王夢(mèng)嬌 于海洋

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的頒布，意味著初中語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)，就是落實(shí)核心素養(yǎng)。如果將這一判斷放到近些年語(yǔ)文課程改革的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，就可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是在課程改革提出的三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，在立德樹(shù)人的宏觀視角之下，所形成的更具概括性的教學(xué)理念。對(duì)于這一相對(duì)新穎的事物，初中語(yǔ)文一線教師要想在日常的教學(xué)當(dāng)中真正落實(shí)核心素養(yǎng)，顯然不是一件輕而易舉的事情。在這樣的情形之下，如何突破已有的教學(xué)認(rèn)識(shí)，以讓核心素養(yǎng)真正滲透到日常教學(xué)當(dāng)中來(lái)，需要教師付出很多的努力，首先要做的就是對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行解讀。

新課標(biāo)明確指出，義務(wù)教育階段的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等要素。如果是一個(gè)有心人，就可以發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)在闡述這四個(gè)要素的時(shí)候，“和”字是放在了“文化自信”之后，這在某種程度上說(shuō)明文化自信與另外三個(gè)要素有所區(qū)別。從直觀的角度來(lái)看，后面的三個(gè)要素與語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)系更加直接，而文化自信則顯得更加宏觀。一線教師通常都是“害怕”宏觀的，因?yàn)樵胶暧^的事物操作性就越弱，而一線教師所需要的正是操作性強(qiáng)的教學(xué)理論。因此解讀文化自信可以說(shuō)是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地的首要研究點(diǎn)?；谶@樣的思考，這里筆者以初中語(yǔ)文五四學(xué)制部編版六年級(jí)上冊(cè)《故宮博物院》一文的教學(xué)為例，來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┐譁\理解。

一、從文化走向自信

語(yǔ)文學(xué)科視野下的文化自信理解，首先可以基于新課標(biāo)來(lái)進(jìn)行。新課標(biāo)當(dāng)中明確指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有著堅(jiān)定信心?！睆倪@樣的闡述來(lái)看，文化自信的主體顯然是指學(xué)生，而其中的文化則是指中華文化，所謂自信則體現(xiàn)在對(duì)中華文化的生命力的信心之上。進(jìn)一步解析這樣的闡述，還可以發(fā)現(xiàn)文化自信實(shí)際上是“文化”與“自信”兩個(gè)核心關(guān)鍵詞的組合，其中存在著一定的依存關(guān)系。對(duì)此筆者是這樣理解的：

其一，文化是自信的基礎(chǔ)。

綜觀整個(gè)中華民族發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)其就是一個(gè)文化不斷形成與積淀的歷史。今天的中國(guó)人之所以能夠昂首于世界民族之林，很大程度上就是以文化作為自信的底氣的。強(qiáng)調(diào)文化是自信的基礎(chǔ)，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族而言，是真正的靈魂。對(duì)此認(rèn)識(shí)實(shí)際上不是抽象的，具體到初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，從每一個(gè)漢字開(kāi)始就是文化的載體，用漢字或其他形式延續(xù)下來(lái)的文化載體，構(gòu)成了中華文化的各個(gè)有機(jī)組成部分。因此學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的過(guò)程，解讀文本的過(guò)程，實(shí)際上就是傳承中華文化的過(guò)程。

其二，自信是文化的旨?xì)w。

一個(gè)社會(huì)為什么需要形成文化，繼承文化的必要條件又是什么……類似于此的問(wèn)題，作為初中語(yǔ)文教師必須作出回答。在筆者看來(lái)，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，是唯一文明沒(méi)有間斷的國(guó)家，而中華文明之所以能夠得到傳承，很重要的一點(diǎn)就是中華民族對(duì)中華文化的深信不疑。當(dāng)然在歷史發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)過(guò)一些變化，在具體的社會(huì)背景之下，曾經(jīng)有人對(duì)中華文化產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑，而這實(shí)際上就是文化不自信的體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)形成了文化不夠自信的認(rèn)識(shí)，那么風(fēng)險(xiǎn)是極大的。因此作為初中語(yǔ)文教師，要堅(jiān)定地引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)于中華文化的自信心，堅(jiān)信中華文化是中華國(guó)脈得以傳承的堅(jiān)強(qiáng)保證。

通過(guò)上述兩點(diǎn)分析可以發(fā)現(xiàn)，文化自信是文化與自信的復(fù)合體，同時(shí)又是初中語(yǔ)文教學(xué)的宏觀引導(dǎo)，在語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都需要思考其可以怎樣幫助學(xué)生建立起文化自信。如果這樣的目標(biāo)能夠達(dá)成，那初中語(yǔ)文教學(xué)也就打開(kāi)了核心素養(yǎng)的大門。

