田彥平 俞樹毅

摘?要：21世紀以來，經(jīng)濟學實驗化是我國經(jīng)濟研究和高校經(jīng)濟學教育實踐發(fā)展的重要趨勢。許多高校探索形成的經(jīng)濟學課堂實驗極大地提升了經(jīng)濟學知識傳授等方面的育人功能，新時代全面推行課程思政建設下需要進一步反思和完善經(jīng)濟學課堂實驗的育人功能，包括經(jīng)濟學課堂實驗沿襲的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學隱含的價值實質、作為真實社會經(jīng)濟過程的實踐活動和拓展大學生綜合素質和能力的育人功能等。新時代推進經(jīng)濟學課堂實驗課程的改革，需要堅持以馬克思主義為指導推進課程思政建設，從工具理性方法論優(yōu)勢的充分利用、社會實踐內涵的深入挖掘和中國特色價值的凝練等方面不斷提升高校經(jīng)濟學課堂實驗育人功能，加快其本土化轉型。

關鍵詞：課堂實驗；育人功能；課程思政；經(jīng)濟學

中圖分類號：G641/F0?文獻標志碼：A?文章編號：1672-0539（2023）02-0105-08

一、引言

自2002年弗農(nóng)·史密斯（Vernon L.Smith）和丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎開始，許多國內大學開啟了經(jīng)濟學實驗化或實驗經(jīng)濟學本土化的進程[1]。2007年開始，教育部相繼出臺了一系列促進實踐教學改革的政策措施（1），引入實驗成為國內許多高校實踐教學改革創(chuàng)新的重要內容，經(jīng)濟學實驗課程迅速在各高校推廣。主流觀點認為經(jīng)濟學實驗或實驗經(jīng)濟學在檢驗經(jīng)濟理論假設、比較經(jīng)濟制度與環(huán)境、評價政策建議、發(fā)現(xiàn)新經(jīng)濟規(guī)律等方面[2]發(fā)揮著改進實證方法和促進經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的作用，其育人功能主要體現(xiàn)在改進教學方法、提高學生積極性等“知識傳授”方面，這本質上基本沿襲了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學傳統(tǒng)，強調價值中性和經(jīng)濟學研究的工具理性特性，其育人功能是不完整和殘缺的。

新時代全面推進課程思政建設，是落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措。通過課程教學改革實踐充分發(fā)揮教師隊伍“主力軍”、課程建設“主戰(zhàn)場”、課堂教學“主渠道”作用，構建“三全育人”大格局，全面實現(xiàn)高等教育“知識傳授、能力培養(yǎng)、價值引導”的育人目的。課程思政建設有助于立足經(jīng)濟學實驗的課程性質和特色優(yōu)勢，進一步從隱性價值導向的實質、“嵌入”真實的現(xiàn)實社會經(jīng)濟實踐內涵、推動學生綜合素質和能力提升等方面完善其育人功能，為我國高校建設中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學實驗課程提供了機遇。

二、經(jīng)濟學實驗課堂化有效提升了經(jīng)濟學知識傳授的育人功能

（一）實驗方法是經(jīng)濟學科學化實踐探索的結果

實驗方法引入自然科學并成為標志其發(fā)展科學性水平的重要工具，極大地推動了物理、化學、生物等學科的發(fā)展進步。17世紀70年代以后，實驗方法逐漸被心理學、人類學和社會學等社會科學所接納，成為一種所謂自然科學與社會科學的公共方法論基礎[3]。經(jīng)濟學作為社會科學皇冠上的明珠，長期被認為是一種非實驗性的科學，但在最近二十多年，實驗經(jīng)濟學的迅速崛起正在改變這一狀況。

1.經(jīng)濟實驗產(chǎn)生的方法論基礎：形式科學化

17世紀中葉至19世紀，以亞當·斯密等人為代表的古典政治經(jīng)濟學，充滿濃厚的社會人文主義氣息，注重分析經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟過程背后的社會根源，關注人的生存境遇，綜合了哲學、社會、倫理道德等元素。古典政治經(jīng)濟學后來的演化卻沿著兩個截然不同的方向，形成了本質科學化與形式科學化兩條道路。前者以馬克思主義的政治經(jīng)濟學批判為代表，將研究經(jīng)濟事物和經(jīng)濟過程中的本質、必然和內在的聯(lián)系，即經(jīng)濟規(guī)律作為經(jīng)濟學科學性的主要標準，認為“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替”[4]8。明確否定了經(jīng)濟學作為人文社會科學使用實驗方法獲取科學認識的可能性。后者則借鑒近代物理學等自然科學的研究方法，將數(shù)學方法（形式邏輯）引入經(jīng)濟學，追求經(jīng)濟學理論體系內在邏輯一致性為主要特征的形式科學性，社會、倫理道德等因素作為不確定性和主觀性因素被剔除，形成的以所謂客觀事實為基礎的實證研究成為19世紀70年代之后新古典經(jīng)濟學發(fā)展的主流。

