王江東 李軍強 杜鵬姣

[摘要]明清時期，甘肅私人刻書活動受到經濟、地域與交通等因素的限制，刻書史實鮮為外界知曉。通過后世傳本及各家書目鉤稽明清時期甘肅私人刻書的史料，能夠客觀反映甘肅私人刻書發(fā)展的歷史面貌與特點。雖然明清時期甘肅私人刻書活動較之同時代的江南地區(qū)明顯滯后，不具典型性，但甘肅士人學者的著述通過刊刻的方式得以流傳，這不僅保存了甘肅文獻，也延續(xù)了甘肅文脈。

[關鍵詞]明清時期；甘肅；私人刻書

[中圖分類號] K875.4 [文獻標識碼] A? [文章編號]1005-3115（2023）01-0101-07

中國古代雕版印刷術起源于唐，發(fā)展、繁榮于宋，明、清時期更加普及與流行。甘肅作為華夏文明的發(fā)源地之一，在雕版印刷術尚未發(fā)明以前，圖書出版業(yè)曾數(shù)度輝煌，兩漢、三國時期，敦煌、張掖、武威等地已相繼出現(xiàn)譯場，專門從事佛經翻譯。宋以后，中國政治、經濟東移，絲綢之路往來中斷，圖書出版業(yè)一落千丈。明清時期，社會相對穩(wěn)定，甘肅的雕版印刷得到長足的發(fā)展。

私人刻書，是指私人出資或主持刻印的書本。私人刻書的出版主體多為士人學者，所刻書籍的牌記多刊刻自己堂號、宅名或書齋名等，其刻書多以崇尚學問、傳播文化、繁榮學術為目的。明清時期，隨著科舉制的廣泛推行和地域經濟環(huán)境的好轉，甘肅文教事業(yè)得到進一步發(fā)展，甘肅士人學者的數(shù)量大增，優(yōu)秀的作品不斷問世，帶動了甘肅的私人刻書，一批優(yōu)秀的著作得以刊刻。

一、明清時期甘肅私人刻書舉要

（一）明代秦安胡纘宗刻書

從現(xiàn)存實物來看，甘肅私人刻書始于明代嘉靖年間的胡纘宗。胡纘宗（1480-1560），初字孝思，后更世甫，號可泉，一號鳥鼠山人，明陜西鞏昌府秦州秦安（今甘肅省秦安縣）人，正德三年（1508）中進士，官至右副都御史。胡纘宗作為明代隴右著名的官員和學者，不僅在經學、哲學、文學、方志等方面均有杰出造詣，而且還是明代著名的私人刻書家。

瞿冕良在《中國古籍版刻辭典》一書中分別著錄了胡纘宗刻書的室名和種數(shù)，如鳥鼠山房條下：“刻印過唐歐陽詢《藝文類聚》100卷（半頁14行，行28字，此書僅印200部），高棅《批點唐詩正聲》10卷（12行20字），自撰《愿學編》2卷，又《可泉四岳集》7卷《續(xù)集》2卷（10行19字），自編《秦漢文》4卷（11行20字），自輯《唐雅》8卷（10卷20字），《費氏易》（卷數(shù)不詳），魏曹植《陳思王集》10卷（9行20字），明邊貢《華泉先生集》4卷，明馬汝驥《西玄集》10卷、《西玄詩集》不分卷（9行18字），金劉完素《素問玄機原病式》2卷（10行18字），等?！盵1]169清渭草堂條下：“刻印過自編《雍音》4卷（半頁10行，行20字），自撰《擬涯翁擬古樂府》2卷（10行19字），自纂《鞏郡記》30卷?！盵1]828

