宋炳龍

大理洱源，歷史文化悠久，它有著特殊的地理人文環(huán)境：標山蒼翠，直插云霄，茈湖清澈，明亮如鏡，山美水美，人杰地靈，孕育出一代代文化名流，他們在文化領(lǐng)域像璀璨的明星發(fā)出奇光異彩，傳承著國粹文化，啟迪著后來之人。

李纘緒（1933—2016年）的一生是為中國民族文化，以及云南民族文化作出極大貢獻的一生。他曾任云南省社會科學院民族文學研究所所長、名譽所長、研究員，民族文學雙月刊《山茶》雜志社社長、主編、高級顧問。還兼任中國少數(shù)民族文學學會常務理事、副秘書長，中國民間文藝家協(xié)會理事，云南省民間文藝家協(xié)會副主席、顧問等職。先后兩次被評為云南省社會科學院優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。1986年和1997年兩次受到國家民委、文化部、中國社科院、中國文聯(lián)的聯(lián)合表彰。1989年，獲“云南省有突出貢獻的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才”稱號。1992年被選為中共云南省第五屆代表大會代表。1992年起享受國務院特殊津貼。2006年4月，獲中共云南省委宣傳部、云南省文化廳、云南省文聯(lián)頒發(fā)的“云南文學藝術(shù)成就獎”。同年9月，獲中共云南省委宣傳部、云南省哲學社會科學工作委員會、云南省社會科學聯(lián)合會授予“云南省有突出貢獻的哲學社會科學老專家”稱號。同年10月，獲“云南省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎”。2009年，獲世界民間藝術(shù)家最高獎“金飛鷹獎”。

少年時代

李纘緒先生1933年農(nóng)歷五月七日出生在洱源縣茈碧湖邊官營村的一個白族家庭，當時正是社會動亂期間，生活條件艱苦。他8 歲讀小學，早晚還要幫助家里做些雜活。一邊做活計一邊還要看管妹妹。而且在插秧與收割季節(jié)，還要到田里勞動，從小便學會了種莊稼。

中華人民共和國成立前，在云南地下黨中，洱源縣的地下黨組織成立得較早，李纘緒的母親便是一名共產(chǎn)黨員。當時李纘緒還不清楚地下黨是什么？但是從母親身上感受到了這個地下黨，一定是做一件了不起的事情，一定是為窮苦百姓好。

在讀書之余，夏天，他把牛趕到茈碧湖邊吃草。湖邊荷葉如碧、荷花飄香、茈碧花綻放，是一個美麗的水鄉(xiāng)，令人心曠神怡。他喜歡去湖邊的蘆葦叢中尋找野鴨蛋，常常一天能撿到幾十個野鴨蛋。餓了就采水里的小野藕充饑，那味道又嫩又甜?？墒沁@樣天真的日子不長，很快就被國民黨保安團打亂了。

1949年5月，洱源縣組建了地下組織，成立了洱源縣工作委員會。5月6日，洱源縣委領(lǐng)導武裝暴動，洱源縣國民黨常備隊大隊整編為滇西北人民自衛(wèi)軍第三支隊，并且建立了第三支隊黨的特別支部委員會，直接領(lǐng)導這支武裝。到了11月份，武裝斗爭極其尖銳復雜，國民黨保安團占據(jù)了洱源城南一帶，對地下黨員進行清剿。

因為李纘緒的母親是共產(chǎn)黨員，隨時會受到國民黨搜捕。她把李纘緒兄妹二人分別躲藏到三個地方。她說，我們?nèi)缸佣阍谝黄?，如果被國民黨抓到，全家人就抓完了，如果我們分別在三個地方躲藏，即使他們抓了我們兩個還有一個，還可以堅持斗爭到底。她讓李纘緒隱蔽到茈碧湖里邊的蘆葦蕩深處，那里蘆葦叢又密又茂盛，在湖外面即使用機槍掃射，也難得掃射進去。加之，外地來的國民黨兵不識水性，是一個很安全的地方。李纘緒在茈碧湖邊的蘆葦蕩里躲藏了一個多月的時間，有時連飯都吃不上，挨餓是平常的事情。有一天晚上，一個親戚家殺了一只雞，請李纘緒家母子到他家吃飯。到了晚上，已經(jīng)夜深人靜。他們吃完飯以后，他的母親認為他們（指國民黨）不會發(fā)覺，就帶他們回家睡一晚上，誰知道就有人給國民黨通風報信。天才麻麻亮，他家的大門已經(jīng)被國民黨的人撬開了，大門的正中間架著一挺重機槍對準屋里。李纘緒聽到撬門聲，知道一定是國民黨來抓他們了。便馬上起床躲到牛圈旁邊的谷草堆底下，扒開谷草縫，露出眼睛，看到國民黨的人把他母親捆起來帶出了大門。不大一會，李纘緒就聽見外面一聲悶聲悶氣的槍響。他想，完了，他們把我的母親槍斃了。急得他不知如何是好，眼淚奪眶而出，又不敢出去打探。但是，過了二十多分鐘，他的母親回來了。母親說，有個老憨兵的槍走火了，被駐扎在村里的一個國民黨軍官聽到，便出來看，到底是共產(chǎn)黨的槍響還是國民黨的槍響？當國民黨軍官看到李纘緒的母親被捆綁在村子里邊的大柳樹上，原來是自己的部隊干的事情。他指著那些兵罵了以后，就叫當兵的把李纘緒的母親解開繩子放了。

因為李纘緒家是國民黨監(jiān)視的對象。有一天早上大概六點多鐘，李纘緒起來趕著牛要去山上放牧。剛出門就見6個國民黨兵扛著槍從對面的巷道走來，他們當中還有一個保長。這個保長的身份很特殊，他原來是共產(chǎn)黨的村長，國民黨來了，還來不及任命，就沿用村長當了保長。李纘緒認為躲不過了，就喊了那位保長一聲。保長就用白族話告訴李纘緒：“快跑?！眹顸h兵聽不懂白族話，李纘緒便放棄了牛，轉(zhuǎn)身溜到深林里邊，才逃過了一劫。

