黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義中國(guó)化提升到了一個(gè)新境界、新水平。立足新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要探尋清楚二者相結(jié)合的內(nèi)在邏輯、時(shí)代價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑，要謹(jǐn)慎、科學(xué)看待二者關(guān)系，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以堅(jiān)持人民至上的根本原則把握好二者相結(jié)合的價(jià)值追求，譜寫二者相結(jié)合的時(shí)代新篇。

1 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯

1.1 二者在社會(huì)形態(tài)上相契合

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想，共產(chǎn)主義條件下，每個(gè)社會(huì)成員的需要都能夠得到充分滿足。這和儒家孜孜追求的“大同理想”有著相通之處。比如在中國(guó)古代重要著作《禮記》當(dāng)中，就對(duì)大同社會(huì)的面貌進(jìn)行了全面的闡釋，刻畫了儒家心目中的社會(huì)愿景，它也是中華民族自古以來所追求的理想的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，較好地詮釋儒家所主張的這種社會(huì)理想的深刻內(nèi)涵。因此，馬克思主義基本原理在社會(huì)形態(tài)上其實(shí)是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相契合的地方[1]。

1.2 二者在思維方式上相契合

二者在唯物觀上相契合。歷史唯物觀是馬克思主義的基本原理之一，指認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。其實(shí)中國(guó)古代關(guān)于金、木、水、火、土的五行說法就已經(jīng)表明樸素唯物主義的出現(xiàn)。除此之外，道家將“道”作為世界的本原，這種簡(jiǎn)單樸素的認(rèn)知已經(jīng)表明中國(guó)唯物主義的萌芽。二者在辯證法上相契合。馬克思主義唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，在于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即任何事物都包含著矛盾，而矛盾又是事物發(fā)展的重要推動(dòng)力量。因此，辯證法的精義就在于，不把事物看作靜止的、不變的、死的東西，而要當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的、變化的、活的東西，這就是生命的原則，也就是“生生之道”，這也是辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)相契合之處，也與習(xí)近平總書記提出的馬克思主義世界觀和方法論中的系統(tǒng)觀念有著相通之處。二者在實(shí)踐觀上相契合。無(wú)論是馬克思主義還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，都高度推崇實(shí)踐。作為馬克思主義的內(nèi)核，馬克思主義哲學(xué)的大廈賴以確立的奠基石就是實(shí)踐，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在實(shí)踐中才能得到求證，才能進(jìn)一步完善與發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，許多優(yōu)秀的中國(guó)古代哲人對(duì)實(shí)踐與理論有著清醒的認(rèn)識(shí)。比如明代心學(xué)集大成者王陽(yáng)明提出“知行合一”的哲學(xué)理論，也就是知識(shí)和行動(dòng)要一致。所學(xué)知識(shí)與理論要通過實(shí)踐體現(xiàn)出來。由此可見，在推崇實(shí)踐這個(gè)方面，二者具有相一致的看法。

1.3 二者在基本立場(chǎng)上相契合

人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本政治立場(chǎng)。馬克思主義的人民觀，具有強(qiáng)大的精神與實(shí)踐力量，因?yàn)轳R克思主義始終將人民看作歷史的決定力量，能夠?qū)⑷嗣竦闹饔^能動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來，從而改造人民、改造社會(huì)、改造世界。同時(shí)也讓人民共享社會(huì)發(fā)展成果，讓人民充分參與到國(guó)家與社會(huì)事務(wù)中，充分體現(xiàn)人民的社會(huì)價(jià)值。在中國(guó)，五千多年孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅讓中華民族傲立于世界民族之林，也為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含了豐富的民生觀、人本觀，對(duì)中國(guó)古代政治、文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)古代的王朝更替，充分說明了人民立場(chǎng)的重要性。凡是重視人民作用、尊重人民的朝代都會(huì)興盛，凡是忽視人民作用，置人民于不利和與人民對(duì)立的朝代都會(huì)逐步走向衰亡。因此，作為一個(gè)整體，中國(guó)傳統(tǒng)的人民觀與馬克思主義的人民觀有內(nèi)在相通之處。

2 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代價(jià)值

2.1 繼往開來，有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展

中華優(yōu)秀文化博大精深，有著很強(qiáng)的包容性，是滋養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化的豐厚沃土，在形塑其獨(dú)特中國(guó)形態(tài)特征的過程中發(fā)揮了重要的作用。因此，馬克思主義在中國(guó)化的過程中，不論在理論闡釋還是實(shí)踐表現(xiàn)方面都充分體現(xiàn)了中國(guó)的風(fēng)格和特色。首先，馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[2]，才能生發(fā)出強(qiáng)大的理論解釋力。但馬克思主義畢竟是舶來品，并不是中國(guó)本土產(chǎn)物，要想馬克思主義在中國(guó)傳播開來并進(jìn)一步發(fā)揮它的巨大作用，就必須具有強(qiáng)大的理論解釋力，而這就需要借助五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)的過去、現(xiàn)在、未來講清楚、解釋好、預(yù)測(cè)好。其次，馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的實(shí)踐推動(dòng)力[3]。要想讓馬克思主義基本原理的強(qiáng)大實(shí)踐力迸發(fā)出來，就需要通過符合中國(guó)人思想和行為的方式激活。最后，馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能釋放出強(qiáng)大的文化吸引力。進(jìn)入新時(shí)代，要想進(jìn)一步發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用，就必須讓馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)一步融合，才能在對(duì)內(nèi)對(duì)外交往中產(chǎn)生強(qiáng)大的文化親和力、凝聚力、感染力、影響力。