以上書籍，有部分是胡纘宗在外地為官時所刻，如嘉靖三年（1524）在蘇州任上刊刻的《批點唐詩正聲》《秦漢文》等。也有部分是胡纘宗罷官歸秦安隱居后所刻。明嘉靖十八年（1539），胡纘宗在河南巡撫任上，因行臺失火，引咎告歸，在秦安，胡纘宗潛心著述，并雇傭刻工刊刻書籍，刻書事業(yè)不曾間斷。如明嘉靖二十年（1541），刊刻曹植的詩集《陳思王集》10卷，《鳥鼠山人后集》卷2《陳思王集序》云：“予有《陳思王集》十卷，吳刻也。予雖雅耽陳集，以刻佳，每珍惜焉……按察君索予刻，許之。既以棗不及式，改刻之天水郡齋?！盵2]秦安歷史上曾屬天水郡，胡纘宗撰寫序跋或題寫書法時，落款經常是“天水胡纘宗”。明嘉靖二十五年（1546），刊刻自己纂修的方志《鞏郡記》20卷，此書版心下鐫“清渭草堂”，卷首有廣西按察司副使周滿序及鞏昌知府李世芳序。由序可知，嘉靖二十三年（1544），胡纘宗65歲，辭官在家閑居，應鞏昌知府李世芳邀，編纂《鞏郡記》，越歲而志成，嘉靖二十五年（1546），由“清渭草堂”刻印出版。明嘉靖二十七年（1548），刊刻自編的雍地詩歌總集《雍音》四卷，亦由“清渭草堂”刻印出版。此書卷末有交河王任賢志，云胡纘宗“今居于林泉編《雍音》，刻于成紀”[3]卷4。明嘉靖二十八年（1549），刊刻自輯的唐詩選本《唐雅》八卷，由“文斗山堂”刻印出版。此書每卷目錄后或者卷末鐫刻校錄者或者刻工的姓名，如卷7目錄后刻“清渭胡統(tǒng)宗、胡初、胡襜、胡補、胡襆、胡袨、胡襆、胡袐、胡衭、胡茞校并錄于初畫八卦處；梓人京兆沈良、胥大綱、沈學、胥大倫、沈厚”[4]。胡纘宗還刻過《權文公詩》二卷，其《刻〈權載之詩〉序》云：“隴西而有三子，可以詔后世矣……太白、長吉詩皆有刻本，獨載之詩缺焉。纘宗補之，而恨不得全本，乃先刻其所得，以俟后之有得，當又補云。”[5]可惜此書已經亡佚。胡纘宗所刻之書，版心下均鐫有胡纘宗的室名，或為“鳥鼠山房”、或為“清渭草堂”、或為“文斗山堂”，而且?？本肌⒂炚`較少，價值較高，為歷代藏書家和刻書家所稱道，在明代出版史上占有重要地位。此外，胡纘宗還于明嘉靖二十三年（1544），纂修刊刻了《秦邑胡氏家譜》，此譜開山立宗、體例詳備，是甘肅古代譜牒的楷范。

清代《四庫全書總目》收錄了由當時陜西巡撫呈送的《愿學編》《可泉擬涯翁擬古樂府》《擬漢樂府》《雍音》四種刻本，入存目。流傳至今的亦有《秦安志》《可泉擬涯翁擬古樂府》《雍音》《唐雅》等刻本入選《國家古籍珍貴名錄》?？梢哉f，胡纘宗所刻之書，是明代甘肅私人刻書的代表。

（二）清代臨洮吳鎮(zhèn)刻書

吳鎮(zhèn)（1721-1797），原名昌，字信辰，一字士安，號松厓，別號松花道人，又號髯道人、空空老人，室名松花庵，甘肅臨洮人。乾隆十五年（1750）舉人，官至湖南沅州知府。晚年重結洮陽詩社，講學蘭山書院。吳鎮(zhèn)一生酷愛文學，著述達30多種，有《松花庵全集》存世。作為乾嘉時期隴右詩壇的領袖人物，吳鎮(zhèn)在與門生詩友品詩論文的同時，還編選刊刻詩文集，文學風氣極為濃郁。

