焦琪 肖燕憐

【摘 要】全球傳播語(yǔ)境下，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義新聞?dòng)^聯(lián)結(jié)，構(gòu)建有中國(guó)特色的新聞敘事話語(yǔ)體系是講好中國(guó)故事的理論自覺(jué)。中國(guó)化新聞敘事思維是新聞生產(chǎn)者對(duì)敘事相關(guān)的事實(shí)本質(zhì)與結(jié)構(gòu)形式關(guān)系的認(rèn)識(shí)與反映，是一種將事實(shí)、想象與形式關(guān)聯(lián)起來(lái)的思維方式，其融合新聞的成功實(shí)踐證明，中國(guó)化新聞敘事思維能夠喚起受眾的文化記憶，促進(jìn)共情傳播，更能滿足全球新聞傳播的需要。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)故事；敘事思維；敘事話語(yǔ)；中華文化

黨的十八大以來(lái)，講好中國(guó)故事進(jìn)入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面。此后10年間，黨中央就如何講好中國(guó)故事多次做出指示。2021年，習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論”，2022年，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事”。新聞媒體是講好中國(guó)故事的主力軍，在中國(guó)化新聞敘事實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)中國(guó)化新聞敘事經(jīng)驗(yàn)，用沉積中國(guó)文化智慧的敘事思維講好中國(guó)故事，進(jìn)而建構(gòu)中國(guó)化新聞敘事的話語(yǔ)理論，是擺在新聞工作者面前的重大時(shí)代命題。

一、中國(guó)化新聞敘事思維的時(shí)代價(jià)值

文本是思維作用下的產(chǎn)物。強(qiáng)化中國(guó)化新聞敘事思維更利于創(chuàng)造具有中國(guó)式、創(chuàng)新性特質(zhì)的新聞文本。中國(guó)化新聞敘事思維就是新聞生產(chǎn)者對(duì)敘事相關(guān)的事實(shí)本質(zhì)與結(jié)構(gòu)形式關(guān)系的認(rèn)識(shí)與反映，中國(guó)化新聞敘事思維作用于新聞生產(chǎn)者認(rèn)識(shí)和掌握敘事的內(nèi)在特質(zhì)與客觀規(guī)律，服務(wù)于媒體融合語(yǔ)境下講好中國(guó)故事。

（一）中國(guó)化新聞敘事思維是中國(guó)新聞實(shí)踐時(shí)代之需

大眾傳播媒介的發(fā)展催生了現(xiàn)代新聞業(yè)并在西方蓬勃發(fā)展，適應(yīng)于遠(yuǎn)程信息傳遞及工業(yè)化、大規(guī)模印刷出版需要，建立在事實(shí)要素分解重組的基礎(chǔ)上，報(bào)紙新聞逐漸形成以倒金字塔為主要結(jié)構(gòu)的消息文體，這是西方因果邏輯的線性思維作用于時(shí)間、地點(diǎn)、人物等要素后進(jìn)行組接的結(jié)果。信息性、政論性與故事性模式是大眾傳播時(shí)代中國(guó)新聞實(shí)踐的主要文本模式。注重告知、傳達(dá)的信息性模式多采用倒金字塔結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)事實(shí)，注重闡釋說(shuō)理、解釋復(fù)雜現(xiàn)象、強(qiáng)調(diào)事實(shí)要素關(guān)系的政論性與故事性模式則“結(jié)構(gòu)無(wú)須強(qiáng)求一律”[1]。中國(guó)思維是“和”的思維，是一種關(guān)聯(lián)性思維或關(guān)系性思維，強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體的系統(tǒng)中各要素相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，在一定秩序作用下要素組合后構(gòu)成新的一體，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。政論性模式與故事性模式的新聞報(bào)道不是以事論事、線性推論因果，而是在復(fù)雜系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)各種要素關(guān)系后做出解釋，為用戶建立“萬(wàn)變不離其宗”的事實(shí)認(rèn)知、分析框架，在新聞實(shí)踐中很難形成一定之規(guī)。講好中國(guó)故事是新聞媒體在故事模式與政論模式基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的成就闡釋，反映事實(shí)本質(zhì)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)事實(shí)與其他事物之間的相互聯(lián)系。突破注重表象的單一性、平面性西方新聞思維，優(yōu)化以關(guān)聯(lián)、關(guān)系為核心的中國(guó)化新聞敘事思維是中國(guó)新聞實(shí)踐的時(shí)代之需。

