龍英　聶金全　李浩

摘 要：拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。通過(guò)結(jié)構(gòu)主義理論下創(chuàng)新人才培養(yǎng)思想與大中小一體化人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯構(gòu)建，探究創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義；大中小一體化；創(chuàng)新人才培養(yǎng)

結(jié)構(gòu)主義是教育學(xué)家在對(duì)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展和知識(shí)結(jié)構(gòu)規(guī)律的探討中，應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的需要而產(chǎn)生。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)主義較好地詮釋了學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造能力。結(jié)構(gòu)主義的代表人物瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，“人才培養(yǎng)是由若干前后銜接、相互聯(lián)系階段的教育完成的，前一階段的教育即使已經(jīng)達(dá)到教育目的，然而如果過(guò)渡不好，也會(huì)影響后一階段的發(fā)展，甚至削弱前一階段打下的基礎(chǔ)[1]”。

結(jié)構(gòu)主義理論創(chuàng)新人才培養(yǎng)思想方法

教師傳道授業(yè)解惑、學(xué)生尊師重道是中國(guó)傳統(tǒng)教育文化中的重要部分，這也使得中國(guó)璀璨的歷史文明得以延續(xù)。隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，知識(shí)的發(fā)展成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)代迫切需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，需要從0到1的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。原有的教育文化下形成的注重把知識(shí)灌輸給學(xué)生的教學(xué)模式，學(xué)生是教育關(guān)系中被動(dòng)接受的客體，教師形成至高無(wú)上、全知全能的權(quán)威，這種關(guān)系制約了學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生的思維活力、求知欲望和創(chuàng)造精神。鑒于此，如何激發(fā)我國(guó)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是教育者一直探索的課題。借鑒結(jié)構(gòu)主義理論思想方法，根據(jù)千差萬(wàn)別的學(xué)生個(gè)體，構(gòu)建以學(xué)生為中心的主體性教學(xué)模式也是現(xiàn)在很多教育者的實(shí)踐。

結(jié)構(gòu)主義教育的思想淵源來(lái)自于行為主義、認(rèn)知派、人本主義的學(xué)習(xí)理論，包括皮亞杰提出的圖式理論，即基于個(gè)體已有的圖式，不斷和環(huán)境相互作用，通過(guò)同化和順應(yīng)，不斷平衡主客體相互之間的影響；皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知是指人的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具體來(lái)說(shuō)就是思維與記憶，結(jié)構(gòu)就是由具有整體性的若干規(guī)律組成的一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的“圖式”體系，其特征具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自動(dòng)調(diào)整性。杜威提出的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改造；維果斯基提出的社會(huì)、文化、歷史對(duì)人的影響的高級(jí)心理機(jī)能等，這些都從不同角度共同支撐了結(jié)構(gòu)主義理論。

大中小一體化人才培養(yǎng)內(nèi)在邏輯

大中小一體化正是唯物辯證法中聯(lián)系觀和發(fā)展觀的哲學(xué)內(nèi)涵的具體體現(xiàn)，顯現(xiàn)出充分的時(shí)代必要性、實(shí)踐必要性和發(fā)展必要性。在學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程中，遵循循序漸進(jìn)規(guī)律；在知識(shí)積累過(guò)程中，遵循量變質(zhì)變規(guī)律；在素質(zhì)形成過(guò)程中，遵循內(nèi)化外化規(guī)律。大中小一體化關(guān)鍵之處就在于如何貫徹落實(shí)“一體化”邏輯。一方面，以統(tǒng)一、同一的核心主題立德樹(shù)人，培養(yǎng)高質(zhì)量、創(chuàng)新型社會(huì)主義新人，注重學(xué)生“核心素養(yǎng)”，即具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐等，這些統(tǒng)領(lǐng)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)四個(gè)學(xué)段的主要內(nèi)容，體現(xiàn)“一體化”的不變與堅(jiān)守；另一方面，又分別立足各學(xué)段學(xué)生實(shí)際，突出階段性特點(diǎn)，并不斷升級(jí)深化，中小學(xué)階段主要是分布式認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即小學(xué)學(xué)段簡(jiǎn)單感性認(rèn)知，屬于單向度的線(xiàn)性模式；初中學(xué)段全面知識(shí)性、探究性學(xué)習(xí)，基于體驗(yàn)式教學(xué)達(dá)到意識(shí)感知和情感啟蒙，養(yǎng)成行為習(xí)慣，導(dǎo)向人際溝通和社會(huì)協(xié)作，由教育者主導(dǎo)性地引導(dǎo)學(xué)生獲取基于生活實(shí)踐的直接體驗(yàn)和結(jié)構(gòu)化學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)；高中學(xué)段呈現(xiàn)系統(tǒng)性理性分析，塑造情感認(rèn)知，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、自主發(fā)展能力和溝通合作能力，在學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)的獲取基礎(chǔ)上，輸入價(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向知識(shí)體系與價(jià)值體系兼具的遞進(jìn)；大學(xué)學(xué)段須進(jìn)行理論邏輯體系的系統(tǒng)化探究并社會(huì)化運(yùn)用，涵養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同并趨向社會(huì)行動(dòng)，是雙向互動(dòng)式的，基于大學(xué)生具備的一定理性認(rèn)知和感性判斷能力，在雙向的信息傳輸引導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