二、文化自信的落地

新課標(biāo)在闡述文化自信的時(shí)候，還強(qiáng)調(diào)初中階段的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”。這樣的闡述當(dāng)中，清晰地表達(dá)了面向初中學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要進(jìn)行怎樣的文化滲透，要遵循怎樣的文化自信培養(yǎng)路徑，要達(dá)到怎樣的文化自信體現(xiàn)效果。由這樣的闡述進(jìn)一步演繹，筆者以為在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中要讓文化自信素養(yǎng)順利落地，最重要的抓手就是文本解讀。在文本解讀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要思考應(yīng)當(dāng)如何將文化自信滲透其中；在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀的時(shí)候，要思考學(xué)生是否在文化領(lǐng)略的過(guò)程中獲得自信。

《故宮博物院》，是一篇向?qū)W生介紹我國(guó)最具文化氣息的建筑的課文。故宮對(duì)于每一個(gè)初中學(xué)生而言都不陌生，不少到北京游玩過(guò)的學(xué)生都去過(guò)故宮，因此絕大多數(shù)初中學(xué)生都具有或直接或間接的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。既然學(xué)生有了這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，那在具體實(shí)施教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)迅速引導(dǎo)學(xué)生超越簡(jiǎn)單的建筑形制認(rèn)識(shí)，進(jìn)而走向文化層面。

在筆者看來(lái)，利用《故宮博物院》這篇課文的解讀去培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，可以有這樣兩個(gè)抓手：一是通過(guò)對(duì)故宮博物院建筑形制的深入研究，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)的中華文化；二是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華文化形成進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的文化自信素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中教師可以通過(guò)圖片或視頻，又或者是AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，遵循從整體到部分的思路，來(lái)讓學(xué)生對(duì)故宮博物院形成直接的體驗(yàn)，這樣就可以豐富學(xué)生關(guān)于故宮博物院建筑形制的認(rèn)識(shí)。如此，學(xué)生就可以在了解故宮建筑位置、布局及其功能的過(guò)程中形成宏觀理解；在對(duì)太和殿被毀以及修復(fù)過(guò)程中遇到的奇跡解讀中，深入了解中華傳統(tǒng)文化。其中的文化既包括建筑文化，也包括歷史文化，還包括生活起居文化等，這需要教師在課本解讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行充分的拓展，需要通過(guò)故宮中的一些具體事物來(lái)激活學(xué)生的興趣，而事實(shí)上初中學(xué)生也確實(shí)能夠在教師的引導(dǎo)之下，對(duì)故宮博物院進(jìn)行深入的探究。

當(dāng)學(xué)生探究有所得之后，教學(xué)的另一個(gè)任務(wù)就是讓學(xué)生形成文化自信。具體的做法可以是將故宮博物院放到整個(gè)世界文化當(dāng)中去比較，通過(guò)比較學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)，作為世界上最大的歷史建筑，其被納入“世界文化遺產(chǎn)”有其必然性，而這其中凝聚著中華民族的偉大創(chuàng)造，是中華文化的高度凝聚……當(dāng)學(xué)生有了這些認(rèn)識(shí)之后，就會(huì)形成文化自豪感，而這也就奠定了文化自信的基礎(chǔ)。

三、文化自信的暢想

初中階段可以說(shuō)是文化自信培養(yǎng)的最佳階段，初中生相對(duì)容易接納新的觀念，而且在接納的時(shí)候往往是接受與探究并存。當(dāng)接受與探究成為學(xué)生獲取文化的兩條主要通道時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)充分借助于文本的解讀，來(lái)讓學(xué)生獲得關(guān)于中華文化的深刻認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

盡管文化自信是在新課標(biāo)當(dāng)中被提出的，但是在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透中華傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是一個(gè)教學(xué)傳統(tǒng)。這也就意味著對(duì)于初中語(yǔ)文教師而言，發(fā)展學(xué)生的文化自信是有基礎(chǔ)的，所要努力的就是在傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化的重要性，進(jìn)一步發(fā)掘中華文化存在的場(chǎng)所，然后去創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生引入到文化當(dāng)中來(lái)。當(dāng)學(xué)生接受到中華文化的熏陶時(shí)，他們自然會(huì)認(rèn)識(shí)到中華文化的偉大，從而也就會(huì)堅(jiān)定對(duì)中華文化的信心，于是文化自信核心素養(yǎng)要素的落地就會(huì)水到渠成了。