王冠文　候凱　張凌霄

發(fā)軔于中國的生態(tài)文明運動日益在國際社會產生著越來越廣泛的影響。2023年世界環(huán)境日前夕，第16屆克萊蒙生態(tài)文明國際論壇①暨第5屆國際生態(tài)文明青年論壇于北京時間5月26—28日以線上會議形式成功召開。論壇的主辦方和支持單位為中美后現代發(fā)展研究院、美國過程研究中心、中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會、美國生態(tài)文明研究院、匈牙利布達佩斯長期可持續(xù)性研究中心、柯布研究院和中國生態(tài)文明研究與促進會。此次論壇的主旨意在探討生態(tài)文明所亟需的深度轉變，分別以“生態(tài)文明與自我的深度轉變”、“生態(tài)文明與社會的深度轉變”和“生態(tài)文明與青年的深度轉變”為論題，進行了為期3天的深入研討，為世界呈現了一場深刻的、具有建設性的生態(tài)文明思想盛宴，描繪了全球生態(tài)文明深度轉型的宏偉藍圖。來自中國、美國、匈牙利、英國、斯洛文尼亞、德國、意大利、俄國、韓國、澳大利亞、新加坡和哥斯達黎加等十幾個國家的300余位生態(tài)文明專家出席論壇，其中包括：中美后現代發(fā)展研究院創(chuàng)院院長、美國人文與科學院院士小約翰·柯布博士（John B. Cobb， Jr.），斯洛文尼亞前副總理布呂克（Violeta Bulc），中國著名三農學者、“柯布共同福祉獎”得主溫鐵軍教授，美國著名文化人類學家、《圣杯與劍》作者理安·艾斯勒（Riane Eisler），俄國《生態(tài)生成》雜志主編柯佩京（Alexander Kopytin），美國新經濟運動的先驅海倫娜（Helena Norberg-Hodge），耶魯大學環(huán)境學院塔克博士（Mary Evelyn Tucker），匈牙利著名經濟學家、布達佩斯長期可持續(xù)性研究中心董事會主席齊茲馬迪亞（Norbert Czizmadia），美國著名心路治療高級專家布萊恩·奧唐納（Brian ODonnell）博士，美國著名可持續(xù)研究專家克里福德·柯布（Clifford Cobb），美國著名華裔環(huán)保領袖、美國環(huán)保署原中美環(huán)保項目負責人楊仁泰博士，中美后現代發(fā)展研究院執(zhí)行院長王治河博士，等等。此外，還有眾多環(huán)保人士和生態(tài)青年積極參與了此次討論，并有超過1萬名聽眾通過百度直播間積極參與了該論壇。

一、實現生態(tài)文明的深度轉變

在論壇開幕式上，被譽為“我們時代的生態(tài)圣賢”的98歲高齡的柯布院士、中國生態(tài)文明研究與促進會副會長兼秘書長劉青松、中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會副理事長兼秘書長周晉峰、斯洛文尼亞前副總理布呂克、匈牙利布達佩斯長期可持續(xù)性研究中心主任阿提拉·格朗皮埃爾（Attila Grandpierre）博士、美國過程研究中心執(zhí)行主任安德魯·施瓦茲（Andrew Schwartz）、中美后現代發(fā)展研究院項目主任樊美筠博士先后致辭。

柯布院士指出，生態(tài)文明是當今國際社會最重要的議題之一，它不是關乎少數人生死的議題，而是關乎人類物種存亡的議題，沒有什么議題比“生態(tài)文明”更重要，也沒有比“生態(tài)文明”更有價值的奮斗目標。他認為，人類正在利用文明的成就摧毀文明；雖然工業(yè)文明有許多值得贊揚的成就，但無法否認它正將人類引向自我毀滅的這一事實——它正在削弱維持人類文明的可能性，成為“世界的毀滅者”，其所導致的生態(tài)危機正在破壞世界上大部分居民的生活；生態(tài)文明與迄今為止存在的其他任何文明都不同，它不帶來戰(zhàn)爭、奴役、男性統(tǒng)治女性、殘酷的帝國主義和破壞性的經濟體系，這一人類文明新形態(tài)是合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，是實現人與自然的和解、解決全人類發(fā)展問題的人間正道，表征著人類文明發(fā)展進步的前進方向。他還高度肯定中國在生態(tài)文明建設道路上取得的可喜進步，熱情稱贊中國將“生態(tài)文明”定義為人類文明的重要組成部分，令人看到希望。