吳鎮(zhèn)的一部分著作是自己在外為官時刪選刊刻的。如乾隆三十六年至乾隆四十年（1771-1775），吳鎮(zhèn)任山東陵縣知縣，政事之余，刊刻了《松花庵逸史》一卷。此書卷首有東昌知府胡德琳序，吳鎮(zhèn)在凡例中交代刻書緣由：“是編脫稿后，遠近索觀者多，因付梓以代手抄。”[6]乾隆四十年至乾隆四十三年（1775-1778），吳鎮(zhèn)任湖北興國州知州，在興國任上，吳鎮(zhèn)輯成《松花庵游草》一卷，卷首自序記錄了其創(chuàng)作與纂輯事宜：“乙未又十月，荷蒙圣恩，升牧楚北之興國，丙申六月始抵任。此州案牘，十倍陵邑，而勘渠履畝，得詩較齊魯為多，抑亦江山之助矣。今年六月，因解餉赴京，十月旋署，又得詩數(shù)十首。綜前后作吏之詩，尚不及作廣文時一月之數(shù)，且格調卑弱，多不稱意，于以見民社之難勝，而才力之易盡也。楚北人士，多喜觀予詩，因刪存一帙，名之曰《松花庵逸草》?！盵7]

另一部分則是由門生及詩友助刻。吳鎮(zhèn)晚年主講蘭山書院時，教授了大量學生，也結識了本地和在甘肅為官的大量詩人，他們在吳鎮(zhèn)晚年著作的編選、整理和刊刻中起到了巨大的作用。如乾隆五十一年（1786），吳鎮(zhèn)主講蘭山書院，閑暇之時，陸續(xù)整理刊刻自己的詩文集。三月，輯成《松花庵雜稿》，此書卷首有好友皋蘭梁濟瀍《松花庵雜稿·四書六韻詩序》：“洮陽吳子信辰，吾鄉(xiāng)詩人也。公車來都，予叩其近作何似，因出所為《四書六韻詩》一卷，曰‘此近日訓蒙伎倆，真所為雕蟲者。予讀之數(shù)過，嘆其婉麗親切，涉筆成趣。而命題于《四書》，尤便于啟發(fā)童蒙，遂略微評隲，付之梓以公同好。”[8]六月，由游宦甘肅的著名詩人楊芳燦幫忙評選的《松花庵逸草》成書。吳鎮(zhèn)首自序云：“《松花庵逸草》者，予所自刪。而蓉裳、楊明府復為選而評之之詩也?！盵9]卷首此書卷末有楊芳燦作《松花庵逸草跋》，云“松厓先生授余《逸草》一卷，且曰：‘昔付剞劂時，若此者已棄之矣。其中或有可存者耶？余受而讀之，其中卓然可存者，蓋十之五六焉”[9]卷末。

吳鎮(zhèn)詩文集刊刻時，詩友尤其是門生承擔了大量校訂工作。部分詩文集附錄了校訂名單，據(jù)楊齊考證，“《松厓文稿》附錄校訂人士30人，《蘭山詩草》附錄校訂人士達到了132人”[10]，其中大部分門生的籍貫都在關隴地區(qū)。

吳鎮(zhèn)不僅刊刻自己的詩文集，還積極搜集整理刊刻鄉(xiāng)賢、朋友的詩文集。如臨洮詩人張晉（1629-1659），字康候，號戒庵，順治九年（1652）進士。工詩，有《戒庵詩草》，是清初西北為數(shù)不多的著名詩人，為孫枝蔚等推重并深交。順治十四年（1657），江南鄉(xiāng)試科場案發(fā)，張晉受牽連被殺，其詩印本、刻板被查抄、銷毀。乾隆時，吳鎮(zhèn)搜集整理張晉詩歌，刻成《康候詩草》六卷。張晉弟弟張謙，亦為臨洮當?shù)刂麑W者，吳鎮(zhèn)將其詩歌整理為《得樹齋詩鈔》一卷，并附有張晉《律陶》《集杜》《琵琶十七變》三種集句。吳鎮(zhèn)在《與袁簡齋先生書》中說：“狄道先輩有張康候、牧公及安定縣令許鐵堂者，皆真詩人也。仆刻其遺稿，而貴門人楊君蓉裳皆加校訂焉。”[11]吳鎮(zhèn)文中提到的安定縣令許鐵堂，即清代游宦甘肅的詩人許珌，字天玉，號鐵堂，福建候官（今福州）人，明崇禎舉人，清順治中任安定知縣，工詩，有《鐵堂詩鈔》。乾隆時，吳鎮(zhèn)欽慕其才，悲其際遇，便收索其遺稿，編成《鐵堂詩草》二卷，于乾隆五十五年（1790），由蘭山書院刊刻出版。吳鎮(zhèn)在《鐵堂詩草跋》中詳細說明遺稿搜集的過程，“鐵堂許天玉先生，以閩海賢書，牽絲安定。罷官后，僑寓臨洮，故其遺稿頗多。乾隆甲戌歲，予從一老宿家借鈔，得后集八卷至二十卷。丙午春，又于定西安孝廉維岱處，借抄得一卷至七卷，后集全矣。要皆王漁洋《感舊集》中所未載者，顧字畫錯訛，多不可辨，以意逆志，僅得十之七八。雖此外不無遺珠。然以足以見鐵堂矣”[12]。

