佛教思想和儒家文化的引入與日本傳統(tǒng)文化的建立息息相關(guān)。本文從文學(xué)作品視角出發(fā)，分析東野圭吾的《白夜行》《嫌疑人X的獻(xiàn)身》《解憂雜貨店》《秘密》等四部作品，探討日本傳統(tǒng)文化中包含的佛教思想、儒家文化等對(duì)其本格推理小說中角色塑造的影響。

二十世紀(jì)六七十年代，推理小說作為一種重要的文學(xué)類型在日本得到空前傳播與發(fā)展。東野圭吾作為其中的佼佼者受到廣泛關(guān)注。其作品不僅深受廣大讀者的喜愛，也引起了眾多學(xué)者的關(guān)注與研究。其中，學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)主要集中在東野圭吾小說的藝術(shù)手法、主題特色及表達(dá)形式上。而日本傳統(tǒng)文化對(duì)其作品的影響這一視角卻鮮少有人涉足。本文將從該視角出發(fā)，旨在幫助理解東野圭吾創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí)，探索日本傳統(tǒng)文化在作品中的具體體現(xiàn)。

1 東野圭吾與日本時(shí)代背景的互動(dòng)

東野圭吾是當(dāng)代日本推理小說家中的標(biāo)志性人物，其作品邏輯嚴(yán)密、情節(jié)扣人心弦，筆下角色形象鮮明，且東野圭吾在角色塑造上獨(dú)具匠心，將日本傳統(tǒng)文化融入其中。

東野圭吾本格推理小說的創(chuàng)作背景，既包括日本推理小說的繁榮發(fā)展，也包括其獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)、靈感來源。他敏銳捕捉社會(huì)的變革和人性的深淵，通過自己的創(chuàng)作向讀者展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的多維面貌。讀者可以看到他對(duì)日本文化、社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人經(jīng)歷的深刻理解與獨(dú)特見解。正是這些豐富的內(nèi)涵，使其作品在推理界獨(dú)樹一幟，廣受讀者喜愛。因此，本文選擇東野圭吾的作品進(jìn)行日本傳統(tǒng)文化方面的研究。

2 日本傳統(tǒng)文化對(duì)角色塑造的影響

東野圭吾筆下的人物與日本傳統(tǒng)文化緊密相連。日本傳統(tǒng)文化為角色塑造提供了豐沃土壤，為角色賦予了獨(dú)特的文化氣質(zhì)，使角色更立體、豐滿，也為作品注入了深厚的文化內(nèi)涵。這種文化的獨(dú)特魅力為故事情節(jié)增光添彩。

2.1 《白夜行》與《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中所體現(xiàn)的“佛教思想”

在社會(huì)發(fā)展歷程中，宗教力量為包括武士在內(nèi)的社會(huì)各階層提供了建立與維系人際關(guān)系的思想依據(jù)。鐮倉時(shí)代，日本深受佛教思想的影響，將人與人之間的聯(lián)系稱作“契”。與近現(xiàn)代所理解的“契約”概念有所不同，它更多地融入了“誓約”與“緣分”的元素，被視為佛教思想中因緣宿命的體現(xiàn)。對(duì)于日本人而言，不同關(guān)系的結(jié)合均受到不同程度的宿命的影響。“宿命論”作為日本傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)觀念之一，是指在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的命運(yùn)由天注定且可預(yù)測，但個(gè)體無論如何努力都無法改變的命運(yùn)觀。在東野圭吾的眼中，宿命論并非一種消極觀念，而是對(duì)人生的深刻詮釋。他認(rèn)為，人類的生命軌跡并非完全由自己掌控，在很大程度上受到外部環(huán)境和命運(yùn)的制約。這種制約不僅體現(xiàn)在個(gè)體的命運(yùn)上，也體現(xiàn)在人際關(guān)系、人生選擇等方面。

在《白夜行》中，男主角亮司和女主角雪穗的人生軌跡被巧妙地安排在一起，形成了一種復(fù)雜而充滿宿命感的共生關(guān)系。他們的人生充滿了變數(shù)和不確定性，無論是命運(yùn)的捉弄還是自己的選擇，都使他們的人生復(fù)雜多變，不斷在希望與絕望之間徘徊，最終上演了一場關(guān)于愛情、復(fù)仇和救贖的悲劇，讓讀者唏噓不已。這兩個(gè)角色的人生軌跡詮釋了日本傳統(tǒng)文化中“宿命論”的深刻內(nèi)涵。

《白夜行》中的亮司是東野圭吾筆下“命運(yùn)多舛”的代表。他原本擁有一個(gè)溫馨的家庭，命運(yùn)卻在他年幼時(shí)殘酷地扭轉(zhuǎn)了方向。在親眼看見有戀童癖的父親侵犯了自己的好友雪穗后，亮司內(nèi)心的憤怒促使他親手結(jié)束了父親的生命。這個(gè)決定迫使亮司不得不與曾經(jīng)的自己決裂，開始了流浪和犯罪的生活。從此，他的命運(yùn)充滿了變數(shù)和曲折，無論亮司怎么掙扎，最終還是無法擺脫命運(yùn)的捉弄。

