李冬 張?zhí)煨? 魏紅 魏品

《道林·格雷的畫(huà)像》是奧斯卡·王爾德（以下簡(jiǎn)稱王爾德）的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是唯美主義代表作之一，深刻反映了維多利亞時(shí)代的社會(huì)生活。本文從社會(huì)背景、人物解析和藝術(shù)魅力三個(gè)方面綜合分析這部作品：首先，從社會(huì)學(xué)角度分析創(chuàng)作背景和反映的時(shí)代特點(diǎn)；其次，采用弗洛伊德的人格分析理論對(duì)主要人物進(jìn)行具體分析；最后，從美學(xué)角度解讀作品的思想和藝術(shù)特色，全面分析《道林·格雷的畫(huà)像》所蘊(yùn)含的價(jià)值。

0 引言

王爾德是19世紀(jì)英國(guó)負(fù)有盛名的作家和藝術(shù)家之一。他是19世紀(jì)80年代美學(xué)運(yùn)動(dòng)和90年代的頹廢派運(yùn)動(dòng)的主力與先驅(qū)。王爾德的作品類型廣泛，包括劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)，在全世界都很有名。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)曾兩次掀起王爾德熱，許多知名作家都曾翻譯過(guò)他的作品。

《道林·格雷的畫(huà)像》是王爾德唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是唯美主義代表作之一。這部小說(shuō)一問(wèn)世就引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議，被部分學(xué)者定義為不道德的、充滿毒素的作品，因而備受詬病[1]。學(xué)術(shù)界對(duì)《道林·格雷的畫(huà)像》的研究可分為三個(gè)階段：第一階段是在20世紀(jì)50年代以前，研究主要集中在探討王爾德自身的性取向，試圖分析其同性戀傾向的原因及對(duì)象。第二階段是在20世紀(jì)60年代以后，研究主要以文本批判為主，對(duì)作品進(jìn)行解讀。第三階段是20世紀(jì)末以后，研究開(kāi)始關(guān)注王爾德的藝術(shù)形式，深入挖掘作品中的唯美主義傾向和獨(dú)特藝術(shù)形式。

1 社會(huì)學(xué)視角下對(duì)《道林·格雷的畫(huà)像》的分析

1.1 創(chuàng)作的社會(huì)背景對(duì)小說(shuō)的影響

金哲（2017）指出，《道林·格雷的畫(huà)像》通過(guò)獨(dú)特的唯美主義主題揭示了維多利亞時(shí)代社會(huì)背景下的道德觀念[2]。作者王爾德生活在維多利亞時(shí)代，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮但也貧富分化明顯的時(shí)代。

小說(shuō)創(chuàng)作于1891年，故事背景正是維多利亞時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文化、社會(huì)和道德觀念對(duì)王爾德產(chǎn)生了深刻影響，并在小說(shuō)中有所反映。維多利亞時(shí)代以極度道德化著稱，對(duì)社會(huì)道德和倫理規(guī)范有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。主人公道林·格雷（以下簡(jiǎn)稱道林）通過(guò)神奇畫(huà)像的關(guān)系，得以在肉體和精神上追求無(wú)底線的自由和放縱，但最終被道德譴責(zé)和懲罰，這反映了王爾德對(duì)時(shí)代道德束縛的反抗與思考。此外，維多利亞時(shí)代也注重外表和形象。道林通過(guò)畫(huà)像保持了永久的青春和美貌，但這掩蓋不了他內(nèi)心的黑暗和邪惡，可視為王爾德對(duì)虛榮和表面主義的批判。

維多利亞時(shí)代是一個(gè)充滿變革和不確定性的時(shí)代，人們的信仰和價(jià)值觀在變化。道林也是一個(gè)在困惑中掙扎的角色，試圖通過(guò)放縱探索生命真諦，但最終陷入絕望和痛苦。這種迷茫和掙扎反映了王爾德對(duì)時(shí)代變革和不確定性的思考。

綜上所述，維多利亞時(shí)代對(duì)《道林·格雷的畫(huà)像》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這部小說(shuō)既是對(duì)時(shí)代的批判，也是對(duì)自我和人性的探索。

1.2 作者王爾德的人生經(jīng)歷對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響

王爾德是維多利亞時(shí)代具有代表性的作家，他的一生充滿了波折與輝煌的二律背反，被認(rèn)為是浪漫主義與叛逆的化身。他自稱是當(dāng)時(shí)文化和藝術(shù)的象征性人物，深刻影響了維多利亞時(shí)代的文學(xué)和審美觀念[3]。