吳鎮(zhèn)去世后，其內侄李苞、三子吳承禧繼承了吳鎮(zhèn)的刻書事業(yè)，刊刻了吳鎮(zhèn)待刊的六種著作。如刻于嘉慶二十四年（1819）的《松厓文稿三編》，牌記頁居中題為“松厓文稿三編”，右上為“嘉慶乙卯仲夏鐫”，左下為“松花庵藏版”，前有郭楷寫于嘉慶庚辰蒲月的序，次為目錄，正文前有“狄道吳鎮(zhèn)信辰著，金匱楊芳燦蓉裳選，同里受業(yè)李苞元方?？袇浅徐∷删庉嫛弊謽?。而且，李苞作為“洮陽詩社”成員，與吳承禧編選了《洮陽詩集》，牌記頁居中題為“洮陽詩集”，右上為“嘉慶乙未”，左下為“松花庵藏版”，前有楊芳燦寫于嘉慶乙未仲春月的序，以及李苞寫于戊午孟冬月的自序。次為目錄，是集選了清初至嘉慶年間臨洮197位詩人的作品，共12卷。李苞刻書的目的，是為了保存鄉(xiāng)邦文獻，流傳后世：“余唯恐前賢之美或至散佚堙滅也，亦以志我朝文教之盛遠過漢唐也。”[13]不讓其散佚堙滅。李苞、吳承禧在選詩刻書的時候，還有意識地選擇布衣詩人的作品，如臨洮詩人馬紹融為櫛工，酷愛吟詩，吳鎮(zhèn)認為其詩頗有風致，《洮陽詩集》中選錄其部分詩歌。吳承禧還將馬紹融的詩歌集《偷閑吟》專門刊刻出版，此書牌記頁居中題為“偷閑吟”，右上為“嘉慶甲戌年鐫”，左下為“松花庵藏版”。

（三）清代武威張澍刻書

張澍（1776-1847），字百淪、壽谷、時霖等，號介侯、鳩民、介白，清代著名經學家、史學家、輯佚學家，甘肅涼州府武威縣（今武威市）人。嘉慶四年（1799）進士，曾任貴州玉屏、遵義，四川屏山、南溪，江西永新等縣知縣。后棄官主講蘭州蘭山書院，并于此間漫游大江南北，訪學結友，師從著名學者阮元，與錢儀吉、邢澍、洪亮吉等共議學術。道光十年（1830），引疾辭官。道光十二年（1832），由南昌遷居西安，客居城內和樂巷專心治學，整理刊刻自己的著作，成為在全國頗具影響力的學者。

道光元年（1821），寓居西安的張澍刊刻了《二酉堂叢書》，此書牌記頁居中題“張氏叢書三十六種”，右上為“道光元年辛巳新鐫”，左下為“二酉堂藏版”。次為張澍自序，敘述了該書的內容及其編輯過程：“往予主講蘭山書院，譚藝之余，銳心文獻，纂《五涼舊聞》四十卷，網(wǎng)羅放失，頗資考證，因慨前賢者著述日就湮滅，乃搜輯關隴作者，肇周、秦，洎于隋、唐，凡得二十四種，即籍非鄉(xiāng)邦，其書闕佚，世所鮮傳，亦為摭捃，凡得十二種。輒以諛聞，疏通演繹。而宦游徽繣，藏弆在笥，不復研尋，蓋塵邈矣。嘉慶己卯歲，奉先大夫諱，自蜀返里，旋僑青門，胠篋陳幾，舊所丹鉛，殆將淄蠹。念昔劬錄，巨令銷殘，付諸剞劂，籍質里儒，匪以亦海內群雅也?！盵14]《二酉堂叢書》共分兩集，其總目亦為36種，其中有15種注明嗣刻或另刻專集，實收書21種。在這21種已刻書籍中，有17部著述是涉及關隴地區(qū)的珍貴文獻，該叢書是研究關隴古代學者著述思想的重要史料，具有重要的學術價值，故黨晴梵先生曰：“乾、道之際，獨有武威張介侯湛深經史，殫力文獻，網(wǎng)羅放矢，考證研尋，輯成古佚書二十余種，所謂《二酉堂叢書》是?！庇衷粡堜坝纫员碚藐P隴先德為己任。其所為主輯佚書，實以鄉(xiāng)邦前賢為主”[15]。