雪穗則是一個(gè)截然不同的人物。還是小學(xué)生時(shí)，她就被母親視為“以性易金”的籌碼。對(duì)她來說性就是靈魂，在遭遇“孌童案”之后，雪穗仿佛成為一具失去靈魂的軀殼。年幼的她無法承受傳統(tǒng)女性觀對(duì)她肉體和靈魂的雙重壓迫，心靈逐漸扭曲，這段痛苦且悲慘的童年記憶成為她內(nèi)心深處永遠(yuǎn)無法愈合的傷疤。后來，她憑借自己的努力和智慧成功躋身上流社會(huì)。雪穗的人生看似光鮮亮麗，但背后卻隱藏著無盡的苦澀和無奈。她所擁有的一切都是脆弱而短暫的，仿佛隨時(shí)都會(huì)被命運(yùn)奪走[1]。

在《白夜行》中，這種“宿命論”的觀念深刻影響了雪穗和亮司的性格和行為方式，使他們在面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)時(shí)，表現(xiàn)出一種無可奈何的態(tài)度。而他們在追求自由和抵抗命運(yùn)的過程中，則展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜與悲劇。這不僅凸顯了宿命論的核心思想，也讓讀者對(duì)人生的無常和命運(yùn)的反復(fù)產(chǎn)生深思。

《白夜行》所展現(xiàn)的是宿命論的無奈，即無論人們?nèi)绾螔暝?，命運(yùn)始終無法改變。而《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中的石神，則凸顯了個(gè)體性格與原生家庭環(huán)境對(duì)命運(yùn)走向的影響。

《嫌疑人X的獻(xiàn)身》這部作品塑造了一個(gè)性格孤傲、思維縝密的數(shù)學(xué)天才石神。他深受數(shù)學(xué)思維的影響，具有冷靜且理性的性格特質(zhì)。無論面對(duì)何種情境，石神總能以縝密的邏輯思維和沉著冷靜的態(tài)度來應(yīng)對(duì)。而偵探湯川學(xué)是石神的大學(xué)同學(xué)，通過他的描述，不難看出石神在學(xué)生時(shí)期就是一個(gè)沉默寡言、一心與數(shù)學(xué)為伍的人。他沉浸在自己創(chuàng)設(shè)的數(shù)學(xué)宇宙之中，對(duì)周邊的環(huán)境漠不關(guān)心。在自身性格特點(diǎn)及原生家庭環(huán)境的影響下，石神放棄了成為一名數(shù)學(xué)家的理想，而是在一所高中擔(dān)任數(shù)學(xué)老師，他每天靠在為數(shù)不多的空閑時(shí)間里研究充滿奧秘的數(shù)學(xué)題來使自己保持冷靜[2]。

漸漸地，石神在壓抑的生活中暗戀上了鄰居靖子。他為了幫助靖子隱藏殺害前夫的罪責(zé)，精心設(shè)計(jì)了一場騙局，制造出一個(gè)無懈可擊的犯罪現(xiàn)場，幫靖子與她女兒美里洗脫嫌疑。在這樣壓抑的生活中石神獲得了短暫的喘息，他甚至感覺自己的價(jià)值得到了體現(xiàn)。當(dāng)看到自己精心設(shè)計(jì)的騙局將警方騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，他感到十分滿意，石神期望在自己堪稱完美的騙局中獲得幸福，逃脫法律的制裁。但是，命運(yùn)像一只無形的手一樣，主導(dǎo)著他們的人生，騙局最終還是被識(shí)破，而石神選擇了犧牲自己，保全靖子母女。或許“為愛獻(xiàn)身”就是他的宿命，之前的一切努力都是徒勞，命運(yùn)無法被改變。

東野圭吾通過《白夜行》及《嫌疑人X的獻(xiàn)身》這兩部作品，成功地將“宿命論”融入故事之中。他讓讀者看到了在一個(gè)不斷變化的世界中，人們所面臨的困境和挑戰(zhàn)。他用自己的筆尖描繪出一個(gè)個(gè)角色特有的人生軌跡，以細(xì)膩的筆觸和深刻的思考，成功地塑造了一個(gè)充滿宿命感的世界。

2.2 《解憂雜貨店》與《秘密》中蘊(yùn)含的“儒家文化”

儒家學(xué)派自孔子創(chuàng)立以來，經(jīng)過兩千多年的傳承與發(fā)展，其影響力已遍布全球，在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播。日本自古以來與中國進(jìn)行過多次深入的文化文明交流，儒家文化對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這一背景下，儒家文化甚至已經(jīng)成為日本傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分[3]。儒家文化影響著日本人生活中的方方面面，在文學(xué)領(lǐng)域尤為突出。在《解憂雜貨店》中就有所體現(xiàn)。