王爾德出生于愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)顯赫家庭，受到了優(yōu)質(zhì)的家庭教育。父親是一名著名的外科醫(yī)生，母親則是備受尊敬的愛(ài)爾蘭民族詩(shī)人和作家。在母親的熏陶下，王爾德從小就對(duì)古典文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這對(duì)他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作和唯美主義思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1881年，王爾德出版了他的首部作品集《詩(shī)集》，標(biāo)志著他文學(xué)生涯的開(kāi)始。之后，他以獨(dú)特的穿著風(fēng)格和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，在文壇迅速嶄露頭角。他常常穿著華麗奇特的服裝，游走于上流社會(huì)的文學(xué)沙龍和聚會(huì)之間，引起了不少爭(zhēng)議和討論。王爾德在文學(xué)和社交圈中的特立獨(dú)行、幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)，和他筆下主人公道林等人物的形象相呼應(yīng)，充滿了諷刺意味。

1884年，王爾德與康斯坦斯·勞埃德結(jié)婚，后來(lái)育有兩個(gè)兒子。然而，他與阿爾弗萊德·道格拉斯的同性戀關(guān)系，卻成為他一生中的傷痛之一。這段戀情也成為了他創(chuàng)作《道林·格雷的畫(huà)像》的靈感來(lái)源。小說(shuō)中對(duì)愛(ài)情、人性和道德觀念的探討，都與王爾德個(gè)人經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。他深刻地理解了人性和感情的復(fù)雜性，這種理解也貫穿于他其他的文學(xué)作品之中。

總而言之，從《道林·格雷的畫(huà)像》的人物塑造中能看到王爾德的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

2 心理學(xué)視角下對(duì)《道林·格雷的畫(huà)像》的分析

李瑞雪、桑龍揚(yáng)（2007）基于弗洛伊德的人格理論，對(duì)《道林·格雷的畫(huà)像》中的主要人物進(jìn)行了深入分析。他們認(rèn)為，亨利代表了人性中追求快樂(lè)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的本我；道林則象征了處在道德與享樂(lè)之間矛盾的自我；而貝西爾則是道德和規(guī)范的代表，體現(xiàn)了超我。這三個(gè)角色的相互作用和毀滅，展示了王爾德矛盾的內(nèi)心世界[4]。

弗洛伊德的人格理論將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個(gè)部分。本我是最原始的部分，代表著基本的欲望和本能，追求個(gè)體的生物性需求；自我則是意識(shí)到的自我，負(fù)責(zé)調(diào)解本我和超我之間的矛盾；超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，追求道德原則和完美。這一理論為我們理解作品中的人物性格提供了深刻的注釋。

通過(guò)弗洛伊德的人格理論來(lái)分析小說(shuō)中的人物，可以更深入地了解他們的行為和沖突，揭示出作品背后更深層次的人性。

2.1 亨利“本我”的性格分析

根據(jù)弗洛伊德的人格理論，亨利代表了本我，本能地追求快樂(lè)和享樂(lè)。他只關(guān)心自己的需求，對(duì)妻子的事情不關(guān)心，只接受對(duì)自己有利的事情。他喜歡在娛樂(lè)場(chǎng)所追求刺激，享受快樂(lè)，善于在社交場(chǎng)合中圓滑處事，以勝利者姿態(tài)引導(dǎo)他人，從中獲得樂(lè)趣。

亨利追求名利，認(rèn)為錢能帶來(lái)快樂(lè)，參加社交聚會(huì)也是為了獲取利益。他結(jié)交道林是有目的的，看中道林的財(cái)富和單純性，以滿足自己的欲望。在亨利看來(lái)，享樂(lè)主義是生活的意義，他的行為雖違反社會(huì)準(zhǔn)則，但未越過(guò)底線，因此生活相對(duì)幸福。

亨利的追求讓他成為一個(gè)幸運(yùn)兒，他可以堅(jiān)持做自己，遵從內(nèi)心的真實(shí)想法去做事，不需要考慮太多其他因素。然而，太過(guò)“本我”容易做出違背社會(huì)準(zhǔn)則的事情，難以得到社會(huì)的認(rèn)可和難融入社會(huì)。但因?yàn)楹嗬丛竭^(guò)社會(huì)道德規(guī)范的底線，他得以繼續(xù)生活下去。