道光十七年（1837），張澍刊刻了自己的文集《養(yǎng)素堂文集》35卷。是書題名頁居中題“養(yǎng)素堂文集”，右上題“武威張介候著”，左下題“棗華書屋藏版”，卷首有錢儀吉序及張澍自序。道光二十二年（1842），張澍刊刻自己的詩集《養(yǎng)素堂詩集》26卷，是書題名頁居中題“養(yǎng)素堂詩集二十六卷”，右上題“道光壬寅年鐫”，左下題“棗華書屋藏版”，卷首有錢儀吉序，次為目錄，張澍在目錄中交代刻書緣由：“今老矣，僑居青門，錢儀吉給薦，自汴來書屬刻詩集，乃取舊稿刪刈，存三千五十一首，分為二十六卷。嗟乎，自乙卯迄壬寅五十季，詩境不過爾爾，聊存平生，梗概以待后賢之論定。”[16]此兩種書均由張澍自己籌資刊刻。張澍還于道光年間出資刊刻了武威同鄉(xiāng)潘挹奎的《武威耆舊傳》一書。

（四）清代皋蘭朱克敬刻書

朱克敬（1792-1887），字香蓀，號螟庵、餐霞翁，甘肅皋蘭人。他是朱克敏之弟，早歲貧寒，流寓黔中，于咸豐朝捐為湖南龍山典史。去職后客居長沙，曾受巡撫劉崐延聘，參纂《湖南省志》，繼修《龍山縣志略》。晚年行醫(yī)，憂心國事，議論時政，人目為“狂士”。他一生喜交游，與湘軍重要人物和幕僚如直隸楊翰、江西陳寶箴、浙江張修府、湖北黃文琛等交往密切，尤與郭嵩燾交游30余年，頗受郭氏維新思想影響。光緒十八年（1892）湖南守舊勢力將同具變革思想之郭嵩燾、曾紀澤、朱克敬、張自牧稱為“四鬼”。晚年患眼疾失明，自號瞑庵，雖貧困窘迫，然仍著書、刻書不輟。

據(jù)不完全統(tǒng)計，朱克敬刻書從清同治九年一直持續(xù)到光緒十二年（1870-1886），17年間，朱克敬先后刻印有《暝庵雜識》《儒林瑣記》《邊事匯鈔》《柔遠新書》《洋務用兵必讀》《暝庵叢稿》等20多種圖書。他主張變革，因此其刊刻的書籍中包括多種新政著作。如《邊事匯鈔》12卷，牌記頁正面題“邊事匯編”，背面題“光緒庚辰首春刊于長沙”，前有劉韞齋侍郎原札，及朱克敬自序。朱克敬關心時局，縱論國事，故“閑居讀史，采歷代以來中外交史合為一編，稍加辨論，與天下有心者商之”[17]。

朱克敬所著所輯諸書多由長沙省城貢院西街陳挹秀刻字店代刊，板亦存該店。如《公法十一篇》，篇端作者欄題作“景東劉韞齋（即湖南巡撫劉昆）鑒定，皋蘭朱克敬暝庵著，長沙左宜錫九參”，篇末頁題作“貢院西街陳挹秀刻刷店梓訂”。后該店將朱克敬歷年所刻書匯印為《挹秀山房叢書》11種45卷。