李纘緒在青少年時代就堅定要跟著共產(chǎn)黨走，全家人的命是與共產(chǎn)黨連在一起的。因為當時國民黨正在搞清鄉(xiāng)，越清越細，躲得過初一，躲不過十五。如果云南再遲解放一個月，李纘緒全家就可能被殺光了。那個時候，李纘緒家還有個任務，就是要給地下黨組織送情報。國民黨知道他們家是個聯(lián)絡站，工作不能停止，又不能回避，行動遲早會被抓住。李纘緒認為沒有共產(chǎn)黨就沒有自己以及他的家人。

扎根民間 ?發(fā)掘瑰寶

1940年至1948年，李纘緒在城北五充在讀小學到初中。他初中讀完的時候，以為學業(yè)完成了，就可以回家務農(nóng)，幫助母親做農(nóng)活，減輕她的一些負擔。但是，老師對他說：“還要考高中呢？難道還有高中你不知道？你要繼續(xù)考高中，你是班長，要帶頭參加考試?！?/p>

隨著云南的解放，李纘緒的小學、中學時期，就在顛沛流離中結(jié)束了，1952年考上大理喜洲五臺中學讀書。上學期間，每個星期六都要回家背下一星期的伙食。從家里到學校有40多公里的路程，全部是走路，大多數(shù)時間穿不起布鞋，只能穿草鞋。

1955年，到了考大學的時候，當時部隊到學校招考空軍飛行員，他經(jīng)學校推薦、政審，參了加初試。正當他打開試卷第一頁時，校長就來對他說：“你先不要考了，回去問問你媽，征求一下她的意見，看她同不同意你報考軍事院校?！崩罾y緒聽了校長的話，放下考試卷子，一口氣跑了四十多公里路回到家里，向他的媽媽說明了情況，得到媽媽的同意后，第二天一早，他又跑回到學校里，接著就與參加報考軍事院校的同學一起到了昆明。當時他沒帶任何書籍，一心一意就是去讀軍校。在昆明等待二十多天后又接到通知，叫他們不參加軍事院?？荚嚵?，參加全國的統(tǒng)考。

本來李纘緒要報生物系。他認為自己是從農(nóng)村來的，學點對農(nóng)業(yè)有關(guān)的知識，畢業(yè)以后回家改良農(nóng)作物品種提高糧食產(chǎn)量。當時種一畝水稻才收獲兩三百斤（市斤）稻谷，產(chǎn)量不高。如果把產(chǎn)量提高了，老百姓就可以吃飽飯。但是他一本書也沒有帶到昆明，報考理工科把握性不大。如果報考中文系，考文科沒有什么公式、計分標準，總不至于交白卷吧。所以報考中文系的原因，是他的高中語文老師水平比較高，教得比較好，他自己有一定的基礎，所以有這個信心。他又考慮到家里貧窮，讀其他的大學連生活費都沒有，而昆明師范學院的費用是國家全包，讀書期間生活費全供，畢業(yè)就分配當老師，有一份穩(wěn)定的工作。所以，他三個志愿報昆明師范學院（現(xiàn)云南師范大學）中文系。雖然，能否考上，他也沒有多少把握，但是壓力不大，考試前一天睡得很好。進考場以后，他覺得很輕松，作文題是“怎樣做一個大學生”。第一場考試的試題做完以后他又檢查了一遍。監(jiān)考老師說：“同學們，時間還有15分鐘，不要忙，檢查一下再交卷?！睂嶋H他已檢查完了。第一場考下來，他已經(jīng)有了信心，第二場、第三場……考得都不錯。二十多天就收到錄取通知書。

當李纘緒接到通知書的時候，他的身上只有5毛錢，僅可以吃兩餐飯。如何辦呢？距離開學還有十多天時間。拿到錄取通知書，他就高興地去學校報到。報到處說：“雖然還有十多天才開學，但你可以提前報到，注冊完畢就有飯吃了?！崩蠋熃兴葘憘€字條，到教務科拿了號，編在了第幾桌幾號。同時還發(fā)給他一件棉大衣。他從小到大沒有穿過棉大衣，穿到身上感到很暖和。他看見有的同學有棉衣、有手表。他對一個同學說，他的家里比較窮，穿不起棉衣，戴不起手表。同學對他說，我們窮得太寒酸了。李纘緒說，我們是來讀書的，比的是成績，不是比吃穿。他就是用這句話來鼓勵自己。

昆明師范學院是一所具有光榮歷史和深厚文化底蘊傳承的大學，是抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大留給云南人民的一份厚禮。原來稱為國立西南聯(lián)合大學師范學院，西南聯(lián)大撤回北京以后，唯獨師范學院整體留在了云南。誕生于戰(zhàn)火中的西南聯(lián)合大學，僅僅存在了八年，卻被譽為中國最牛的一所大學，也有人稱它為“中國歷史上最好的大學”。一位外國學者甚至認為：“西南聯(lián)大的歷史將為全世界學術(shù)界的追憶與推崇，成為中國乃至世界的一宗遺產(chǎn)”。西南聯(lián)大的文化傳承、學術(shù)水準以及對中國歷史文化的貢獻是不可多得的。特別是教學方式比較獨特，如一年級的七門課程，先是考察，然后是口述?？疾炀褪亲鲎鳂I(yè)，口述是試前先抽題目，準備考試時回答。如果死記硬背就要出附加題。復習時一定要融會貫通，弄懂。有的人參加考試一個小時就出來，有的兩個小時也出不來，學習考試都比較靈活，考的是能力。

西南聯(lián)大留下來的陳曉華老師，對李纘緒的影響較大，印象深刻，他的教學取于書本中又不在書中。他的講稿往往會提前四五天就發(fā)給學生，又在課堂中提出新問題，啟迪同學們深入思考。他懂英語和法語（莎士比亞的十四行詩就是他翻譯的）。他講課的講稿李纘緒一直保留著，對李纘緒后來做學問的思路和研究方法起到了很大的啟迪作用，可惜“文化大革命”時燒毀了。