總的來(lái)說(shuō)，亨利是一個(gè)以自我為中心，追求短期快樂(lè)和物質(zhì)滿足的人，他雖違反社會(huì)準(zhǔn)則，但未越過(guò)底線，因此得以繼續(xù)生存。

2.2 道林“自我”的性格分析

道林是一個(gè)追求永恒青春和美貌的“自我”的代表，他的一生可分為三個(gè)階段。在年少無(wú)知的時(shí)期，受到良好的道德教育，加上好友霍華德的影響，他始終保持著單純善良和遵守道德的一面。但在聽(tīng)了亨利關(guān)于青春易逝的言論后，他開(kāi)始正視自己的美貌，向畫(huà)像許下了心愿，愿意獻(xiàn)出一切來(lái)?yè)Q取永恒的青春。他的愿望成真后，私生活混亂不堪，成為人們又愛(ài)又怕的美少年，踐行了亨利的享樂(lè)主義，忽略了道德的規(guī)范和社會(huì)的責(zé)任。

在經(jīng)歷了悲劇性的事件后，道林開(kāi)始反思自己的行為，他不知道是繼續(xù)追求本我的享樂(lè)還是承擔(dān)過(guò)錯(cuò)，追求超我的救贖。他迷茫不已，失去了平衡和自我。他過(guò)度迷戀自己的美貌，讓自己沉迷于虛妄世界中，無(wú)法自拔，就像古希臘神話中的那喀索斯一樣，覺(jué)得自己是最美的人。

道林最終走向深淵，以死結(jié)束了自己的一生。他沒(méi)有處理好自我與超我之間的關(guān)系，只聽(tīng)從了本我的欲望和獸性，放棄了道德規(guī)范和社會(huì)責(zé)任。他的毀滅是出于自己的選擇，因?yàn)樗魂P(guān)注自己的欲望和追求，沒(méi)有關(guān)注其他人和社會(huì)的責(zé)任。

因此，從道林的經(jīng)歷可以得出結(jié)論，一個(gè)人只有平衡好本我和超我之間的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到真正的成長(zhǎng)和發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該具有良好的道德和社會(huì)責(zé)任感，在此基礎(chǔ)上追求個(gè)人的價(jià)值和幸福，只有平衡自我和社會(huì)的利益，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

2.3 霍華德“超我”的性格分析

霍華德是一位藝術(shù)家，專注于追求完美。他遵守社會(huì)規(guī)范，從未造成過(guò)不好的影響和過(guò)失。與道林相處后，霍華德希望他能保持純真善良，朝著他期望的方式成長(zhǎng)。他為道林作畫(huà)隱喻著只有純真善良的道德是永恒的這一理念。

當(dāng)?shù)懒质艿胶嗬挠绊懜淖兒螅羧A德感到絕望。他追求完美道德，擔(dān)心道林變得虛偽、貪婪，失去原有的樣子。霍華德試圖規(guī)勸道林回歸正途，但道林已經(jīng)被欲望所控制?；羧A德遵循社會(huì)規(guī)范，發(fā)現(xiàn)道林的秘密后希望他能夠公布事實(shí)。然而，道林殺死了他?；羧A德相信自己的道德感可以感化一個(gè)徹底迷失的人，但他太過(guò)理想化。他遵循道德的超我，保持善良本性，熱愛(ài)生活和美好。然而，他過(guò)于理想化，最終被自己最信任的人所害。

在心理學(xué)視角下《道林·格雷的畫(huà)像》的亮點(diǎn)主要在于它深入展現(xiàn)了人類對(duì)于自我意識(shí)和身份認(rèn)同、美與丑、道德與罪惡、社會(huì)準(zhǔn)則和個(gè)人追求等方面的思考。這些思考對(duì)于我們理解人類內(nèi)心的深處，展開(kāi)對(duì)于自我意識(shí)和身份認(rèn)同的探索具有重要的意義。

3 美學(xué)視角下對(duì)《道林·格雷的畫(huà)像》的分析

《道林·格雷的畫(huà)像》是唯美主義的代表作之一，它之所以能長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗哂歇?dú)特的藝術(shù)魅力，給人不一樣的審美體驗(yàn)。本文將從創(chuàng)作、思想、藝術(shù)三個(gè)方面來(lái)揭示作品的美學(xué)魅力。