二、明清時期甘肅私人刻書的特點

明清時期甘肅私人刻書的出版主體多為士人學者，刻書不以盈利為目的，而是為了保存文獻。這類私人刻本往往在牌記頁或者版心下鐫以某堂、某齋、某屋、某庵、某家塾等為標記，而且刻書者多以自己的名望為重，刻書時精校細刻，非常注重質量，具體來說，明清時期甘肅私人刻書有以下特點：

（一）刊刻家族著述，體現(xiàn)家族文化

如秦安楊于果（1745-1812），字碩亭，號審巖，乾隆四十年（1775）進士，官至荊州通判。辭官回秦安后筑“非能園”著書立說，時人譽為“通儒”，所著有《史漢箋論》《審巖詩文集》等，生前并未梓行。清道光二十四年至二十五年（1844-1845），曾孫楊繼曾將楊于果《審巖文集》二卷、《審巖詩集》二卷、《史漢箋論》十卷編刻于前，又將曾祖父楊于棠、祖父楊燾、同鄉(xiāng)學者胡自治及外祖父張慶綰的著作附刻于后，刻成《審巖全集》9種23卷，以“非能園”名義刊刻。此書名雖仍題曰《審巖全集》，卻實已成氏族類叢書。子孫編輯家族著述，不僅反映了家族后代強烈的家族意識和文化自覺，也是家族文化、地域文化的充分展示和呈現(xiàn)。

（二）刊刻鄉(xiāng)邦文獻，傳播地域文化

如胡纘宗刻《雍音》，在其序中云：“……大都三百篇之余韻，而西周之流風也，凡我雍人，所當先天下士，莊誦佩服，以羽翼《風雅》者。纘宗山居頗暇，乃裒而輯之，以與我秦隴說詩者共之，蓋亦有志于三代而未能也。夫《二南》，基乎周矣；《秦風》，周之舊也；《豳風》，周公之東也；《小雅》周之德不式也；《大雅》熙熙，周之德也；《周頌》德之至而周之盛也，誦雍之詩，而不本諸此，非雍夫矣！”[3]卷首胡纘宗作為雍籍（現(xiàn)在的陜西、甘肅一帶）詩人，以雍地詩歌成就為傲，因此編刻《雍音》，來發(fā)揚雍地文化。此書對明代關隴詩壇產生了重大的影響，是研究關隴地區(qū)詩歌發(fā)展流變的重要著作。而李苞刊刻的《洮陽文集》，更是搜集了清初到乾嘉時期臨洮詩人197家，保存了大量的詩人詩作，具有重要的文獻價值。

（三）?？陛^為精審，內容質量上乘

如邑人胡釴（1708-1770），字鼎臣，號靜庵，雍正十二年（1734）年貢生，多次廷試，終不得志，晚年曾任肅州高臺縣訓導、肅州學正等。胡釴雖然仕途失意，但學問淵博，以詩文著稱于世，與臨洮吳鎮(zhèn)，以及潼關楊鸞、三原劉紹攽并稱“關中四杰”。其詩文多以稿本、抄本的形式在親朋間流傳。清嘉慶八年（1803），李苞選刻胡釴《靜庵詩集》五卷，是書牌記頁居中題為“靜庵詩集”，右上題為“嘉慶癸亥”，右下題為“松花庵藏版”，此書由游宦甘肅的著名詩人楊芳燦刪選，由吳鎮(zhèn)三子吳承禧?？?。李苞序中交代刻書緣由和刻書的過程：“隴右前輩中，詩人有二。一為狄道吳松厓先生，一為秦安胡靜庵先生。松厓由乾隆辛酉選貢，庚午鄉(xiāng)薦，司訓耀州、韓城，繼宰山左、陵邑，牧守楚之興國、沅郡。游歷廣，詩甚富，且其詩刻多手訂，行世已遠。靜庵由乾隆選貢，司鐸高臺，游歷雖不廣，而詩亦富。然詩未經手訂，亦未付剞劂，故行世者少。余于松厓先生自刻詩稿外，又錄其菁華附刻于《洮陽詩集》中，其流傳當更遠矣。獨惜靜庵先生存詩數(shù)千首，若不急為刊刻，必致散失無存。然詩多，力不能盡刻，因將全稿托武磐若轉呈楊蓉裳先生，選得若干首，囑表弟吳太鴻校刊，庶靜庵詩可與松厓著作并行于世，以為吾黨光，且使前輩苦心孤詣不致湮沒無傳也?！盵18]清光緒十九年（1893），胡釴族裔胡建業(yè)、胡文炳刊刻了《靜庵詩鈔》五卷，并請當?shù)刂麑W者巨國桂簡校，巨國桂在《重刻胡靜庵詩序》中寫道：“胡君建業(yè)及侄文炳，靜庵族裔也，于先德所當闡揚，皆挺身為己任。向嘗戢補鳥鼠山人集板，茲復謀梓靜庵詩鈔而慮全集之灝繁，己力之不給也，因以簡校事屬桂。”[19]

