優(yōu)秀作品，也是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀作品。這都是粵港澳三地在以文學(xué)的名義和擔(dān)當(dāng)，在新的起點(diǎn)，以新的姿態(tài)，向新的未來(lái)結(jié)出的新成果。

這次粵港澳文學(xué)峰會(huì)的主題為“全面推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展”。這是一個(gè)很好的主題。我們?cè)撛谠鯓拥男缕瘘c(diǎn)，以怎樣的新姿態(tài)，向怎樣的新未來(lái)，才能全面推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展？

粵港澳都一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是新。新的時(shí)代，新的城市，新的人群，新的生活。廣東的新，在于廣東是中國(guó)改革開放的試驗(yàn)田和開創(chuàng)地，改革開放給中國(guó)帶來(lái)的是翻天覆地日新月異的滄桑巨變。農(nóng)村到城市的變遷、農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)換，移居到宜居的變化、移民到居民的轉(zhuǎn)身，原始手工作坊的消失、高科技現(xiàn)代化企業(yè)的崛起，資源掠奪似發(fā)展到綠色科學(xué)發(fā)展等等，都是廣東滄桑巨變的嶄新縮影。香港、澳門的新，在于回歸到了祖國(guó)的懷抱，回到祖國(guó)懷抱的香港、澳門，同樣有了各種各樣翻天覆地的嶄新變化，新的政治、新的文化、新的價(jià)值、新的精神、新的理念、新的元素、新的發(fā)展、新的融合、新的變化，還有新的矛盾，都預(yù)示著香港、澳門的新是層出不窮的新。所以，粵港澳作家要攀登文學(xué)的高峰，要文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)該更多地站在新的起點(diǎn)，以新的眼光關(guān)注到粵港澳新生的一面，書寫粵港澳的新景象、新氣象和新風(fēng)貌、新風(fēng)范。

其一，吃透粵港澳文化新精魂。粵港澳文化有傳統(tǒng)的共生的中華傳統(tǒng)文化，比如共同的粵語(yǔ)、共同的媽祖、共同的舞獅文化等，也有各自不同的再生文化，比如香港中英文化的交融、澳門中葡文化的交融，獨(dú)具特色的客家文化、嶺南文化。香港、澳門回歸后，中國(guó)民族更多的文化回歸，必將孕育新的港澳文化，廣東改革開放后因移民和打工的巨大體量而帶來(lái)的56個(gè)民族文化的交融交匯，也必將帶來(lái)嶺南文化和客家文化的再生。怎樣攫取這些新的文化精髓和新魂，用新的文化精髓和精魂涵養(yǎng)我們的文學(xué)，是我們的作家所要努力的。

其二，攬盡粵港澳時(shí)代新鏡像。無(wú)疑，廣大的改革開放，港澳的回歸祖國(guó)，都是進(jìn)入新時(shí)代的巨大標(biāo)志，都具有劃時(shí)代、開紀(jì)元、創(chuàng)世紀(jì)的意義，都有一種鳳凰涅槃的蝶變。這是粵港澳作家得天獨(dú)厚的創(chuàng)作資源。作家們要敏銳地觀察和把握新的廣東、新的香港、新的澳門，寫出粵港澳在新的時(shí)代、新的契機(jī)所帶來(lái)的新的生活、新的景象、新的氣象，所換的新的人間，要把一個(gè)不同于過(guò)去的、脫胎換骨的香港、澳門，把一個(gè)不同于其他地區(qū)、氣象萬(wàn)千的廣東呈現(xiàn)給人們。

其三，賡詠粵港澳人間新煙火。時(shí)代敘事是大敘事，是作品的厚重所在。人間煙火能接地氣，是作品寫進(jìn)人心的關(guān)鍵。不管書寫什么，歸根結(jié)底都要落入凡間、落到人間，都要落到一個(gè)個(gè)人的身上。新的時(shí)代，注定會(huì)根深蒂固地影響粵港澳三地的人間生活，都會(huì)有一種從內(nèi)到外的核聚變?；浉郯娜氐淖骷覀円媲樽哌M(jìn)粵港澳三地人家，去觸摸粵港澳三地人家的人間煙火，感受粵港澳三地人家的生活溫度，體味粵港澳三地人家的人情冷暖，把粵港澳新的人間、粵港澳新的煙火和粵港澳新的生活呈現(xiàn)給世人。

其四，講好粵港澳中國(guó)新故事?；浉郯牡墓适?，是最代表性的中國(guó)故事，粵港澳發(fā)生的一切都是中國(guó)社會(huì)的晴雨表，都代表著中國(guó)的形象，展示著中國(guó)的風(fēng)貌?；浉郯淖鳛橹袊?guó)面向世界改革開放的窗口和大門，注定讓粵港澳具備了開放性和世界性，注定了世界的目光會(huì)在這里聚焦。所以，作家們以什么樣的立場(chǎng)和情感，用什么樣的視角和眼光去講好粵港澳的中國(guó)故事和中國(guó)的粵港澳故事，給世界描述一個(gè)怎樣的粵港澳、怎樣的中國(guó)，至關(guān)重要，任重道遠(yuǎn)。