陳曉華講的文藝理論對李纘緒的啟發(fā)比較大。他除了講馬克思、高爾基的文藝理論觀點，還講毛澤東的文藝理論觀點。當時心理學教育學都是蘇聯(lián)的，指導我國研究文藝理論就要懂這些人，如車爾尼雪夫斯基、別林斯基、托爾斯泰等等。他們的觀點主要是現(xiàn)實主義的，尊崇現(xiàn)實看問題的方法。另外，也重視中國的矛盾、魯迅等人的現(xiàn)實主義。為此，李纘緒養(yǎng)成了以現(xiàn)實主義的觀點來寫理論文章的習慣。

1958年，毛主席發(fā)出了一個號召：要采風，就是要采集新民歌。那個時候正當“大躍進”，在生產(chǎn)運動中產(chǎn)生了很多新民歌。由省委宣傳部、省文聯(lián)組織了7個調(diào)查隊。這7個調(diào)查隊是由昆明師范學院的大四學生、云南大學的大四學生以及老師組成，分布到了紅河、文山、西雙版納、德宏、楚雄、大理、麗江7個地方，全名叫做云南省民族民間文學調(diào)查隊，李纘緒被分在楚雄。他在楚雄的彝族地區(qū)深入調(diào)查了半年時間。由此，在這個偶然的機會里走上了研究民族民間文學的道路，同時也獲得了研究的方法。

當時要求下去采風的人要“三同”，就是與貧下中農(nóng)同吃、同住、同勞動。白天勞動，晚上才有時間收集采訪。那時候沒有電，照明工具是一盞馬燈，老百姓家沒有照明工具，只有松明照亮。在晚上開座談會、個別采訪的時間，如果馬燈沒有煤油就用蠟燭，蠟燭點完了用手電筒，手電筒沒有電池就用松明火照明。早上起來，臉上黑的，鼻孔是黑的，吐出的口痰也是黑的。因為松明火燃起的火煙不僅熏黑了他們的臉，那些火煙也被他們呼吸到了肺里。

李纘緒住進老百姓家的那天晚上，坐到桌子邊吃飯，發(fā)現(xiàn)甑子里面的飯，就像鋸木粉粉，也不知道怎么吃。李纘緒問房東老大爹這個怎么吃，老大爹說盛著就吃了。不吃肚子餓，吃了肚子脹，吃下去屙不出來，原來吃的是芭蕉根，這樣吃了將近一個月。李纘緒他們的糧食拿給了主人家，叫主人做了給小孩子吃一點。那時的小孩子太可憐了，面黃肌瘦，肚子撐得像皮球一樣。主人家非常感激他說，要是沒有他們住到家里，3個小孩可能要丟去喂豺狗了。后來，在李纘緒采訪結(jié)束，回到縣里，就把這個情況向縣委書記匯報了。書記說，糧食有的是，那里的道路相當遠，路難走，不通馬幫，糧食運不進去。縣委書記的話是真實的，李纘緒有親身體會。確實，那個路相當難走，莫要說馬幫，人走都困難?？磥頃浺彩菦]奈其何?。≡诶罾y緒向書記反映情況的時候，他的同伴急得悄悄地拉扯他的衣袖，示意他不能講。待他說完了以后，他的同伴把他拉到半邊，對他說，你不怕打成“右派”呀！這時李纘緒才感覺到自己太莽撞了。

那個縣委書記是南下干部。他聽了李纘緒的反映以后，就親自到李纘緒他們住的地方調(diào)查情況，并迅速把倉庫里的糧食運送到了那里，解決了群眾的饑餓問題。

李纘緒他們先調(diào)查采訪了一個公社，寫了調(diào)查報告，把這個民族的歷史、風俗、民間的代表作品分類清楚，又到另外一個公社。3個縣調(diào)查了9個月。就用這樣的原始操作跨入了田野考察。他們考察的第一個縣是楚雄，經(jīng)過大過口再到山里，那里的山相當高，峽谷也相當深。可以與對面山上的人說話，但是要到對面的山上就要走半天的路。一上一下，不小心跌下深谷就難以活命了；上山也是一樣，用手抓住石頭或者樹木，抓穩(wěn)了慢慢地爬。幸好，李纘緒從小到山上砍柴，習慣了走山路，但走起來還是很累。他們隊里有幾個來自城市的學生就太可憐了，腳上磨起了血泡，血泡破了像針扎樣的疼。反正爬上一兩里，見了稍微平坦的地點就要躺下休息一會。晚上睡下像死了一樣，艱苦是不必說了。各人的行李不是背著就是挑著。李纘緒不僅背自己的行李，還要幫一個副教授背行李。那個副教授空身走都走不動。他在途中休息的時間，就睡在草皮上說，哎呦，李白沒有到過這樣高的山，要是李白到了這里，就會寫出比《蜀道難》還漂亮的詩了。

李纘緒他們到的地方叫做八哨區(qū)黨委。到了那里去區(qū)黨委匯報，然后聽區(qū)里安排，要求住在寨子里邊最窮的群眾家里。住哪一家倒是無所謂，最主要的是安全問題。

李纘緒住在中心寨，其他同志住在偏僻的小村。在晚上，他們來找李纘緒匯報白天收集的情況，或者李纘緒去聯(lián)系他們，都要走一兩公里上坡下坎、曲曲折折的山路，不小心還會摔跤。

當時的情況是十分艱苦，那年大年三十晚上，李纘緒回到公社來吃晚飯，伙食堂留下給他一缽頭牛肉，熱乎乎的很好吃。吃完以后才知道當?shù)氐娘L俗不吃死牛、死豬，牲畜死了以后要埋掉。公社的人發(fā)現(xiàn)隊里埋了一頭小牛，便馬上扒開泥巴把死牛刨出來過年。