劉青松指出，生態(tài)文明是人類走出生態(tài)危機的希望所在。中國生態(tài)文明建設實踐已結出累累碩果，其中包括已命名的468個生態(tài)文明建設示范區(qū)和187個“綠水青山就是金山銀山”實踐創(chuàng)新基地，并形成了一系列可復制、可推廣的生態(tài)文明建設典型模式。他指出，中國正成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者和引領者，未來中國將繼續(xù)優(yōu)化示范創(chuàng)建遴選過程，持續(xù)加強現有成功經驗和有效模式總結提煉，以高品質生態(tài)環(huán)境促進高質量發(fā)展，全方位宣傳新時代生態(tài)文明建設實踐成果。

周晉峰指出，生態(tài)文明是人類文明新階段，要實現由工業(yè)文明向生態(tài)文明范式的轉型，離不開人類的參與。人類的參與是助力生態(tài)文明深度變革、實現可持續(xù)生存和發(fā)展的唯一路徑。他介紹了中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會在生態(tài)文明建設中取得的成就，其中包括建立了大約200個社區(qū)保護地和數百個“生態(tài)文明驛站”，并一直踐行著“鄰里生物多樣性保護”理念。他呼吁全人類在生態(tài)文明建設上攜手共進，為地球上所有生命創(chuàng)造一個美好的未來。

布呂克認為，克萊蒙生態(tài)文明國際論壇的召開，意味著我們正在集體覺醒，對自身生命和存在的本質有了新的理解，使我們對世界的理解由機械轉向更加動態(tài)、包容和相互依存。他認為，生態(tài)文明意味著人類對世界的看法發(fā)生了新的改變，這種改變是正向的、生動的改變，是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的改變，是能夠幫助人類解決生態(tài)危機、最終實現人的生命與自然的生命和解的改變。

阿提拉·格朗皮埃爾在發(fā)言中回憶自己訪問中國浙江、云南等地農村的經歷，贊賞中國在推進生態(tài)文明建設方面所付出的積極努力和取得的切實成效。他指出，盡管國際社會對中國的生態(tài)文明建設不乏誤解，但中國之行的幾次親身經歷使他確信中國人民建設生態(tài)文明的意識是堅定的，所取得的成就是斐然的。他還介紹了匈牙利在推動生態(tài)文明建設方面所做的深入實踐以及所取得的相關成果。與此同時，他建議采用以生命、社區(qū)和自然為中心的思維方式來推動社會的全面變革，將整體性思維貫穿于社會變革始終，進而遏制生物多樣性的損失。

安德魯·施瓦茲在開幕式上特別感謝了樊美筠博士、王治河博士和麥克丹尼爾教授等組委會成員為論壇的成功召開所付出的辛勤努力，認為此次論壇的舉辦對于推動生態(tài)文明發(fā)展和社會轉型的意義重大。他認為，解決復雜的社會問題和環(huán)境問題需要在全球范圍內推動深層次變革，社會變革能夠從根本上解決社會發(fā)展過程中存在的問題，包括環(huán)境問題，但這種變革需要全世界各國共同努力完成，因此推動生態(tài)文明建設國際合作至關重要，尤其在生態(tài)環(huán)境日益急劇退化甚至影響到人類生存生活的大背景下，任何國家都無法獨善其身。

樊美筠博士認為，進入21世紀后，生態(tài)災難模式已經開啟，且呈不可逆轉之勢，要完全阻止它為時已晚，人類能做的就是放緩自我戕害的速度，盡可能拉長作出改變和努力的時間。她認為，生態(tài)文明是一場全方位變革，需要從人類中心主義轉向有機整體主義，從個體經濟學轉向共同體經濟學，從工業(yè)化農業(yè)轉向生態(tài)農業(yè)，從以職業(yè)培訓為圭臬的專業(yè)教育轉向培育全面發(fā)展的生態(tài)人的生態(tài)教育，這些轉變需要在農業(yè)、教育等各個領域逐步實現。生態(tài)文明建設不是紙上談兵，希望通過本次論壇的分享和互動深化與會者對生態(tài)文明的感悟和理解，并將其融入到今后的工作和日常生活中。