（二）中國(guó)化新聞敘事思維是建構(gòu)中國(guó)特色敘事話語(yǔ)體系的關(guān)鍵

克勞斯·布魯恩·廷森認(rèn)為媒介有三個(gè)維度，基于人的第一維度的媒介，伴隨書(shū)籍、雜志、電影、廣播和電視而誕生的第二維度的媒介，以及由數(shù)字媒介構(gòu)成，整合了大眾傳播、人際傳播及組織傳播的第三維度的媒介。經(jīng)歷了建設(shè)、發(fā)展、縱深推進(jìn)的媒體融合作為國(guó)家戰(zhàn)略，在新聞實(shí)踐中精品頻出?？偨Y(jié)近年來(lái)融合新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化具有中國(guó)特色的新聞敘事思維，生成中國(guó)式的敘事話語(yǔ)更能滿足當(dāng)下全媒體傳播的實(shí)踐需要。

當(dāng)下研究新聞敘事的主要知識(shí)來(lái)源于西方的敘事理論。中國(guó)的敘事理論主要成形于第一維度的媒介時(shí)代，伴隨工業(yè)文明而生的西方敘事理論與報(bào)紙所刊載的新聞文本具有天然的適應(yīng)性，后延伸到電視文本的研究。推動(dòng)媒體融合縱深發(fā)展以來(lái)，新型主流媒體生產(chǎn)了許多優(yōu)秀的融合新聞產(chǎn)品，簡(jiǎn)單套用西方新聞敘事理論無(wú)法解釋這些文本特征。在中國(guó)新聞實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)“敘事是什么”的普遍經(jīng)驗(yàn)，論證“敘事是什么”的科學(xué)話語(yǔ)，形成用以專門(mén)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)敘事、分析敘事的一整套符號(hào)、形式和概念，才能用中國(guó)理論解釋中國(guó)現(xiàn)象、中國(guó)問(wèn)題。

二、強(qiáng)化中國(guó)化新聞敘事思維的有效路徑

（一）用傳統(tǒng)小說(shuō)思維滋養(yǎng)中國(guó)化新聞敘事思維

新聞是事實(shí)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整的報(bào)道，新聞事實(shí)是人民利益、人民需求的反映，這是中國(guó)新聞實(shí)踐的主要原則。黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)從魏晉南北朝的志怪、傳奇開(kāi)始到宋元話本小說(shuō)及至明清章回體小說(shuō)，無(wú)所不及的想象構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的世界，中國(guó)小說(shuō)思維中時(shí)間可以循環(huán)往復(fù)，空間可以折疊層套，生命在各種關(guān)系中顯示價(jià)值也思考價(jià)值。傳統(tǒng)小說(shuō)思維滋養(yǎng)中國(guó)化新聞敘事思維，就是在事實(shí)思維的基礎(chǔ)上融入想象思維，事實(shí)思維作用于說(shuō)什么，想象思維作用于怎樣說(shuō)。

中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的思維、文體以及敘事藝術(shù)形成于第一維度的媒介時(shí)代，隨著西學(xué)的東漸，中國(guó)小說(shuō)美學(xué)盡管融入了新的文化因子，但是被中國(guó)文化精神熏陶而積淀的中國(guó)小說(shuō)是以現(xiàn)實(shí)主義為主體、具有中華民族特質(zhì)的美學(xué)。中國(guó)小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)并非僅僅是現(xiàn)象的真實(shí)，邏輯的真實(shí)與詩(shī)的真實(shí)也屬于真實(shí)的范疇。在新聞?dòng)檬聦?shí)說(shuō)話的實(shí)踐基礎(chǔ)上，融入中國(guó)小說(shuō)美學(xué)特質(zhì)形成包容性更強(qiáng)的事實(shí)思維，是中國(guó)新聞實(shí)踐結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是第三維度媒介時(shí)代新聞敘事思維的中國(guó)化實(shí)踐。

（二）事實(shí)思維是中國(guó)化新聞敘事的核心

事實(shí)是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上以事物發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性組接、創(chuàng)造出新屬性與新功能的事實(shí)，中國(guó)化新聞敘事思維是現(xiàn)象的真實(shí)、邏輯的真實(shí)與詩(shī)的真實(shí)相統(tǒng)一的事實(shí)思維，而非虛構(gòu)的事實(shí)。