第二天，李纘緒要到另一個彝族寨子去，需要發(fā)一個電報回單位。到了郵電所看見工作人員水平差，發(fā)電報也發(fā)不來。他就幫他們的忙，不多一陣就把電報發(fā)完了，他們非常高興。時間大概到了下午兩點多，李纘緒問郵電所的人，他要到的地方今天是否走得到？他們說來得及。李纘緒就出發(fā)了。到了半路，那些路全是上坡路，太陽已經(jīng)落了，他有些害怕。但是走到了半路上，返回去是不可能了。只好鼓起勇氣往前走，結(jié)果到了那里，已經(jīng)是晚上十點多鐘。那個時候要找吃找住，就要先找生產(chǎn)隊長，說明了你是從哪里來的，來做什么。拿出介紹信，隊長才安排你吃與住。隊長說，吃是沒有問題，住嘛，沒有床。李纘緒說，就跟你住了，隊長同意了。吃完晚飯，他就與隊長同睡一張床上。睡到第二天早上起床，李纘緒在洗臉的時候，感到右邊的眉毛上有點東西，拿下來一看，是一個大虱子。才想到昨天晚上的被子上有虱子，因為虱子趕新鮮，聞到生人的氣息，它就馬上來了。床上的虱子大多數(shù)爬到了他身上。他又不好意思在他們家里看虱子，就怕他們多心。只好到了僻靜處，太陽熱乎了才把衣服脫下來找虱子。

后來，李纘緒到牟定的滇中銅礦。那里剛好是在大煉鋼、鐵、銅。白天也好，晚上也好，李纘緒他們?nèi)颗帕税?，工作是搬運礦石、拉風箱鼓風。睡的是草棚，吃是吃得飽的，就是累啊。兩個人推車，一個在前邊拉，一個在后邊推，一車礦石大約有兩三百斤重，推著十分費力。實在累得不行，像全身骨架都散架了，只要屁股一著地就睡著了。李纘緒與共同推車的同事就商量好，他在前邊拉的時候，李纘緒在后邊扶著車睡，他睡一會了又到前邊拉，這樣替換著睡。前邊拉這個人特別費力，每走一步都要使出全身的力氣，一步一步往前挪動。當時，州委書記王文玉經(jīng)常來召開黨團員大會，還沒有說上十多句話，下面就有人打呼嚕了。上千人的會，會場上一片呼嚕聲。

雖然在這樣嚴酷的條件下，還是出現(xiàn)了一些新民歌。新民歌都產(chǎn)生在工地上，村子里的是傳統(tǒng)民歌，基本都收集得差不多了。李纘緒認為來到這里還是值得。突然，全國要在滇中銅礦開一個煉銅現(xiàn)場大會，說鄧小平、薄一波要來。礦部便安排砍些樹木，搭棚子蓋講話的講臺，還找了很多花花草草掛在講臺邊上，貼上一些新民歌。還沒有等到開會，這個棚子就垮掉了。大家慶幸，幸好是現(xiàn)在垮掉，要是等鄧小平、薄一波來了，上臺講話才垮，壓在里面，就闖大禍了。

當時掀起了批判厚古薄今的文化運動，報紙、雜志、廣播天天批。徐嘉瑞就提出了“古今并重”的口號，古代的要收集，畢竟古代的有幾千年歷史，當代的才有十來年，古代的多，現(xiàn)代的少。這個時候，如果沒有膽量就不敢搞文字工作了。當時，李纘緒他們把所到的地方，從古到今的故事、民歌都收集起來，大多數(shù)是傳統(tǒng)的東西，新的東西少。采風結(jié)束后，由李纘緒負責編寫《楚雄州彝族文學簡史》，要列入建國十周年大慶獻禮書目。其他人都回去了，只有他留下修改《簡史》。最后，全省的7個調(diào)查隊，挑出三部《簡史》，一部是德宏傣族《文學簡史》，一部是張文勛編的《白族文學史》，另一部是李纘緒編的《彝族簡史》。三部《簡史》在人民文學出版社準備出版，已經(jīng)通過了，清樣已經(jīng)校對好，準備出版時突然經(jīng)濟大下馬，就擱置下來，沒有出版成。直到十一屆三中全會后，李纘緒編寫的《楚雄州文學史》才受到楚雄州文化部門的重視，前來拜訪李纘緒，李纘緒才把油印稿交給他們。

就是這個偶然的機會，使李纘緒踏入了民族文學研究的大門。1959年，李纘緒于昆明師范學院中文系畢業(yè)。在畢業(yè)分配時全院開大會，副省長來作報告，報告完以后由他頒發(fā)畢業(yè)證書，他念到哪一個人的名字，哪一個人才到臺上領(lǐng)取。那時候師資缺乏，李纘緒認為讀師范學院，是要回去教書的，所以他的志愿是回大理一中教書。待到宣布的時候有一個叫李贊富去大理一中，李纘緒被分配到省委宣傳部。散會后，李纘緒到學生科去問，認為是學生科弄錯了。李纘緒他們班上有兩個人，一個是李贊富，一個是李纘緒，他認為自己才是分配到大理一中的那個。學生科說，沒有錯，就是你被分配到省委宣傳部。他就稀里糊涂地去省委宣傳部報到了。

辛勤耕耘 碩果累累

李纘緒認為，那個時候采風，方法笨是笨一點，但都是親身感受，親眼所見。以后他對民間的采訪，都要親自到田野調(diào)查。后來，他經(jīng)常對研究人員講，書本上的知識很重要，它是前人積累的知識。但是搞民族文化這個東西，只有在群眾之中才能抓到實在的東西。從1958年開始，直到現(xiàn)在，李纘緒遇到不懂的東西就到民間去深入調(diào)查，養(yǎng)成了腳踏實地的習慣。

1959年至1963年，李纘緒在中科學院昆明分院文學研究所工作，期間大部分工作時間就在田野考察，只要云南有一個民族的地方，他的這雙腳都踏遍了。

1962年，云南省文聯(lián)黨組決定修改《白族文學史》（初稿，云南省民族民間文學大理調(diào)查隊編，云南人民出版社1959年出版），指定李纘緒為修改小組組長。秋天，由李纘緒起草了修改提綱，經(jīng)省文聯(lián)黨組同意后，修改組對大理、洱源、劍川3縣的白族文學進行了專題調(diào)查。然后，與和鴻春合作，編印了《云南民族文學史料》1至8集。