2.實驗化是西方經(jīng)濟學理論科學化內在邏輯的延續(xù)

在自然科學化發(fā)展趨勢主導下，經(jīng)濟學經(jīng)驗實證研究成為必然，從而為實驗研究方法的“引入”奠定了基礎。實驗方法的廣泛應用強化了主流經(jīng)濟學科學化的趨勢，成為西方經(jīng)濟學（或現(xiàn)代經(jīng)濟學）理論體系不斷完善的內在訴求。第一，許多學者認為，現(xiàn)代經(jīng)濟學的科學性源于其方法論的自然科學化。如門格爾認為，自然科學所應用的探求事物因果關系的方法，同樣適用于一切經(jīng)驗科學。因為“理論經(jīng)濟學與人們實際生活之間的關系，化學與應用化學家之間的關系，是完全相同的”[5]4。從19世紀70年代的“邊際革命”開始，經(jīng)濟學就走上了借鑒物理、生物等自然科學方法的形式科學化道路，從而為實驗方法的引入奠定了基礎。第二，經(jīng)濟實驗（或實驗經(jīng)濟學）的發(fā)展，從實證研究方法上極大地提升了西方經(jīng)濟學的所謂科學性。經(jīng)濟學家在對經(jīng)濟問題進行研究時希望吸收和借鑒自然科學研究中重視經(jīng)驗實證的傳統(tǒng)，用以解釋經(jīng)濟過程的“確定性”和“實證性”，重視和強調經(jīng)濟理論的可檢驗性就成為西方經(jīng)濟學發(fā)展的重要訴求。經(jīng)濟學家開展經(jīng)濟研究的核心任務是構造可證偽的理論并驗證之，實驗是檢驗經(jīng)濟理論最直接和最有效的方法，通過構造經(jīng)濟理論的環(huán)境和機制基礎，得到所需的觀察結果用以檢驗經(jīng)濟理論，實驗結果符合經(jīng)濟理論的預測概率越高，經(jīng)濟理論的可信性就越強[6]。第三，經(jīng)濟實驗和行為經(jīng)濟學的發(fā)展推進了經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新發(fā)展，提升了經(jīng)濟學對現(xiàn)實的解釋與預測能力。經(jīng)濟學實驗推動了認知心理學與實驗方法融合，形成了行為經(jīng)濟學分支，行為經(jīng)濟學將經(jīng)濟主體行為的異質性，如“有限理性”“自利利他雙重動機”“親社會性偏好”等納入行為假設中，從而使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實的解釋力更強，推動了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的革命性發(fā)展，并引領經(jīng)濟學未來演變趨勢[7-9]。

西方經(jīng)濟學在借鑒自然科學研究方法過程中，逐漸形成了實證主義研究路線，被認為是其科學發(fā)展的重要內容，實驗方法進一步強化了其科學性特征。因為實驗研究方法的應用彌補了原有經(jīng)驗研究在外部環(huán)境的“可控制性”和實地觀測數(shù)據(jù)的“可重復性”上的不足，提升了實證研究的科學性，并推動了經(jīng)濟學理論在此基礎上的創(chuàng)新發(fā)展，增強了其現(xiàn)實解釋力，從而形成了實驗與經(jīng)濟學理論的科學性相互促進的演進局面。

（二）經(jīng)濟學課堂實驗的發(fā)展提升了經(jīng)濟知識傳授的育人功能

早期的經(jīng)濟學實驗都是在大學課堂上進行的，課堂實驗（Classroom Experiment）對實驗經(jīng)濟學的興起和發(fā)展曾起過非常重要的推動作用[10]337，但后來隨著對經(jīng)濟學實驗規(guī)范和標準的認識不斷深化，借助現(xiàn)代信息技術及網(wǎng)絡手段，以高效處理數(shù)據(jù)、嚴格實驗控制為特色，構建類似于物理化學的專業(yè)實驗室實驗（Professional Experiment）逐漸成為經(jīng)濟學實驗的主流模式，經(jīng)濟學實驗在教育教學實踐方面的成果在國內外主流經(jīng)濟學期刊中得到的關注并不多，對其作用的探索則長期被忽視。