事實(shí)思維主要作用于新聞敘事的材料選擇與組接。反映中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的事實(shí)是講好中國(guó)故事的基本材料。事實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中為真實(shí)講好中國(guó)故事的第一層真實(shí)，即歷史的真實(shí)。新聞敘事者在講故事的過(guò)程中，在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上對(duì)事實(shí)進(jìn)行組接，以現(xiàn)時(shí)為錨點(diǎn)，聯(lián)結(jié)歷史上真實(shí)發(fā)生的事實(shí)加以組接建構(gòu)新的事實(shí)，形成了講好中國(guó)故事的第二層真實(shí)，即邏輯的真實(shí)。以現(xiàn)時(shí)為錨點(diǎn)聯(lián)結(jié)歷史與未來(lái)，在已有事實(shí)真實(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)未來(lái)中國(guó)的圖景，實(shí)現(xiàn)講好中國(guó)故事的第三層真實(shí)，即詩(shī)的真實(shí)。近年來(lái)主流媒體講好中國(guó)故事的融合新聞產(chǎn)品以及黨的二十大系列主題報(bào)道所呈現(xiàn)的事實(shí)，就已經(jīng)突破了歷史真實(shí)進(jìn)入邏輯真實(shí)以及詩(shī)的真實(shí)層次。

（三）從中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)性智慧中尋找養(yǎng)分

突出形式美感是第三媒介時(shí)代中國(guó)化新聞敘事思維的關(guān)鍵。媒體融合語(yǔ)境下新聞敘事是內(nèi)容為真、道德為善、形式為美的有機(jī)體，新聞敘事的素材源于人們對(duì)客觀存在事實(shí)的價(jià)值判斷，目的是為敘事的參與者提供理性判斷素材的同時(shí)讓其產(chǎn)生愉悅感。形式美感是用戶參與敘事、發(fā)生情感交流的關(guān)鍵，用戶在新聞文本中體驗(yàn)到形式的美感，積淀在用戶深層心理結(jié)構(gòu)中的文化記憶被觸發(fā)并與敘事素材形成現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。不同于第二媒介時(shí)代新聞敘事文本的平面性，第三媒介時(shí)代的新聞敘事文本是立體的、沉浸的，用戶對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)與審美愉悅緊密連接，在體驗(yàn)故事世界的過(guò)程中進(jìn)一步激發(fā)情感，新聞文本成為分享意義、建立關(guān)系的紐帶。

三、加快中國(guó)化新聞敘事實(shí)踐，自信傳遞中國(guó)聲音

（一）多種元素的應(yīng)用給予新聞生產(chǎn)者更多的發(fā)揮空間

融合新聞將文字、圖片、視頻、聲音等多種形式融合在一起，大大豐富了新聞的話語(yǔ)構(gòu)成，在技術(shù)的加持下，中國(guó)化新聞敘事思維在融合新聞中得以淋漓盡致的展現(xiàn)。融合新聞呈現(xiàn)一個(gè)開(kāi)放的、多維的、層級(jí)式的、多空間并置的復(fù)合敘事體系，用戶可以從任何一個(gè)“入口”進(jìn)入，敘事語(yǔ)言總體上體現(xiàn)為一種非線性邏輯和結(jié)構(gòu)[2]。 在各種“出圈”的融合新聞報(bào)道中，新型主流媒體的新聞敘事實(shí)踐提供了獨(dú)特的新聞敘事思路。新聞敘事的文本以集合了想象與追求形式美感的關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)，來(lái)展現(xiàn)故事的情節(jié)之美、價(jià)值之美、形式之美，為用戶帶來(lái)更多的審美愉悅。

（二）中國(guó)化新聞敘事思維是一種獨(dú)特的關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)

敘事思維將分散的報(bào)道整合在一起，在事實(shí)思維的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，提取和凝練主題，將相互獨(dú)立的部分按照關(guān)聯(lián)性進(jìn)行整合，成為一個(gè)整體。在想象思維的作用下，主體將數(shù)個(gè)不同時(shí)間、同一空間中真實(shí)發(fā)生的事實(shí)組接后產(chǎn)生出更豐富的意義?！吨袊?guó)青年報(bào)》生產(chǎn)的《中國(guó)有故事》第2季第7集中，講述人賀瑤講述了2020年新疆伽師縣的水的故事。賀瑤在幾十年前的澇壩水邊講盼水，在1994年的農(nóng)牧區(qū)改水工程現(xiàn)場(chǎng)講探水，在2019年5月伽師縣飲水安全工程現(xiàn)場(chǎng)講引水，“憶”與“思”是想象，“苦”與“甜”是事實(shí)，憶苦思甜在組接的三維立體化現(xiàn)場(chǎng)具象化，故事的主題得到了升華。主體將數(shù)個(gè)不同時(shí)間、同一空間中真實(shí)發(fā)生的事實(shí)組接后，有利于共同體意識(shí)的有形、有感表達(dá)。

