范文霞

地方文化是一個地方政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活、民俗、傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。了解地方文化有助于打通語文課本知識與生活之間的聯(lián)系，拓展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開闊學(xué)生的文化視野，找到立德樹人的載體。在中職語文教學(xué)中滲透思政，既是響應(yīng)黨和國家提出的在課程中實施思政教育的要求，也是語文教學(xué)從“言”走向“意”的教學(xué)規(guī)律所在?！肚邎@春·長沙》是中職語文基礎(chǔ)模塊上冊的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，運用地方文化實施思政教育。

一、聚焦地方文化資源開發(fā)，引向思政內(nèi)容

促進(jìn)中職學(xué)生思政意識發(fā)展，我們需要重新審視語文教學(xué)過程，不斷將學(xué)習(xí)內(nèi)容與地方文化資源聯(lián)系起來，這樣才能有意識地融合思政，提高中職語文課程中實施課程思政的效率。

（一）關(guān)注地方文化的融入，厘清課程思政價值

習(xí)近平總書記提出思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。在不同學(xué)科滲透思政教育，既是教育的使命，也是教育的責(zé)任。中職語文教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)方法多樣，運用地方文化資源，可以增強(qiáng)課程思政的實效性。家鄉(xiāng)淮安有著豐富的紅色資源，這些資源是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的良好載體?！肚邎@春·長沙》一詞創(chuàng)作于1925年，詩中既有湘江上美麗的秋景，也有對革命斗爭的回憶，更有著詩人噴薄而出的豪情。“看萬山紅遍，層林盡染”描寫了橘子洲頭一片火紅的秋景，這樣的紅色是革命的象征，是革命的情懷，是光明的期待。在家鄉(xiāng)周恩來紀(jì)念館正前方的花圃中央，人們有意識地用紫葉矮櫻等紅葉苗木品種陪伴人民的好總理，也間接表現(xiàn)了人們對總理的景仰與愛戴，對紅色的追求與向往。將詩中的“特寫鏡頭”與家鄉(xiāng)的紅色景點融合起來，可以建立起語文與生活的聯(lián)系，讓家鄉(xiāng)地方資源成為學(xué)生理解文本的助手，從而幫助學(xué)生建立課程思政意識。

語文學(xué)習(xí)要適合中職學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與成長節(jié)律，要與中職學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)方式相一致。因此，打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，從傳統(tǒng)教學(xué)中對詩詞的“逐字逐句解釋”走向“在真實的情境里學(xué)習(xí)”，可以有效提升中職學(xué)生的語言能力。通過挖掘地方文化資源，打通與語文課本的聯(lián)系，教師要不斷拓展家鄉(xiāng)資源，豐富語文學(xué)習(xí)從書本向生活的過渡。

（二）依托地方文化的內(nèi)容，關(guān)注本土生活樣態(tài)