1963年，《白族文學史》初稿修改組對麗江白族、蘭坪系拉瑪人、怒江白族支系勒墨人的文學進行了調(diào)查。編印《云南民族文學資料》9至18集。其中第11至14集，是李纘緒特為修改《白族文學史》（初稿）而編印。這套資料，不僅在國內(nèi)學界受到好評，還流傳到當時的蘇聯(lián)、波蘭、日本及中國香港、臺灣地區(qū)。

文化大革命中期，李纘緒在云南省作家協(xié)會工作。當時在省文聯(lián)的民研會兼職副主席。他收集的一些情歌（民歌）被當成毒草，說是資產(chǎn)階級情調(diào)。砸爛文聯(lián)以后，用部隊來接管文聯(lián)。1968年，李纘緒被打成了舊人員，整到彌勒縣的東風農(nóng)場勞動改造，在那里燒磚燒瓦。那里氣候炎熱，夏天氣溫到38℃。一開始那段時間還是相當困難的，它不像農(nóng)村那樣，而是按照勞改人員的管理辦法，完全軍事化，早上6點起床，8點準時勞動，中午12點吃飯，兩點準時出工，中間沒有休息時間。晚上開批斗會，把那些干部整來捆綁，跪著，讓人揭發(fā)他們的錯誤。幸好李纘緒是三代貧農(nóng)，他是搞民間文學的，雖然把情歌部分看成了黃色的、資本主義的。但是，那個時候把其他的看成是人民的東西。

1969年，中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會閉幕，提出了團結(jié)路線，各方面的人都要團結(jié)。走團結(jié)勝利的路線。在學習會議上，李纘緒發(fā)言說：黨中央提出“團結(jié)勝利”的路線，是團結(jié)在黨中央、毛主席周圍，不是團結(jié)在哪一伙人周圍。雖然管教的人聽了不高興，但是他們把李纘緒沒有辦法，鉆不到他的空子。因為這樣，他們就懷恨在心，后來開大會，他們就把李纘緒叫到臺上，突然問他與彭荊風的關(guān)系。李纘緒才感到問題嚴重了，他便一概否認說，誰是彭荊風，我不認識他，只知道他是作家。他們拿李纘緒沒辦法，只好不了了之。因為彭荊風原來被劃為“右派”分子，文化大革命開始，又以“反革命”將他逮捕。如果李纘緒與彭荊風掛上鉤，他就是“反革命”了。

1969年的秋天，突然通知李纘緒到省革命委員會的宣傳組（今天的省委宣傳部）報到，他就匆匆忙忙地提了洗臉工具到了昆明。第二天到省委宣傳組報到，工作組的副組長接待了李纘緒，他對李纘緒說，要李纘緒去麗江采訪七林旺丹，文章要寫成通訊。時間是8天來回，這個任務壓力是大的。李纘緒的同伴是云南日報的一個編輯。當時從昆明到麗江的公路全部是土路，又彎曲又窄，客車從昆明到下關(guān)要跑3天。那個領(lǐng)導還客氣地說，本來要派車送你們?nèi)サ模F(xiàn)在一下子車子派不出來，我已經(jīng)給你們買好了客車票，你們到了麗江先去軍分區(qū)報到。

李纘緒他們到了麗江找到了軍分區(qū)，吃了晚飯，軍分區(qū)就派車連夜送他們到中甸（今天的香格里拉）。到了多彩雪山腳下，那里有個衛(wèi)生所，所里的赤腳醫(yī)生還是全國勞模，是個藏族女醫(yī)生。在衛(wèi)生所住了一晚上，第二天一早吃了酥油茶糌粑面就上山了。多彩雪山的海拔有3000多米，李纘緒他們從山腳一直爬坡，到了東旺公社，七林旺丹已經(jīng)出來迎接。當時七林旺丹是東旺公社的黨委副書記兼東旺大隊的黨支部書記。因為他要到昆明開會，就簡單地與李纘緒他們交談了一些。通過交談，李纘緒對七林旺丹說：我要看看你的槍傷。七林旺丹這個人很謙虛，不居功。當?shù)厝苏f，他從來不讓別人看他的槍傷。七林旺丹不讓李纘緒看，李纘緒說，不是你的槍傷好看，我才要看，是因為我要寫你的報道，事跡樣樣要真實，我才要看，我要對你負責呢。他才把肚子上的槍傷給李纘緒看了。第二天，他就到昆明開會。七林旺丹還是東旺大隊的民兵大隊長，1952年就被評為全國民兵英雄。

李纘緒他們第二天到東旺大隊去。那個路實在難走，爬了半天，才爬到半山腰，那里有一個大巖洞，如果過夜還可以在里面睡覺。巖洞里用干樹疙樁焐住一個塘火，火上燒著一個大銅鍋，鍋里有開水。李纘緒他們便用開水打酥油茶，吃了酥油茶，在離開的時候，又把鍋里的水加滿。這是規(guī)矩。不管什么人來到這里用了水，在走的時候必須把水加滿。到了山箐里邊坐著休息，幫李纘緒他們馱運行李的趕馬人把鋪蓋行李拿出來掛在樹上，當走的時候，他們也就跟著走了。李纘緒感到奇怪，以為他們拿忘記掉了。因為要到東旺住幾天的，馱馬上不但是有行李，還有伙食。就問他們，東西掛在哪里呢，怎么拿忘記了？趕馬人說，不是，我們還要回來的。李纘緒說，當心被人家拿走呢！他說，不會。

