［韓］金卿東

摘 ?要：白居易《勸酒十四首》由《何處難忘酒七首》和《不如來(lái)飲酒七首》兩部分構(gòu)成。其共同點(diǎn)是都在第一句和第七句使用反復(fù)句，從不同側(cè)面表現(xiàn)多樣情緒。尤其是《何處難忘酒七首》使用“何處難忘酒”“此時(shí)無(wú)一盞”等反復(fù)句，來(lái)表露出人生哀歡這一普遍情緒，用以觸發(fā)朝鮮文人的共鳴和感興，從而成為創(chuàng)作時(shí)模仿的對(duì)象。本文擬將朝鮮文人模作白居易《勸酒十四首》作為對(duì)象，以分析白居易《勸酒十四首》是如何被朝鮮文人接受和修改的，并進(jìn)一步探討這一文化接受過(guò)程的意義所在。

關(guān)鍵詞：白居易；《勸酒十四首》；朝鮮；接受

在朝鮮文壇形成“漢流”的過(guò)程中，白居易處于極為重要的地位，其影響不可或缺。

白居易和他的作品廣受韓國(guó)古代文人的好評(píng)和喜好，除了廣為流傳的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》（宋紹興本）２７卷的《勸酒十四首》也深受朝鮮文人的喜好，并成為朝鮮文人積極模仿和學(xué)習(xí)的作品。白居易的這一組詩(shī)，雖然韓國(guó)學(xué)界在韓中比較或接受方面一直并沒(méi)有給予關(guān)注，但是明顯構(gòu)成了朝鮮文壇“漢流”的重要支流。

因此，本文欲從《韓國(guó)文集叢刊》正編（全３５０冊(cè)）中進(jìn)行篩選，明確朝鮮文人對(duì)白居易《勸酒十四首》的模作，并以此為中心分析白居易《勸酒十四首》是如何被朝鮮文人接受和修改的，并進(jìn)一步探討這一文化接受過(guò)程的意義所在。

一、《勸酒十四首》：兩種不同的接受情況

《勸酒十四首》是大和四年（８３０）白居易５９歲時(shí)撰寫(xiě)而成。時(shí)任“太子賓客分司”一職的他在洛陽(yáng)過(guò)著悠閑自在的生活。白居易當(dāng)時(shí)常常飲酒消遣，而且喜歡醉意上心時(shí)吟詩(shī)、寫(xiě)作，這一過(guò)程中他完成了十四首勸酒詩(shī)，后來(lái)編輯成《勸酒十四首》。

就形式而言，《勸酒十四首》以五言律詩(shī)十四首而成；就內(nèi)容而言， 則是以勸酒為主題的，可稱(chēng)為勸酒組詩(shī)?！秳窬剖氖住酚址譃椤逗翁庪y忘酒七首》和《不如來(lái)飲酒七首》兩部分，而且其形式十分獨(dú)特。例如，《何處難忘酒七首》的每首第一句都以“何處難忘酒”起頭，每首第七句則寫(xiě)成“此時(shí)無(wú)一盞”。另外，《不如來(lái)飲酒七首》的每首第一句都采用了以“莫×××去”形式，每首第七句則表現(xiàn)為“不如來(lái)飲酒”。

反復(fù)使用同一詩(shī)句的寫(xiě)法也曾出現(xiàn)在白居易其他組詩(shī)中。例如，《丘中有一士二首》以“丘中有一士”為開(kāi)頭，《和春深二十首》③的每首第一句則是“何處春深好”，第二句“春深××家”也反復(fù)出現(xiàn)了二十次。特別之處在于《勸酒十四首》分為兩部分，而各采用不同的反復(fù)句，尤其在律詩(shī)第一句及第七句使用反復(fù)句的寫(xiě)法，使其變得更加獨(dú)特。組詩(shī)中使用反復(fù)句有著從不同層面和角度歌頌同一主題的優(yōu)點(diǎn)。而且，在同一作品中使用兩次反復(fù)句也能產(chǎn)生突出主題的效果。正是這些優(yōu)點(diǎn)起到了加深古代韓國(guó)文人印象和興趣的作用。

在《勸酒十四首》接受方面，《何處難忘酒七首》和《不如來(lái)飲酒七首》有著不同表現(xiàn)?！俄n國(guó)文集叢刊》正編（全３５０冊(cè)）中，可看作《何處難忘酒七首》的模作多達(dá)８３首。然而，《不如來(lái)飲酒七首》的模作僅有梁大樸（１５４４—１５９２）《奉呈松江相國(guó)》和洪宇遠(yuǎn)（１６０５—１６８７）《有感二首》等3首。

有關(guān)《何處難忘酒七首》的模作不僅最早出現(xiàn)于高麗文壇，朝鮮時(shí)期更是受到文人的青睞，模作形成了一定規(guī)模。相比之下，《不如來(lái)飲酒七首》并沒(méi)有受到多少高麗、朝鮮文人的關(guān)注?！秳窬剖氖住分械膬刹糠纸M詩(shī)為什么會(huì)存在不同的接受情形？筆者認(rèn)為，這種有趣現(xiàn)象的出現(xiàn)正是源于作品的主題有所不同。首先，我們看一下《勸酒十四首》前半部《何處難忘酒七首》中的第六首：

何處難忘酒，青門(mén)送別多。斂襟收涕淚，簇馬聽(tīng)笙歌。煙樹(shù)灞陵岸，風(fēng)塵長(zhǎng)樂(lè)坡。 此時(shí)無(wú)一盞，爭(zhēng)奈去留何。

這首詩(shī)主要表達(dá)了依依惜別之情。長(zhǎng)安城東側(cè)青門(mén)外是發(fā)生許許多多離別的地方，有過(guò)許多催人淚下的故事。仆仆風(fēng)塵，煙霧彌漫，遙遙無(wú)期的再會(huì)之日和迷茫的前路，內(nèi)心越發(fā)郁悶，想要撫平別離的傷感，讓人涌起買(mǎi)醉之意。