二、生態(tài)文明與自我的深度轉變

自我轉型是指由自我向生態(tài)自我的轉型，是把自然作為自我的一部分，把對自然的生態(tài)關切內化到自己的生命意識里，感同身受環(huán)境的興衰，在這個過程中喚醒生態(tài)良知，具體包括生態(tài)認同、情感共鳴、生態(tài)實踐等層面。生態(tài)文明深度轉型離不開自我的轉型，如果自我不轉變，生態(tài)文明深度轉型就無從談起。生態(tài)文明深度轉型是人與自然關系的根本變革，不僅包括人類的生產方式、生活方式的重大轉變，而且包括社會關系、價值取向以及自我模式的重大轉變。人們精神內部新的自我模式的確立，既是實現生態(tài)文明深度轉型的應有之義，也是實現這場轉型的先決前提。5月26日，此次論壇舉辦“生態(tài)文明與自我的深度轉變”的專題討論，由弗拉格斯塔夫學院院長珊卓·盧巴斯基（Sandra Lubarsky）博士擔任主持，特邀作主旨報告的嘉賓有：北京大學宗教文化研究所特聘研究員、美國過程研究中心高級訪問學者、日本大谷大學訪問研究員裴勇先生，美國著名心路治療高級專家布萊恩·奧唐納博士，克萊蒙特研究生大學宗教哲學和神學博士、非營利組織董事和電影制作人杰里米·法肯塔爾（Jeremy Fackenthal）先生，韓國宗教哲學家張旺植（Wangshik Jang）博士。

奧唐納博士是長期專注于與生態(tài)文明相關的內在轉變的心理學家。他在發(fā)言中指出，心理療愈與靈性覺醒是實現生態(tài)文明自我轉型的關鍵，要實現生態(tài)文明自我轉型，不僅需要心理治療，更需要精神上的開放或靈魂的覺醒。他認為，當前生態(tài)領域之所以存在諸多問題，一方面是由于很多人不相信生態(tài)問題是存在的，否定生態(tài)環(huán)境問題本身，還有的人即便認識到生態(tài)問題的存在但是忽略生態(tài)問題，這是最危險的；另一方面是由于人們對當今世界正在發(fā)生的事情產生麻木情緒，而麻木是滋生惡的溫床，從而人們不愿意勇敢接受生態(tài)環(huán)境的改變。因此，必須積極關注正確的下一步計劃，調節(jié)人們失去平衡的內心狀態(tài)：首先是解決童年的創(chuàng)傷，使人們成為更有效、更富有同情心的變革推動者；其次是喚醒人們活生生的覺知，使人們認識到在現實中我、他人和超越人類的世界是沒有區(qū)別的，任何人與所有生命都是一體的；最后是要建立與世界危機的聯系，關注在自然界中所熱愛和珍惜的東西，培養(yǎng)對自然世界的感激之情，同時尊重包容與生態(tài)崩潰有關的焦慮、悲傷和絕望的不安情緒，把這些痛苦感受轉化為強大的力量，并實現自我轉型。

杰里米·法肯塔爾是美國著名的電影紀錄片制片人，在國際社會有一定影響力。他在發(fā)言中介紹了生態(tài)文明自我轉型的過程，認為自己的轉變來自于兩個方面：一是在思考生命走向的時候，認識到了生態(tài)轉型、生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展相關的項目和事業(yè)的重要性。二是他強調社區(qū)對于個人轉型的重要性。他感受到與生態(tài)文明社區(qū)和社群的聯系，以及這種聯系帶來的安全感，這使得他在面對困難時充滿愛和信心。對于如何實現生態(tài)文明自我轉型，他強調了想象力的重要性，認為在懷特海的哲學中有各種各樣的可能性，在每一個時刻它們都與某一事物串聯在一起形成無數種可能，所以世界存在無數可能性的連接，如果能夠意識到這種存在、現象，人們將會更多地允許和接納，允許事物自然地生長、生發(fā)，從而達到人與自然的完美和諧。