2.2 與時(shí)俱進(jìn)，有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力

新時(shí)代背景下，邁向新征程，實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，既需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，也需要牢固的上層建筑提供干事創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下才能更好地構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下才能更好地弘揚(yáng)中國(guó)精神。在新征程中，我們需要物質(zhì)力量和精神力量的雙層加持，其中精神的力量就需要依靠馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為支撐和后盾。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下才能更好地凝聚中國(guó)力量。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性不言而喻，中華民族強(qiáng)大與興盛的活力與信心就蘊(yùn)含在從未中斷過的五千多年的中華文明中。但如何激活這股強(qiáng)大的力量，就需要馬克思主義的正確理論來引領(lǐng)我們找到正確的方向。

2.3 強(qiáng)基固本，有利于為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐富的文化滋養(yǎng)

中國(guó)式現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的特色，并不需要依附他人，這是中國(guó)實(shí)力強(qiáng)大的表現(xiàn)，是中國(guó)發(fā)展的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的智慧結(jié)晶。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化與人口規(guī)模、全體人民共同富裕的價(jià)值理念、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，并對(duì)人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路等方面都有了全面的發(fā)展和創(chuàng)新，也進(jìn)一步彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的魅力。

3 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者關(guān)系

馬克思主義屬于外來文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于本土文化，外來文化與本土文化相互碰撞、包容、吸收、提升，可以創(chuàng)造出更大的精神能量，引領(lǐng)中國(guó)不斷進(jìn)步與發(fā)展，這是歷史的必然、時(shí)代的趨勢(shì)。反向思考，如果二者不結(jié)合，它就只能是一種外來文化，不可能在中國(guó)釋放出強(qiáng)大的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不與馬克思主義相結(jié)合，它依然還是古代的文化，無(wú)法成為反映和支持今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義新文化。對(duì)于二者關(guān)系，要科學(xué)看待。一方面要始終堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，而馬克思主義永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的核心、旗幟和靈魂，這一點(diǎn)在中國(guó)永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。另一方面要始終堅(jiān)持中華民族文化自信不懷疑。古老的中華文明，有著五千多年歷史，一脈相承、連續(xù)發(fā)展，這是中華民族文化自信的重要來源。

3.2 堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不止步

樹有根，水有源。一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展壯大都有其獨(dú)特的密碼所在，中華民族亦是如此，而蘊(yùn)含其中的傳統(tǒng)文化往往就是根本所在。在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展中，中華民族不能將傳統(tǒng)文化這一根脈丟棄，否則就相當(dāng)于割斷了中華民族延續(xù)發(fā)展的精神命脈。但傳統(tǒng)文化畢竟有它的歷史局限性，產(chǎn)生于中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)，和當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有許多不相適宜之處。所以，要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出強(qiáng)大生命力和蓬勃生機(jī)，需要對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，創(chuàng)新和提高。一方面要正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中以馬克思主義觸發(fā)文化自覺，以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化中的糟粕性去除，從而激活了傳統(tǒng)文化的精華，彰顯時(shí)代性。另一方面要處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系。以人民群眾普遍接受的耳熟能詳?shù)男问奖憩F(xiàn)出新意，從而更好地滿足人民群眾的精神需求[4]。

3.3 以堅(jiān)持人民至上的根本原則把握好相結(jié)合的價(jià)值追求

始終堅(jiān)持人民至上，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，為了人民群眾的利益而不懈奮斗。因此，在二者相結(jié)合的過程中，始終不忘初心，始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，把馬克思主義吸引人、引領(lǐng)人、鼓舞人的精神力量發(fā)揮出來，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果，從而過上幸福美好的生活。始終堅(jiān)持人民至上的道理體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的偉大歷史性成就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾所取得的；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的偉大歷史性成就歸根結(jié)底是為了人民群眾服務(wù)的。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年，在理論上、實(shí)踐上、制度上都取得了重大的創(chuàng)新，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展，也極大地改善了人民群眾的生活。因此，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)向前向好發(fā)展，永遠(yuǎn)都需要人民群眾的鼎力支持，同時(shí)也要讓發(fā)展的成果充分體現(xiàn)在人民群眾中。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為兩種來源不同的文化，在結(jié)合中相互借鑒、相互發(fā)展、共同提升，二者相結(jié)合一方面有利于馬克思主義在中國(guó)落地生根、開花結(jié)果，另一方面也促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涅槃重生，煥發(fā)新的生機(jī)。在新的趕考路上，必須在原有成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究、深化、鞏固、拓展和提高，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的嶄新篇章?！?/p>

引用

[1] 劉建軍.論馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J].新華文摘，2022（7）：36-40.

[2] 王易.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史考察與時(shí)代要求[J].馬克思主義研究，2022（3）：120-127+156.

[3] 劉雅坤.中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行[J].理論學(xué)習(xí)與探索，2023（1）：42-44.

[4] 萬(wàn)秀麗，王蘇鑫.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合探究[J].西藏發(fā)展論壇，2023（4）：1-7.

作者簡(jiǎn)介：崔玉曉（1989—），女，山東臨沂人，碩士研究生，講師，就職于中共臨沂市委黨校。