這部小說以地處僻靜之處的一家雜貨店為背景，這家雜貨店因解答來信者的困惑而聲名鵲起。在一個(gè)深夜，小偷三人組誤入了這家雜貨店，并陸續(xù)收到了來自五位陌生人的咨詢信。為幫助他們解決困擾，小偷三人組踏上了一場化解心結(jié)的旅程。在這一過程中，充滿人文關(guān)懷的解憂之信使得這五個(gè)人重獲新生[4]。

在這部作品中，雜貨店是一個(gè)特殊的存在。不僅售賣日常用品，更成為了一個(gè)為人們解答煩惱的“心靈驛站”，是一個(gè)精神交流的平臺(tái)。人們在這里咨詢問題，尋求建議，也在這里分享故事，感受溫暖。這種設(shè)定巧妙融合了儒家文化中的和為貴、親如一家等文化思想，使得整個(gè)故事充滿了人情味和溫馨感。

幫助他人在儒家文化中也被視為一種美德。人們普遍認(rèn)為，幫助他人可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。日本的儒家文化同樣受到了這一價(jià)值觀的深刻影響，在日本儒家文化體系中，助人為樂也被視為一種不可或缺的重要品質(zhì)。浪矢通過書信與顧客交流，傾聽他們的煩惱，為他們提供建議和解決方案。這正是儒家文化“助人為樂”的體現(xiàn)，他的善良和樂于助人成為故事中最溫暖人心的力量。

除了助人為樂的精神外，浪矢身上還體現(xiàn)了日本文化中尊重他人的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在與日本人的日常交往中，尊重他人是一個(gè)非常重要的原則。這種尊重不僅體現(xiàn)在語言和行為上，更體現(xiàn)在對(duì)他人隱私和感受的尊重上。在《解憂雜貨店》中，浪矢尊重每一位顧客，他認(rèn)真傾聽顧客的故事，不輕易打斷或評(píng)判，給予他們充分的理解和支持。浪矢對(duì)他人的尊重也使得雜貨店成了一個(gè)充滿人情味的地方。

上述的助人為樂與尊重他人均屬于儒家文化的精髓。儒家文化中以“仁”為中心的核心思想，深刻體現(xiàn)了其深厚的人文關(guān)懷和人性之美。這也成了讀者共同追求的價(jià)值目標(biāo)。

在社會(huì)方面，儒家文化主張家庭的重要性，強(qiáng)調(diào)家庭和睦。家庭倫理是社會(huì)倫理的縮影，它涉及親情、責(zé)任、信任等多個(gè)方面?！睹孛堋愤@部作品深入地探討了家庭倫理、婚姻以及人生選擇背后隱藏的復(fù)雜性和悲劇性。

在這部作品中，讀者看到了一個(gè)典型的日本家庭，平介與妻子之間的誤解與隔閡是核心議題，揭示了即使是最親密的關(guān)系也存在無法逾越的鴻溝。誤解與隔閡的根源往往在于溝通的缺失。在小說中，平介與妻子之間的溝通并不深入，雙方都有著自己的秘密和期望。這些秘密和期望在特定的情境下被放大，導(dǎo)致誤解不斷加深，隔閡漸漸形成。這種深層次的隔閡往往比表面上的矛盾更為復(fù)雜和難以解決，進(jìn)一步影響了他們的婚姻和家庭關(guān)系，使原本和諧的家庭變得危機(jī)四伏。

《秘密》從家庭倫理這一視角，深入探討了人際關(guān)系、人生選擇等背后的復(fù)雜性和悲劇性。它提醒讀者，在面對(duì)家庭關(guān)系時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)溝通、理解和尊重，勇敢面對(duì)自己的內(nèi)心和外界壓力，這樣才能真正建立一個(gè)和諧、幸福的家庭。

3 結(jié)語

在東野圭吾的作品中，角色不僅受到了傳統(tǒng)文化的影響，更在現(xiàn)實(shí)觀照中被賦予了新的內(nèi)涵和意義。這種詮釋使得傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，更具時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。

通過深入挖掘傳統(tǒng)文化并將其融入到角色塑造中，東野圭吾成功地展現(xiàn)了角色的性格、行為和價(jià)值觀，使其作品更具深度與內(nèi)涵。同時(shí)，他也通過角色塑造為讀者提供了傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化方面的新思路和新視角?！?/p>

引用

[1] 婁海歐.淺析《白夜行》中唐澤雪穗的人物形象[J].今古文創(chuàng)，2021（30）：10-12.

[2] 務(wù)楠.東野圭吾《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中石神哲哉的形象探析[J].青年文學(xué)家，2018（30）：114-115.

[3] 譚培培.儒家思想在日本的傳播與影響[J].國際公關(guān)，2019 （3）：28+30.

[4] 楊本明，莊莉.論東野圭吾文學(xué)敘事中的人文關(guān)懷——以《解憂雜貨店》為例[J].上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2022，44（2）：156-160+178.

本文系南京林業(yè)大學(xué)2023年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“日本傳統(tǒng)文化對(duì)東野圭吾的本格推理小說中角色塑造的影響”（2023NFUSPITP0287）研究成果

作者簡介：盧依婷（2002—），女，江蘇泰興人，本科，就讀于南京林業(yè)大學(xué)。