王胤 楊宇鶴

摘要：隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，“元宇宙”作為一種新型的虛擬空間，早已超越傳統(tǒng)意義上的實(shí)體性空間，進(jìn)而轉(zhuǎn)向虛實(shí)相生的狀態(tài)。本文從列斐伏爾的空間理論出發(fā)，探索地方綜合性博物館在由實(shí)體空間轉(zhuǎn)向元宇宙虛擬空間后所具備的展陳設(shè)計(jì)可能，總結(jié)了元宇宙語境下博物館展陳設(shè)計(jì)所面臨的瓶頸，從而為博物館的元宇宙發(fā)展之路提出方向性建議。

關(guān)鍵詞：元宇宙 博物館 空間 展陳設(shè)計(jì)

亨利·列斐伏爾強(qiáng)化了馬克思主義的“空間”面向，將人們從純粹的時(shí)間魔力束縛中解放出來?！翱臻g”不僅從經(jīng)濟(jì)層面積極參與了商品的生產(chǎn)進(jìn)程，也從社會層面參與了歷史的演化進(jìn)程。汪民安認(rèn)為，空間的生產(chǎn)在當(dāng)代具有決定意義，若將經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重心置于空間生產(chǎn)，空間及其附屬都將成為生產(chǎn)剩余價(jià)值的中介和手段。人們通過生產(chǎn)空間逐利，空間的瓜分變成了血腥戰(zhàn)場——土地、地底、空中甚至光線都被納入其中。元宇宙作為一種虛擬空間形態(tài)，近年來被快速卷入到商業(yè)布局之中，在資本和科技的雙重影響之下，人們對“空間”的關(guān)注焦點(diǎn)漸由“實(shí)體”向“虛擬”流轉(zhuǎn)。而元宇宙這一虛擬空間在被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域之余，還可以應(yīng)用于文化普及與文明傳承，拓展人們的“心靈空間”。這其中，“元宇宙+”博物館為傳統(tǒng)博物館的展陳設(shè)計(jì)提供了新的靈感和取徑，具有較強(qiáng)的研究價(jià)值。

一、從實(shí)體空間到“元空間”的博物館設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向

元宇宙作為一種虛擬空間形態(tài)，其“空間”概念早已超越傳統(tǒng)意義上的實(shí)體性空間，進(jìn)而轉(zhuǎn)向虛實(shí)相生的狀態(tài)。過往研究以不同標(biāo)準(zhǔn)對空間類型進(jìn)行了劃分，較為常見的是“客觀性空間”與“主觀性空間”的二分法；亦有法國思想家列斐伏爾超越了主觀與客觀的二元思維而將空間一分為三：感知的空間（Perceived Space）、構(gòu)想的空間（Conceived Space）與生活的空間（Lived Space）。他認(rèn)為空間不僅是物質(zhì)性的存在，也具有極強(qiáng)的精神屬性，“現(xiàn)代人類置身于其中的空間是一個(gè)主體性、客體性水乳交融、膠著一體而不可分離的社會性空間，它既是客觀的，也是主觀的，既是實(shí)體的也是表象的”。由此，元宇宙空間技術(shù)會使得沉浸式和交互式的“元空間”體驗(yàn)成為可能，并進(jìn)一步為博物館展陳設(shè)計(jì)提供可資想象的虛擬空間。

2022年3月26日，60位館長學(xué)者聯(lián)名發(fā)布了《關(guān)于博物館積極參與建構(gòu)元宇宙的倡議》，呼吁博物館把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略方向，發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極參與建構(gòu)元宇宙。這充分說明了博物館依賴新興技術(shù)可以豐富文化傳播的渠道和方式，提升文化傳播的深度和廣度，增強(qiáng)文化的藝術(shù)性和影響力。

地方綜合性博物館在積極參與建構(gòu)元宇宙的過程中，具有十分重要的意義。它記錄和保存了一個(gè)特定地區(qū)或城市的文化和發(fā)展，具有“歷史檔案”的價(jià)值，同時(shí)也是向全球傳播地方文化的窗口。地方綜合性博物館富有代表性、典型性和社會性，既是一座地方城市文明與發(fā)展成果的重要記錄者，同時(shí)又是外地旅游者認(rèn)識該地歷史文明與發(fā)展成果的重要途徑。