《何處難忘酒七首》設(shè)定了人生想要喝酒的七種情形：第一首設(shè)定了科舉及第，對(duì)實(shí)現(xiàn)心中理想充滿(mǎn)期待的情形；第二設(shè)定了未能實(shí)現(xiàn)年少時(shí)夢(mèng)想的情況下，邁入老年，早已白發(fā)蒼蒼的老者在他鄉(xiāng)遇到舊友的情形；第三首設(shè)定了在百花滿(mǎn)開(kāi)之季，享受宴會(huì)的情形；第四首則設(shè)定為身患重病的老年人感到凄涼之情形；第五首設(shè)定了立下赫赫戰(zhàn)功、衣錦還鄉(xiāng)之情形；第六首設(shè)定為送別友人，感到傷感之情形；第七首設(shè)定了慰藉流放歸鄉(xiāng)者苦難之情形。

上述《何處難忘酒七首》的情形設(shè)定中，有喜有悲，是因?yàn)榫瓶梢栽诟吲d時(shí)喝，也能在傷心時(shí)喝。高興時(shí)喝的酒是為了“取樂(lè)”，傷心時(shí)喝的酒是為了“解憂(yōu)”?！逗翁庪y忘酒七首》是借勸酒的形式，歌頌人生哀歡的詩(shī)。與此相比，《勸酒十四首》后半部的《不如來(lái)飲酒七首》在諸多方面具有獨(dú)特性，以第五首為例：

莫學(xué)長(zhǎng)生去，仙方誤殺君。那將薤上露，擬待鶴邊云。矻矻皆燒藥，累累盡作墳。不如來(lái)飲酒，閑坐醉醺醺。③

值得關(guān)注的是，此詩(shī)第一句以禁止句式“莫學(xué)長(zhǎng)生去”來(lái)開(kāi)頭，對(duì)不老長(zhǎng)生進(jìn)行了否定。其對(duì)神仙術(shù)的強(qiáng)烈否定，是因?yàn)樗鼤?huì)招致性命的危險(xiǎn)。詩(shī)人還警告人生原本就像“薤上露”，活千年的“鶴邊云”只是一場(chǎng)云煙，不丟掉這一奢望，只能成為墳中人。詩(shī)人進(jìn)一步提出，人生一瞬，應(yīng)杯酒言歡，活得逍遙自在。由此可見(jiàn)，這首詩(shī)的焦點(diǎn)并不在飲酒之上，而是諷刺長(zhǎng)生不老的神仙術(shù)。

《不如來(lái)飲酒七首》基于人生需醉酒時(shí)的七種情形進(jìn)行了創(chuàng)作。不僅是上述第五首，其他六首詩(shī)也都以“莫×××去”的禁止句式開(kāi)頭，并提議“不如來(lái)飲酒”。第一首指出深山隱居的弊端，諷刺偽隱士；第二首則表達(dá)對(duì)農(nóng)夫的同情、對(duì)官家搜刮民脂民膏的反感；第三首描述商旅生活的艱難；第四首則諷刺遠(yuǎn)征和功名的空虛；第六首批判艱險(xiǎn)的宦路及政爭(zhēng)的弊端；第七首則諷刺人間的渾濁與勾心斗角。若說(shuō)《何處難忘酒七首》是以勸酒的形式歌頌了人生的哀歡，《不如來(lái)飲酒七首》則反映民生，同時(shí)對(duì)時(shí)事進(jìn)行諷刺。

根據(jù)《何處難忘酒七首》《不如來(lái)飲酒七首》的內(nèi)容和主題，就可了解到對(duì)于同一組詩(shī)《勸酒十四首》有著兩種不同的接受情形，其理由可以總結(jié)如下：第一，《不如來(lái)飲酒七首》由于以特定階層及特殊類(lèi)型的生活作為歌詠對(duì)象，凸顯獨(dú)特性。相反，《何處難忘酒七首》則將高興、傷心等大眾基本情緒作為作詩(shī)基調(diào)，具有普遍性。第二，《不如來(lái)飲酒七首》的每首詩(shī)第一句都使用了禁止詞“莫”。因其內(nèi)容以批判和諷刺為主，整體上負(fù)面情緒濃厚。但是《何處難忘酒七首》是以自問(wèn)自答的形式，鼓吹自我情緒， 力圖消解煩惱，因而體現(xiàn)出正面情緒；第三，《不如來(lái)飲酒七首》中的勸酒，是向他人勸酒，僅僅是為了突出主題，發(fā)生實(shí)際飲酒活動(dòng)的可能性甚少?！逗翁庪y忘酒七首》中的勸酒與喜怒哀樂(lè)大眾基本情緒聯(lián)系在一起，“自勸”意義頗強(qiáng)，很可能直接引發(fā)飲酒行為。

由此，《不如來(lái)飲酒七首》，未能縮短作品與讀者之間的距離，以致缺乏形成共識(shí)。相反，《何處難忘酒七首》則富有普遍性及正面情緒，“自勸”意義濃厚，拉近抒情主體與讀者之間的距離，以致形成深刻的共識(shí)。正因如此，《何處難忘酒七首》與《不如來(lái)飲酒七首》雖是屬于同一組詩(shī)《勸酒十四首》，但朝鮮文人接受時(shí)出現(xiàn)兩種不同的情形。加之《何處難忘酒七首》中“何處難忘酒”和“此時(shí)無(wú)一盞”，運(yùn)用在第一聯(lián)和最后一聯(lián)的出句（律詩(shī)則第一句和第七句），形成自問(wèn)自答的形式。同時(shí)在全篇中，兩個(gè)同一詩(shī)句分別反復(fù)使用在同一位置上。此種獨(dú)特形式的長(zhǎng)處，就在于可從不同角度歌頌人生哀歡。正是這種特征加深了朝鮮文人的興趣，促進(jìn)了更多朝鮮文人相關(guān)模作的出爐。