只要我們堅(jiān)持下去，我們完全有理由相信，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)會(huì)成為中國(guó)文壇一道美麗的風(fēng)景線，成為中國(guó)文學(xué)一個(gè)顯著的地標(biāo)，成為中國(guó)文學(xué)通向世界的一扇窗口。

廣東的文學(xué)氣象與批評(píng)的兩個(gè)問(wèn)題

中國(guó)社科院文學(xué)研究所 李建軍

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獲得《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》首屆雙年優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，很是榮幸，非常感謝！我很看重雜志給予的榮譽(yù)，因?yàn)?，這樣的評(píng)獎(jiǎng)，比較透明，比較公正，沒(méi)有那么多庸俗而復(fù)雜的東西。

《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》雖然創(chuàng)刊僅僅兩年多，雖然堪堪出了13期，卻辦得有模有樣，獨(dú)具一格，很成氣候——既有粵港澳的地域色彩，又有中國(guó)意識(shí)和世界眼光；既有對(duì)歷史遠(yuǎn)景的回顧，也有對(duì)未來(lái)前景的前瞻；既有對(duì)作家作品的精細(xì)諦觀，也有對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的宏觀審視，顯示出一種不俗的氣象和成熟的風(fēng)貌。

有此成績(jī)，原因很多，但有兩點(diǎn)值得注意：一是主編之擇任，可謂得人矣——仲明教授是有成就的學(xué)者和批評(píng)家，性格方正而溫和，適合教書育人，也適合辦一份包容而穩(wěn)實(shí)的雜志；二是廣東作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的支持——培忠先生自己就是很用功的學(xué)者，又有一腔文學(xué)情懷，所以，才費(fèi)心勞力，克服重重阻難，創(chuàng)辦了這份文學(xué)評(píng)論雜志。

廣東是改革開放的前沿，也是文化的重鎮(zhèn)和文學(xué)的沃土。近代以來(lái)，廣東在許多方面都起著開風(fēng)氣之先的引領(lǐng)作用，產(chǎn)生了梁?jiǎn)⒊宛堊陬U等頗具現(xiàn)代意識(shí)的文化大師。在當(dāng)代，廣東的報(bào)紙雜志，如《南方周末》《粵海風(fēng)》《隨筆》《開放時(shí)代》和《花城》等，各領(lǐng)風(fēng)騷，影響甚巨。在對(duì)文學(xué)人才的延攬和吸納上，廣東也顯示出開放的胸襟和寬宏的氣度。在廣州和深圳等重要的城市，文學(xué)的人才構(gòu)成和精神圖譜，顯然比內(nèi)陸省份更豐富和多元。單就深圳來(lái)看，就有從江西、安徽、陜西、湖北、湖南、四川、東北等多個(gè)地區(qū)移民來(lái)的南翔、曹征路、楊增光、鄧一光、吳君、秦錦屏、鄭小瓊和唐小林等作家、詩(shī)人和批評(píng)家。其中，唐小林的文學(xué)批評(píng)，勇敢，誠(chéng)實(shí)，認(rèn)真，顯示著深圳特區(qū)務(wù)實(shí)而進(jìn)取的改革態(tài)度，顯示著活潑而清新的文化精神，因而尤其值得關(guān)注和推揚(yáng)。

唐小林的文學(xué)批評(píng)，屬于規(guī)范的印象批評(píng)，緊緊貼著文本和自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)展開。他忠實(shí)于自己的閱讀感受。他的幾乎所有判斷和評(píng)價(jià)，都以作品的細(xì)節(jié)和事象為根據(jù)，很少徒發(fā)空論，信口雌黃，顯示出很強(qiáng)的事實(shí)感和說(shuō)服力。這種認(rèn)真而踏實(shí)的批評(píng)，也許很為那些自以為高明的“學(xué)院派批評(píng)”所鄙棄，但是，這種風(fēng)清氣正、坦率熱情的批評(píng)，才是我們所需要的，才是讀者所信賴和歡迎的。他的批評(píng)當(dāng)然不是完美而無(wú)懈可擊的，但卻是認(rèn)真而實(shí)事求是的。誠(chéng)實(shí)和切實(shí)，這是唐小林的文學(xué)批評(píng)最可寶貴的地方。