學(xué)生是某一學(xué)段的學(xué)生，而教書(shū)育人卻是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，因而每個(gè)學(xué)段的設(shè)計(jì)都要“瞻前顧后”，既要回應(yīng)前面學(xué)段學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理成熟特點(diǎn)，又要在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)本學(xué)段獨(dú)特性，并要為開(kāi)啟下一學(xué)段學(xué)習(xí)做好鋪墊。根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知特點(diǎn)、接受能力、學(xué)習(xí)興趣等，在大中小學(xué)各個(gè)學(xué)段根據(jù)縱向銜接、橫向貫通的原則，遵循教育教學(xué)規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的身心接受機(jī)理，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、隊(duì)伍、管理與評(píng)價(jià)等方面探索整體構(gòu)架，具有銜接性與貫通性等內(nèi)在特征，由淺入深、由知到行、由感性到理性、由知識(shí)到情感，四個(gè)學(xué)段融會(huì)貫通、有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)“一體化”循序漸進(jìn)、螺旋式上升的同向接續(xù)，實(shí)現(xiàn)“一體化”育人目標(biāo)。

創(chuàng)新人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法

“結(jié)構(gòu)化”來(lái)源于社會(huì)學(xué)概念，社會(huì)學(xué)家吉登斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)化理論主要圍繞能動(dòng)者、規(guī)則和資源等核心概念，他認(rèn)為“結(jié)構(gòu)”指的是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中反復(fù)涉及的規(guī)則與資源，而“結(jié)構(gòu)化”是規(guī)則與資源被社會(huì)系統(tǒng)再生產(chǎn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。這里的“結(jié)構(gòu)化”是一個(gè)注重事物間的聯(lián)系、使事物有序系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。結(jié)構(gòu)化也是指使一個(gè)事物由混沌、散亂和無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N結(jié)構(gòu)形態(tài)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。[2] 布魯納提出的以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等被納入到結(jié)構(gòu)主義理論中，其“結(jié)構(gòu)化教學(xué)”方法理論也在知識(shí)變化改革的今天被各國(guó)教育界所使用。創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，以啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學(xué)方式與實(shí)踐能力培養(yǎng)為主，這也是結(jié)構(gòu)化教學(xué)方式一直在搭建推行的。

1.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)。學(xué)習(xí)者借助大容量的超文本學(xué)習(xí)情境，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、情境下引導(dǎo)具有不同知識(shí)背景的學(xué)生從多角度對(duì)信息進(jìn)行建構(gòu)，從而對(duì)知識(shí)進(jìn)行全面深刻的理解。這種教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)對(duì)“學(xué)”的環(huán)境的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性“情境”（案例、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題）對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，而不是知識(shí)的傳遞與接受；教學(xué)材料盡可能呈現(xiàn)知識(shí)的復(fù)雜性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索與積極創(chuàng)造；提倡基礎(chǔ)概念與案例結(jié)合，以保證知識(shí)的概括性與具體性；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性聯(lián)系性[3]。

2.認(rèn)知學(xué)徒制。陶行知先生提出的“小先生制”和英國(guó)的“導(dǎo)生制”（貝爾—蘭卡斯特制），是“先知”傳“后知”，是一種分享學(xué)習(xí)。陶行知先生認(rèn)為先過(guò)哪一種生活的便是哪一種生活的先生，后過(guò)哪一種生活的便是哪一種生活的“后生”；“小先生”可以一邊自己學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一邊傳授給別人，通過(guò)分享合作，促進(jìn)了合作幫扶下學(xué)習(xí)的教學(xué)相長(zhǎng)。

3.情境教學(xué)。通過(guò)適宜的情境為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)素材，提倡以任務(wù)為導(dǎo)向的體驗(yàn)式實(shí)踐，能使學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究、發(fā)散思考。情境教學(xué)在大中小學(xué)的課程中被普遍使用，教學(xué)多采用任務(wù)設(shè)定、情景構(gòu)建、仿真實(shí)驗(yàn)、組織設(shè)計(jì)、案例分析、模擬演練、互動(dòng)點(diǎn)評(píng)、指導(dǎo)答疑、實(shí)踐拓展等形式[4]。

4.拋錨式教學(xué)。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)須建立在有感染力的真實(shí)事件和真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。在拋錨教學(xué)法中，“錨”指的是某種問(wèn)題真實(shí)情境。問(wèn)題或情境的真實(shí)性有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)學(xué)習(xí)，擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，以此深化學(xué)習(xí)。