那個時候是農(nóng)業(yè)學大寨，大隊成立了突擊隊，有三八婦女隊、民兵隊。李纘緒他們到了那里，看見那些大寨田全都是石頭砌成的田埂，一片連著一片，就像梯子一樣，一層一層往上延伸。每丘田的田埂矮的有五六尺高，高的有一丈多高。看了從心里佩服，感動極了。李纘緒就向突擊隊的人員訪問，問七林旺丹出工參加造田沒有？問到一個個都說，具體有多少個工，我們記不得，但是只要他在家，都來挖大寨田的。李纘緒問，開大寨田的主意是哪一個出的？他們回答說，是七林旺丹。李纘緒問，那個朝陽路是哪個建議修的？他們回答說，七林旺丹。李纘緒問，他參加挖路沒有？他們回答說，只要在家，他都來挖的。他們還有一個發(fā)電廠。李纘緒問，發(fā)電廠是哪個提出來建的？他們說，是七林旺丹提出來的。東旺最出名的是大寨田，田里的泥巴都是從別處搬進去的。然后是朝陽路，他們那里很封閉，交通不便，人與人之間很少往來。朝陽路修建好了就可以與村寨溝通，方便了群眾。七林旺丹還建設了社會主義新農(nóng)村，把偏僻的住戶遷移到了一起。雖然全部像碉堡一樣的新草房，但是規(guī)劃得還算規(guī)范。看到了他們改天換地的那種精神，相當感人！

李纘緒他們在那里調(diào)查結(jié)束后，寫完了通訊稿又回到麗江軍分區(qū)，讓軍分區(qū)的負責同志過目。

七林旺丹成為民兵英雄的事跡經(jīng)過是這樣的：他們那里有一個藏族土司叫做汪學鼎，是藏族奴隸主。他在解放以后還當過云南省政協(xié)的副主席。七林旺丹當過汪學鼎的奴隸，他與汪學鼎比較熟悉。解放軍有一個連隊住在東旺，另外還有一支汪學鼎的武裝。解放軍住在那里實際就是為了盯住他，防備他搞政變。因為汪學鼎與西藏也有關(guān)系，他的勢力很大。突然之間，他的武裝就把解放軍的連隊包圍起來了，我們的黨組織得到了這個消息，就派七林旺丹與另外一個人來給解放軍報信，搬救兵。事情很湊巧，這個人是汪學鼎的親信，走到半路上，兩個人坐下吸煙休息的時候，七林旺丹根本想不到與自己去報信的人是汪學鼎的人，所以毫不防備。那個人是帶著槍的，七林旺丹不知道。兩人剛坐下，那人就突然拔出槍來，給了七林旺丹一槍。七林旺丹力氣很大，他把那個人按倒，繳了他的槍，把那個人打死了。這時七林旺丹的腸子都已經(jīng)流了出來，他解下身上藏族人的那種兜肚緊緊地勒住肚子，一路走的走，爬的爬，硬是把信送到了解放軍那里。解放軍有了防備才沒有受到損失，救了解放軍一個連隊。七林旺丹就以這一件事情出了名。1962年就成為了民兵英雄，出席了中央民兵英雄表彰大會，中央軍委頒發(fā)給他“全國民兵英雄”獎狀。

李纘緒他們按時完成了寫七林旺丹的通訊，回來以后就把稿子寄到《人民日報》，幾天就見報了?！度嗣袢請蟆愤€加了新華社電，這樣的新聞稿全國各大報刊都要轉(zhuǎn)載。所以，第二天，全國30個省市自治區(qū)的報紙與《解放軍報》都全文轉(zhuǎn)載了。當時，任何文章都不能落作者的名字，所以落款是：人民日報記者、人民日報通訊員。后來，這篇文章《人民日報》還出了單行本，后邊的一小段還選入初中課本。

就因為這篇報道，后來，七林旺丹被譽為“雪山雄鷹”?！拔幕蟾锩敝性沃泄苍颇鲜∥Ｎ纣惤匚谝粫?，中共云南省委副書記兼云南省迪慶藏族自治州委第一書記?！拔幕蟾锩焙笕蔚蠎c藏族自治州政協(xié)副主席。是中共第九屆、十屆、十一屆中央候補委員。

從麗江回到省委宣傳組，李纘緒要求回五七干校。省委宣傳組不準他走，說什么，要開學代會了。“學代會”就是活學活用毛主席著作代表大會的簡稱。因為寫七林旺丹的《雪山雄鷹》打響了，他們叫李纘緒改的其它稿子有《雨露民兵營》，保山的《父女練武》，講的父親是民兵連長，女兒是先進民兵的故事。

民族文學的先行者

李纘緒在省委宣傳部，主要工作是給省委起草重要報告、文件。

到了1979年，分別受中國社會科學院黨組、云南省文聯(lián)黨組的決定，參加籌建中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所云南分所和云南省民間文藝家協(xié)會，為3人籌備組人員之一。10月，由李纘緒領(lǐng)隊，率領(lǐng)云南彝族、白族、哈尼族、傣族、苗族、納西族、景頗族、拉祜族、傈僳族、普米族、阿昌族、德昂族等民族歌手，赴北京參加全國少數(shù)民族歌手、詩人座談會，受到胡耀邦、葉劍英、鄧小平、萬里、班禪、賽福鼎等中央領(lǐng)導人的接見。11月11日，《云南日報》發(fā)表《山歌唱到北京城》。11月21日，赴北京參加中國文學藝術(shù)工作者第四次全國代表大會，受到華國鋒、葉劍英、彭真、萬里、鄧穎超、班禪、賽福鼎等中央領(lǐng)導人的接見。11月30日，《人民日報》發(fā)表《我是怎么培養(yǎng)歌手的》，并配發(fā)報社的短評，充分肯定云南培養(yǎng)歌手的經(jīng)驗。年底，中國社會科學院和中共云南省委批準成立中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所云南分所，李纘緒任所務員。

因為李纘緒是主管云南省社會科學院民族文學研究所工作，是副廳級待遇。才開展工作一年多，當時胡喬木兼著中國社會科學院的院長。他來云南搞調(diào)研時，來到民族文學研究所與李纘緒座談。李纘緒向他匯報了工作。胡喬木說，你們才搞了一年多就做出了成績。廣西、內(nèi)蒙、新疆、西藏都聽見你們云南民族文學研究所要出版一本書，希望你們給他們提供經(jīng)驗。

自從李纘緒調(diào)到民族文學研究所，大部分工作時間就在田野考察，只要云南有一個民族的地方，都被他的這雙腳踏遍了。他不是走馬觀花、開著車子繞一圈，而是下去至少就是一個月、兩個月時間，調(diào)查了解，搞培訓班，培養(yǎng)骨干。