面對如浪潮般洶涌而來的元宇宙，傳統(tǒng)的地方綜合性博物館展陳形式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代觀眾趣味性、交互性、沉浸性的觀展需求。因此，地方綜合性博物館亟須改變傳統(tǒng)的展陳設(shè)計(jì)方式，適應(yīng)不斷變化的技術(shù)和審美環(huán)境，使用新興技術(shù)來展示和傳播本地區(qū)的獨(dú)特文化特征。只有這樣，地方綜合性博物館才能繼續(xù)在元宇宙時(shí)代、在地方文化日益同質(zhì)化的背景下充分發(fā)揮其社會價(jià)值。

二、元宇宙博物館文物展陳的二元維度

文物的存在形態(tài)分類法是按照文物存在的物理形態(tài)來進(jìn)行分類的一種方法。一般可以分為兩類：一是可移動(dòng)文物，如文物的實(shí)物、圖片、文件等；二是不可移動(dòng)文物，如建筑物、遺址、紀(jì)念碑、墓葬等。

1.可移動(dòng)文物的展陳邏輯。可移動(dòng)文物是指可以從其原本位置移動(dòng)到其他位置，但不影響其歷史、文化價(jià)值的文物。這些文物通常包括雕塑、繪畫、裝飾品等可以移動(dòng)的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)。人們在觀看可移動(dòng)文物時(shí)，通常想要從文物展覽中獲取歷史、文化、藝術(shù)、科技等方面的知識，從而了解文物的觀賞價(jià)值，并最終理解和欣賞文物。

目前，傳統(tǒng)的文物陳列通常是由博物館工作人員根據(jù)學(xué)術(shù)研究成果、表達(dá)實(shí)物和表達(dá)手段而設(shè)計(jì)出來的，這種陳列方式注重傳達(dá)知識的科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性，可以根據(jù)文物的類型、歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等因素設(shè)計(jì)不同的展示方式。常見的展覽方式有主題展覽、歷史沿革展覽、單獨(dú)展覽等。博物館慣常通過多媒體手段（如視頻、音頻、圖片等），豐富文物展覽的內(nèi)容，幫助觀眾更好地了解和欣賞文物。

針對實(shí)物類文物，可以從文物本身的用途、來歷、紋樣上汲取靈感。可以利用AR技術(shù)將文物的用途或使用原理進(jìn)行還原，如維也納技術(shù)博物館利用AR技術(shù)手段，將發(fā)動(dòng)機(jī)的原理動(dòng)畫直接在展品本身上進(jìn)行還原，讓觀眾可以直觀地理解機(jī)械的運(yùn)作原理。也可以采用AR技術(shù)手段對文物的原貌進(jìn)行實(shí)景還原，如采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還原秦始皇兵馬俑出土?xí)r的鮮艷色彩，或還原已經(jīng)腐朽消失的俑的手持兵器，從而打破時(shí)間上的局限，讓觀眾一睹文物的真容。

在利用元宇宙技術(shù)針對圖片、文字類文物進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)時(shí)，還有一種方法是對文物本身進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。這種再創(chuàng)作可以通過給文物賦予動(dòng)畫效果來增加其吸引力。例如，在古畫上為小鳥賦予飛翔的動(dòng)畫效果，或在瓷器上為花紋制作靈巧動(dòng)畫，都可以增加文物的趣味性。這樣不僅能吸引觀眾的注意力，也能激發(fā)他們的興趣，使他們進(jìn)一步了解文物所代表的歷史文化內(nèi)涵。例如，波蘭克拉科夫紡織會館博物館利用AR技術(shù)，為波蘭藝術(shù)家瓦迪斯瓦夫·波德科溫斯基的著名作品《狂喜》（Frenzy of Exultations）制作了一段動(dòng)畫。原畫中一個(gè)紅發(fā)女人騎著一匹黑馬，騎馬的女人閉著眼睛緊緊地扣著它的脖子，松散的頭發(fā)散開，向上飄揚(yáng)，與馬鬃融為一體。當(dāng)觀眾用手機(jī)掃描這幅畫后，可以看到手機(jī)中這匹馬像“活”起來了一般，甚至帶著騎在它身上的女人一起沖出了畫框。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)手段的運(yùn)用，讓觀者真正感受到作品匠人在實(shí)際制作中的復(fù)雜心境，從而更容易適應(yīng)不同感官的感受需求，既可以使沉浸型陳列區(qū)的展覽內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，進(jìn)一步釋放展覽中的藝術(shù)生命力，也可以使博物館陳列的藝術(shù)魅力更為渾厚，同時(shí)還能聚集更多受眾的注意力，讓他們積極地接受展區(qū)所傳達(dá)的不同訊息，更有助于激發(fā)受眾的參與主動(dòng)性。為觀眾帶來更具大眾參與性的沉浸式觀展體驗(yàn)。