世界上公認的第一個經(jīng)濟學課堂實驗是由美國經(jīng)濟學家張伯倫（E.Chamberlin）1948年在哈佛大學的經(jīng)濟學課堂上設計并開展的，對壟斷市場理論進行了不成功的驗證，“突發(fā)奇想”式的教學研究方式創(chuàng)新并沒有得以延續(xù)，但卻啟發(fā)了當時的課堂參與者——弗農(nóng)·史密斯[11]。后者在普渡大學任教期間（1955-1967年），通過改進實驗設計、組織和管理流程，對競爭性市場機制運用課堂實驗的方法進行了長達6年的研究，這些研究主要集中在“檢驗實驗技術的可行性”“尋找更能說服人的實驗設計”、為“特定假設進行更嚴格的實驗檢驗提供數(shù)據(jù)基礎”[11]等方面，奠定了市場機制設計實驗研究以及實驗經(jīng)濟學基本原理和方法的基礎。至今，課堂實驗仍然是許多大學和研究機構進行經(jīng)濟學實驗的重要形式。事實上課堂實驗已成為美國經(jīng)濟學教育協(xié)會（NCEE）大力倡導的一種教學方法，Charles Holt、Ted Bergstrom等學者已經(jīng)在美國大學的經(jīng)濟學教學中廣泛開展課堂實驗，取得了較好的效果。大量的以教學為目的的課堂實驗論文在高水平的刊物上發(fā)表，如Journal of Economic Education、Southern Economic Journal會不定期開展經(jīng)濟學課堂實驗設計的論文專題，Journal of Economic Perspectives、Economic Inquiry等也發(fā)表相關論文。

課堂實驗在經(jīng)濟學知識教學方面的育人效果顯著。國外研究中，一些學者認為在教學過程中，學生可以親身參與到一個虛擬的市場中并做出重要決策，因而具有極大的熱情。同時，“由于學生缺乏對經(jīng)濟現(xiàn)實最基本的體驗，與講授那些抽象的經(jīng)濟學理論相比，課堂實驗更能激發(fā)學生的興趣。從學生完成作業(yè)與考試情況來看，學習的效果似乎也更勝一籌”[12]1。很多研究者采用了更規(guī)范的研究方法對課堂實驗的教學效果進行考察。Dickie（2006）對微觀經(jīng)濟學課程中采用與未采用課堂實驗方法的班級進行比較，發(fā)現(xiàn)前者的考試成績顯著高于后者，而且學生對經(jīng)濟學也顯示出更大的興趣[13]。Emerson and Taylor（2004）利用9個班級的教學數(shù)據(jù)進行研究，其中2個班級使用課堂實驗教學方法，7個班級使用傳統(tǒng)方法，結果顯示一個學期后，使用課堂實驗教學方法的班級成績顯著高于另外7個班級[14]。Durham，Mckinnon and Craig Schulman（2007）將8個班級分為兩組：實驗組與控制組。實驗組采用課堂實驗方法教學，控制組采用傳統(tǒng)教學方法，經(jīng)過兩個學期包括宏觀和微觀經(jīng)濟學兩門課程的教學后，分別對學生的課堂行為、看待經(jīng)濟學態(tài)度的轉變、所學知識的持續(xù)性等進行考察，均發(fā)現(xiàn)了課堂實驗教學方法產(chǎn)生積極作用的證據(jù)[15]。

在創(chuàng)新教學方式、提高學生學習經(jīng)濟學的積極性和興趣等方面，經(jīng)濟學課堂實驗都發(fā)揮了不可替代的育人功能。經(jīng)濟學實驗起到了提高教學效果、啟迪學生心智的作用。因為實驗引入能夠讓教學過程變得更為生動，也可以讓學生更好地基于自己的發(fā)現(xiàn)來理解抽象的經(jīng)濟學概念，從而把抽象的數(shù)學模型與直接的經(jīng)驗觀察融合在一起。實驗還能讓學生參與到知識發(fā)現(xiàn)的過程之中，更好地調動學生學習的興趣等[16]。Sugden和Robert（2005）在歸納了實驗手段在經(jīng)濟學研究領域所扮演角色的發(fā)展階段后指出，“經(jīng)濟學的實驗提供了一種‘參與式，而不是‘旁觀式學習經(jīng)濟學知識的方式。以往的經(jīng)濟學家，總是通過理論的透鏡來看世界，而實驗手段將經(jīng)濟理論和人的實際行為關聯(lián)在一起，并被觀察到，而不是以純理論的方式被理解，這是一種學習和掌握經(jīng)濟理論方式的根本性變化”[17]。國內學者更多地從教學方式轉變方面進行了探討。段鵬飛（2005）探討了課堂實驗教學法的意義，認為實驗教學法通過課堂上學生的參與和討論，讓學生得到來自現(xiàn)實經(jīng)濟社會生活的第一感覺，從而自下而上地像經(jīng)濟學家那樣思考，讓學生體會到研究性學習的樂趣，在教師的指導下還原經(jīng)濟學家的研究歷程，逐步發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學理論和經(jīng)濟學家的魅力，課堂教學自然就會因此變得更加生動有效[18]；于澤（2009）從教育目的與學生認知相互對應的角度，認為實驗輔助教學法有助于實現(xiàn)處于認知相對主義階段的學生的辨析水平，即提高學生對經(jīng)濟學知識的分析和應用水平[19]。