接下來(lái)，想談?wù)勁u(píng)家的專業(yè)精神和思維質(zhì)量問(wèn)題。

在我看來(lái)，批評(píng)家應(yīng)該專心致志，應(yīng)該克制自己的好奇心和虛榮心，克制那種到處插一腳的沖動(dòng)，盡量不在批評(píng)以外的其他文體的寫作上耗費(fèi)自己有限的時(shí)間和寶貴的精力。他明白文學(xué)批評(píng)的意義和價(jià)值，也明白在文學(xué)世界，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作屬于兩個(gè)絕然不同的創(chuàng)造模式：文學(xué)批評(píng)主要用理性的方式解析和闡釋，文學(xué)創(chuàng)作主要用感性的方式描寫和敘述；前者主要依賴豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和冷靜的判斷力，后者則主要依賴豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和活躍的想象力。因此，在文學(xué)批評(píng)的理性模式與文學(xué)創(chuàng)作的感性模式之間，橫亙著一道高高的藩籬。有時(shí)候，作家可以翻過(guò)藩籬，闖入批評(píng)家的領(lǐng)地，以自己的方式表達(dá)自己的文學(xué)主張和閱讀印象；但是，批評(píng)家要翻過(guò)藩籬，闌入作家的領(lǐng)地，憑著感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，卻洵非易事。也就是說(shuō)，作家無(wú)妨做一個(gè)“作家身份的批評(píng)家”，但是，批評(píng)家卻很難做一個(gè)“批評(píng)家身份的作家”；小說(shuō)家有可能成為不俗的批評(píng)家，但是，批評(píng)家卻很難成為不俗的小說(shuō)家；小說(shuō)家可以“偏美”，也可以“兼善”，但是，批評(píng)家卻只能“偏美”，而很難“兼善”。有必要指出的是，即便作家身份的批評(píng)家，也很難成為純粹意義上的批評(píng)家。因?yàn)?，他們拘于自己的趣味傾向和感性經(jīng)驗(yàn)，在展開批評(píng)的時(shí)候，往往表現(xiàn)出很強(qiáng)的排斥性和一定的主觀性，就像雨果和司湯達(dá)在批評(píng)古典主義時(shí)所表現(xiàn)的那樣，就像托爾斯泰在批評(píng)莎士比亞和貝多芬時(shí)所表現(xiàn)的那樣，就像納博科夫批評(píng)陀思妥耶夫斯基和塞萬(wàn)提斯那樣。

事實(shí)上，從文學(xué)批評(píng)史的角度看，那些第一流的文學(xué)批評(píng)家，雖然也有過(guò)人的才華，甚至能在自己的文學(xué)批評(píng)中表現(xiàn)出豐富的詩(shī)性意味，劉勰和別林斯基簡(jiǎn)直就是批評(píng)家型的詩(shī)人，但是，他們終其一生，還是將全部的生命獻(xiàn)給了文學(xué)批評(píng)事業(yè)。亞里斯多德、夏爾·圣勃夫、馬修·阿諾德、徳米特里·米爾斯基、F. R.利維斯、喬治·盧卡契、萊昂內(nèi)爾·特里林、哈羅德·布魯姆、阿蘭·布魯姆都是用心極為專一的批評(píng)家，幾乎沒(méi)有在文學(xué)創(chuàng)作上浪費(fèi)過(guò)自己的精力。別林斯基倒是雄心勃勃地寫過(guò)小說(shuō)，但寫了半截，就發(fā)現(xiàn)自己完全不擅此道，便又回到了自己的本業(yè)，老老實(shí)實(shí)地做自己的文學(xué)批評(píng)家。

文學(xué)批評(píng)是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。它要求批評(píng)家具備良好的感受能力，也要求他具備很強(qiáng)的思維能力。所謂思維能力，既是通過(guò)深入的思考發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，也是根據(jù)充分的事實(shí)和縝密的邏輯分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

批評(píng)性思維是一種高級(jí)的創(chuàng)造性的能力。它從不滿足于停留在作品和現(xiàn)象的表層，僅僅對(duì)外在的信息進(jìn)行簡(jiǎn)單化的處理，例如，對(duì)作品的情節(jié)和意象，進(jìn)行低層次的復(fù)述和淺表化的評(píng)價(jià)；它的任務(wù)和目的，是根據(jù)廣泛的閱讀經(jīng)驗(yàn)，在開闊的比較視野里，對(duì)作品的意義世界和形式特點(diǎn)，進(jìn)行深刻的分析和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。更為重要的是，它必須有清醒而成熟的懷疑能力，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)那些人們習(xí)焉不察的嚴(yán)重問(wèn)題。

這就意味著批評(píng)家必須提高自己的思維質(zhì)量。他必須把事實(shí)感和真理性當(dāng)作文學(xué)批評(píng)的重要原則。為了尊重事實(shí)，為了獲得接近事實(shí)的認(rèn)知和判斷，他就必須克制自己的主觀沖動(dòng)，必須克服思維上的懶惰習(xí)慣，學(xué)會(huì)以科學(xué)的精神和分析的態(tài)度來(lái)對(duì)待文學(xué)批評(píng)。不僅如此，他還必須把懷疑精神和批判精神當(dāng)作文學(xué)批評(píng)的基本原則。提高文學(xué)批評(píng)的思維質(zhì)量，從根本上說(shuō)，就是提高批評(píng)家的科學(xué)精神和批判能力。

新南方寫作：

粵港澳大灣區(qū)文學(xué)一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)

《南方文壇》雜志社 張燕玲

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剛才吳志良、朱壽桐、孟繁華、黃子平老師都從不同角度提出粵港澳大灣區(qū)文學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，我也談?wù)勂渲械囊环N可能性，即新南方寫作，也是粵港澳大灣區(qū)文學(xué)一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