總之，要從文物本身出發(fā)，充分考慮地方文化特色，從而凸顯出地方博物館的文化特色。通過使用最合適的新型科技，如AR技術(shù)、VR科技等，可以給人提供全新的感官感受模式。這樣的新體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，不僅可以迎合未來時(shí)代受眾對博物館展品的感官期待，還可以實(shí)現(xiàn)文物的更加生動(dòng)的展示。通過新的視覺、聽覺刺激，不僅能使文物更具生動(dòng)性與趣味性，更能使觀眾更加關(guān)注和了解博物館展覽的文物。這樣，地方綜合性博物館就能實(shí)現(xiàn)信息的傳播，并獲得更高的社會價(jià)值。

2.不可移動(dòng)類文物的展陳邏輯。不可移動(dòng)文物是指不能輕易移動(dòng)或不應(yīng)該被移動(dòng)的文物，包括建筑、古跡、遺址、紀(jì)念碑、墓葬、藝術(shù)裝置等。這些文物是固定在某個(gè)特定地點(diǎn)的，因此不能被收集、運(yùn)輸、展示和交流。人們在觀看不可移動(dòng)文物的展覽時(shí)，通常想要從文物展覽中獲取豐富的歷史文化信息，了解其背后的故事和意義；同時(shí)也希望在觀看過程中沉浸其中，感受歷史文化的氛圍；有的人還希望在展覽中獲得視覺上的震撼和藝術(shù)享受。

因此，不可移動(dòng)文物與可移動(dòng)文物在展陳設(shè)計(jì)方面有著明顯的差別。不可移動(dòng)文物由于其不能移動(dòng)，地方綜合性博物館一般采取的展陳形式多是通過微縮模型、照片陳列、微縮景觀復(fù)刻等，使得絕大多數(shù)文物都已經(jīng)離開了原有位置，變成孤立的“物”。這也使得在諸如研究、陳列和博物館信息提供與傳遞的進(jìn)程中，文物的空間位置、人文環(huán)境、生活風(fēng)俗等原生因素缺失。其中許多模型和影像資料由于技術(shù)原因和維護(hù)修理不當(dāng)，呈現(xiàn)出破損、模糊的狀態(tài)，帶給游客的觀感不佳。文物作為歷史、文化和藝術(shù)的載體，具有不可替代的價(jià)值，因此在展陳設(shè)計(jì)中如何能夠更好地體現(xiàn)其價(jià)值是十分關(guān)鍵的。與此同時(shí)，因?yàn)榇祟愇奈镌诳臻g上不可移動(dòng)，為了滿足觀眾異地展覽和線上游覽的需要，將不可移動(dòng)類文物整體進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)也可以成為地方綜合性博物館的選擇之一。

為了突破時(shí)間與空間的限制，不可移動(dòng)類文物及特殊形態(tài)文物在設(shè)計(jì)展陳時(shí)，可以結(jié)合空間影像互動(dòng)學(xué)和元宇宙技術(shù)，創(chuàng)造一個(gè)以人為中心的互動(dòng)環(huán)境，使參觀者不僅可以觀看文物，還可以與文物互動(dòng)，從而提高對不可移動(dòng)文物的理解和體驗(yàn)。

例如，可以在博物館已有的微縮模型的基礎(chǔ)上，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在微縮模型上進(jìn)行情景還原和精準(zhǔn)說明。巴黎博物館和微軟聯(lián)合，使用由微軟研發(fā)的Microsoft HoloLens全息透鏡裝置，通過精密的感應(yīng)器、全視角高清晰3D光學(xué)透鏡頭戴式顯示屏和環(huán)繞音響，使得在增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)效果的同時(shí)，參觀者能夠通過眼睛、語言和手勢與展館內(nèi)的圣米歇爾山微縮模型進(jìn)行交互探索。觀眾透過設(shè)備可以看到特效制作的仿真人在模型各處生活行走，也可以通過手勢點(diǎn)選具體的位置查看詳細(xì)說明，甚至可以看到圍繞實(shí)體模型展示的圣米歇爾山的起源和演變。觀眾可以自由探索自己的興趣點(diǎn)，看到肉眼看不見的細(xì)節(jié)，并虛擬地傳送到今天位于諾曼底的歷史遺址。微軟總裁布拉德·史密斯也表示，他們選擇了一處代表著具有特殊意義的法國歷史和文化的點(diǎn)。微軟使用新技術(shù)，幫助人們以全新的方式了解它，并希望能夠借此吸引新一代的博物館參觀者。