中職語文課程教學(xué)內(nèi)容是固定的，但是教學(xué)的目標(biāo)與方法教師可以進(jìn)行梳理、篩選、整合、加工。在地方文化與思政意識融合過程中，教師需要立足家鄉(xiāng)的文化特質(zhì)、英雄人物、物候特產(chǎn)、民風(fēng)民俗等，與書本內(nèi)容建立起聯(lián)系?！肚邎@春·長沙》一詞中，“沁園春”是詞牌名，“長沙”是題目，這是毛澤東主席在1925年游覽長沙時即興所作，毛主席通過提取長沙秋景的要素，回憶了革命斗爭生活，抒發(fā)了革命青年的偉岸豪情。在教學(xué)中，教師要有意識地將詩詞中所塑造的“景象”與家鄉(xiāng)生活聯(lián)系起來，在篩選后進(jìn)行提取，實現(xiàn)知識的遷移，從而促進(jìn)語言的建構(gòu)、思維的發(fā)展。在此過程中，教師可以通過一段段不同的景象提高學(xué)生的思政能力。如詞的開篇，作者有意識地調(diào)整了句子的順序，“橘子洲頭，（我在）寒秋（中）獨立，（望著）湘江北去?！睂ⅰ蔼毩⒑铩狈旁陂_篇，“寒秋”是一個特定的意象，古往今來，哀秋傷秋的詞作數(shù)不勝數(shù)，是因為秋天到來，草木衰變，讓人覺得凄涼肅殺。這時候，教師可以出示秋天的圖片，讓學(xué)生感受到黃葉飄零，廣闊的田野里莊稼都已經(jīng)收割完，新麥還沒有種下的“荒蕪”之景，讓學(xué)生感受“寒秋”，接著教師出示“淮安特支成立橫溝寺舊址”的圖片，借助“淮安早期黨組織創(chuàng)建的前前前后”黨史資料，讓學(xué)生進(jìn)一步理解“寒秋”不僅僅是自然環(huán)境，也包含了社會環(huán)境。教師這時再出示家鄉(xiāng)秋天果園里瓜果飄香、工廠里機(jī)器轟鳴、校園里書聲瑯瑯、馬路上人流如潮、運河里千帆競發(fā)的場景，讓學(xué)生再次跳出“寒秋”的固有記憶，從“紅”和“碧”的角度說一說家鄉(xiāng)的秋天又是怎樣的生機(jī)勃勃，怎樣的燦爛鮮活，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解毛主席在《沁園春·長沙》中所營造的“紅楓碧水”場景，所描摹的“層林盡染”美麗，所遙望的“萬山紅遍”革命之火，所向往的“萬類霜天競自由”的愛秋、贊秋之情。

（三）喚醒課程思政的意識，關(guān)注課程開發(fā)能力

北京師范大學(xué)王寧教授曾寫道：“一千一萬座山/要紅就/紅個遍，一層層的樹林/要染/就一絲不剩地盡染，漫江的水/要碧藍(lán)/就藍(lán)個透底?！痹谥新氄Z文課程中開發(fā)思政資源，首先，需要喚醒教師的課程能力。教師只有深入研究語文課程中實施思政的路徑與策略，才能不斷拓展教學(xué)內(nèi)容與地方文化之間的聯(lián)系，這就需要教師通過專業(yè)學(xué)習(xí)獲得課程開發(fā)的能力。其次，教師需要有實踐的意識。在《沁園春·長沙》一詞的教學(xué)中，教師需要有意識地將教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)過程的實施、教學(xué)評價的選擇與課程思政聯(lián)系起來，這樣才能在教學(xué)的全過程、全時空、全領(lǐng)域?qū)嵤┯恕?/p>

二、依托文獻(xiàn)檢索搜集資源，篩選思政內(nèi)容

地方文化資源是一個地方集體文化意識的集中體現(xiàn)，本身是凌亂、無序、紛繁的狀態(tài)。將地方文化資源引入語文課堂教學(xué)，作為對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的載體，需要教師進(jìn)行相關(guān)資源的開發(fā)。

（一）文獻(xiàn)研究，明晰地方文化資源的教育價值

文獻(xiàn)研究是地方文化開發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過有效的文獻(xiàn)研究，我們能夠快速找到地方文化與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，確定在中職語文課程中進(jìn)行思政教育的路徑，為教師的課堂教學(xué)提供方向。一是對《沁園春·長沙》進(jìn)行文獻(xiàn)研究。如“魚翔淺底”一句中，“翔”本意是鳥在天空飛行。天空無比廣闊，鳥能自由飛翔，而魚在水中，受到水的阻攔。教師可以通過《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”幫助學(xué)生進(jìn)一步理解“翔”的運用之妙。再如教師出示《湘江評論》上毛澤東發(fā)表的評論：我們知道了！我們醒覺了！天下者，我們的天下;國家者，我們的國家;社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？與詩詞中的“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”進(jìn)行比較閱讀。二是對家鄉(xiāng)的紅色資源進(jìn)行文獻(xiàn)研究。家鄉(xiāng)淮安是革命老區(qū)，無數(shù)驚天動地的故事在這片古老的土地上上演，無數(shù)可歌可泣的事跡在這片土地上流傳。教師可以確立文獻(xiàn)研究主題，讓學(xué)生通過紅色人物、紅色電影、紅色歌曲、紅色故事、紅色遺址、紅色生活等搜集相關(guān)的素材，將此作為紅色主題類文本學(xué)習(xí)的支架，讓學(xué)生獲得思想政治教育的發(fā)展。