近年，熱點(diǎn)討論的“新南方寫作”，其實(shí)是地方性敘事下的一種地理的文學(xué)自覺，為南方論述、為粵港澳大灣區(qū)帶來(lái)文學(xué)的活力。在當(dāng)下建構(gòu)國(guó)際化視野與中國(guó)文學(xué)理想，提升國(guó)際視野下的中國(guó)式寫作，凸顯“地方性”對(duì)于文學(xué)空間整體建構(gòu)的價(jià)值，乃是中國(guó)當(dāng)代作家如何向世界講述中國(guó)故事的前沿問(wèn)題。此處的“新南方”，區(qū)別于傳統(tǒng)江南，是指海南、華南、嶺南、西南，或稱粵港澳大灣區(qū)，還延伸到臺(tái)灣，以至南洋的半島與群島，如馬來(lái)西亞、新加坡等，因?yàn)檫@些地區(qū)本來(lái)就有豐富多元的文化遺存和文化族群，比如嶺南文化、潮汕文化、客家文化、閩南文化、馬來(lái)文化等，現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作與這些文化和族群相結(jié)合，由此產(chǎn)生了文化的多樣性，以及文學(xué)的異質(zhì)性和可能性。而且，從“區(qū)域”“地方”的視角，從地方性與世界性研討文學(xué)，也契合粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的本質(zhì)，更是近年文論創(chuàng)新的一種學(xué)術(shù)路徑。

“新南方寫作”概念最早提出的正是廣東青年批評(píng)家陳培浩和青年作家陳崇正，目前權(quán)威和系統(tǒng)的論述當(dāng)屬楊慶祥的《新南方寫作：主體、版圖與漢語(yǔ)書寫的主權(quán)》（《南方文壇》2021年第3期），他對(duì)“新南方寫作”的特質(zhì)提出了四個(gè)關(guān)鍵詞：地理性、海洋性、臨界性、經(jīng)典性。哈佛大學(xué)王德威教授認(rèn)為“新南方寫作”與他論述的“新南洋文學(xué)”精神相通，他說(shuō)：“新南方之新，固然來(lái)自南方文學(xué)地圖的重繪，更重要的則是認(rèn)識(shí)論空間的開展?！保ā赌戏轿膲?023年第1期）陳崇正提出：“南方之新在于必須重新審視這片以大灣區(qū)為中心的土地，以及在這片土地上已經(jīng)發(fā)生和正在蓬勃發(fā)生的故事?！奔串?dāng)下性。

我以為討論“新南方寫作”，我們必須為此探源尋脈，它既有其文學(xué)傳統(tǒng)，是向南方經(jīng)典作家如歐陽(yáng)山的《三家巷》、陳殘?jiān)频摹断泔h四季》、陸地的《美麗的南方》致敬，更立足于“南方以南”，面向世界，面向未來(lái)，創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代化的南方故事；尤其不能忽視過(guò)去不太注意的民間文化活力的影響，以及偏僻的異質(zhì)性的文學(xué)表達(dá)。新南方寫作既呈現(xiàn)出南方腹地的歷史的文化地方性（林白、朱山坡、王威廉等），又有沿海開放地域的世界性（葛亮、林森、陳春成、林棹以及深圳文學(xué)，黃錦樹、黎紫書等南洋文學(xué)），還有南方少數(shù)民族及眾多族群繁復(fù)魔幻的文化傳統(tǒng)（東西、王威廉、霍香結(jié)、厚圃），這是一種扎根生活、厚植文化根脈的美學(xué)多樣化，也是一種中國(guó)式現(xiàn)代化的文化自信與自強(qiáng)。

2022年寶珀理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)入圍作品郭爽的《月球》、霍香結(jié)的《銅座全集》、林棹的《潮汐圖》、魏思孝的《王能好》、周于旸的《馬孔多在下雨》都是近年現(xiàn)象級(jí)的作品，且多為關(guān)于南方的書寫。而令評(píng)委眼前一亮的，就是頗具現(xiàn)實(shí)感又奇崛魔幻、新穎性與想象力并舉的南方寫作，比如霍香結(jié)的《銅座全集》、林棹的《潮汐圖》，最終深圳作家林棹的《潮汐圖》摘得首獎(jiǎng)。

閱讀《銅座全集》《潮汐圖》都是需要耐心的。初讀《潮汐圖》格外的震驚，那些令南方人會(huì)心會(huì)意的潮濕溽熱，那種碩大的植物、動(dòng)物和野蟲。巨型靈蛙的敘事，從水里到海里，再到籠里，最后巨型到房子也無(wú)法安放，相當(dāng)磅礴狂野。從潮汕海邊的疍家生活，再到南洋異域，獨(dú)特的風(fēng)光與風(fēng)情，奇異又靈性?！躲~座全集》同樣奇崛，桂林籍作家霍香結(jié)說(shuō)他從20歲就想寫一部這樣的作品，直到40歲才完成。《銅座全集》頗具藝術(shù)野心，以天馬行空的藝術(shù)才情，用獨(dú)特的方志體例書寫，為南中國(guó)桂林的一個(gè)村莊“銅座”做了長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的描述，體量龐大，方志、風(fēng)俗、族譜、口述史、詞典、食譜、傳說(shuō)、巫術(shù)、方言、詩(shī)歌……縱橫開闔，“使銅座成為文本實(shí)驗(yàn)的莽林”。