除此之外，地方綜合性博物館的最大優(yōu)勢在于其所代表的具有鮮明地域特色的文化符號，如少數(shù)民族地區(qū)的博物館中，大多會以圖片、視頻等形式記載該地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化娛樂活動(dòng)。受限于設(shè)備與場地因素，這種展陳設(shè)計(jì)形式取得的效果不佳。為此可以借助三維技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，進(jìn)行虛擬場景重建。在整個(gè)景區(qū)內(nèi)搭建了一個(gè)可互動(dòng)的虛擬現(xiàn)實(shí)建筑模式，利用來自于現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)的數(shù)字化場景，給旅游者提供的敘事可視化、人物虛擬化、與體驗(yàn)交互化的全新觀展體驗(yàn)。敦煌研究院與華為技術(shù)有限公司的合作為不可移動(dòng)類文物的展陳設(shè)計(jì)帶來了全新的思路。運(yùn)用華為河圖科技，他們從敦煌莫高窟壁畫中選擇了“九色鹿”和“飛天仙女”等經(jīng)典莫高窟壁畫形象，對其進(jìn)行藝術(shù)再加工，搭建覆蓋整個(gè)景區(qū)的“虛擬莫高窟”。通過將虛擬莫高窟和實(shí)景融為一體，使參觀者在實(shí)際參觀的同時(shí)感受到更清晰、更真實(shí)的AR數(shù)字內(nèi)容展示效果，由此帶來了一個(gè)嶄新的、沉浸式的石窟參觀感受。這不僅僅是一種展示不可移動(dòng)文物的方法，而且是一種讓人們更深刻地理解和體驗(yàn)文物的手段。這種方法的成功實(shí)踐為今后在博物館等展陳場所中利用元宇宙技術(shù)進(jìn)行不可移動(dòng)文物的展陳設(shè)計(jì)提供了一種積極的示范，為地方綜合性博物館的未來發(fā)展提供了借鑒和啟發(fā)。

總之，不可移動(dòng)文物的展陳設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊密圍繞文物本身，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)以彌補(bǔ)傳統(tǒng)展陳設(shè)計(jì)的不足，避免文物被離開原本的存在環(huán)境，從而使歷史文化信息的傳遞不足。借助多種方法，增加展覽的趣味性，提高參觀者的沉浸感，以達(dá)到更好的歷史文化傳播效果。地方綜合性博物館在設(shè)計(jì)不可移動(dòng)文物展陳時(shí)，需要更好地利用元宇宙語境，對文物進(jìn)行更深入的展示。

三、地方博物館展陳設(shè)計(jì)應(yīng)用元宇宙技術(shù)的瓶頸與改進(jìn)方向

作為博物館資源利用和展示水平的提升平臺，元宇宙技術(shù)應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁浞值陌l(fā)揮。但同時(shí)，我們也需要考慮到元宇宙語境下博物館面臨的瓶頸，如資金問題、技術(shù)瓶頸、數(shù)據(jù)安全等，并進(jìn)一步提供可供參考的破局方向。

1.合理使用資金，應(yīng)對經(jīng)費(fèi)短缺窘境。在設(shè)計(jì)和建設(shè)元宇宙語境下的地方綜合性博物館時(shí)，資金支持是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。地方綜合性博物館，多為公益事業(yè)單位，大部分費(fèi)用來自財(cái)政撥款。必須充分考慮博物館的財(cái)務(wù)狀況，才能將有限的投資資金用于合理的發(fā)展方向。尤其是風(fēng)險(xiǎn)社會中的社會治理，尤其需要讓資金利用更加合理有效。在這個(gè)前提下，博物館并不需要對元宇宙領(lǐng)域進(jìn)行粗暴的投資，而需要通過科學(xué)分析、選取正確的入手點(diǎn)，以保證在資金與技術(shù)儲備領(lǐng)域獲得充分的支持，并在元宇宙有關(guān)的領(lǐng)域開展試點(diǎn)式的應(yīng)用。如此才能真正發(fā)揮出元宇宙的價(jià)值，同時(shí)也能在更加環(huán)保的前提下，確保博物館長期的可持續(xù)發(fā)展。