整體來看，經(jīng)濟學課堂實驗的優(yōu)點在于可以發(fā)揮其“在快捷地改變實驗設計、處理變量、參數(shù)和程序、節(jié)約實驗運營等方面存在顯著的優(yōu)勢”[20]60-66，彌補專業(yè)實驗室實驗組織過程缺乏彈性、運營經(jīng)濟成本較高和時間成本高昂等不足。更為重要的是，經(jīng)濟學課堂實驗在“傳授知識”方面的育人功能被越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)。

三、課程思政建設視域下經(jīng)濟學課堂實驗課程育人功能的發(fā)掘

2016年12月7日習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”“要用好課堂教育這個主渠道，各類課程與思想政治理論課要同向同行，形成協(xié)同效應”[21]。全面推進課程思政建設，為我們反思當前高校的經(jīng)濟學實驗課程育人功能、推進課程改革創(chuàng)新提供了難得的歷史機遇。經(jīng)濟學實驗課程思政建設的關鍵就在于堅持以馬克思主義為指導，將經(jīng)濟學實驗課程的專業(yè)特色和實踐優(yōu)勢與課程思政元素有機融合，積極推進習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想“三進”實踐活動[22]，進一步完善具有中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學實驗課程內涵和特色。

（一）科學辨析經(jīng)濟學課堂實驗課程隱性價值的實質

經(jīng)濟學課堂實驗作為經(jīng)濟學實驗在教育教學領域的實踐形式，源于西方主流經(jīng)濟學科學化的探索。許多學者認為實驗方法至少從環(huán)境、制度的可控制性、數(shù)據(jù)的可重復性、提高數(shù)據(jù)品質等方面改進了西方經(jīng)濟學實證檢驗，彌補了計量研究基于實地觀測研究的不足[23]。經(jīng)濟學實驗主要是實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟理論假設的檢驗、改進或者以這些理論為基礎的政策比較和評價，是完全服務于西方主流經(jīng)濟學科學化演進目標的，西方經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題分析的階級立場、觀點和方法隱性地存在于實驗的設計、組織和結果分析全過程。

1.西方經(jīng)濟學實證研究的科學化實質

作為人文社會科學，經(jīng)濟學研究對象是以物為媒介的人與人之間的社會生產(chǎn)關系，表面上涉及物的自然機理以及物體運動規(guī)律，但本質上卻指向人與社會層面[24]，是為特定社會人群利益服務的。這與馬克思提出“政治經(jīng)濟學具有階級性”命題的精神實質是一致的，揭示了政治經(jīng)濟學中的意識形態(tài)和價值導向問題。18世紀30年代伴隨著英法等國資本主義生產(chǎn)方式的確立，在約翰·穆勒、薩伊和巴師夏等經(jīng)濟學家的大力推動下，古典政治經(jīng)濟學走上了自覺或不自覺為資本主義制度永恒性辯護的庸俗化道路，認為資本主義制度代表了人類社會發(fā)展的未來，是符合自然人性的永恒社會制度。庸俗政治經(jīng)濟學在后來的發(fā)展演變中不但繼承了這一特征，而且通過研究方法的自然科學化致力于追求所謂“價值中性”的實證研究，將社會、倫理道德等因素以非科學之名從其理論體系完全剔除，通過引入數(shù)學方法的“邊際革命”而成就新古典經(jīng)濟學，在此基礎上發(fā)展起在當今世界范圍內占主流地位的所謂“現(xiàn)代經(jīng)濟學”[25]?，F(xiàn)代經(jīng)濟學在追求類似于物理學等研究方法上的形式科學化，為資本利益階層服務的階級性等價值導向和意識形態(tài)屬性被遮蔽。在研究方法上主要追求日趨復雜的、精細化的數(shù)理建模和計量實證，以理論內在一致性為基礎，并強調其實證研究主要針對客觀事實、研究“是什么”的問題，不涉及“應該是什么”的規(guī)范性問題，并以此標榜其研究方法的科學性[24]。