上面已涉及有關(guān)《何處難忘酒七首》和《不如來(lái)飲酒七首》的模作各有８３首和３首。模作不僅有數(shù)量上的差異，在接受模式上也存在較大差距。梁大樸《奉呈松江相國(guó)》和洪宇遠(yuǎn)《有感二首》是《不如來(lái)飲酒七首》的模作，雖沒(méi)采用原作詩(shī)題，但這3首詩(shī)都和原作一樣是五言律詩(shī)，在第七句都使用“不如來(lái)飲酒”一句。其中只有洪宇遠(yuǎn)《有感二首》在第一句使用“莫”字。下面看其中一首：

且莫要津去，要津足險(xiǎn)巇。風(fēng)波驚合沓，舟楫共奔馳。利涉何曾得，沉顛竟自貽。不如來(lái)飲酒，閉戶(hù)醉熙熙。

“風(fēng)波”是指宦路的艱難，“共奔馳”的“舟楫”是比喻崎嶇官路上做官之人。這首詩(shī)的主題為諷刺艱難的宦路以及政爭(zhēng)的弊端， 與《不如來(lái)飲酒七首》第六首③的主題酷似。相比《何處難忘酒七首》的仿作多達(dá)８３首，其接受和修改方式也更是多樣，值得我們進(jìn)一步分析和探討。

二、接受與修改的嚆矢：睿宗與郭輿的唱和

最早對(duì)白居易《何處難忘酒七首》進(jìn)行模作的是高麗第十六代國(guó)王睿宗和處士郭輿。睿宗（１０７９—１１２２：在位１１０５—１１２２）是高麗朝最喜好并推崇詩(shī)文學(xué)的君主。郭輿是睿宗東宮時(shí)期的僚佐。睿宗即位后，郭輿欲解甲歸田。于是，睿宗將城東若頭山的一座山峰賞賜與他，并筑別館，名“東山齋”。睿宗極其寵愛(ài)郭輿，某日駕臨東山齋，卻恰逢郭輿外出不在，睿宗等了許久也未能等到郭輿，遂作詩(shī)一首，御筆親題于墻上后回宮。睿宗“后又幸山齋， 執(zhí)其手使口號(hào)”⑥，郭輿則作了一首和答詩(shī)。

睿宗在東山齋墻上留下的詩(shī)以及郭輿的和答詩(shī)都收錄在李仁老《破閑集》（卷中）中并流傳下來(lái)，特別是郭輿的詩(shī)歌，在日后徐居正（１４２０—１４８８）《東文選》（卷１１）中是以《東山齋應(yīng)制詩(shī)》為題收錄著。在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，睿宗和郭輿的唱和詩(shī)，正是《勸酒十四首》模作的嚆矢，其模仿的對(duì)象便是《何處難忘酒七首》。睿宗的詩(shī)是２０句的五言排律，作品的內(nèi)容如下所示：

何處難忘酒，尋真不遇回。書(shū)窗明返照，玉篆掩殘灰。方丈無(wú)人守，仙扉盡日開(kāi)。園鶯啼老樹(shù)，庭鸛睡蒼苔。道味誰(shuí)同話(huà)，先生去不來(lái)。深思生感慨，回首重徘徊。把筆留題壁，攀欄懶下臺(tái)。助吟多態(tài)度，觸處絕塵埃。暑氣蠲林下，薰風(fēng)入殿隈。此時(shí)無(wú)一盞，煩慮滌何哉。

此詩(shī)的主要內(nèi)容是，睿宗前去拜訪(fǎng)自己愛(ài)惜的臣子，卻又未見(jiàn)到人，最后只得黯然回去。這首詩(shī)是２０句的五言排律，這點(diǎn)與白居易五言律詩(shī)原作有所不同，但就“何處難忘酒”和“此時(shí)無(wú)一盞”二句，在第一聯(lián)和最后一聯(lián)的同一位置互相呼應(yīng)的形式而言，顯然與原作如出一轍。郭輿《東山齋應(yīng)制詩(shī)》內(nèi)容如下：

何處難忘酒，虛經(jīng)寶輦回。朱門(mén)追小宴，丹灶落寒灰。鄉(xiāng)飲通宵罷，天門(mén)待曉開(kāi)。杖還蓬島徑，屐惹洛城苔。樹(shù)下青童語(yǔ)，云間玉帝來(lái)。鰲宮多寂寞，龍馭久徘徊。有意仍抽筆，無(wú)人獨(dú)上臺(tái)。未能瞻日月，卻恨向塵埃。搔首立階下，含愁倚石隈。此時(shí)無(wú)一盞，豈慰寸心哉。

此詩(shī)歌詠了因自己不在而無(wú)法拜謁君王來(lái)訪(fǎng)的可惜與惶恐之情。郭輿的《東山齋應(yīng)制詩(shī)》與睿宗的詩(shī)一樣，都采用２０句五言排律，且都使用上平聲灰韻的同一韻字，從這點(diǎn)來(lái)看，可以說(shuō)基本上是次韻睿宗作品的和詩(shī)。郭輿的作品也在同一位置上使用《何處難忘酒七首》最基本的形式要素，即反復(fù)句，這點(diǎn)是與睿宗的詩(shī)一樣。睿宗和郭輿的唱和詩(shī)，都使用“何處難忘酒”和“此時(shí)無(wú)一盞”二句，但是８句到２０句的變化可以說(shuō)是詩(shī)體的修改?？偠灾?，據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，睿宗和郭輿的唱和詩(shī)就是對(duì)《何處難忘酒七首》最早的模作，也就是對(duì)《勸酒十四首》的接受和修改的嚆矢。

三、形式方面的接受與修改

根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，高麗文人對(duì)《何處難忘酒七首》的模作，除睿宗和郭輿的唱和詩(shī)以外，沒(méi)有其他作品。對(duì)于《何處難忘酒七首》更為積極、多樣的接受，出現(xiàn)在朝鮮時(shí)期。朝鮮文人對(duì)《何處難忘酒七首》的模作共有３７題８３首，其中屬于組詩(shī)的作品則多達(dá)６２首。③因?yàn)榘拙右自魇墙M詩(shī)，朝鮮文人也有意識(shí)地以組詩(shī)形式進(jìn)行創(chuàng)作。