（二）實地探訪，了解地方文化資源的生活樣態(tài)

《沁園春·長沙》中的“橘子洲頭”現(xiàn)在已經(jīng)成為一個著名的旅游景點，景點實物、景點宣傳片、圖片新聞、資料視頻等都從不同角度、不同內(nèi)容、不同細(xì)節(jié)深入介紹了橘子洲頭與偉人之間的聯(lián)系。教師可以通過“云上旅游”的形式讓學(xué)生了解橘子洲頭毛澤東青年藝術(shù)雕塑、洲頭廣場、指點江山、《沁園春·長沙》詩詞碑、百畝橘園等景點。同時，通過比較的方式，將這些內(nèi)容與家鄉(xiāng)的相關(guān)景點進(jìn)行聯(lián)系。如“毛澤東青年藝術(shù)雕塑”是“紅色之洲”最為耀眼的名片，突出了青年時期毛澤東風(fēng)華正茂的樣子，教師可以將之與周恩來故居中的“少年周恩來”進(jìn)行比較，突出二者在青少年時期就具有了胸懷天下的偉大志向。再如“洲頭廣場”，通過扇形“天問臺”，將“問蒼茫大地，誰主沉浮”的“意象”進(jìn)行了“物化”處理，這是中國詩詞中常用的“言意轉(zhuǎn)換”的形式。教師也可以將之與周恩來“銅像廣場”的“言意轉(zhuǎn)換”進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生通過家鄉(xiāng)的景點意象設(shè)計原理，感受周恩來總理“到人民中間”的樸素理念，受到紅色教育?？逃小爸更c江山”字樣石頭的后面是一棵樸樹，距今已有近200年的樹齡。人們將樸樹的一根遙遙指向遠(yuǎn)方的樹枝想象成一只“手”，通過具體的“物象”表達(dá)了詩詞的內(nèi)容。在周恩來紀(jì)念館前，人們種植了周恩來總理喜愛的海棠花，用以表達(dá)“斯人已逝，海棠依舊”的景仰與紀(jì)念。在橘子洲頭，還有《沁園春·長沙》紀(jì)念碑，在周恩來紀(jì)念館有“嵐山詩碑”。在教學(xué)中，教師通過“實地探訪”的形式幫助學(xué)生將詩中的“意象”與具體的“物象”“景象”“人象”聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生更好地感受詩詞內(nèi)容，獲得教育與啟發(fā)，在具體的生活中得言得意，獲得思想道德品質(zhì)的發(fā)展。

（三）資源積累，建立地方文化資源的邏輯邊界

在中職語文課程中，很多文章文質(zhì)兼美，描寫了不同地區(qū)、不同民族、不同時段的風(fēng)俗人情。家鄉(xiāng)淮安處于南北分界線上，既有南方的婉轉(zhuǎn)纏綿，又有北方的豪邁大方，兼具了中國南北的氣質(zhì)。教師找到地方文化資源中與語文文本相聯(lián)系的內(nèi)容，有利于提升學(xué)生的能力。一是將詩詞人物的生活與家鄉(xiāng)景象聯(lián)系。毛澤東在詩詞中所回憶的生活與家鄉(xiāng)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀是一致的，毛澤東在詩詞中所抒發(fā)的情感與當(dāng)時的有志青年的追求是一致的，毛澤東在詩詞中所看到的景色代表的意義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩詞也是一致的。二是從詩詞中“言意共生”的路徑進(jìn)行積累。在詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生認(rèn)知的起點是通過詩詞語言的“外殼”感知詩人在詩詞中所塑造的“象”，通過這些具體的“象”來感知詩人要表達(dá)的“意”?！跋蟆焙汀耙狻敝g一般有著天然聯(lián)系，這些聯(lián)系是人們在生活中獲得的思維結(jié)晶。如“獨立寒秋”中“寒秋”的意象，可以通過積累其他詩人表達(dá)的“寒秋”之意，在多文本閱讀中幫助學(xué)生提高意境理解。三是思政素材地方資源的積累。進(jìn)入中職階段，學(xué)生的生活能力、思維能力都得到了足夠的發(fā)展，要想讓學(xué)生在潛移默化中獲得思政意識的發(fā)展，教師需要從學(xué)生身邊的常見事物出發(fā)，從學(xué)生的家鄉(xiāng)生活出發(fā)，在家鄉(xiāng)的景色、家鄉(xiāng)的人物、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)中找到有思政價值的內(nèi)容，將之作為語文學(xué)習(xí)的延伸，不斷通過有效的學(xué)習(xí)路徑增強(qiáng)課程思政的適宜性。