現(xiàn)代經(jīng)濟學的這種追求科學化的實證研究范式很快占據(jù)主流地位，進而影響了其他人文社會科學的研究方法導向。政治學、社會學、法學、人類學、歷史學等其他社會科學也走上了實證研究之路，這就是“經(jīng)濟學帝國主義”現(xiàn)象。有學者批評認為“經(jīng)濟學帝國主義”的致命缺陷在于工具理性所帶來的危機，即用自然科學的形式邏輯來代替人類社會真正的行為邏輯[26]，用形式邏輯構建的理論假設來解釋人類社會經(jīng)濟活動內在的本質聯(lián)系和規(guī)律性，不但偏離了人文社會科學致力于人的發(fā)展和社會關系的研究本質，而且使理論遠離現(xiàn)實，其所蘊含的社會利益關系和社會價值導向隱性化。

2.經(jīng)濟學實驗研究的價值導向與現(xiàn)實經(jīng)濟社會的矛盾

經(jīng)濟學實驗作為一種特殊的社會實踐活動，是對經(jīng)濟理論假設的實證檢驗，其在實驗環(huán)境中引入真實的激勵和真實的參與者，營造了與真實社會盡可能一致的實驗情景。經(jīng)濟學實驗在一定范圍內將社會成員互動關系、人的心理、情緒、情感等因素都引入了決策過程，實驗參與者各種隱含的社會背景和社會規(guī)則是通過隨機化設計進行控制的[27]57-59，但實驗結果出現(xiàn)了許多與經(jīng)典理論預測不一致的現(xiàn)象，即“異象”。一些實驗經(jīng)濟學家據(jù)此對主流經(jīng)濟學的某些理論假設提出質疑，進而提出了與主流經(jīng)濟學不同的理論假設，如“有限理性”、行為動機中的“利他偏好、親社會偏好”“偏好逆轉”等。實驗結果所顯示的理論假設與社會現(xiàn)實的不一致還引起研究者對經(jīng)濟學實驗設計和實驗內部有效性的質疑，即經(jīng)濟學實驗如果嚴格按照理論假設來設計，在嚴格控制實驗環(huán)境和制度以及實驗參與者偏好特征的前提下，實驗過程有可能傾向于印證主流經(jīng)濟學的思維邏輯和相關理論，變成理論與實驗相互驗證彼此的有效性，從而創(chuàng)造一個封閉系統(tǒng)的危險[28]。這樣實驗方法純粹成為一個邏輯論證的自娛自樂的游戲，而與現(xiàn)實社會人們真實的經(jīng)濟互動關系和行動毫無關聯(lián)[26]。在“價值中性”科學主義的外衣下，實驗成為主流經(jīng)濟學價值導向隱性化的新工具，但其所涉及的真實社會的行動邏輯則在一定程度上揭示著被實證研究所屏蔽掉的人的經(jīng)濟行為的社會意義和價值[29]。

（二）深入挖掘經(jīng)濟學課堂實驗作為真實社會實踐的育人功能

經(jīng)濟學課堂實驗是真實的社會實踐過程，是現(xiàn)實社會的一個“小型樣本”。經(jīng)濟學課堂實驗是通過實驗環(huán)境、制度設計、引入一定的市場交易規(guī)則，檢驗經(jīng)濟理論和發(fā)現(xiàn)新經(jīng)濟規(guī)律，是在真實的社會環(huán)境和真實的激勵機制下、真實的參與者進行真實的經(jīng)濟交易與博弈的社會過程[30]。課堂實驗設計形成的實驗情景中包含了大量真實社會實踐元素，有助于實驗參與者和觀察者理解認知真實的市場經(jīng)濟現(xiàn)實，理解中國特色社會主義市場經(jīng)濟中競爭性的社會利益關系等經(jīng)濟現(xiàn)象和本質規(guī)律，這是當前我國高校經(jīng)濟學實驗實踐性所展示的課程思政元素。

1.經(jīng)濟學課堂實驗是一個真實的社會實踐過程

經(jīng)濟學課堂實驗屬于控制性實驗。控制性使得經(jīng)濟學課堂實驗過程不同于計量模型控制下的思想實驗過程，也不同于計算機仿真實驗邏輯演繹下的虛擬過程，這個特性也使得經(jīng)濟學課堂實驗的環(huán)境、制度下人與人之間的交互過程與現(xiàn)實社會聯(lián)通，是一個真實的社會實踐過程。經(jīng)濟學課堂實驗設計的核心是參與者行為動機的控制和激勵，進而營造一個與現(xiàn)實經(jīng)濟社會相近的實驗情境。

