苗嘉琳

“意境”一詞常出現(xiàn)在我們語文課本或是試卷上，“意”為意象，“境”為境界。“意境”是一種讓人意味無窮又難以用言語闡明的意蘊(yùn)和境界。

藝術(shù)家常常通過作品抒發(fā)自己的思想、意趣、性靈、情操，意境越高，越能顯示美的魅力，凡造詣極高的藝術(shù)家，無不以意境、神韻為藝術(shù)作品的較高目標(biāo)，達(dá)到一種“境界之美”。

比如在你吟誦“大江東去浪淘盡”時(shí)，仿佛置身于滾滾怒濤旁，感受到奔騰的生命力。在聽到“床前明月光，疑是地上霜”，仿佛透過月亮看見了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，皎潔的月光灑進(jìn)百葉窗，心中流淌著如水一般的靜謐。其實(shí)這就是“意境之美”，我們從這一境界、氛圍中感受到的，朦朧的美感，說不清道不明。

境界美有很多，最直觀的是色彩美。油畫藝術(shù)是以“色彩”為載體，由色彩來塑造形象，烘托氛圍，一幅油畫作品的氛圍就是意境效果，給人直觀的視覺沖擊力和感染力。印象派畫家莫奈，經(jīng)常在一天中不同的時(shí)間段畫一系列的畫，不同的光線效果下，呈現(xiàn)給人的意境也不同。

其次是氛圍感帶來的朦朧美。尤其是在中國傳統(tǒng)詩詞中，詩人常將具體的事物抽象化，賦予古典詩詞一種含蓄美，托物言志，借景抒情，而非平鋪直敘。無論是思鄉(xiāng)之情，哀嘆華年，壯志未酬，都沒有直白地表達(dá)出來，而是“欲言又止”，讓讀者自己去體會(huì)。

最重要的，還是“境界美”。王國維的美學(xué)論著中， “意境”與“境界”這兩個(gè)概念經(jīng)常被交互使用， 并未作嚴(yán)格的劃分。在他看來，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，為之有境界；否則謂之無境界”。他主張將真實(shí)、真誠作為意境的內(nèi)涵和基石，這樣，讀者就能從中感受到作者最真實(shí)的情感。

王國維論述文學(xué)境界，注重從個(gè)人擴(kuò)大至于人類整體。他認(rèn)為意境的最高境界在于人生境界，即對(duì)生命意識(shí)的傳達(dá)。我們能從王羲之的草書中窺見其個(gè)人風(fēng)骨，他提筆遒勁有力，為人坦蕩，對(duì)人生有著豁達(dá)的態(tài)度。我們還會(huì)想到為民為國哀嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫，看遍“八千里路云和月”的岳飛，他們脫離了個(gè)人的生命角度，關(guān)心國家、百姓。

除了以上列舉的這些，意境之美還體現(xiàn)在很多方面，所以下次再碰上語文試卷上的“意境之美”，我們不僅可以從作品中的意象之美，用詞之美之中體會(huì)，還可以體會(huì)下作者本人的情感和境界之美。