張旺植博士指出，關于生態(tài)危機問題，要更多地關注一些內部的解決方式。從內在改變我們的意識和自我認知，更加清醒地認識到生態(tài)環(huán)境問題，這是解決生態(tài)問題的起點。他指出，生態(tài)文明建設是一個很緊急的問題，新冠肺炎期間韓國很多人戴口罩不僅是因為疫情問題更多是因為環(huán)境污染問題。韓國推行的垃圾分類、垃圾循環(huán)等運動雖然繁瑣但十分必要，這可以幫助人們擺脫對環(huán)境問題的逃避，主動加入到生態(tài)保護中來。他認為，要走向生態(tài)文明，首先要認識到自己的能量，打開自己的內心，面向自己身邊的每個人、事、物，面向身邊的世界，面向身邊一些常見卻變得視而不見的東西，意識到它們與我們有一種強大的能量彼此連接著，通過這種方式，在非物質層面找到一種支持，成為解決生態(tài)問題的重要力量。此外，還要清醒地認識到全世界是一個共同體，要尋求共同的力量來應對生態(tài)問題。

裴勇先生在發(fā)言中指出，我始終堅信建設生態(tài)文明，人類才會有美好的未來、實現共同的福祉。要想把生態(tài)文明變成現實，首先需要從我們每一個人的自我、從我們的內心出發(fā)進行充分的深度的內在轉化。實現生態(tài)文明，必須從心開始！基于對近現代西方工業(yè)革命以來歷史的了解，中國改革開放發(fā)展過程、全球經濟高速增長中的親身體驗，以及對當前強勢主導力量領導的世界體系、發(fā)展方式的反思，他認識到人類必須轉變生產和生活方式、轉變經濟發(fā)展的模式，更重要的是要轉變思維方式，轉變對我們賴以生存的自然環(huán)境的態(tài)度和認知，實現一場深度的自我革命。他認為，博大深邃的中國傳統(tǒng)文化、深刻理智的過程哲學和建設性后現代思想的結合，將足以為生態(tài)文明建設提供強有力的精神養(yǎng)料和思想武器，這將是創(chuàng)造未來人類生態(tài)新文明的偉大力量源泉，我們每一個人都要努力成為生態(tài)文明虔誠的守護者和實踐者，在生活實踐過程中共同去創(chuàng)造生態(tài)文明這一人類的新希望。

三、生態(tài)文明與社會的深度轉變

生態(tài)人的塑造，必將帶來社會的轉型，從而走向一個全新的文明形態(tài)。社會轉型是指社會結構、社會系統(tǒng)及社會形態(tài)的變遷，具體包括哲學世界觀轉型、社會政治轉型、生產生活方式轉型以及科學技術和教育發(fā)展模式轉型等層面。沒有社會轉型，就沒有人類的進步和文明。人與自然的關系是社會系統(tǒng)眾多關系中的最基本的關系。實現社會生態(tài)轉型是社會轉型的應然之義，也是人類世界史的一個根本性變革。生態(tài)文明社會轉型主要包括以下幾個方面內容：當前社會向生態(tài)文明轉型過程中存在的社會運動；社會轉型中教育與媒體的作用；社會轉型未來發(fā)展道路和實現路徑等。5月27日，此次論壇舉辦關于“生態(tài)文明與社會的深度轉變”的專題討論，由韓國可持續(xù)系統(tǒng)研究院創(chuàng)始人樸淑炫（Sukhyun Park）女士擔任主持人，特邀作主旨報告的嘉賓有：中國著名“三農專家”、“柯布共同福祉獎”得主溫鐵軍教授，美國著名文化人類學家、女性主義者、《圣杯與劍》的作者理安·艾斯勒女士，阿利漢塔學院助理教授喬納森·迪克斯坦（Jonathan Dickstein）博士，韓國生態(tài)宗教哲學家金熙賢（Hiheon Kim）博士。