將白居易《何處難忘酒七首》和朝鮮文人的８３首模作比較時(shí)，最引人矚目的應(yīng)屬對(duì)詩(shī)題、詩(shī)體、反復(fù)句等形式的接受和修改。模作中不僅有諸如南克寬（１６８９—１７１４）《何處難忘酒》和金尚憲（１５７０—１６５２）《何處難忘酒二首》等使用與原作相同題目的作品，也有作品以“效白樂(lè)天”“擬長(zhǎng)慶體”“效白樂(lè)天體”等字眼， 表明對(duì)白居易原作的仿效，正如俞好仁（１４４５—１４９４）《何處難忘酒效白樂(lè)天》⑥、李學(xué)逵（１７７０—１８３５）《何處難忘酒擬長(zhǎng)慶體》、權(quán)文海（１５３４—１５９１）《效白樂(lè)天體吟得難忘酒四篇以寓意四首》一樣。

不僅如此，還有不少作品光看詩(shī)題看不出是《何處難忘酒七首》的模作。例如李宜茂（１４４９—１５０７）《宿龍山寺作效白樂(lè)天》和《效白樂(lè)天》、金凈（１４８６—１５２１）《到朝珍驛通川倅送酒酬謝簡(jiǎn)后》③、權(quán)韠（１５６９—１６１２）和李安訥（１５７１—１６３７）的《聯(lián)句》等都沒(méi)有采用原作的題目，只是在第一句和第七句采用了“何處難忘酒”“此時(shí)無(wú)一盞”等反復(fù)句，同時(shí)構(gòu)成了五言律詩(shī)。這些作品，通過(guò)檢討詩(shī)句，才可以知道是《何處難忘酒七首》的模作。

就詩(shī)體而言，與原作一樣采用五言律詩(shī)的模作多達(dá)６４首，占十分之八，其余作品則采用了五言六句、五言三十句、五言二十句、五言絕句、七言絕句、七言律詩(shī)等多種詩(shī)體。比起詩(shī)題和詩(shī)體的接受和修改，更有趣的是朝鮮文人對(duì)于白居易原作特有的反復(fù)句如何接受和修改的問(wèn)題。與原作一樣，在第一句中使用“何處難忘酒”，在第七句（或最后一聯(lián)的出句）使用“此時(shí)無(wú)一盞”的作品共有５０首，這種情況可稱(chēng)之“正格”?！白兏瘛钡淖髌穭t沒(méi)有直接引用原作的形式，以朝鮮文人自己的方式進(jìn)行了加工，這一點(diǎn)，富有意義。例如，李萬(wàn)敷（１６６４－１７３２）《四時(shí)難忘酒吟四首》是五言六句的作品，它將第一句“何處難忘酒”改成了“○○難忘酒”。為了便于理解將在下面節(jié)選說(shuō)明：

春日難忘酒，簾外報(bào)新晴。．．．．．．此時(shí)無(wú)一盞，何以抒幽情。（第一首）

夏日難忘酒，林廬返照還。．．．．．．此時(shí)無(wú)一盞，何以破苦顏。（第二首）

秋日難忘酒，霜清碧宇參。．．．．．．此時(shí)無(wú)一盞，何以資哢啽。（第三首）

冬日難忘酒，冰雪皓無(wú)垠。．．．．．．此時(shí)無(wú)一盞，何以得氤氳。（第四首）

作者把白居易原作第一句的“何處”改成了“春日”“夏日”“秋日”“冬日”，歌詠四季都有想喝酒的時(shí)候。李學(xué)逵（１７７０—１８３５）《何處難忘酒擬長(zhǎng)慶體》⑥是以12首五言律詩(shī)而成，用“此時(shí)思一飲”代替了原作的第七句“此時(shí)無(wú)一盞”。換言之，則在第一句和第七句分別使用了12次“何處難忘酒”和“此時(shí)思一飲”。李萬(wàn)敷和李學(xué)逵的組詩(shī)屬于對(duì)《何處難忘酒七首》中反復(fù)使用7次的“何處難忘酒”“此時(shí)無(wú)一盞”進(jìn)行小幅改動(dòng)的典型之例。

此外，還有模作，不取原作的“何處難忘酒”一句，而僅用“此時(shí)無(wú)一盞”這一反復(fù)句， 如金麟厚（１５１０—１５６０）《送仲明還覲》云：“處處迷花草，東風(fēng)送子情。此時(shí)無(wú)一盞，何以度平生?！睒愣拢ǎ保担矗贰保叮玻玻栋子癖P(pán)》云：“昨日游南澗，重尋白玉盤(pán)。此時(shí)無(wú)一盞，何以辦清歡?！边@是很有趣的現(xiàn)象，８３首模作中有此2首五言絕句， 而此2首詩(shī)都是如此?？梢哉f(shuō)，為了以四句短詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，接受原作的兩個(gè)反復(fù)句是不合適的，所以作者刻意避免使用“何處難忘酒”一句。與此類(lèi)似的例子也出現(xiàn)于七言絕句。８３首的模作中存在2首七言絕句，第三句在“此時(shí)無(wú)一盞”前追加補(bǔ)充兩個(gè)音節(jié)，如“相對(duì)此時(shí)無(wú)一盞”“怊悵此時(shí)無(wú)一盞”，想必這是為了將原作的五言句改為七言句形式而不得已選擇的。

另一方面，嘗試對(duì)原作的反復(fù)句“何處難忘酒”“此時(shí)無(wú)一盞”進(jìn)行大改動(dòng)的作品也不在少數(shù)。例如，任相元（１６３８—１６９７）的組詩(shī)《春事》《夏事》《秋事》《冬事》４首均以“何處偏宜酒”開(kāi)頭，有所不同于原作的第一句“何處難忘酒”。這4首五言律詩(shī)的第七句， 也都不是“此時(shí)無(wú)一盞”，而是各首以不同的詩(shī)句“幽人欲遣興”（第1首）、“良辰不可負(fù)”（第2首）、“端居味自永”（第3首）、“仍聞家釀熟”（第4首）等替代。下面以第1首為例：

