劉韓利　于為

一、引言

臨朐縣地處山東半島中部，今屬濰坊市。錢曾怡、張樹錚等學(xué)者認(rèn)為臨朐方言屬于山東方言東區(qū)東濰片，從地域分布上看，東區(qū)跟膠東方言相應(yīng)。臨朐方言詞匯在義位數(shù)量、義域、同義不同形、義位聚合、義位組合等方面與普通話存在差異。具體表現(xiàn)在：臨朐方言與普通話在某些詞匯的義位數(shù)量上并不等同；臨朐方言詞匯與普通話詞形相同，但義位完全不同；臨朐方言詞匯與普通話詞形不同，但義位完全相同；臨朐方言陪義豐富，在情態(tài)、形象、風(fēng)格等多種色彩義方面具有特色；臨朐方言詞匯義位的含元量大小、多少與普通話不同；臨朐方言與普通話在義位聚合、組合關(guān)系上也存在著差異。普通話和臨朐方言同屬北方方言，因此，詞匯方面的差異不是很大。但是二者因受到地域環(huán)境、民俗心理等方面的影響，詞義方面又會存在不同之處。相同之處不是分析的難處，不同之處才是分析的難點(diǎn)，尤其是“微殊”之處。本文運(yùn)用現(xiàn)代語義學(xué)相關(guān)理論分析臨朐方言與普通話在詞義方面的差異。文中有關(guān)臨朐方言詞的釋義及例句主要源于董紹克、張家芝編寫的《山東方言詞典》，并且參考齊魯書社2013年出版的《臨朐方言》。有關(guān)詞語普通話釋義均參照中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編纂的《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）。

二、義值的差異

義值指的是詞形式所表示的內(nèi)容，是義位的質(zhì)，由基義和陪義構(gòu)成?；x是基本義值，陪義是附屬或補(bǔ)充義值。

（一）基義差異

基義是義位的核心，臨朐方言和普通話詞匯基義差異主要體現(xiàn)在義位數(shù)量差異和義位內(nèi)容差異兩個方面。

1.義位數(shù)量差異。（1）臨朐方言義位對于普通話。如“心焦”在普通話中只有一個義位：由于希望的事情遲遲不實(shí)現(xiàn)而著急煩躁。而臨朐方言中有三個義位：同普通話，心里煩亂、容易發(fā)火，因生氣而訓(xùn)斥人。再如“媽媽”在普通話中有“母親”“尊稱上年紀(jì)的婦女”兩個義位，而在臨朐方言中，除了上述兩個義位外，還具有“乳房、乳汁”這一義位。再如“山”在普通話中是名詞，但在臨朐方言中，其除了名詞義外，還可以作形容詞指“土氣、不時尚”。另外，在臨朐方言中，“盤子”除了表示器物外，還可以表示“計劃、打算”。（2）臨朐方言義位少于普通話。如“頭年”在普通話中有“第一年”和“去年或上一年”兩個義位，臨朐方言中卻只有“去年”一個。再如“恣”在普通話中有“放縱、沒有拘束”和“舒服、自在”兩個義位，而在臨朐方言中卻只有“舒服”一個。 再如“米”在普通話里是統(tǒng)稱，而在臨朐方言中專指“小米”，此外，“米”在臨朐方言中仍然保留著“米”的本義，即“粟實(shí)”。

2.義位實(shí)質(zhì)差異。（1）詞形同而義位迥異。臨朐方言詞匯與普通話詞形相同，但義位完全不同。比如“使”作動詞，在普通話中具有三個義位：派遣、使用、讓；作名詞有一個義位：奉使命辦事的人；作連詞有一個義位：假如。而臨朐方言中，“使”主要作形容詞，表示累，例如干了一天的活兒，使得腿疼。再如“割舍”作動詞，在普通話里有且僅有一個義位：舍棄、舍去，但在臨朐方言中，“割舍”卻是“舍得”的意思?！靶崩恪弊鲃釉~在普通話里表示“向一邊斜”，而在臨朐方言中表示“斜著眼睛看”?！肮隆弊鳛槊~，在普通話里表示“公家的事、集體的事”，在臨朐方言中則表示“婚喪之事”，結(jié)婚稱“喜公事”，喪葬稱“白公事”。（2）義位同而詞形迥異。臨朐方言詞匯與普通話詞形不同，但義位完全相同。如以方位名詞為例，中間叫作“當(dāng)央兒”；旁邊叫作“一邊打子”；附近叫作“左近處”；四周叫作“四下里”；跟前叫作“臉前”。再如時間名詞，把年底叫作“年根兒”“年根子底下”；把往年叫作“每年”；把晚上叫作“后晌”；稱一會兒為“一霎霎”“頂霎霎兒”；把現(xiàn)在叫作“現(xiàn)如今”“這霎”。除此之外，還有一些能夠體現(xiàn)臨朐當(dāng)?shù)靥厣奈幕袼自~，在普通話中沒有與之對應(yīng)的詞。如“望主米”：臨朐地區(qū)的一種習(xí)俗，指嬰兒出生七天后，娘家人去婆家賀喜；“曬茬子”：上季莊稼收割后，由于天旱無雨，不能接著播種下季作物。

（二）陪義差異

陪義是義位基義之外的含義和附屬義值，相當(dāng)于傳統(tǒng)詞匯學(xué)中的色彩義和附加義。臨朐方言和普通話陪義差異主要表現(xiàn)在情態(tài)陪義、形象陪義、風(fēng)格陪義三方面。