5.支架式教學(xué)。建構(gòu)主義視角下，支架式教學(xué)主要是在教師的指導(dǎo)幫助下，學(xué)生逐步完成意義建構(gòu)的教學(xué)流程，即搭建腳手架、進(jìn)入情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評(píng)價(jià)，通過(guò)漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程幫助學(xué)生提高能力素質(zhì)。維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”是指學(xué)習(xí)者當(dāng)前具備獨(dú)立解決問(wèn)題的現(xiàn)有發(fā)展水平和在教師指導(dǎo)下解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的距離[5]。在教學(xué)過(guò)程中，基于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有發(fā)展水平的基礎(chǔ)，利用支架式教學(xué)，幫助學(xué)生達(dá)到最近發(fā)展區(qū)的水平，并為學(xué)生的潛在發(fā)展區(qū)做好預(yù)設(shè)準(zhǔn)備。

6.合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是由受過(guò)半專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練并在督導(dǎo)下的學(xué)生，運(yùn)用語(yǔ)言或非語(yǔ)言的互動(dòng)交流，使用小組形式，對(duì)需要幫助的同輩提供傾訴、支持或咨詢(xún)的服務(wù)，讓學(xué)生共同活動(dòng)從而最大程度促進(jìn)自己與他人的學(xué)習(xí)。研究表明：學(xué)生期望并愿意傾聽(tīng)和理解同輩困惑，并能在提供解決問(wèn)題建議的同輩那里獲得幫助，后天努力的學(xué)習(xí)觀和同伴支持對(duì)不同學(xué)生均有顯著正向影響[6]。

7.探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)又稱(chēng)探索性或發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中遵循科學(xué)研究規(guī)律，在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法和科學(xué)邏輯，并形成創(chuàng)新性思維的過(guò)程。探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化、反思、總結(jié)，從而為學(xué)生自主構(gòu)建個(gè)人知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)世界的思維方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力。

在教學(xué)中，以上方法經(jīng)?；旌鲜褂?，如通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、學(xué)生合作學(xué)習(xí)、小組成員討論、效果評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)及學(xué)生反思，這些要素之間相輔相成，可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與任務(wù)或問(wèn)題相結(jié)合，以探索問(wèn)題和完成任務(wù)來(lái)調(diào)動(dòng)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取和轉(zhuǎn)化能力得到提升。有學(xué)者將建構(gòu)主義者通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)當(dāng)選用組合式教學(xué)方式時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲、積極發(fā)言、主動(dòng)學(xué)習(xí)擴(kuò)展知識(shí)，并取得了理想的成績(jī)。

結(jié)構(gòu)主義理論下大中小一體化創(chuàng)新人才培養(yǎng)

結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀，這些觀念的內(nèi)生性與大中小一體化構(gòu)建的理論基礎(chǔ)不謀而合。結(jié)構(gòu)主義知識(shí)觀的出現(xiàn)正是在科技革命和知識(shí)激增的條件下，是動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷生成、不斷迭代的時(shí)代背景下出現(xiàn)的教育理念。

結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)需要在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與外界互動(dòng)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、情境化地自我構(gòu)建知識(shí)，主動(dòng)生成性學(xué)習(xí)知識(shí)。大中小一體化在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、隊(duì)伍、管理與評(píng)價(jià)等方面探索整體構(gòu)架，具有銜接性與貫通性等內(nèi)在特征，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)在邏輯。結(jié)構(gòu)主義學(xué)生觀突出了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，走進(jìn)課堂的學(xué)生是有豐富的、差異化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的具體情形進(jìn)行教學(xué)。大中小學(xué)一體化建設(shè)根據(jù)橫向貫通、縱向銜接、螺旋上升的原則，遵循教育教學(xué)規(guī)律，按照學(xué)生的身心接受機(jī)理，整體規(guī)劃與建構(gòu)，是結(jié)構(gòu)主義學(xué)生觀內(nèi)涵的教育系統(tǒng)工程。

按照結(jié)構(gòu)主義原理與大中小一體化邏輯，在創(chuàng)新性人才培養(yǎng)中圍繞知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀實(shí)施結(jié)構(gòu)化教學(xué)，在教育安排中融入學(xué)段意識(shí)和銜接觀念，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，形成協(xié)同效應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

本文系北京工業(yè)大學(xué)教育教學(xué)研究課題“北京工業(yè)大學(xué)‘大中小一體化人才培養(yǎng)機(jī)制研究”（課題編號(hào)：ER2022GLA02）的階段性成果

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（作者單位：龍英、李浩，北京工業(yè)大學(xué)教務(wù)處；聶金全，北京工業(yè)大學(xué)對(duì)外合作聯(lián)絡(luò)處）

[責(zé)任編輯：翟 迪]