三、利用思政融合建構(gòu)實施，發(fā)展思政意識

（一）以詩詞內(nèi)容為載體，明確課程價值

詩詞教學(xué)是一個從“言”到“意”的過程，“言”就是詩詞的外在表現(xiàn)語言。在這首詞中，毛主席用詞豪邁，想象豐富，肆意揮灑?！耙狻本褪亲髡咴谠娭兴磉_(dá)的情感，從“言”到“意”的路徑就是“象”。在這首詩中既有“人象”，也有“物象”，還包括了“景象”和“事象”。在教學(xué)中，教師要關(guān)注這些“象”的建立;而“象”的形成，又要依托于學(xué)生的生活。在家鄉(xiāng)文化中，這些對應(yīng)的“象”有助于學(xué)生獲得認(rèn)知經(jīng)驗的發(fā)展。

（二）以偶發(fā)事件為契機(jī)，生成思政資源

在詩詞賞析環(huán)節(jié)，有的學(xué)生提出“糞土當(dāng)年萬戶侯”與“問蒼茫大地，誰主沉浮”前后矛盾。前面作者指責(zé)“糞土當(dāng)年萬戶侯”，后面又期待“誰主沉浮”。這是由于學(xué)生對文本背景不理解而形成的片面觀點，但也是一個進(jìn)行課程思政的資源。教師通過讓學(xué)生比較“萬戶侯”的“意”，借助生活經(jīng)驗說一說，在平時的影視作品、文獻(xiàn)資料、歷史傳記中，“萬戶侯”是指哪類人物，讓學(xué)生體會到就是軍閥官僚;接著再讓學(xué)生說一說毛主席所表達(dá)的“誰主沉浮”，聯(lián)系周恩來總理在少年時期立下的“為中華之崛起而讀書”的志向，感受到偉人所追求的是“改造舊中國”。在教學(xué)中，教師需要抓住這些細(xì)節(jié)，聚焦這些偶發(fā)事件，調(diào)動學(xué)生的生活體驗，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展，提高課程育人的效果。

（三）以學(xué)生發(fā)展為本，探索思政路徑

進(jìn)入中職階段，學(xué)生的認(rèn)知與思維都得到了一定的發(fā)展。如果課程思政是直接灌輸，那么將無法產(chǎn)生效果，反而會適得其反。這就要求在中職語文課程中的思政是潤無聲、潛移默化的，是通過春風(fēng)化雨的方式，讓學(xué)生在閱讀討論、探究實踐、生活運用中獲得思政意識的發(fā)展。

總之，在中職語文教學(xué)中關(guān)注課程思政，離不開地方文化的融入。從教材角度，我們要善于挖掘教材中隱藏的思政載體，運用好課程資源，豐富思政的路徑;從教師角度，要善于開發(fā)地方文化，將之作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在地方文化生活中融入語文學(xué)習(xí);從教學(xué)角度，要采用與中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力相一致的教學(xué)方式，打通語文課程思政的通道，豐富語文課程思政的意識，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得思想道德品質(zhì)的全面發(fā)展。

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（作者單位：江蘇省淮陰商業(yè)學(xué)校）

編輯：李琴芳