1980年，民族文學雙月刊《山茶》雜志創(chuàng)刊。李纘緒先任編輯部主任，1982年至1994年又任主編，整理傣族敘事長詩《吉達和萬拉》，發(fā)表于1980年第4 期《民間文學》雜志。

1982年，李纘緒與和鴻春整理的納西族民歌《金箏之歌》，獲云南省民間文學優(yōu)秀作品獎。

從李纘緒主管云南省社會科學院民族文學研究所工作以來，在民間文學領(lǐng)域培養(yǎng)了一大批民間文學工作愛好者。他的大部分工作時間都在田野考察，下去調(diào)研至少就是一兩個月甚至幾個月時間。主要的工作是去搞培訓班，培養(yǎng)骨干。骨干培訓好了，遍地撒網(wǎng)，到處都有人做民族文化工作，才能把工作做到家。當時全國要搞3套集成：民間歌謠集成、故事集成、諺語集成，這是全國的重點項目，是民族文學重中之重的項目，也是國家民委重點支持項目。云南省有二十幾個民族的3大集成，任務很重。因為李纘緒曾經(jīng)在楚雄搞過田野考察，積累了經(jīng)驗，他便到17個地州去講課，教學員到田野考察，教他們怎樣采風。學員寫好了文章，他還要給他們每人修改一遍。修改后就在《山茶》雜志上發(fā)表。所以，培養(yǎng)了很多民間文學骨干，什么文化館長呀，文化局長、副局長呀，全省有很多都是這樣的培訓走出來的。第一次辦班，其他幾個州是辦1個班，他在大理辦了4個班。全省16個地州的費用都是他們自己出，大理的費用是民族文學研究所出。在其它地區(qū)看來，李纘緒還是有點偏心。

在大理辦的第一個班，采取的是理論與實踐相結(jié)合。李纘緒帶學員到大理州洱源西山考察，因為西山富有民間文學，能夠保證參加的人都有收獲。這次參加洱源西山田野調(diào)查的有楊美清、施立卓、張明曾、景宜等。結(jié)果是大豐收，收集了100多個故事。當時，有的人才去了三四天就說，西山?jīng)]有特色，急著要到其他地方。李纘緒就問他們，你們一天下去每人最少可以收集5首民歌，你們收集到了沒有？他們說，比這還多。

西山的民歌遍地皆是，學員們覺得不稀奇。如果沒有李纘緒把他們要搬家的思想打消掉，不繼續(xù)堅持收集下去，那么這些民歌就在歷史的潮流中不斷淘汰，最終就會消失掉了。那一年，李纘緒帶領(lǐng)學員們收集的西山民歌有1000多首，他選了較好的200多首刊載在了《山茶》雜志上。李纘緒為云南省的民間文學收集整理，培養(yǎng)了更多的民間文學工作者，為及時搶救民間文化免遭流失做出了突出的貢獻。

1983年，云南省社科院民族文學所設中國民間文藝出版社（云南版），李纘緒任負責人。5年間，云南先后出版藏族英雄史詩《格薩爾·加嶺傳奇》、傣族古典詩論《論傣族詩歌》《傣族文學討論會論文集》《西南少數(shù)民族風俗志》《楚雄彝族自治州彝族文學簡史》《傣族古歌謠》《白族文學史略》《阿詩瑪原始資料集》《機智人物故事選》等20余種圖書。

1984年，李纘緒被中共中央宣傳部任命為全國《格薩爾》工作領(lǐng)導小組成員，《白族文學史略》由中國民間文藝出版社（云南版）出版。他還到保山舉辦民間文學講習班，培訓民間文學骨干。

1985年，李纘緒審改藏族英雄史詩《格薩爾·加嶺傳奇》，準備公開出版。在中甸（香格里拉）舉辦《格薩爾》藝人培訓班。

1986年，李纘緒赴北京參加《格薩爾》工作表彰大會。因在該英雄史詩的“發(fā)掘工作中作出優(yōu)異成績”，受到國家文化部、國家民委、中國社科院、中國民協(xié)的聯(lián)合表彰，授予榮譽證書。他主編的《白族神話傳說集成》（全國三套叢書之一），獲云南省三套集成一等獎。到曲靖舉辦民間文學講習班，培訓民間文學骨干。

1987年，李纘緒到玉溪舉辦民間文學講習班，培訓民間文學骨干。

1988年，江西教育出版社出版《中華民族風俗辭典》，李纘緒任編委，特邀撰稿人，云南詞條審稿人。

1989年，李纘緒與日本著名文化人類學家君島久子到大理、德宏考察。另外，與美國加州大學合作完成《中國云南省白族文化田野考察》項目。云南省人民政府授予李纘緒“云南省有突出貢獻的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才”稱號。

1990年4月2日至5日，主持民族文學研究所與臺灣省淡江大學中文系在昆明聯(lián)合召開的“中華民族文化海峽兩岸學術(shù)討論會”，致開幕詞《中華文化是多元一體的文化》。在會上提交了《白族本主文化簡論》。會后，由云南人民出版社出版了《中華民族文化海峽兩岸學術(shù)討論會文集》?！栋鬃逦膶W史略》獲1978至1998年“中國少數(shù)民族研究成果優(yōu)秀著作獎?！?/p>

1991年，《白族文化》（專著），由吉林教育出版社出版。收入“中國少數(shù)民族文庫”。由君島久子翻譯為日文，改名《白族文學簡史》。4月，中國文聯(lián)和云南省文聯(lián)在昆明召開“少數(shù)民族文化藝術(shù)國際研討會”，李纘緒在會上宣讀了《少數(shù)民族文化與中國文化》的論文。論文收入《少數(shù)民族文化藝術(shù)國際研討會論文集》。