近期林白的《北流》，葛亮的《燕食記》可謂新南方寫作的重要收獲。他們?cè)跒樯顝?fù)魅，為自我精神皈依，更為南中國(guó)地方史賦形，在往事與飲食潮水般涌來(lái)的同時(shí)，時(shí)代的聲音與印跡栩栩如生，它們?cè)诎党睕坝恐信c生活日常隱秘地關(guān)聯(lián)著。有意思的是他們筆下“南方以南”的人間煙火各有不同，葛亮讓滿目煙火、俗世紅塵著上歷史與文化的味道，滿紙典雅又活色生香；林白則讓文化人的日常生活回到人間煙火，在嶺南撲朔迷離又蓬蓬勃勃的民間記憶中，散發(fā)出一種野氣橫生、不可遏制的生命活力，以奇崛的地方性敘事，令文壇耳目一新。

讀《燕食記》，撲面而來(lái)的是嶺南人間煙火和嶺南文化，醇香綿糯的嶺南飲食，以及深厚而激蕩的海洋文明、開放的世界性，令我們驚訝地發(fā)現(xiàn)旅居香港二十余年的葛亮，已經(jīng)成為地道的新香港人?！堆嗍秤洝芬燥嬍澈涂诟怪腥耄?dāng)然活色生香；尤其欽佩葛亮的案頭功夫，他如此篤定耐心地做飲食文獻(xiàn)，字里行間展開的視野，又是沿海開放地域的世界眼光，融會(huì)著每個(gè)人生與每道食譜的千姿百味，使自己的小說(shuō)不僅成為一種生活的方式，更是思想的場(chǎng)所與人生的哲學(xué)，在同質(zhì)化嚴(yán)重的當(dāng)下文壇，自成一家，彌足珍貴。

林森以海洋小說(shuō)三部曲（《島》《海里岸上》《唯水年輕》），成為“新南方寫作”的現(xiàn)象級(jí)作家，他的小說(shuō)都指向一個(gè)隱秘的核心“南方”。他新近的《唯水年輕》有著精彩微妙的父與子關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)，小說(shuō)既呈現(xiàn)沿海人的生活變化和命運(yùn)遭際，又流溢著以海為生、向海而死的悲壯與闊大，更有守護(hù)傳統(tǒng)、敬畏生命的歷史感和悲憫心，以及鮮活的小說(shuō)異質(zhì)性，是南方地方性敘事的詩(shī)意表達(dá)。此外，不讀突破自我藝術(shù)邊界的王威廉，也以《你的目光》這部南方情韻與氣象十足、富有現(xiàn)代感的小說(shuō)而令人矚目。這部中篇小說(shuō)視角獨(dú)特，寓意深刻，人物曲折的愛情故事出乎其表，入其內(nèi)里，既在眼鏡城與嶺南人文地理里生香活色，又讓飲食男女的愛情生活回響著歷史與家族、地域與人文、時(shí)代與科技的變遷。王威廉還頗具敘事策略，以日記體的隨筆相間于日常與思想、歷史與家族、科技與夢(mèng)想，可謂虛實(shí)相間，隱喻相應(yīng)，直抵世道人心。

而深圳作家厚圃的《拖神》以煌煌六十多萬(wàn)字，不拘一格，上天入地跨越陰陽(yáng)人鬼神界，深情挖掘書寫“南方之南”，即家鄉(xiāng)潮汕的歷史文化風(fēng)物，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的六十年時(shí)空中，深入描繪潮汕平原的三大族群：畬族、疍家、以陳鶴壽為首的潮州土著（樟樹村人）如何尋找和守護(hù)各自神祇，三個(gè)族群對(duì)應(yīng)的民間信仰（三山國(guó)王、天妃娘娘、水流神）又是如何由抵牾走向共融的時(shí)代傳奇，作者借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“人鬼神”視角，以俗世人心和人性的幽明，展現(xiàn)了晚清60年間潮汕鄉(xiāng)土“官—民—匪”的社會(huì)和民間形態(tài)，在散發(fā)著濃郁的潮風(fēng)海韻的同時(shí)，也深刻表現(xiàn)了潮汕人對(duì)靈魂家園虔敬守護(hù)和精神皈依?！锻仙瘛酚?3個(gè)章節(jié)構(gòu)成，其中奇數(shù)章節(jié)摹仿“鬼神”魔幻和神話的色彩，但并不玄虛，而是根植于現(xiàn)實(shí)主義土壤的幻化。偶數(shù)章的作用就是完整敘述60年內(nèi)發(fā)生的故事，而潮汕“拖神”傳統(tǒng)習(xí)俗貫穿故事始終。