弗農(nóng)·史密斯提出了實驗設計的核心原則——“價值誘導原則”（Induced Value Theory），這一原則使得經(jīng)濟學實驗與軟件模擬實驗、沙盤實驗、隨機實地實驗等完全不同。貫徹價值誘導原則本質上在于激勵機制的引入，構建一個有利于激勵“經(jīng)濟人”競爭性行動的實驗社會情景，客觀上誘發(fā)出“經(jīng)濟人”假設的行為特征。按照實驗經(jīng)濟學家的解釋，貨幣或實物激勵的單調性、顯著性和占優(yōu)性，足以保證實驗組織者控制實驗參與者的偏好、資源稟賦、技術和信息等特性，使這些實驗參與者成為追求效用（或貨幣收入）最大化的“經(jīng)濟人”。將學生成績或學分作為激勵手段、以學生為參與者的經(jīng)濟學課堂實驗，其結果并不比真實貨幣激勵的效果差，而且以其成本低的優(yōu)點被國內外許多經(jīng)濟實驗研究者采納。

真實貨幣、實物、學生的成績或學分績點作為經(jīng)濟學課堂實驗價值誘導原則實施的報酬媒介，基本都可以有效地建立起實驗情景與真實的現(xiàn)實社會經(jīng)濟過程的聯(lián)系。實驗者在現(xiàn)實經(jīng)濟社會中的動機和行為被“嵌入”實驗環(huán)境，與現(xiàn)實經(jīng)濟社會并無顯著性差異。

2.經(jīng)濟學課堂實驗實踐性元素挖掘

在實驗設計原理上，價值誘導原則的根本目的在于塑造“經(jīng)濟人”參與實驗社會情景，本質上是為了將實驗參與者“嵌入”真實的競爭性社會經(jīng)濟過程。

構建“經(jīng)濟人”特征顯著的競爭性社會情境是實驗經(jīng)濟學家們推崇“價值誘導原則”的根本原因。盡管有人將“經(jīng)濟人”假設歸結于人性自私等自然主義觀點，但其無疑是一個社會歷史范疇。馬克思在《資本論》中提出了資本主義生產(chǎn)關系主要當事人的概念，即“資本家和雇傭勞動者，他們本身不過是資本和雇傭勞動的人格化，是由社會生產(chǎn)過程加在個人身上的一定的社會性質，是這些一定的社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物……”[31]12其主要行為特征在于反映特定的社會生產(chǎn)關系、受社會物質生產(chǎn)力發(fā)展歷史的制約。馬克思認為，資本追逐剩余價值的規(guī)律和追逐利潤最大化的根本動機支配著整個資本主義社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，所謂“經(jīng)濟人”不過是對資產(chǎn)階級理性地追求利益最大化行為和動機的描述。

我國高校經(jīng)濟學課堂實驗的大學生參與者，來源于現(xiàn)實經(jīng)濟社會和條件背景各異的各類家庭。經(jīng)過四十多年的改革開放，我國基本形成了以家庭（或個體）利益多元分化為特征的社會競爭環(huán)境，構成了我國社會主義市場經(jīng)濟運行的基礎。來自各個不同家庭的學生利益是互相獨立的，客觀上存在建立以真實貨幣為媒介激勵的可能性，但學校作為一種特殊的、發(fā)揮社會教育功能的“小型社會”，為便于管理和塑造學生的社會化人格，通過教育、引導等方式形成了以學院、系、班級、宿舍以及各種社團等各類群體，不同群體之間以及同一群體內部成員之間存在各種錯綜復雜的社會關系。在經(jīng)濟學課堂實驗中，同學關系作為一種非經(jīng)濟利益、非競爭性的社會關系必然會影響單個學生的經(jīng)濟決策動機，如果我們的實驗目的是檢驗以“經(jīng)濟人”假設為基礎的競爭性市場經(jīng)濟相關的經(jīng)濟理論假設，同學關系就成為課堂實驗中同學追逐各自利益最大化的消解力量，成為經(jīng)濟學課堂實驗檢驗經(jīng)濟理論和假設的主要干擾變量。

學校管理最突出的特征是通過各類獎學金的設立或其他方式來形成促進學生努力學習和追求進步的激勵機制，學生在校期間的各種表現(xiàn)，特別是學習成績和學分成為學生群體內部分類和排序的主要依據(jù)，這在客觀上構建了學校內的競爭環(huán)境。因此，經(jīng)濟學課堂實驗設計的關鍵就是建立其與學校競爭性社會環(huán)境一致的實驗環(huán)境，以學生成績作為報酬媒介，建立實驗收益和學生成績之間的正向關聯(lián)。實驗收益進而學生成績就成為激勵學生在實驗中按照規(guī)則參與競價交易、決策的“硬約束”，并構建了與現(xiàn)實經(jīng)濟社會的內在聯(lián)系。學生參與經(jīng)濟學課堂實驗過程也是參與社會經(jīng)濟競爭和決策的過程，具有較強的參與社會實踐的意蘊。