1992年，負責國家級昆明海埂旅游渡假區(qū)民族村總體設計和白族村的具體設計，于3月8日開始營業(yè)。

1993年，主持拍攝6集電視學術(shù)專題片《白族本主文化》（云南電視臺播出）。

1994年，主持中國民間文藝家協(xié)會、云南省民間文藝家協(xié)會與聯(lián)合國教科文組織的合作項目《中國云南省大理地區(qū)大本曲說唱故事調(diào)查》。帶領(lǐng)課題組到大理、洱源縣進行大本曲的實地調(diào)查和拍攝影視資料片，撰寫調(diào)查報告。聯(lián)合國教科文組織駐北京辦事處主任木卡拉親自到大理驗收，對項目完成情況給予了高度評價。大本曲有關(guān)資料和影視片被教科文組織收藏。

1994年退休后，于1995年，應臺灣省中國文化研究所邀請，7月，赴臺灣省參加“魯凱族口傳文學研討會”。國臺辦指定為大陸代表團團長。

1996年，出席在蘭州舉行的第五屆《格薩爾》國際學術(shù)討論會。在會上宣讀的論文《古代歌頌藏漢友誼的不朽詩篇——讀〈格薩爾王傳·加嶺傳奇〉》，會后收入《中國〈格薩爾文庫〉》。

1997年，因“搶救《格薩爾》英雄史詩工作中有突出貢獻”，受國家文化部、國家民委、中國文聯(lián)、中國社科院聯(lián)合表彰，頒發(fā)榮譽證書。

1999年1月13日至15日，云南省委宣傳部和云南省社科院召開“云南建設文化大省研討會”，李纘緒提交的論文《適應時代潮流的戰(zhàn)略決策》，會后收入云南人民出版社1999年出版的《走向二十一世紀的云南民族文化》。2月初，到大理參加白族學會年會，在會上作《談談建設大理的特色文化》的即席發(fā)言?！对颇厦褡逦幕笥^叢書》（任副主編、主編叢書中的《白族文化大觀》）出版，并獲得1999年中國圖書獎。《少數(shù)民族文化與中國文化》收入中央文獻出版社出版的《現(xiàn)代科學文庫》。

2000年4月，由李劍飛、辛臣演唱，張?zhí)戾a等記錄，李纘緒、張?zhí)戾a整理的白族“打歌”體創(chuàng)世紀《人類和萬物的來源》（白、漢文對照），載于奚壽鼎、張霞主編，云南民族出版社的《白族民間長詩選》。

2003年，李纘緒任副主編的國家社科基金資助重大項目、國家藝術(shù)科學規(guī)劃重點項目的分課題《中國歌謠集成·云南卷》（上、下）、《中國民間故事集成·云南卷》（上、下）、《中國諺語集成·云南卷》，歷時10余年完成，由中國ISBN中心出版。

2004年，李纘緒主編的《中國少數(shù)民族大辭典·白族卷》（費孝通主編《中國少數(shù)民族大辭典系列》）的分課題，屬國家民委和教育部“九五”重點項目。收入8000條的大型綜合辭典，歷時8年完成，由民族出版社出版，獲云南省第十二次哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。著作《民族文化新論》，由中國戲劇出版社出版。

2007年，李纘緒主編的《當代云南白族簡史》，從3月啟動，到2011年完稿，經(jīng)3次修改，由云南人民出版社出版。

2009年，著作《人類和萬物的來源》入選《云南少數(shù)民族古典史詩全集》（上卷），由云南教育出版社出版。

2011年，主編的《中國民俗大系·云南民俗》由學苑出版社出版。

2012年，整理的白族民間敘事詩《放鷂曲》（又名《串枝連》）和《采花歌》入選《云南少數(shù)民族敘事長詩全集》（中卷）。

從1986年到2013年，李纘緒任云南省民族學會白族研究委員會（前身為昆明白族學會）會長，為弘揚白族文化，組織在昆明白族同胞舉行了26屆“中國（昆明）白族三月街民族節(jié)”。

李纘緒先生在任職和退休期間，還兼任云南省社會科研究系列高級職稱評委會副主任、評委，云南省編輯系列高級職稱評委會評委，云南省少數(shù)民族語言文學系列高級職稱評委會評委，中國少數(shù)民族文學學會常務理事、副秘書長，中國民間文藝家協(xié)會理事，云南省民間文藝家協(xié)副主席、顧問，現(xiàn)任云南省民族學會白族研究委員會會長，云南省社科院離退休專家學術(shù)委員會主任，云南省南詔大理研究會顧問，及其它文藝、出版團體的理事長、常務理事、理事等職。

先后兩次被評為云南省社科院優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。1992年選為中共云南省第五屆代表大會代表。1989年獲“云南省有突出貢獻的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才”稱號。1992年起享受國務院特殊津貼。1986年和1997年兩次受國家民委、文化部、中國社科院、中國文聯(lián)的聯(lián)合表彰。2006年4月，獲中共云南省委宣傳部、云南文化廳、云南省文聯(lián)的“云南文學藝術(shù)成就獎”。同年9月，獲中共云南省委宣傳部、云南省哲學社會科學工作委員會、云南省社會科學聯(lián)合會的“云南省有突出貢獻的哲學社會科學老專家稱號”。同年10月，獲“云南省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎”。2009年，獲世界民間藝術(shù)家最高獎“金飛鷹獎”。2010年，執(zhí)筆整理的敘事詩《采花歌》，選為中國20世紀民族經(jīng)典作品。2010年9月，執(zhí)筆整理的白族“打歌”體史詩《人類和萬物的起源》入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

他的事跡，被收入《世界名人錄》《世界民間文藝家大辭典》《世界民間藝術(shù)大師大辭典》《近現(xiàn)代少數(shù)民族英名錄》《中國各民族英杰》《中國民間文藝家詞典》《中國藝術(shù)家傳集》《中國當代藝術(shù)界名人錄》《中國出版人名詞典》等10多種詞典。

李纘緒先生于2016年12月31日與世長辭。他的逝世不僅是我們云南省民族文化的損失，也是國家民族文化的損失。他在那個激情熱血的時代實踐先行，用自己的心血為我們的民族文化事業(yè)作出了特殊的貢獻，豐富的著作給后人留下了一份珍貴的厚禮。