三、明清時期甘肅私人刻書的貢獻

明清時期甘肅私人刻書與同時期江南地區(qū)相比，明顯滯后，不具典型性。但對甘肅來說，明清時期私人刻書的貢獻在于種類和數(shù)量較前代有很大的發(fā)展，不僅士人學者的著述得以刊刻和流布，而且在一定程度上促進了甘肅本土文化和外界的交流和互動。

（一）促進了甘肅地方文化的發(fā)展和交流

甘肅士人學者的著述通過序跋撰寫、刊刻、贈送等方式被廣泛流傳，在一定程度上促進了甘肅地方文化與外界的交流與互動。如乾隆五十三年（1788），吳鎮(zhèn)的學生王光晟前往江寧做典吏，在拜訪袁枚時將吳鎮(zhèn)的著作介紹給袁枚，袁枚讀后大加贊賞，選吳鎮(zhèn)十首詩歌作為甘肅文學的代表，選入《隨園詩話》，并評為“奇警”。吳鎮(zhèn)得知袁枚將自己的詩歌收入《隨園詩話》，寫《與袁簡齋先生書》，表示感謝，吳鎮(zhèn)隨信寄去了自己的詩集，還將自己刊刻的張晉、張謙以及許珌的詩集一同寄去。此后，兩人以書為媒介，書信往來不斷，成就了西北詩學與東南詩學相互交流的一段佳話。

（二）推動了文學秘籍的重現(xiàn)與流傳

武威人李蘊芳《醉雪庵遺草》從成書到刊刻，過程極為曲折。李蘊芳（1717-1755），字湘洲，號溉愚堂，又號醉雪庵，乾隆十七年（1752）舉人，甘肅武威人。任江西石城知縣時受胡中藻文字獄案牽連被殺，案發(fā)之際，將其詩文稿交給一同年保存，同年怕惹禍上身，竟將詩文集焚毀，幸得有人在火中搶出一本詩集，即《醉雪庵遺草》。此書輾轉流傳到武威，為武威名人孫揆章收藏，后家道中落，孫揆章將《醉雪庵遺草》托付給武威學者潘挹奎刊刻，潘挹奎的《醉雪庵遺草序》記載了這一流傳過程。但潘挹奎英年早逝，最終未能付之刊行，《醉雪庵遺草》連同潘挹奎的序言，后來到了武威大儒李銘漢的手中。李銘漢本想將李蘊芳的詩稿《醉雪庵遺草》刊行傳世，但至死未能實現(xiàn)，詩稿便傳至其子李于鍇，李于鍇把刊行《醉雪庵遺草》之事委托給了學生段永恩。段永恩借著給郭楷刊行詩集《夢雪草堂詩稿》和《續(xù)稿》的便利，將二人詩集合為《姑臧李郭二家詩草》，于民國五年（1916）最終付梓印刷。從清代乾隆盛世到民國初年，雖然這個過程極盡曲折與艱辛，但通過武威諸位學者的努力，《醉雪庵遺草》也得以流傳至今。

明清時期，甘肅士人學者的著述通過私人刻書的方式得以流傳，這不僅保存了甘肅地方文獻，也賡續(xù)了地方文脈。加強甘肅私人刻書活動研究，是對甘肅歷史文化的深度挖掘和重組，是新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎性工作，有利于增加當代人對甘肅歷史文化的認識，更有利于彰顯甘肅特色和宣傳甘肅形象。

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