厚圃與林白、葛亮、朱山坡、林森、林棹、霍香結(jié)等南方作家一樣，大量使用方言敘事，鮮活的地方性語(yǔ)言寫出他的鄉(xiāng)土，他的南方，以拂面的潮風(fēng)海韻呈現(xiàn)民間底層生活的生命活力，一種活潑向上的、不可遏制的生命力。無(wú)論故事人物的潮起潮落，樟樹村從草創(chuàng)—安家樂(lè)業(yè)—諸神和諧共生，精神家園。哪怕泥沙俱下、藏污納垢，但作者對(duì)民間精神一往情深、自覺而不懈地開掘，使得各種民間元素（拖神、湊墟、祭祀、疍家與潮州結(jié)合的青草藥）鮮活蓬勃，野氣橫生，人性的豐富性也生動(dòng)繁復(fù)，作者的藝術(shù)把控能力雖有欠缺，但作品寫出南方的風(fēng)情，南方的色彩，孕育出別具一格的藝術(shù)力量。

總之，林白南方腹地小鎮(zhèn)的民間《北流》，葛亮《燕食記》的嶺南煙火，林森的海洋三部曲，朱山坡的異質(zhì)性，王威廉的疍家人和客家文化（《你的目光》也頗具異質(zhì)性），陳春成的《夜晚的潛水艇》、林棹的《潮汐圖》，霍香結(jié)奇崛而微觀的地域性寫作，厚圃潮汕的鬼神世界等等，其現(xiàn)實(shí)生活與歷史神話、現(xiàn)代文明與民風(fēng)習(xí)俗、文體與方言（如何處理好這些方言與普通話之間的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)挑戰(zhàn)。此當(dāng)另文討論），林林總總相融互文，呈現(xiàn)出有別于北方的宏大敘事和中正雅致的文風(fēng)，而是劍走偏鋒，不拘一格，既野氣橫生又奇崛魔幻，荒誕迷離又蓬蓬勃勃的藝術(shù)形態(tài)。

今天，“新南方寫作”從《南方文壇》（已專題討論兩年有余）到《廣州文藝》（2022年開辟全年專欄討論）、《青年作家》（近兩年也陸續(xù)刊發(fā)相關(guān)研討）反響熱烈，已為更廣泛的作家評(píng)論家所關(guān)注和共情，還與南方以南如粵港澳大灣區(qū)文學(xué)、新南洋文學(xué)精神相通?？梢?，“新南方寫作”這個(gè)呼之欲出的文學(xué)概念，并不是概念先行而實(shí)踐尚未跟上，它正以蓬蓬勃勃的異質(zhì)性行進(jìn)在當(dāng)下的文學(xué)道上，呼喚著理論介入，呼喚著文論的闡釋，呼喚著評(píng)論家的賦形。

而粵港澳大灣區(qū)作家是這個(gè)現(xiàn)象的核心，也一定會(huì)創(chuàng)造出更有活力個(gè)性、更為多樣化的南方的文學(xué)想象，因?yàn)椤靶履戏綄懽鳌边€在路上。

在時(shí)代大格局中凸顯文學(xué)批評(píng)的存在價(jià)值

廣州大學(xué)人文學(xué)院 陳劍暉

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當(dāng)今，我們正處于一個(gè)新時(shí)代，也可以說(shuō)處于時(shí)代的大格局中。在時(shí)代的大格局中，廣東的文學(xué)批評(píng)何為？我想從三方面談點(diǎn)個(gè)人的看法。

一是時(shí)代。十九大報(bào)告提出的“新時(shí)代”。它是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下改革開放的新時(shí)代，也是廣東文學(xué)的新時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，文學(xué)評(píng)論應(yīng)時(shí)刻心懷“國(guó)之大者”，站在新時(shí)代新征程的歷史方位上，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化發(fā)展，聚焦熱點(diǎn)，與創(chuàng)作同頻共振，以“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”為平臺(tái)，從題材的選擇，主題的開掘，價(jià)值的取向，結(jié)構(gòu)與形式，以及語(yǔ)言和風(fēng)格等方面對(duì)作品進(jìn)行多層面的闡發(fā)，顯示廣東文學(xué)理論批評(píng)的立場(chǎng)、判斷、站位和力量，向全國(guó)發(fā)出嶺南強(qiáng)音，推進(jìn)新時(shí)代廣東文學(xué)評(píng)論高質(zhì)量發(fā)展。