喬納森·迪克斯坦博士認為，個人、家庭、社區(qū)、社會和國家都需要參與生態(tài)文明建設。他呼吁保障動物權利，通過反對工業(yè)化動物養(yǎng)殖、利用食品科技尋求肉類替代品等方式緩解人與動物之間的矛盾，維護生物多樣性。除此之外，他還認為要實現生態(tài)文明社會轉型，必須作出以下努力：首先要提升生態(tài)保護意識，重新思考我們到底是誰，我們應該做什么。精神革命不僅對于我們共同思考社會組織的轉變至關重要，而且還需要對種族、性別和階級的普遍態(tài)度進行深入解構。其次要尋求合作，他清醒地認識到全球化所造成的生態(tài)破壞亟需地方層面的參與，地方層面的合作和團結在未來幾年都會變得越來越重要。最后他鼓勵人們要發(fā)揮主觀能動性，跳出現代消費主義“陷阱”，回歸傳統(tǒng)，提振以簡約適度、綠色低碳為核心觀念的傳統(tǒng)消費理念，并在更大的平臺上發(fā)聲，在行動上付出持之以恒的努力，只有這樣，才可能真正帶來一些轉變。

理安·艾斯勒女士稱贊克萊蒙生態(tài)文明國際論壇很重要，認為這是個有望從世界觀的深度更新人們的思維和文明的重要論壇。她在發(fā)言中強調，要構建生態(tài)文明，要從解構性別偏見、關懷所有人的良好生活、回報大自然開始。首先，她感受到自己是自然的一部分，并與周圍的一切相互連接。作為整體的一部分，人類應該思考如何團結在一起，學會關注更廣泛的和諧。這種和諧需要在意識深處進行更深層次的改變。其次，她提出我們應該重新審視我們的價值體系，逐漸開始關注被忽視的邊緣群體，如婦女和兒童。同時，我們可以利用女性所具備的溫柔關懷品質，對整體社會進行宏觀關懷。此外，她還提到深度轉型需要處理好與自我的關系。研究生態(tài)文明既是研究人與自然的關系，更是研究人與自我的關系，如果人與自我無法達到平衡，那就更不可能實現人與自然的和諧。我們只有摒棄社會發(fā)展中破壞自然的習性，更加自覺地回報環(huán)境和無偏見的關心，才能使可持續(xù)發(fā)展獲得文化源動力。

溫鐵軍教授長期從事經濟理論、“三農”問題研究，對“三農”問題有著獨到的視角和深刻的思考。他指出，霸權國家無論采取什么措施都無法解決全球化自身的內部危機，因此，按照之前人類追求全球北方（Global North）①的發(fā)展路徑已經走不通了。溫鐵軍教授在面對全球化的環(huán)境危機時，強調了關注全球本土化（Glocalization）和全球南方（Global South）②的重要性。他認為，地球已受到極其嚴重的破壞，如果不采取緊急且更大力度的行動保護環(huán)境，地球的生態(tài)系統(tǒng)和人類的可持續(xù)發(fā)展事業(yè)將受到更嚴重的威脅。全球北方模式下的生態(tài)保護經驗已經不足以解決日益復雜化、多樣化的全球環(huán)境問題，大多數沒有進入全球北方模式的現代化的南方國家，他們在生態(tài)化的本土發(fā)展過程中積累了很多豐富經驗，所以要更多關注南方國家在可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展過程中形成的具體經驗。溫教授指出，中國長期以來一直實施城鄉(xiāng)結合的實踐，重視本土化的鄉(xiāng)村建設。例如，中國已經進行了超過20年的新農村建設運動，在中國現代化轉型過程中，將更多的投資轉向農村基礎設施建設，以便利的水路電網設施、詩情畫意的人居環(huán)境吸引城市中產階級回鄉(xiāng)支持鄉(xiāng)村建設；下放權力讓鄉(xiāng)村有更多話語主動權，不斷提高鄉(xiāng)村生態(tài)治理效能。中國已經建立了300多個生態(tài)村莊，這些村莊大力發(fā)展綠色能源，并吸引城市人口加入其中。通過這些努力，中國在生態(tài)文明領域取得了積極的成果，并為其他國家提供了可供借鑒的經驗。最后，他還提到在面對全球大災難的時候，每個人都要對自己面對的情形有一個清醒的認知，要學會反思，從內在尋找一種創(chuàng)造力，思考如何在全球大危機下找到自己的出路。