何處偏宜酒，春園覽物時(shí)。花嬌爭(zhēng)作態(tài)，柳弱不勝絲。戲蝶紛粘樹(shù)，啼禽數(shù)揀枝。幽人欲遣興，一盞可能辭。

此詩(shī)題目未出現(xiàn)類(lèi)似于“何處難忘酒”等的表述，詩(shī)里也沒(méi)有“何處難忘酒”及“此時(shí)無(wú)一盞”等反復(fù)句。單從這點(diǎn)來(lái)看，任相元的作品似乎與《何處難忘酒七首》毫無(wú)關(guān)系，但這組詩(shī)的自注有云：“香山有何處難忘酒七篇”，表明此詩(shī)是《何處難忘酒七首》的模作。任相元的組詩(shī)《春事》《夏事》《秋事》《冬事》嘗試了看似與原作互不相干的大幅修改，這點(diǎn)具有相當(dāng)大的意義。

模作中接受詩(shī)題、詩(shī)體、反復(fù)句等所有形式要素的作品多達(dá)２９首。這些作品盡管傾向于單純的模仿，但受原作的形式制約，其創(chuàng)作過(guò)程想來(lái)難度也是極高。從作詩(shī)的難易度來(lái)看，這２９首模作中，最具價(jià)值的應(yīng)是次韻詩(shī)。下面試舉一例加以說(shuō)明：

（Ａ）何處難忘酒， 天涯話(huà)舊情。青云俱不達(dá)， 白發(fā)遞相驚。二十年前別， 三千里外行。此時(shí)無(wú)一盞， 何以敘平生。③

這是白居易《何處難忘酒七首》第2首。此詩(shī)歌詠的是，在天之涯，遇到深交多年的老朋友的情形。分離時(shí)隔２０年后，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，與老友重逢。但兩人終未實(shí)現(xiàn)青云壯志，變?yōu)榘装l(fā)蒼蒼的老人，也擺脫不去漂泊的游子命運(yùn)。與老友回顧過(guò)去歲月，盡敘平生，白居易認(rèn)為此時(shí)飲酒是必不可或缺的。在此介紹2首使用次韻方式的模作。

（Ｂ）何處難忘酒，他鄉(xiāng)久客情。已愁羈宦苦，不覺(jué)壯心驚。落日紅將斂，孤云晩復(fù)行。此時(shí)無(wú)一盞，何以慰吾生。

（Ｃ）何處難忘酒，思人遠(yuǎn)別情。征鴻望已斷，落葉聽(tīng)堪驚。帳外侵宵坐，庭前伴月行。此時(shí)無(wú)一盞，愁緒不禁生。

（Ｂ）是趙昱（１４９８—１５５７）《次香山居士何處難忘酒韻四首示同僚彥直》第2首，（Ｃ）是沈守慶（１５１６—１５９９）《次樂(lè)天何處難忘酒四首》第一首。兩首詩(shī)都是對(duì)《何處難忘酒七首》第2首的次韻詩(shī)。不僅仿效詩(shī)題、詩(shī)體、反復(fù)句等形式要素，而且韻腳也接受原作的韻字，即依次使用下平聲庚韻的“情”“驚”“行”“生”。趙昱和沈守慶的作品屬于“作品型”和詩(shī)。⑥“作品型”和詩(shī)源于對(duì)唱詩(shī)的主題和內(nèi)容的感觸，一般來(lái)說(shuō)依次借用原作的韻字則可。但趙昱和沈守慶的作品不僅借用了原作韻字，還采用了原作第一句“何處難忘酒”和第七句“此時(shí)無(wú)一盞”等反復(fù)句，可以說(shuō)是對(duì)《何處難忘酒七首》完美的接受和最高難度的模作。

四、內(nèi)容方面的接受與修改

正如任相元所云：“讀白香山詩(shī)集，取其情有相類(lèi)者，擬成篇什?！背r文人對(duì)白居易等中國(guó)古代文人作品的模作，其創(chuàng)作動(dòng)力基本上源自同質(zhì)性的認(rèn)同──共感。申晸（１６２８—１６８７）有《偶閱白傅何處難忘酒詩(shī)感吟一律》詩(shī)，由此詩(shī)題可見(jiàn)，朝鮮文人對(duì)白居易《何處難忘酒七首》的模作始于共鳴與共感。那么，朝鮮文人是如何接受和修改原作的主題與內(nèi)容？這一問(wèn)題顯然十分值得仔細(xì)分析和探討。

俞好仁《何處難忘酒效白樂(lè)天》第5首云：“何處難忘酒，天涯見(jiàn)故人。至今顏面老，依舊語(yǔ)音新。江海三年別，塵埃百歲身。此時(shí)無(wú)一盞，懷抱向誰(shuí)陳?！雹鄹柙佊鲆?jiàn)老友后一同對(duì)無(wú)常人生舉杯敘懷的情形，表露與《何處難忘酒七首》第2首（參見(jiàn)第３章）同樣的情懷。而且，俞好仁《何處難忘酒效白樂(lè)天》第2首云：“何處難忘酒，親朋去上游。梧桐疏雨晩，江海白云秋。別袖勤相摻，鳴騶更小留。此時(shí)無(wú)一盞，其奈破離愁?！眲t表達(dá)惜別之情，這與《何處難忘酒七首》第6首（參見(jiàn)第１章）如同一脈。這些表達(dá)出與白居易原作相同情懷的作品中，可視為代表作的應(yīng)屬趙昱《次香山居士何處難忘酒韻四首示同僚彥直》第3首和沈守慶《次樂(lè)天何處難忘酒四首》第2首。這兩首詩(shī)都是以《何處難忘酒七首》第4首為原作的次韻詩(shī)，白居易《何處難忘酒七首》第4首為：