3.1 創(chuàng)作之美

《道林·格雷的畫(huà)像》的創(chuàng)作之美主要體現(xiàn)在生動(dòng)的人物刻畫(huà)、曲折的故事情節(jié)和恢弘的環(huán)境描寫(xiě)。

3.1.1 生動(dòng)的人物刻畫(huà)

小說(shuō)中的主要角色，道林，是一個(gè)年輕、英俊、富有的貴族，他的形象被王爾德生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)。在小說(shuō)開(kāi)頭，王爾德就用大量筆墨向讀者展示了他的一些特點(diǎn)，比如他年輕的容貌，他的自戀和他的浮華的生活方式。此外，王爾德通過(guò)記敘對(duì)道林和他的朋友巴塞洛繆的對(duì)話，巧妙地表現(xiàn)了道林的聰明才智和對(duì)美學(xué)的熱愛(ài)。在整個(gè)小說(shuō)中，王爾德通過(guò)對(duì)道林的思想和行為的描寫(xiě)，將他塑造成了一個(gè)充滿著美與邪惡的角色，給人們留下了深刻的印象。

除了道林，小說(shuō)中的其他角色也被生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)。比如，巴塞洛繆是一個(gè)熱情、善良、有點(diǎn)幼稚的人，他的形象與道林形成了鮮明的對(duì)比。而小說(shuō)中的女主角希爾達(dá)則是一個(gè)神秘、富有吸引力的角色，她的形象與小說(shuō)的故事情節(jié)發(fā)展密不可分。

3.1.2 曲折的故事情節(jié)

小說(shuō)的故事情節(jié)非常曲折，充滿了意外和反轉(zhuǎn)。最開(kāi)始，道林是一個(gè)年輕、富有、自戀的男子，他的唯一愿望就是永葆青春美貌。然而，當(dāng)他得到一張神秘的畫(huà)像后，他的生活開(kāi)始發(fā)生了變化。雖然道林的外貌始終保持年輕和美麗，但他的靈魂逐漸變得邪惡和丑陋。在整個(gè)小說(shuō)中，王爾德巧妙地運(yùn)用了反轉(zhuǎn)的手法，讓讀者感到驚訝和震驚。

除了主線的故事情節(jié)外，小說(shuō)中還穿插了很多的小故事，這些故事或者是道林與其他角色的對(duì)話，或者是其他人物的生活經(jīng)歷。這些小故事雖然與主線的故事情節(jié)沒(méi)有直接聯(lián)系，但它們通過(guò)表現(xiàn)角色之間的互動(dòng)，為整個(gè)小說(shuō)增添了更多的細(xì)節(jié)和情感色彩，使整個(gè)故事更加豐富和有趣。

3.1.3 恢弘的環(huán)境描寫(xiě)

王爾德在小說(shuō)中通過(guò)對(duì)維多利亞時(shí)代社會(huì)和文化環(huán)境的描繪，為情節(jié)和角色設(shè)定了恢弘的背景。小說(shuō)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的生活、風(fēng)俗和文化，通過(guò)建筑、藝術(shù)品和自然景觀等元素的描繪，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。環(huán)境描寫(xiě)充滿了神秘、恐怖和詭異氣氛，讓讀者感受到濃厚的情感和文化氛圍，營(yíng)造出充滿美與邪惡的世界。

總的來(lái)說(shuō)，從生動(dòng)的人物刻畫(huà)、曲折的故事情節(jié)到恢弘的環(huán)境描寫(xiě)，《道林·格雷的畫(huà)像》充分展現(xiàn)了王爾德的創(chuàng)作之美。小說(shuō)以深刻的思考和對(duì)美學(xué)的熱愛(ài)，探討了美與邪惡的邊界，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿著復(fù)雜情感和深度的世界。

3.2 思想之美

王爾德追求的藝術(shù)美是一種在道德規(guī)范的限制下的最高層次美，旨在實(shí)現(xiàn)道德與藝術(shù)的完美契合，創(chuàng)造出至真、至善、至美的理想世界。《道林·格雷的畫(huà)像》通過(guò)書(shū)寫(xiě)一個(gè)發(fā)生在美男子道林和他的神秘畫(huà)像的故事展現(xiàn)了美與道德的關(guān)系，體現(xiàn)了主題美、象征美和反叛美等美學(xué)思想。小說(shuō)中的畫(huà)像象征著道林的靈魂和內(nèi)心世界，隨著道林的道德墮落和內(nèi)心黑暗的增長(zhǎng)而變化，體現(xiàn)了王爾德對(duì)于欲望、美和道德的深刻思考。王爾德以反叛者的姿態(tài)描繪了道林，他拒絕傳統(tǒng)道德觀念和社會(huì)規(guī)范，沉溺于肉欲和享樂(lè)，表現(xiàn)了王爾德對(duì)個(gè)人快樂(lè)和自由的追求。綜上所述，《道林·格雷的畫(huà)像》不僅體現(xiàn)了形式美、主題美和人物美，還蘊(yùn)含著王爾德對(duì)藝術(shù)、道德、社會(huì)和人性的深刻思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