（三）充分發(fā)揮經(jīng)濟學課堂實驗提升學生能力素質的育人功能

經(jīng)濟學課堂實驗嚴格遵循經(jīng)濟學實驗規(guī)范流程，包括實驗設計、實驗組織實施、實驗結果分析、得出實驗結論等環(huán)節(jié)，這一過程也是調動大學生理解現(xiàn)有經(jīng)濟學理論、深度思考、組織參與社會實踐的過程，有助于大學生理解經(jīng)濟理論、分析解決經(jīng)濟問題和組織管理等綜合素質的提升。

實驗設計環(huán)節(jié)中，實驗目的要么是驗證一個理論假設，要么是解決一個現(xiàn)實經(jīng)濟問題，其形成是一個思維提煉的過程。如何通過實驗設計和實驗組織來達到實驗目的，需要充分考慮實驗環(huán)境、實驗參與者、激勵機制等各種因素，需要根據(jù)實驗目的確定因變量、自變量、控制變量以及處理眾多的干擾變量對實驗結果的影響等。引導學生參與這個環(huán)節(jié)有助于培養(yǎng)他們理解實證研究的一般環(huán)節(jié)，理解經(jīng)濟學研究的基本邏輯，培養(yǎng)他們基本的經(jīng)濟學思維和研究經(jīng)濟問題的基本素養(yǎng)。學生參與或觀察實驗過程有助于親身體驗真實的經(jīng)濟決策過程，觀察市場經(jīng)濟競爭帶來的極化效應，理解信息在決策中對實驗收益的影響，認知人與人之間的社會利益關系對經(jīng)濟決策過程和結果的影響等。這些方面都有助于加深大學生對現(xiàn)實經(jīng)濟過程的親身體驗和認知，引導他們思考經(jīng)濟理論與現(xiàn)實社會經(jīng)濟運動規(guī)律之間的互動關系。學生親自參與實驗組織管理過程和交流溝通過程鍛煉了他們自身的組織協(xié)調能力和自我管理能力。學生通過對實驗結果即實驗數(shù)據(jù)的整理、討論和分析，來驗證經(jīng)濟理論、發(fā)現(xiàn)解決經(jīng)濟社會問題的思路無疑是充滿挑戰(zhàn)和快樂的過程。通過分組協(xié)同合作來討論實驗結果、撰寫實驗報告有助于培養(yǎng)學生互幫互助、團結合作的能力和素養(yǎng)，充分拓展了經(jīng)濟學課堂實驗在提升大學生綜合素質和能力方面的育人功能。

四、以課程思政建設為契機，進一步提升拓展經(jīng)濟學課堂實驗的育人功能

現(xiàn)階段我國高校經(jīng)濟學課程思政建設的核心是堅持以馬克思主義為指導，構建能夠有效服務于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐的學科專業(yè)體系和課程體系。在全面推進課程思政建設視角下，西方經(jīng)濟學形式科學化基礎上發(fā)展起來的經(jīng)濟學課堂實驗需要辯證看待，一方面要批判其與生俱來的為資本主義制度辯護和服務的隱性價值導向，另一方面也要科學借鑒其方法論工具理性價值，將其應用到分析和解決中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題過程中。新時代課程思政建設作為新時代一種全新的課程理念和課程改革方向，為進一步完善其經(jīng)濟學課堂實驗育人功能提供的新思路。從經(jīng)濟學專業(yè)基礎課程和實踐課程的性質出發(fā)，努力將經(jīng)濟學課堂實驗課程建設成為教學方式轉變和教學組織管理創(chuàng)新的新載體，提高學生學習積極性和提升其綜合素質和能力的新平臺，實踐中國特色社會主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法的新媒介，實現(xiàn)“知識傳授、能力提升、價值導向”三位一體的經(jīng)濟學教育教學目的的新領域。

