趙子勤

蕭繼東

四川教育學(xué)院美術(shù)系（現(xiàn)成都師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）創(chuàng)始人、教授，四川省第八、九屆政協(xié)委員。實力派油畫家、書法家，“誠懇現(xiàn)實主義”繪畫第一人，中國美協(xié)會員，成都市美協(xié)油畫藝委會原副主任，蜀都書畫院顧問，成都致公畫院首任院長，四川致公書畫院顧問，四川西嶺書畫院油畫分院副院長，都江堰市青城太極書畫院院長。作品多次參加國內(nèi)外大型畫展并獲獎，大量油畫、書法作品被各大文化機(jī)構(gòu)及個人收藏。國家級、省級媒體平臺曾以《蕭繼東-守望誠懇現(xiàn)實主義藝術(shù)殿堂》《巴蜀著名油畫家蕭繼東》《四川鄉(xiāng)土畫家蕭繼東》作專題報道。多幅作品發(fā)表在《人民日報》《光明日報》《美術(shù)》《中國油畫》等國家級報刊、雜志。出版有《蕭繼東素描肖像藝術(shù)》《全國高等藝術(shù)院校教師范畫精品臨本之七蕭繼東作品選》（素描）、《中國實力派畫家蕭繼東油畫藝術(shù)》《中國書畫百杰蕭繼東作品選》《誠懇現(xiàn)實主義畫家蕭繼東》。大型歷史油畫《成都交子·匯通天下》（與陳登木合作）由央視大型紀(jì)錄片《中國通史》作為介紹世界第一張紙幣交子的國家名片。百幅都江堰油畫《百壽圖》的策劃與作者。

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”這是蘇東坡對他的弟子說的幾句話，再合適不過形容這個元氣淋漓、豐沛敦厚、胸懷曠達(dá)的詩人。而蕭繼東亦是如此一位藝術(shù)家，他身著一身布衣，滿臉樸實，既無藝術(shù)家的作派，亦無教授的架子。他有的是一雙熱忱、靈性的眼睛，毫不避諱地讓人看到他的坦蕩。“做誠懇的人，畫誠懇的畫”，這可謂蕭繼東“修行”所持的戒律。他的每一筆都是具體的、細(xì)微的，其作品讓觀者體會到——藝術(shù)的極致之美，是毫無偽飾的自我表達(dá)。

20世紀(jì)90年代，居住于都江堰走馬河邊“中國畫家第一村”的蕭繼東，超然物外，潛心作畫。時光飛逝，他已在都江堰居住二十余載。二十年來，蕭繼東早已和這方水土建立了真摯深刻的血肉之情，他在這座城市交了很多朋友，有業(yè)內(nèi)的同行，有務(wù)實的公仆，更有鄉(xiāng)間的百姓。他不僅是一位油畫家，也是一位書法家，很多人費盡心思向他求字，而春節(jié)來臨之際，他會早早地寫好春聯(lián)，親自送到附近村民的家中。

都江堰的藝術(shù)氛圍濃厚，很多畫家和愛好者都來過蕭繼東的家中，互相探討、交流。都江堰市域內(nèi)一些大學(xué)的美術(shù)教授，還有蕭繼東的學(xué)生，平日里的交流走動也很多。靈秀的都江堰，給了他“家”的溫暖，他早已把自己看作都江堰市民。這一時期，蕭繼東在都江堰創(chuàng)作了大量具有影響力的作品，其中有不少與都江堰有關(guān)。歷時5年創(chuàng)作的史詩畫作《成都交子·匯通天下》（與陳登木合作），畫中有個小小的香爐，蕭繼東說：“它就出自都江堰的玉堂窯?！陛p輕的一句話，卻讓人倍感其作畫用功之深，用心之細(xì)。

蕭繼東創(chuàng)作的《你好，寶瓶口》以獨特的視角詮釋了他眼中的寶瓶口。都江堰的水是激蕩的，而在他的筆下，卻有了溫暖而又安寧的底蘊(yùn)。有關(guān)這幅畫，著名作家王國平這樣寫道：“蕭繼東先生的油畫《你好，寶瓶口》以其獨到的視角生動地再現(xiàn)了‘東流不盡秦時水那種清流千里的靈動?！闭驹凇赌愫?，寶瓶口》前，遠(yuǎn)眺岷峨巍巍，江山如畫，晶瑩的雪峰仿佛一首凝固萬年的詩章。而眼前，是流淌了兩千多年的秦時水，一江浩蕩的碧波挾著岷江河谷之風(fēng)呼嘯而來，奔涌著從寶瓶口，飛瀉而出，流向廣袤的成都平原。

2020年，新冠疫情突如其來，國際局勢風(fēng)云變幻。年逾古稀的蕭繼東“宅”在遠(yuǎn)離鬧市的畫室里依舊閑不下來，他把被母校收藏后又遺失的四十年前自己在全國美展上獲獎的作品《信念》，放大繪制成一幅200cm×150cm的巨型油畫?！缎拍睢肥且詳⑹碌姆绞秸宫F(xiàn)黨的十一屆三中全會后知識分子的精神面貌，描繪了一批老中青學(xué)者舉行入黨宣誓儀式前各具神態(tài)的生動場面。初創(chuàng)《信念》時，蕭繼東還是名大三學(xué)生，為國內(nèi)眾多教育和科技工作者在渡盡社會劫波后積極要求入黨的事跡所震動，蕭繼東走訪了剛?cè)朦h的本院生物系79歲的戴蕃珊教授和西南農(nóng)學(xué)院85歲的陳兆眭教授等老一輩學(xué)者，在他們從救國到報國的精神感召下，以他們的真實形象為原型，繪制了這幅油畫作品。