金熙賢先生目前在韓國進行有關生態(tài)問題、生態(tài)文明的研究，研究內容也涉及生態(tài)轉型中的正義問題。他強調當前社會需要一種激進的轉型，并向與會者介紹了韓國當前正在進行的一些草根運動，主要是結合韓國傳統(tǒng)智慧引領的一種新的自由方向。他還指出，當前韓國人認為生態(tài)危機是一種信仰危機，認為人類在認知上存在很大的局限，他們正在反思如何在當前情況下理解甚至超越這種局限。

四、生態(tài)文明與青年的深度轉變

當代青年是最具生機和活力的群體，是生態(tài)文明建設的主力軍和中堅力量。當代青年正經歷生態(tài)價值范式的轉移，已經充分認識到生態(tài)環(huán)境問題對自身以及全球可持續(xù)發(fā)展的不良影響，對保護生態(tài)環(huán)境的迫切性和必要性有著較為清醒的認識，對于推動全球生態(tài)文明建設充滿信心和期望。生態(tài)文明的希望在年輕一代，對于拯救整個星球于巨大的生態(tài)危機，最終完成文明的轉型，青年人任重道遠。青年深度轉化主要包括以下幾個方面的內容：青年領導力發(fā)揮變革性作用的表現；生態(tài)文明轉型過程中青年面臨的挑戰(zhàn)；未來擴大青年變革影響力的實現路徑等。5月28日，此次論壇舉辦關于“生態(tài)文明與青年的深度轉變”的專題討論，由中美后現代發(fā)展研究院青年項目主任宋昕霖擔任主持，參與討論的嘉賓有：中央阿肯色大學生物學碩士、生態(tài)農場經營者迪倫·羅曼（Dylan Romine）女士，“老土”創(chuàng)始人、“地球衛(wèi)士青年獎”得主羅易女士，美國生態(tài)文明研究院項目發(fā)展工作人員杰西·格林（Jessie Green）女士，韓國韓信大學碩士研究生金玉英（Yukyung Jin）女士。

迪倫·羅曼女士在參加生態(tài)保護志愿工作的過程中與自然有了更加親密的聯系，由此開始思考食物安全、社區(qū)共同體話題。她表示，生態(tài)文明建設需要一種新鮮的思維，而青年人恰好能提供一種全新的視角，幫助重新審視這個世界的運行方式；當今時代很多年輕人也通過媒體獲得的信息感受到世界的未來在年輕人的肩上，他們發(fā)起了很多可持續(xù)的學生運動，比如綠熊聯盟等，這個組織關注一些食品浪費問題，會將一些可能被浪費的食物收集起來分享給低收入家庭，也會教大家如何將食物烹飪出好的味道，幫助大家珍惜食物；他們希望把這個活動擴展到更多領域，把活動經驗應用到更大的范圍中。

金玉英女士向與會者分享了自己生態(tài)覺醒的契機。她指出，在環(huán)境危機日益加深的當代，環(huán)境公正已是社會公正的重要內容，同時也是審視社會公正的條件，環(huán)境公正是任何主體在環(huán)境資源的使用和保護上享有同等的權利，負有同樣的義務，這不僅關系環(huán)境保護事業(yè)自身的發(fā)展，更關系到和諧社會的實現問題。工作上的不公正待遇讓她開始反思，如果社會上出現結構性不公正，且所有人對身邊人的生死、不公正現象都不置之不理的話，這將是一個非常嚴重的問題。她指出，社會結構中的不公正問題與生態(tài)文明密切相關，因此我們需要反思以人類為中心的發(fā)展模式，并加強代際間的溝通。她認為這是解決生態(tài)問題的關鍵之一。她同時表示，青年在推進生態(tài)文明建設的過程中視角獨特，可以創(chuàng)新生態(tài)政策及相關內容的傳播方式和表現形式，希望能夠創(chuàng)造更多空間幫助青年與前輩之間搭建溝通的橋梁，讓青年人自由發(fā)揮想象力。