（Ａ）何處難忘酒，霜庭老病翁。暗聲啼蟋蟀，干葉落梧桐。鬢為愁先白，顏因醉暫紅。此時(shí)無(wú)一盞，何計(jì)奈秋風(fēng)。

這首詩(shī)歌詠送走如花歲月、走進(jìn)老年的悲哀。枯萎而掉落的梧桐葉，蟋蟀哀怨的哭聲，白霜覆蓋的庭園，這一切都代表衰落的季節(jié)──秋天的物色。秋天相當(dāng)于人生的老年，白居易借助勸酒歌的形式表述出了鬢角已白、臉色蒼白的老人懷念逝去的青春、以一杯酒犒勞老年的悲傷。趙昱《次香山居士何處難忘酒韻四首示同僚彥直》第3首：

（Ｂ）何處難忘酒，支離笑病翁?？丛泼赃h(yuǎn)岫，望月倚孤桐。老得鬢毛白，愁銷(xiāo)面頰紅。此時(shí)無(wú)一盞，爭(zhēng)奈向東風(fēng)。⑥

沈守慶《次樂(lè)天何處難忘酒四首》第2首：

（Ｃ）何處難忘酒，窗前潦倒翁。寒眠憑短枕，獨(dú)坐撫枯桐。鬢亂莖抽白，燈殘燼落紅。此時(shí)無(wú)一盞，怊悵向西風(fēng)。

趙昱和沈守慶作品都是通過(guò)年邁而凄涼的老人形象歌詠老年的悲哀。在（Ｂ）里登場(chǎng)的是因眼花，看不清遠(yuǎn)處的山，只能倚在樹(shù)上望月的病翁。他那充滿(mǎn)憂(yōu)愁的臉，沒(méi)有一絲血色。在（Ｃ）里作者又將獨(dú)自臥在冰涼房間里，時(shí)而坐起孤獨(dú)地?fù)崦俚睦先吮茸骺煲绲臒舯K。這兩首詩(shī)都敘述人生中“難忘酒”的時(shí)候是病老之時(shí)，運(yùn)用與原作（Ａ）一樣的題材歌詠老年的凄涼和悲哀。從趙昱和沈守慶的作品完全接受原作的韻字和反復(fù)句等創(chuàng)作手法中可以看出，他們的主要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)自對(duì)于原作的主題、形式的深層共鳴。

盡管如此，這并不說(shuō)明朝鮮文人對(duì)《何處難忘酒七首》的模作，在主題和內(nèi)容上與原作完全一致。有些模作表露出不同于白居易原作的詩(shī)情，其中最為顯著的是客愁之情。如金凈（１４８６—１５２１）《到朝珍驛通川倅送酒酬謝簡(jiǎn)后》云：

何處難忘酒，郵亭涼冷秋。海天云霧暗，皆骨楓林愁。夜氣侵衰鬢，凄風(fēng)入弊裘。此時(shí)無(wú)一盞，何以遣羈憂(yōu)。

林蕓（１５１７—１６０２）《僑居次東山齋韻寄李嘉吉》云：

何處難忘酒，春風(fēng)客里回。窮愁深似海，芳興冷如灰。豈識(shí)三春樂(lè)，難逢一笑開(kāi)。無(wú)心尋岸柳，搔首踏庭苔。拂面風(fēng)猶細(xì)，催花雨亦來(lái)?；仡^驚節(jié)序，抬眼故徘徊。軟綠封幽徑，繁香滿(mǎn)古臺(tái)。竹陰侵杖屨，松露浥塵埃。愛(ài)寂忘歸路，臨虛坐石隈。此時(shí)無(wú)一盞，何以遣懷哉。

歌詠客愁的作品中，最為引人注目的應(yīng)屬以下權(quán)韠（１５６９—１６１２）、李安訥（１５７１—１６３７）的聯(lián)句詩(shī)：

何處難忘酒，天涯歲暮時(shí)。［汝章］

日沉關(guān)雪暗，風(fēng)急戍笳悲。［子敏］

塞語(yǔ)聞還慣，鄉(xiāng)書(shū)見(jiàn)較遲。［汝章］

此時(shí)無(wú)一盞，何以慰羈離。［子敏］

此首詩(shī)的題目是《聯(lián)句》，從詩(shī)題可以看出，這首作品是權(quán)韠（字汝章）和李安訥（字子敏）二人共同創(chuàng)作的聯(lián)句詩(shī)。以上平聲支韻“時(shí)”“悲”“遲”“離”為韻字，歌詠歲暮的客愁。二人都共鳴于白居易原作并創(chuàng)作了模作，就是很有意義的，但這是一首在同席輪流作詩(shī)兩句、通過(guò)聯(lián)句形式抒發(fā)情感的唯一作品， 這點(diǎn)也是很有趣的。此外，金尚憲（１５７０—１６５２）《何處難忘酒二首》是不止于單純表露客愁之情，還致力于表達(dá)更為細(xì)膩感情的作品：

何處難忘酒，空齋獨(dú)起時(shí)。月明庭宇靜，衣冷露華滋。骨肉天涯隔，田園夢(mèng)里思。此時(shí)無(wú)一盞，何以慰心悲。（第1首）

何處難忘酒，孤臣遠(yuǎn)謫時(shí)。風(fēng)霜顏色悴，衣袖淚痕滋。苦霧關(guān)山道，殘燈故國(guó)思。此時(shí)無(wú)一盞，何以慰心悲。（第2首）③