這種關(guān)聯(lián)性還注重形式上的美感，以中華優(yōu)秀文化為內(nèi)核，是一種將事實(shí)、想象與形式統(tǒng)一關(guān)聯(lián)起來(lái)的思維方式，以此來(lái)喚醒用戶的文化記憶，為受眾帶來(lái)感官的愉悅，產(chǎn)生傳播的共情。一個(gè)民族對(duì)自己的文化傳統(tǒng)，總是有其強(qiáng)烈的親和力，中國(guó)思維圖示的建構(gòu)和定型始終是處于中國(guó)文化構(gòu)成的歷史積淀過(guò)程之中的[3]。中國(guó)化新聞敘事思維牢牢把握這一優(yōu)勢(shì)，在中華文化復(fù)興的時(shí)代背景下，將傳統(tǒng)文化的精髓融入新聞報(bào)道中，以民族文化為根脈，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。用戶從新聞敘事中體驗(yàn)到形式上的美感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，無(wú)形之中增強(qiáng)了文化自覺(jué)與文化自信，同時(shí)，這種情感也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了新聞產(chǎn)品的參與、分享。

（三）中國(guó)化敘事思維的生動(dòng)實(shí)踐

在黨的二十大召開(kāi)之際，人民日?qǐng)?bào)社新媒體推出的原創(chuàng)融合新聞《新千里江山圖》就是中國(guó)化敘事思維的生動(dòng)實(shí)踐。媒體融合時(shí)代的新聞形態(tài)不斷推陳出新，但新聞生產(chǎn)的“事實(shí)邏輯”從未改變[4]。在《新千里江山圖》中，仍以事實(shí)為基礎(chǔ)，復(fù)興號(hào)高鐵、港珠澳大橋、中國(guó)載人航天、中國(guó)天眼等過(guò)往十年中國(guó)取得的偉大成就，袁隆平、張桂梅、黃文秀等時(shí)代楷模，中國(guó)抗疫、懸崖村脫貧、冬奧會(huì)等代表性事件都如實(shí)呈現(xiàn)在畫(huà)面中，構(gòu)成整個(gè)新聞作品的主要內(nèi)容。在結(jié)構(gòu)上，將各個(gè)獨(dú)立的新聞事件進(jìn)行貫穿、整合，運(yùn)用想象思維，人物群像一一展現(xiàn)，在田間說(shuō)著“飯碗要牢牢掌握在中國(guó)人的手上”的袁隆平，奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的黃文秀，“要站在講臺(tái)最后一刻”的張桂梅，沖鋒在火場(chǎng)的摩托車(chē)騎手，抗疫中的醫(yī)護(hù)人員……不同的新聞事件關(guān)聯(lián)起來(lái)，成為一個(gè)整體，傳遞出中華傳統(tǒng)文化真善美的精神內(nèi)涵。

在《新千里江山圖》中，事件的呈現(xiàn)是事實(shí)，而事件的選擇和安排是想象，通過(guò)這樣一種想象思維，向用戶展現(xiàn)了中國(guó)人民十年來(lái)共同奮斗、取得輝煌成果的偉大圖景，“以人民為中心的發(fā)展思想”被具象化，“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)涵被深刻詮釋。

四、結(jié)語(yǔ)

從目前來(lái)看，我國(guó)新聞業(yè)在講故事的過(guò)程中，大多數(shù)仍遵循著西方的新聞敘事話語(yǔ)理論，還未形成對(duì)中國(guó)化新聞敘事話語(yǔ)理論的共識(shí)。中國(guó)是世界上傳統(tǒng)文化較為豐富的國(guó)家之一，為講好中國(guó)故事提供了大量的素材，未來(lái)要強(qiáng)化中國(guó)化新聞敘事思維，建構(gòu)具有中國(guó)特色的新聞敘事話語(yǔ)體系，在講故事的過(guò)程中努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，潛移默化地影響人們的認(rèn)知和思考，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[5]。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯：黃康溫）