杰西·格林女士首先對組織者在致力于生態(tài)轉型過程中創(chuàng)造這樣一個傾聽和傳播青年聲音的空間表示感謝。她表示，看到今天的年輕人正在積極參與應對全球社會面臨的重大挑戰(zhàn)，令人鼓舞。當代越來越多的年輕人意識到合作的重要性，他們非常清楚只有合作的、團體的、集體的能量才能產生更大的效果，她也相信這種合作意識在生態(tài)文明深度轉型過程中將會產生更大的效果。此外，她還指出全球化帶來的連接感，讓青年人體會到人與人、人與自然之間的聯系如此緊密，這些促使青年反思如何對待與周邊人、周邊生物之間的關系。最后，她總結道：雖然有時候未來的重擔就像是難以承受的負擔，但青年們一定會扛起它并茁壯成長。

羅易女士長期參與中國農村和環(huán)境保護領域的研究和實踐，是當之無愧的推動全球環(huán)境意識進步的青年領袖人才。她指出，自己轉向生態(tài)文明建設經歷了一個長期的過程，從一次生態(tài)文明論壇志愿者活動中啟蒙，后來受西方環(huán)保主義、歷史發(fā)展邏輯、中國特有城鄉(xiāng)關系的影響，開始思考人與自然、城市與鄉(xiāng)村的關系。她發(fā)現生態(tài)文明建設中有越來越多的00后青年加入進來，而這些年輕人更容易突破思維異化、思維固化，他們可以通過參與生態(tài)論壇中關于土著社區(qū)話題的討論，通過鄉(xiāng)村生態(tài)保護與本地社區(qū)參與相結合的方式參與到生態(tài)建設深度轉型中來。但她同時也指出，當代青年人生活在工業(yè)文明社會，缺乏經驗和資源，要想在現有邏輯下進行一些引領性探索還是比較難的。她認為全球化將是作出改變的一個重要契機。

最后，柯布院士強調，在艱難的時代，這個世界需要共同體，希望大家都加入到生態(tài)共同體中來。作為共同體的一員，大家要一起攜手合作，與身邊的團隊、共同體、志同道合的朋友一道共同去面對生態(tài)環(huán)境問題。

除此之外，歐洲會場的代表們也針對此次論壇主題紛紛表達了自己的看法。俄國《生態(tài)生成》雜志主編柯佩京提到了生態(tài)藝術運動、數字技術、薩滿傳統(tǒng)和ESG（生態(tài)學、社會責任和管理質量）評級等作為推動生態(tài)文明建設的重要社會運動和策略。他強調了本地化和生態(tài)轉型的重要性，以及人類和環(huán)境需求的考慮。他還提到了生態(tài)藝術運動先驅牛頓·哈里森的“Helen's Town”項目和信任自然進程的重要性。美國生態(tài)文明研究院院長菲利普·克萊頓（Philip Clayton）教授認為，以利潤為重、忽視人民和地球的大型企業(yè)主導的全球經濟是完全不可持續(xù)的，食物和其他必需品的本地生產，以及與本地生態(tài)系統(tǒng)的和諧，是生態(tài)轉型的核心。著名過程哲學家杰伊·麥克丹尼爾（Jay McDaniel）博士則強調，年輕人為世界帶來了希望和變革，年輕一代在全球各地積極行動、創(chuàng)建小型社區(qū)，展示他們希望看到的改變，通過多種方式為世界增添善良，追求更慢、更輕松、更有愛的生活方式；他們不僅支持全球層面的變革，還意識到變革需要新型經濟和政治體系。

結 語

此次論壇主題鮮明、內容豐富、視角多元、分析深刻，來自世界各國的專家、學者和生態(tài)文明建設者們在論壇上圍繞論壇主題、結合專業(yè)領域、聚焦現實問題展開了多層次、多角度的深入交流，均從不同角度積極回應了“生態(tài)文明與深度轉化”這一問題，廣泛分享了各自的思想理念、生態(tài)文明建設進展或實踐經驗，為生態(tài)文明深度轉型描畫了清晰生動的宏圖愿景。同時，該論壇在全球環(huán)境治理領域積極發(fā)出中國聲音、講好中國生態(tài)環(huán)境故事等方面也發(fā)揮了積極作用，對中國更好參與全球生態(tài)文明轉型具有重要的理論啟發(fā)意義和現實實踐價值。

責任編輯：胡穎峰