金尚憲在第1首詩(shī)中先是強(qiáng)調(diào)了在他鄉(xiāng)異地獨(dú)自一人生活的凄涼，之后又歌詠對(duì)于骨肉和故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念之情；第2首則先描述官場(chǎng)失落者的悲哀后，接著表露出了深深的思鄉(xiāng)之情。金尚憲《何處難忘酒二首》的主題為對(duì)家人和故鄉(xiāng)的相思之情，沈守慶《次樂(lè)天何處難忘酒四首》第一首（參見(jiàn)第３章）則將重點(diǎn)放在對(duì)于離鄉(xiāng)之人的思念之情上。盡管金尚憲和沈守慶的作品抒情主體和客體不一樣，但他們都同樣表達(dá)思念之情。思念是人類(lèi)最為普遍的情緒，白居易原作雖然沒(méi)有表達(dá)這一情緒，但是在朝鮮文人的模作中有所呈現(xiàn)，彌補(bǔ)了一些對(duì)于原作的遺憾。

除了客愁、思鄉(xiāng)、相思之情，朝鮮文人的模作還體現(xiàn)出了諸多與原作不同的情緒。例如，姜希孟（１４２４—１４８３）《作首尾吟送人南歸五首》第1首云：“何處難忘酒，桑鄉(xiāng)晝錦歸。九天承寵渥，五馬賴(lài)光輝。京洛身初到，家山望轉(zhuǎn)微。此時(shí)無(wú)一盞，何以賞春暉。”表達(dá)衣錦還鄉(xiāng)的喜悅；洪宇遠(yuǎn)（１６０５—１６８７）《何處難忘酒六首》第5首云：“何處難忘酒，萱堂彩舞翩。蒼顏藹和氣，玉杖繞祥煙。厚福應(yīng)齊地，遐齡更后天。此時(shí)無(wú)一盞，何以祝華筵?！本褪求w現(xiàn)出對(duì)于老母無(wú)病長(zhǎng)壽的喜悅之情。俞好仁（１４４５—１４９４）《何處難忘酒效白樂(lè)天》第四首歌詠“衰齡謝事歸”⑥的悲傷，南克寬（１６８９—１７１４）《何處難忘酒》憾嘆“漳瀕臥病時(shí)”的可憐處境。

此外，權(quán)文?！缎О讟?lè)天體吟得難忘酒四篇以寓意四首》，既唱出與原作不同的情緒，又表現(xiàn)出另一種特性。這組詩(shī)是１５８０年（５２歲）他擔(dān)任達(dá)城（今慶北大丘）地方官時(shí)所作。權(quán)文海通過(guò)這組詩(shī)表達(dá)知識(shí)分子對(duì)于政治、社會(huì)問(wèn)題的憂(yōu)患意識(shí)，相當(dāng)獨(dú)特。下面以第4首為例：

何處難忘酒，東西說(shuō)久行。賢邪人孰辨，洛蜀禍將成。競(jìng)作藤蘿繞，誰(shuí)為松柏貞。此時(shí)無(wú)一盞，何以破愁城。

“東西說(shuō)”指的是士論分為東、西黨兩派，支持住在西邊的沈義謙為西黨，支持居住在東邊的金孝元為東黨?！奥迨瘛笔且远蹋ǔ填U程顥）為代表的洛黨和二蘇（蘇軾蘇轍）為代表的蜀黨，在此比喻的是朝鮮社會(huì)的黨爭(zhēng)。正如作者在自注所云，此首詩(shī)嘆息了朝廷官僚分裂為東人、西人兩派，黨爭(zhēng)日益深化的局面。

白居易原作和大多數(shù)朝鮮文人的模作所表露出的哀歡情緒發(fā)自個(gè)人層面，權(quán)文海作品的情緒則源于社會(huì)層面。其模作一方面表露出對(duì)緊迫的政治、社會(huì)狀況的憂(yōu)患意識(shí)，另一方面原本模仿原作的形式特征，形成了有趣的創(chuàng)作現(xiàn)象。究其原因，權(quán)文海則深深共鳴于在當(dāng)時(shí)朝鮮文壇廣為流傳的《何處難忘酒七首》，并對(duì)主題和形式進(jìn)行了深刻把握。由此可說(shuō)，朝鮮文人在表露人生哀歡上模仿《何處難忘酒七首》的形式，成為當(dāng)時(shí)朝鮮文壇的流行趨勢(shì)（Ｔｒｅｎｄ），權(quán)文海的作品就是最為經(jīng)典的一例。

此外，朝鮮文人的模作還有獨(dú)特現(xiàn)象，正如樸長(zhǎng)遠(yuǎn)（１６１２—１６７１）《東軒四時(shí)詞效何處難忘酒體四首》、李萬(wàn)敷（１６６４—１７３２）《四時(shí)難忘酒吟四首》③，通過(guò)組詩(shī)將情緒與四季相聯(lián)系。下面舉樸長(zhǎng)遠(yuǎn)作品的首聯(lián)、頷聯(lián)為例：

何處難忘酒，春山雨乍收。花秾官閣靜，草遍訟庭幽?！ǖ?首）

何處難忘酒，鈴齋暑氣侵。拓窗通竹色，移席借槐陰?！ǖ?首）

何處難忘酒，淸秋近授衣。霜濃紅柹熟，水落素鱗肥。……（第3首）

何處難忘酒，千峰雪陸離。戕風(fēng)號(hào)竹所，缺月掛梅枝。……（第4首）

這一組詩(shī)以四首構(gòu)成，通過(guò)對(duì)春、夏、秋、冬四季物色的描述表達(dá)詩(shī)人不同的情緒。在這一層面上，朝鮮文人的模作中最值得關(guān)注的應(yīng)屬任相元的《春事》《夏事》《秋事》《冬事》。這四首組詩(shī)不僅在形式上進(jìn)行最大修改，還在內(nèi)容方面表現(xiàn)出與其他作品不同的風(fēng)格。其中《夏事》的內(nèi)容如下：

何處偏宜酒，林塘入夏涼。簾開(kāi)黃鳥(niǎo)囀，書(shū)曝白魚(yú)忙。竹影交侵局，槐陰自滿(mǎn)床。良辰不可負(fù)，且進(jìn)翠濤香。