第一，充分利用經(jīng)濟學實驗課程在研究方法方面的工具理性優(yōu)勢。經(jīng)濟學課堂實驗作為經(jīng)濟學實驗在教育教學領域的實踐形式，是一種研究經(jīng)濟問題、檢驗經(jīng)濟理論假設的工具，其本質在于引入一種新方法，一種在研究者自主控制下的數(shù)據(jù)生產(chǎn)實踐。從這個意義上來看，經(jīng)濟學課堂實驗重新定義了理論和經(jīng)驗的關系，從真正意義上打破了主流經(jīng)濟學中理論與經(jīng)驗研究的隔閡[10]11。按照一定的理論模型，設計激勵機制，構建不同的實驗社會情境，檢驗一定條件下人們的行為和決策過程，從而發(fā)現(xiàn)新知識、新理論，有助于幫助學生構建發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學知識的實驗流程和組織體系，從全新的角度來重新審視所學的經(jīng)濟學知識和理論，真正提高大學生的經(jīng)濟學方法論和科學研究素養(yǎng)，豐富了經(jīng)濟學課堂教育教學內涵，拓展了大學生學習經(jīng)濟學知識的手段。

第二，深入挖掘經(jīng)濟學課堂實驗的社會實踐價值。在經(jīng)濟學課堂實驗課程的理論學習和具體實驗結果分析研究方面，要引導學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論對實驗設計原理中的“價值誘導原理”“并行原理”形成的社會歷史背景進行分析，推動學生加強對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論的比較和辨析，增強學生對“實踐是檢驗真理的唯一標準”的認識，提升學生對經(jīng)濟學真理性知識來源于實踐的理論自覺，提高對經(jīng)濟學課堂實驗為資本主義制度辯護的隱性價值的鑒別能力，切實推進學生運用實驗方法科學分析研究中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展演變規(guī)律，提高學生運用所學經(jīng)濟學知識和理論為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設服務的水平和能力。

第三，不斷凝練經(jīng)濟學課堂實驗價值導向的中國特色。思想政治教育關系到“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”等新時代高等教育改革發(fā)展的核心問題。課程思政建設是新階段我國推進高校思想政治教育的方式和領域的創(chuàng)新，是對長期以來被忽略的高校專業(yè)課，尤其是人文社會科學類課程育人功能弱化甚至缺失的一種糾錯。高校經(jīng)濟學課程，尤其是理論經(jīng)濟學課程長期以來承擔著為經(jīng)管類專業(yè)提供經(jīng)濟學知識傳授、經(jīng)濟學素養(yǎng)培養(yǎng)和正確的價值觀方法論引導等基礎性貢獻。但在長期的實踐過程中，價值引導被有意無意淡化，推崇所謂“價值中性”的實證研究，導致經(jīng)濟學教育遠離現(xiàn)實社會和人民群眾，更加遠離中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的生動實踐。在西方經(jīng)濟學基礎上發(fā)展起來的經(jīng)濟學課堂實驗課程受實驗方法科學化理念的影響，其附帶的隱性價值不利于我國培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者和接班人的育人目標，對此需要清醒認識。所以，我國高校需要加快課程體系設計和課堂內容精細化建設，以課程思政建設為契機，彌補經(jīng)濟學課堂建設在“價值導向”育人目標方面的不足，堅持以馬克思主義為指導，用中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論豐富和充實經(jīng)濟學課堂實驗的內涵，完善高等教育“三位一體”育人目標，推動具有“中國特色、中國風格、中國氣派”的中國經(jīng)濟學課堂實驗的發(fā)展創(chuàng)新。

注釋：

（1）參見《教育部財政部關于實施高等學校本科教學質量與教學改革工程的意見》（教高[2007]1號）、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（2010）、《教育部等部門關于進一步加強高校實踐育人工作的意見》（教思政[2012]1號）、《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》（教高[2012]4號）等。

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Abstract：In the new century， the experimental development of economics has emerged as a significant trend in Chinas economic research and education at universities. Classroom experiments in economics， conducted by many institutions， have substantially enhanced the educational function of disseminating economic knowledge. With the comprehensive implementation of curriculum-based ideological and political education in the New Era， it is essential to further evaluate and enhance the educational impact of economic classroom experiments. This includes acknowledging the implicit values of modern mainstream Western economics， treating experiments as practical activities that reflect real socio-economic processes， and expanding the comprehensive quality and abilities of college students. To advance the reform of economic classroom experiments in the New Era， adherence to Marxisms guidance is necessary. This can be achieved by fully leveraging the advantages of instrumental rationality methodology， delving into the essence of social practice， emphasizing the value of Chinese characteristics， and accelerating the localization transformation.

Key words：Classroom Experiments; Educational Role; Curriculum-Based Ideological and Political Education; Economics

編輯：唐玲娜

作者簡介：田彥平（1973-），男，甘肅鎮(zhèn)原人，講師，主要研究方向：經(jīng)濟學實驗、中國特色社會主義經(jīng)濟理論與實踐；俞樹毅（1962-），男，甘肅永登人，教授，博士生導師，主要研究方向：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展制度、生態(tài)環(huán)境治理、環(huán)境法。