2.引入全息技術(shù)，彌補(bǔ)觀展官能缺失。傳統(tǒng)的展陳手段通常存在如下問題：單向陳列，僅容許觀者根據(jù)一定次序觀看藏品，缺少互動(dòng)性；距離觀眾過遠(yuǎn)，傳統(tǒng)博物館展陳中的展品通常是珍貴文物，觀眾無法直接接觸或近距離接觸，從而造成了觀者和展品之間的距離過大，藏品的更多細(xì)節(jié)也無法讓觀者理解；抽象性過強(qiáng)，傳統(tǒng)博物館展陳通常較為抽象性，沒有生動(dòng)形象的表現(xiàn)方法，難以吸引觀眾興趣，如一些殘缺的文物，無法僅僅通過圖版或文字引導(dǎo)觀眾想象其用途和原貌；展示空間有限，因種種客觀因素，部分地方綜合性博物館占地面積較小，在無法擴(kuò)建的情況下，許多展品無法得到展示機(jī)會，常年展出的文物數(shù)量甚至達(dá)不到館藏文物數(shù)量的十分之一。在元宇宙語境下，博物館展陳設(shè)計(jì)面臨著諸多挑戰(zhàn)和瓶頸。首先，博物館的展陳設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞館藏展開，但是，目前的數(shù)據(jù)收集方法得出的素材存在著與原件的誤差，即使是最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)也無法完全代替原件。其次，由于目前的信息技術(shù)方式無法把藏品中所包含的全部信息提取出，而虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、XR等技術(shù)手段，所提供的也只有部分視覺信息，因此在元宇宙語境下，如何讓觀眾在博物館展陳中獲得全面、真實(shí)的體驗(yàn)，仍然是一個(gè)未解決的問題。

3.配套制度法規(guī)，依法規(guī)避數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)。在元宇宙語境下，博物館的展陳設(shè)計(jì)所面臨的瓶頸之一就是與企業(yè)合作時(shí)所涉及到的文博數(shù)字資源管理問題。為了滿足合作需求，博物館必須提供藏品數(shù)據(jù)以及其他相關(guān)文博數(shù)字資源，包括近年來不少博物館所進(jìn)行的藏品三維采集的成果。因此，保障這些文博數(shù)字資源的知識產(chǎn)權(quán)，獲取應(yīng)有的回報(bào)價(jià)值，是博物館需要進(jìn)行合理謹(jǐn)慎處理的重要問題。同時(shí)，國家文物主管部門也有責(zé)任及時(shí)跟進(jìn)，提供政策和法律方面的指導(dǎo)和規(guī)范，以確保博物館的文博數(shù)字資源得到妥善保障，避免因缺乏相應(yīng)支持而造成資產(chǎn)流失。此外，在技術(shù)方面也有必要采取有效措施，避免博物館的藏品數(shù)據(jù)資源被合作企業(yè)或其他機(jī)構(gòu)盜用或?yàn)E用。只有在綜合考慮合作、法律、技術(shù)等多方面因素的情況下，博物館才能在元宇宙語境下，以安全、合法、有效的方式，為游客呈現(xiàn)充滿價(jià)值的展陳內(nèi)容。

虛擬世界將變成人類日常生活的重要組成部分，讓人類物理生活方式與虛擬世界真正地融為一體。博物館應(yīng)采取以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的方法，以藝術(shù)作品的感人之美、以交流與開放的形式激勵(lì)與引領(lǐng)參觀者的欣賞、思考與研究。唯有采用這樣的方法，才可以產(chǎn)生既具備博物館藝術(shù)意識、博物館藝術(shù)心靈，又具備元宇宙視角的數(shù)字化產(chǎn)品。因此，有必要對博物館的展陳設(shè)計(jì)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐晟?，以適應(yīng)不斷變化的社會需求。最終，期望地方綜合性博物館能夠充分利用元宇宙技術(shù)的優(yōu)勢，以科學(xué)的分析與評估為基礎(chǔ)，從合適的切入點(diǎn)開展試點(diǎn)，提高展陳設(shè)計(jì)水平，為人們帶來更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

四、結(jié)語

元宇宙是一個(gè)不斷演變、發(fā)展的概念，存在著一定的爭議性與不確定性，但毋庸置疑的是未來科技的新形態(tài)正在隨著人類在各個(gè)領(lǐng)域研究的不斷深入和投入，大步向我們走來。地方綜合性博物館作為地方名片，更應(yīng)抓住機(jī)遇，借助科技力量，成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕聼狳c(diǎn)，打造民族文化新名片?？傊┪镳^展陳設(shè)計(jì)方面的未來充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只要博物館和設(shè)計(jì)師能抓住機(jī)會，充分利用科技，不斷探索創(chuàng)新，就一定能在未來取得顯著的成效。

作者系南寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生

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【編輯：錢爾赫】