這首詩(shī)歌詠草木茂盛的田園涼爽的夏天情趣，其重點(diǎn)放在表現(xiàn)夏天獨(dú)能享受的閑適樂(lè)趣，最后提議如此良好的季節(jié)將一去不復(fù)返，應(yīng)舉杯享受這一快樂(lè)。此外，《春事》以“何處偏宜酒，春園覽物時(shí)”，《秋事》則用“何處偏宜酒，山村白露秋”，《冬事》是以“何處偏宜酒，高齋曉雪初”為開(kāi)頭，通過(guò)節(jié)物和物候描述，歌詠春、秋、冬每個(gè)季節(jié)特有的情趣。那么，可以說(shuō)這些組詩(shī)歌頌一種源自春、夏、秋、冬四季獨(dú)特的自然景觀和興趣的人生樂(lè)趣和自得之趣。在主題內(nèi)容方面，與白居易原作的歌詠對(duì)象，截然不同。

這四首組詩(shī)，除了第一句使用反復(fù)句“何處偏宜酒”這一點(diǎn)之外，看似與白居易《何處難忘酒七首》并無(wú)關(guān)聯(lián)。但是作者在這組詩(shī)的自注中明確提及“香山有何處難忘酒七篇，皆取世間憂(yōu)樂(lè)得失而言也，今乃分為四時(shí)，述其田居之事”⑥。可見(jiàn)白居易原作確實(shí)是這篇組詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

盡管如此，這四首模作只是在第一句使用了反復(fù)句，并以“何處偏宜酒”取代了“何處難忘酒”，不同于在第一句和第七句反復(fù)使用“何處難忘酒”“此時(shí)無(wú)一盞”的原作，這點(diǎn)很獨(dú)特。此種將“何處難忘酒”修改為“何處偏宜酒”的寫(xiě)作手法在朝鮮文人模作中是獨(dú)一無(wú)二的。而且，這樣的修改又能更有效地描繪出春、夏、秋、冬四季的自得之趣。這是因?yàn)榘拙右椎摹昂翁庪y忘酒”句帶有一些消極傾向，給人無(wú)奈的感覺(jué)。反之，任相元的“何處偏宜酒”句則能體現(xiàn)出肯定和樂(lè)觀的語(yǔ)境。任相元的《春事》《夏事》《秋事》《冬事》在內(nèi)容與形式方面接受《何處難忘酒七首》的基本要素的同時(shí)，也沒(méi)有拘束于原作，充分發(fā)揮了作者的創(chuàng)意思路，這一點(diǎn)，富有意義和價(jià)値。

五、結(jié)語(yǔ)

白居易《勸酒十四首》由《何處難忘酒七首》和《不如來(lái)飲酒七首》兩部分構(gòu)成。其共同點(diǎn)是都在第一句和第七句使用反復(fù)句，從不同側(cè)面上表現(xiàn)多樣情緒。然而，朝鮮文人對(duì)《勸酒十四首》的接受情形有所不同，比起以批判和諷刺為主的《不如來(lái)飲酒七首》，歌詠人類(lèi)普遍情緒的《何處難忘酒七首》，更加受到青睞和關(guān)注。

換言之，正如安東斯耐克（Ａｎｔｏｎ Ｓｃｈｎａｃｋ， １８９２－１９７３）在《那些使我們悲傷的事》中，反復(fù)使用“使我們悲傷一樣”一句淡淡描繪出日常生活中所感受到的悲傷，白居易《何處難忘酒七首》也使用“何處難忘酒”“此時(shí)無(wú)一盞”等反復(fù)句，來(lái)表露出人生哀歡這一普遍情緒，用以觸發(fā)朝鮮文人的共鳴和感興。若此，《何處難忘酒七首》成為韓國(guó)古代文人重要的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其結(jié)果早在高麗時(shí)代，睿宗和郭輿的唱和詩(shī)就接受了《何處難忘酒七首》，并使用“何處難忘酒”和“此時(shí)無(wú)一盞”等反復(fù)句，其詩(shī)體從８句修改為２０句。之后，朝鮮文人的模作基本上在形式要素方面展現(xiàn)出其明顯特征，每篇模作體現(xiàn)出的接受和修改程度，因詩(shī)人個(gè)性和能力而有所不同。有些文人不但接受詩(shī)題、詩(shī)體、反復(fù)句，甚至也接受包括腳韻在內(nèi)的原作所有形式要素，還有些文人在僅僅采用基本形式的基礎(chǔ)上，嘗試了大幅改動(dòng)原作。

在主題和內(nèi)容方面，朝鮮文人對(duì)《何處難忘酒七首》的接受和修改體現(xiàn)出多樣性。諸多模作總體上與原作一樣都表述了人生哀歡的大主題，但是在哀歡的具體內(nèi)容即小主題的表達(dá)上與白居易原作有不同之處?？梢哉f(shuō)，朝鮮文人的模作歌詠比原作的哀歡情緒更為多樣。

正如水往低處流，優(yōu)秀的先進(jìn)文化也會(huì)向周邊傳播。中國(guó)古代文人的作品不僅成為朝鮮文人爭(zhēng)先閱讀和學(xué)習(xí)的對(duì)象，也成為創(chuàng)作時(shí)模仿的對(duì)象，這已成為不容否認(rèn)的事實(shí)。白居易《何處難忘酒七首》成為構(gòu)成朝鮮文壇“漢流”的一縷水流也是這一原因。

若說(shuō)在表達(dá)人生哀歡層面，模仿《何處難忘酒七首》形成了朝鮮文壇一種流行趨勢(shì)（Ｔｒｅｎｄ），也不為過(guò)。然而，朝鮮文人的模作并沒(méi)有停留在無(wú)條件模仿和抄襲的階段。不容忽視的是，一些朝鮮文人在進(jìn)行接受和修改的過(guò)程中實(shí)施切洽的協(xié)調(diào)，使模作在形式和內(nèi)容上達(dá)到法古創(chuàng)新的境界。

作者簡(jiǎn)介：金卿東，韓國(guó)成均館大學(xué)中文系教授，主要研究方向?yàn)樘拼膶W(xué)和中韓比較文學(xué)。