二是重識(shí)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值。這些年，人們普遍對(duì)文學(xué)批評(píng)不滿意、不認(rèn)可，有的甚至斷言“當(dāng)代批評(píng)處于鄙視鏈的底端”。詬病與輕慢當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的原因有很多，比如一些批評(píng)家放棄了原則，喪失獨(dú)立的人格和思考能力，這樣批評(píng)自然便沒(méi)有風(fēng)骨，而媚俗化、表?yè)P(yáng)式的批評(píng)自然便泛濫成災(zāi)。再如不少批評(píng)游離于時(shí)代，缺少介入感、在場(chǎng)感和責(zé)任感，批評(píng)成為孤芳自賞、個(gè)人自?shī)首詷?lè)的游戲；還有的文學(xué)批評(píng)文章機(jī)械呆板、文筆晦澀難懂，理路夾纏且生搬硬套概念，“學(xué)院氣”“理論腔”太重。這樣讀者自然望而生畏、敬謝不敏。此外，“媒體評(píng)論”的大面積入侵，也使傳統(tǒng)意義上的文學(xué)批評(píng)，在很多時(shí)候淪為配角或看客。正是上述幾方面的原因，導(dǎo)致當(dāng)前文學(xué)批評(píng)陷入困境，削弱其存在的價(jià)值甚至使其成為失效的批評(píng)。我們都知道，文學(xué)批評(píng)是文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)好比車之兩輪，鳥之雙翼，相互促進(jìn)，不可或缺。文學(xué)批評(píng)不僅是文學(xué)活動(dòng)中的動(dòng)力性、引導(dǎo)性和建設(shè)性因素，而且與文學(xué)創(chuàng)作一樣，是站在同一地平線上向時(shí)代、向社會(huì)、向大眾發(fā)言?？梢哉f(shuō)，文學(xué)批評(píng)既引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)造、傳播與接受，影響文學(xué)思想和理論的發(fā)展，又是建構(gòu)中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的重要元素，這正是文學(xué)批評(píng)的價(jià)值之所在。而文學(xué)批評(píng)要體現(xiàn)其存在的價(jià)值，關(guān)鍵是文學(xué)批評(píng)的從業(yè)者要有大視野、大胸懷、大格局，要有責(zé)任感，明敏的審美，準(zhǔn)確的判斷和整個(gè)生命的投入。如果將文學(xué)批評(píng)工具化、功利化，或游離于時(shí)代之外，沉溺于文學(xué)的細(xì)枝末節(jié)孤芳自賞、自說(shuō)自話，那么可以斷定，這樣的文學(xué)批評(píng)是很難體現(xiàn)其存在的價(jià)值的。

三是大時(shí)代中的文學(xué)批評(píng)，要充分體現(xiàn)其存在的價(jià)值，還要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)。這幾點(diǎn)對(duì)于廣東的文學(xué)批評(píng)尤為重要。

其一，要有面向未來(lái)，面向世界的現(xiàn)代品格，有開闊的視野、大氣魄、大情懷與大格局，一句話，要有“一覽眾山小”的雄心乃至野心。以往廣東文學(xué)批評(píng)的一個(gè)不足或曰局限，就是甘居邊緣、滿足于小富即安，現(xiàn)代性品格與主體意識(shí)缺失。許多文學(xué)批評(píng)從業(yè)者只盯著省內(nèi)報(bào)刊，寫出了文章，只滿足于在省內(nèi)報(bào)刊發(fā)表，沒(méi)有“跨越五嶺”的雄心壯志。你的文章連五嶺都沒(méi)跨過(guò)，又談何走向全國(guó)？談何向外界發(fā)出粵派批評(píng)的強(qiáng)音？談何凸顯廣東文學(xué)批評(píng)的存在價(jià)值？

其二，要凸顯文學(xué)批評(píng)的存在價(jià)值，批評(píng)家要眼觀六路、善于融通，不能閉門造車、執(zhí)于一端，將文學(xué)批評(píng)固化和碎片化。這一層的意思，說(shuō)的是時(shí)代大格局中的文學(xué)批評(píng)，若要真正體現(xiàn)其存在的價(jià)值，批評(píng)家除了要與時(shí)代同頻，與創(chuàng)作共振，堅(jiān)持在場(chǎng)寫作，堅(jiān)持介入現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下，體察苦難，書寫國(guó)家的、民族的、人民關(guān)切的大命題外，新時(shí)代的文學(xué)批評(píng)，還要密切關(guān)注國(guó)內(nèi)最新的文學(xué)研究動(dòng)態(tài)，立足于文學(xué)研究的前沿，將自己的文學(xué)批評(píng)和研究融入“文學(xué)研究的共同體”中，這個(gè)“共同體”，就是建構(gòu)中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，關(guān)注全國(guó)性的各種文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象，特別是要站在大灣區(qū)、站在改革開放前沿，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的現(xiàn)代性開闊視野來(lái)構(gòu)建“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”的新版圖。這一點(diǎn)同樣應(yīng)引起廣東的學(xué)者和評(píng)論家重視。因廣東的一些學(xué)者和評(píng)論家，固然很有學(xué)問(wèn)，對(duì)學(xué)術(shù)和文學(xué)評(píng)論也十分虔誠(chéng)，但他們的視野不夠開闊，對(duì)國(guó)內(nèi)最新的文學(xué)研究動(dòng)態(tài)不甚了了。他們的研究和評(píng)論過(guò)于碎片化，過(guò)于注重作家作品的細(xì)枝末節(jié)，缺乏大時(shí)代的大局觀和整體的把握，如此他們的研究和評(píng)論自然便無(wú)法進(jìn)入“文學(xué)研究的共同體”，自然也就難以引起關(guān)注，更談不上凸顯文學(xué)批評(píng)的存在價(jià)值。