一場疫情，一場災(zāi)難，眾多醫(yī)務(wù)人員和科研人員如《信念》中的知識分子一樣，他們主動報名抗疫一線，火線入黨，沖鋒在前，堅守崗位，兢兢業(yè)業(yè)，為億萬人的生命保駕護(hù)航，有的甚至付出自己寶貴的生命。撫今追昔，蕭繼東不再滿足于當(dāng)年油畫《信念》的藝術(shù)處理，決定重塑作品中的形象，以感念四十年來老中青知識分子為社會做出的貢獻(xiàn)，感懷這一群體的人格魅力，同時表明自己內(nèi)心的堅定信念，以及對黨和國家未來的殷切期盼。表面看，重繪的畫面幾無變化。但細(xì)品后可以發(fā)現(xiàn)，整體色調(diào)一反從前的厚重?zé)崃?，代之以清新明快的效果，表明故事發(fā)生在一個晴朗而充滿希望的早晨。畫中人物摒棄了從前簡單化、概念化的傾向，重繪之后刻畫得更加豐滿生動，貼近生活。真實可信的音容笑貌讓人回味無窮，仿佛就是我們身邊朋友圈中富有個性的這一個和那一個。繪畫語言也愈加懇切自然，游刃有余，體現(xiàn)了畫家當(dāng)下的思考和技法的老道。

畫面中的環(huán)境設(shè)置在開闊敞亮的大廳，顯出科研院所的特點和寬松舒暢的氛圍，并以仰視角度渲染了神圣崇高的體驗。面對黨旗排成兩排佇立的人物面部表情莊重而愉悅。他們有的沉思，有的激動，有的堅毅，有的期盼；尤其在近前那位滿頭白發(fā)，戴老式眼鏡、插助聽器、拄拐杖的瘦小老人臉上，可以讀出他飽經(jīng)滄桑的閱歷和初心不改的信念。而默念誓詞、擦拭眼鏡片和扣風(fēng)紀(jì)扣等舉動，更是透露出眾人對事業(yè)的忠誠和對信仰的執(zhí)著。在蕭繼東的畫筆下，知識分子的集體性格真誠、質(zhì)樸、自信、開朗。他們既不再是“勞心者治人”的士大夫，也絕非可以“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的對象，而是“以天下為己任”的當(dāng)代勞動者形象。新的時代賦予了蕭繼東油畫《信念》以新的內(nèi)涵。

蕭繼東畢生習(xí)畫，淵源深厚，幾十年如一日，歷經(jīng)錘煉、爐火純青。他擅長寫實，功底深厚、畫風(fēng)凝重。藝可通乎神，技可近乎道。讀他的畫作，心曠神怡，思緒無限。蕭繼東在肖像繪畫方面造詣頗深，其精品穿透表象，直指魂靈。著名畫家何哲生評價說蕭繼東的肖像畫：“無論是大涼山的彝族人，還是青藏高原的藏族人，都是一個個情感實在、性格堅毅，外貌歷盡艱險，有血有肉具有內(nèi)在生命力的‘某人。這是蕭繼東素描肖像具備感人魅力的內(nèi)在因素?！?/p>

一個人修行的過程，就是他通過長期內(nèi)省而不斷向“道”接近的過程。把“誠懇”二字作為人生和藝術(shù)追求的蕭繼東，其作品也多取材于雪域風(fēng)情和藏區(qū)生活，他對充滿原始魅力的青藏高原和獨特豐富的藏族文化懷有深厚情感。藏族人物肖像畫作為蕭先生藏區(qū)題材重要部分，他所描繪的藏族人物，無論素描還是速寫，形雅正，意懇切，精神飽滿，純樸自然，展現(xiàn)出人本真的尊嚴(yán)，達(dá)到了雅俗共賞的高度?？此诶L畫技巧上的修練，如進(jìn)入佛教禪修的境界。

佛教和歐洲繪畫都是西方舶來品，二者在精神性的推崇和追求上有突出的相關(guān)性。在蕭繼東眾多藏區(qū)題材繪畫中，最引人關(guān)注的，還是以宗教信仰為主題的創(chuàng)作。藏區(qū)之所以成為今天世界上最后一塊凈土，原因之一就在于藏傳佛教深深根植于廣大群眾的生活之中，人們行為淳樸、信仰虔誠，樂天知命、開朗豁達(dá)。出于對人生和文化的思考和關(guān)注，蕭繼東很自然地對信仰問題產(chǎn)生了濃厚興趣。他多次進(jìn)藏采風(fēng)，以西方繪畫的各種形式，切入對佛教精神的深刻感悟。他畫過神態(tài)莊嚴(yán)的僧侶，畫過五體叩地的壯漢，畫過手搖經(jīng)筒的阿媽，畫過低頭祈禱的少年……表現(xiàn)他們的生活成了蕭繼東“修行”生活的重要內(nèi)容。

宗教是人類對自身存在價值的哲學(xué)反思，繪畫是與生命的對話、靈魂的修行。蕭繼東在創(chuàng)作中，總是與所繪對象溝通交流，相互信任尊重，彼此接納配合，甚至成為朋友。他以真誠的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，挖掘自己心靈深處的佛性，體會和表達(dá)著對生命的感動。他崇尚平實、含蓄的繪畫語言，崇尚返璞歸真為最高的藝術(shù)境界，這使得他的作品內(nèi)斂而更具精神的力量。