3.3 藝術(shù)之美

王爾德筆下的《道林·格雷的畫(huà)像》深刻展現(xiàn)了唯美主義思想的豐富內(nèi)涵。他著重探討了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理念，主張藝術(shù)應(yīng)超越日常生活，追求超然、完美的境界，將藝術(shù)提升至至高無(wú)上的地位。小說(shuō)中，主人公道林在追求完美的過(guò)程中通過(guò)畫(huà)像實(shí)現(xiàn)了永恒青春，但這種“獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)追求卻導(dǎo)致了他道德墮落的命運(yùn)。畫(huà)像隨著他的罪孽而變得丑陋，而他本人卻永葆青春美貌，這種對(duì)藝術(shù)的超然追求與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。

與此同時(shí)，王爾德也通過(guò)霍華德的角色展現(xiàn)了藝術(shù)的無(wú)功利性?；羧A德是王爾德心中的完美藝術(shù)家，他不將自己的作品視為換取名利的工具，而是追求純粹的藝術(shù)表達(dá)。他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與追求間接導(dǎo)致了他的死亡，使他成為了藝術(shù)的殉道者。這種對(duì)無(wú)目的性藝術(shù)的追求，體現(xiàn)了王爾德對(duì)藝術(shù)純粹性的追求，認(rèn)為只有這樣的無(wú)目的的藝術(shù)才是真正意義上的完美。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，王爾德通過(guò)《道林·格雷的畫(huà)像》展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)立性、無(wú)目的性和至高無(wú)上性的理念。他希望藝術(shù)可以獨(dú)立存在，擺脫功利的束縛，恢復(fù)其純粹美好的本質(zhì)，達(dá)到至真、至善、至美的理想境界。這種唯美主義思想對(duì)當(dāng)代藝術(shù)依然有著深遠(yuǎn)的啟示意義。

《道林·格雷的畫(huà)像》小說(shuō)展示了多彩的維多利亞時(shí)代生活，不僅反映了貴族子弟的奢靡墮落，也體現(xiàn)了人們?cè)诖蠊I(yè)時(shí)代的無(wú)力和挫敗，既反映了現(xiàn)實(shí)生活，又是王爾德內(nèi)心的寫(xiě)照。王爾德將真情融入其中，使讀者既感受到文學(xué)之美，又體會(huì)到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理解與思考。只有深入了解王爾德的思想，才能真正領(lǐng)略這部小說(shuō)的魅力和價(jià)值?！?/p>

引用

[1] 朱春梅.《道林·格雷的畫(huà)像》的符號(hào)學(xué)闡釋[D].南京師范大學(xué)，2016.

[2] 金哲.從《道林·格雷的畫(huà)像》中看唯美主義與道德觀[J].知音勵(lì)志，2017（3）：249.

[3] 王慧.明暗雙聲 異曲同歌——從《道林·格雷的畫(huà)像》的雙重線索解讀唯美主題[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（3）： 27-30.

[4] 李瑞雪，桑龍揚(yáng).本我、自我和超我的斗爭(zhēng)——淺析《道林·格雷的畫(huà)像》中的主要人物[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2007 （4）：82-84.

作者簡(jiǎn)介：李冬（1988—），男，四川資陽(yáng)人，碩士，助教，就職于吉利學(xué)院教育學(xué)院；張?zhí)煨悖?998—），女，云南昆明人，本科，畢業(yè)于云南工商學(xué)院；魏紅（1985—），女，四川資陽(yáng)人，本科，中小學(xué)一級(jí)教師，就職于簡(jiǎn)陽(yáng)市簡(jiǎn)城城北小學(xué)；魏品（1987—），女，四川資陽(yáng)人，本科，小學(xué)二級(jí)教師，就職于資陽(yáng)市雁江區(qū)三賢九年義務(wù)教育學(xué)校。