其三，新時(shí)代大格局中的文學(xué)批評(píng)，還應(yīng)注重文學(xué)批評(píng)的學(xué)理性，將考證、材料與理論闡釋相結(jié)合，融理性于感性審美之中，并讓文學(xué)批評(píng)成為美文，成為一種更有鮮活的文學(xué)色彩的文體。在這方面，我十分佩服中山大學(xué)彭玉平教授。他的學(xué)術(shù)專著《況周頤與晚清民國(guó)詞學(xué)》，既有豐富扎實(shí)的材料收集與發(fā)掘，又有建立于材料之上的理論闡釋。他善于抓概念和提煉觀點(diǎn)。比如“厚”“穆”“松秀”等。以“松秀”這個(gè)概念為例，彭玉平一方面界說(shuō)“松秀”的多層內(nèi)涵，一方面還比較“松秀”與“自然”“風(fēng)度”的關(guān)系，以及“松秀”的詞體本色意義。由于有新材料和理論的發(fā)現(xiàn)，加之文筆優(yōu)美，便有了自己的調(diào)性和韻致。彭玉平的詞學(xué)研究自然別具洞天、自成一格。不僅獲得同行的認(rèn)可，而且進(jìn)入到“文學(xué)研究的共同體”中，作為“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”之一種。我以為，彭玉平教授的研究，對(duì)于提升廣東文學(xué)批評(píng)的影響力，增強(qiáng)廣東文學(xué)批評(píng)的存在價(jià)值，具有范式的意義和啟示價(jià)值。

說(shuō)到增強(qiáng)廣東文學(xué)批評(píng)的存在價(jià)值，不能不談及近年頗受關(guān)注的“粵派批評(píng)”?；浥膳u(píng)的研究要增強(qiáng)學(xué)理性，完善和提升粵派批評(píng)理論形態(tài)。也就是說(shuō)，新時(shí)代大格局中的粵派批評(píng)，要真正走出廣東、走出五嶺，要將粵派批評(píng)進(jìn)一步上升到理論形態(tài)，推動(dòng)其進(jìn)入當(dāng)代學(xué)術(shù)史視野，使其成為具有獨(dú)特的文化品格和精神氣質(zhì)的嶺南批評(píng)學(xué)派。

這方面要考慮幾點(diǎn)：一是進(jìn)一步闡釋粵派批評(píng)的內(nèi)涵和外延，厘清粵派批評(píng)的內(nèi)在品質(zhì)和外在使命，并通過(guò)豐富粵派批評(píng)的學(xué)術(shù)空間，使其更合理科學(xué)，更易于為外界接受。二是提出自己的理論或批評(píng)主張。一個(gè)學(xué)派的形成需要地理環(huán)境和文化氛圍，還要有自己的理論主張和批評(píng)風(fēng)格。近年來(lái)，一些粵派批評(píng)家在這方面做了一些努力，但這些理論主張還未上升為粵派批評(píng)的共識(shí)和集體行動(dòng)，更沒(méi)有獲得國(guó)內(nèi)同行的普遍認(rèn)可。三是提煉粵派批評(píng)關(guān)鍵詞，如“開放”“務(wù)實(shí)”“實(shí)證”“貴疑”“內(nèi)斂”“優(yōu)雅”“自得”等，這些關(guān)鍵詞需結(jié)合具體文本，進(jìn)行充分而深入的論證。四是在研究地域性文學(xué)差異的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化自覺意識(shí)和不斷反省，尋找粵派批評(píng)的不足，進(jìn)而強(qiáng)化粵派批評(píng)的特色，以及處理好整體的批評(píng)觀念與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系。

總而言之，我所理解的文學(xué)批評(píng)應(yīng)是這樣的：它有璞玉的質(zhì)地，鉆石的光澤，爝火的溫度，又有湖水般的純潔與恬靜。理想的文學(xué)批評(píng)，應(yīng)是藍(lán)色或綠色的交織，而不是灰色或黑色的構(gòu)成。因藍(lán)色給人以寧?kù)o與夢(mèng)想，綠色給人以生機(jī)和希望；而灰色則沒(méi)有激情，沒(méi)有燃燒的時(shí)刻，它讓讀者在“灰色理論”的游戲中，不僅倍感無(wú)聊倦怠且昏昏欲睡。黑色更是僵硬、教條、了無(wú)生氣，且拒人以千里之外，甚至意味著死亡。這樣的文學(xué)批評(píng)，顯然不是新時(shí)代和讀者所需要的文學(xué)批評(píng)。新時(shí)代和讀者所需要的文學(xué)批評(píng)，應(yīng)是藍(lán)色或綠色的文學(xué)批評(píng)，它洋溢著鮮活的文學(xué)色彩，既能給人以光和熱，使人獲得“真善美”的心靈悸動(dòng)，又積極參與中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的建構(gòu)，從而使粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的榮光更耀眼、更溫暖、更強(qiáng)大。