1.情態(tài)陪義的差異。義位的情態(tài)陪義主要是說話人對客觀事物的主觀評價，能夠看出說話人的情感態(tài)度。各地社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、崇尚信仰都有所不同，因此，不同地區(qū)的人對相同的客觀事物的看法態(tài)度也不盡相同。如“壯實(shí)”在臨朐方言和普通話中都可以表示強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，但在臨朐方言中，“壯實(shí)”還可以表示氣勢壯盛，含貶義?！白詮?qiáng)”在臨朐方言和普通話中都可以表示自己努力向上，而在臨朐方言中，“自強(qiáng)”還可以表示強(qiáng)勢、不吃虧，為貶義詞。又如臨朐方言中把處世經(jīng)驗豐富、計謀多而油滑的人叫作“老油條”，把說話做事魯莽的人叫作“愣頭青”，這類詞語都帶有厭惡的感情色彩。此外，臨朐方言里還有一類特殊構(gòu)詞形式用來表達(dá)主觀態(tài)度。如“奇+核心語素”也可以表示對某事或某人的厭惡，如把頑固不化、不可理喻的人叫作“奇古頭”；故意惹人生氣叫作“奇量”。

2.形象陪義的差異。形象陪義是指詞除了基本意義外，還在聲音、色彩、形狀、味道氣味等方面具有形象感，能夠訴諸人們的視覺、聽覺、觸覺等，引起人們的聯(lián)想和想象。（1）臨朐方言在聲音方面具有形象陪義的詞。根據(jù)動物的叫聲把青蛙叫作“歪子”；把蟬叫作“嘟了”；把蟋蟀叫作“蛐兒蛐兒”。有時（跟小孩子說話時）把雞叫作“呴呴婁”，把豬叫作“撈撈”。（2）臨朐方言在形狀方面具有形象陪義的詞。把鴨子叫作“扁嘴”；把灰喜鵲叫作“長尾巴郎子”；把土豆叫作“地蛋”；把北斗星叫作“勺星”；把中雨叫作“麻桿子雨”。（3）臨朐方言在氣味或味道方面具有形象陪義的詞。把樟腦球叫作“臭球”；把九香蟲叫作“臭大姐”；把芫荽叫作“香菜”；把山楂叫作“酸楂”。（4）臨朐方言在動態(tài)方面具有形象陪義的詞。把流星叫作“賊星”，是著眼于流星稍縱即逝的動態(tài)屬性所命名的；把餃子稱作“包子”是根據(jù)“包”這一動作所命名的；把印章叫作“戳子”是強(qiáng)調(diào)蓋章時的動作；把“豇豆”叫作“爬豆”是根據(jù)豇豆在生長過程中不斷向上攀爬纏繞的形態(tài)命名的。

3.風(fēng)格陪義的差異。風(fēng)格色彩主要是指詞語使用所表現(xiàn)出的風(fēng)格特征，或含蓄委婉，或通俗幽默，或莊嚴(yán)神圣。由于地域文化或民俗心理等原因，人們忌諱直接言明某些的事物或現(xiàn)象，代之以委婉的方式給該事物或現(xiàn)象命名，因此，在臨朐方言中產(chǎn)生了各種各樣的忌諱委婉詞語。如“死”在臨朐方言中的說法有“老了（老年人）”“瞎了（小孩）”“沒了”“不在了”。懷孕說成“上身”“重身”“有了”。生孩子，主要用“添小孩兒/拾娃娃”“擱下”兩種形式委婉表示。

三、義域差異

義域，是義位的量，是義位的意義范圍和使用范圍，是人所認(rèn)識的具有義素所表示特征的事物集或群。

（一）義域含元多少的差異

臨朐方言中，“閃”除了具備普通話里的動作動詞義外，還可以作為心理感官動詞，表示親近的人猛然離去，感情上若有所失。例如她一走，我倒覺得心里閃得慌。因此，從義域上看，臨朐方言里的“閃”含元量大于普通話，“閃”的對象不僅可以是身體做出的動作行為，還可以是心理感知行為。

再如“怯場”一詞，在普通話里，“怯場”表示在人多的場面發(fā)言、表演等，因緊張害怕而神態(tài)舉動不自然。而在臨朐方言中，“怯場”是在公共場合感到膽怯的意思。從義域上看，臨朐方言里的“怯場”含元量小于普通話：同樣是在公共場合，臨朐方言里的“怯場”只表示心里膽怯，而普通話里的“怯場”更強(qiáng)調(diào)心里膽怯時不自然的神態(tài)舉動。

（二）義域含元大小的差異

1.臨朐方言詞匯義位的含元量大于普通話。如叔，普通話中指“叔父”，而在臨朐方言中，既表示“叔父”此義項，也可以表示“父親”（夫妻子女少，又比較嬌愛時，子女用此稱呼）。與此相對應(yīng)，在臨朐方言中，嬸子也可以表示“母親”。包子，在普通話里指的是用菜、肉或糖等做餡兒，多用發(fā)面做皮的蒸籠包子。而在臨朐方言中，包子也可以指“水子”，含元量大于普通話。

2. 臨朐方言詞匯義位的含元量小于普通話。如“山水”在普通話中指山上流下來的水，而在臨朐方言中，“山水”多指洪水，含元量小。而普通話“兄弟”義位在臨朐方言中多用“弟兄（們）”來表示。再如“空場”一詞，在普通話里表示沒有占用的空地、場地。而在臨朐方言里則特指村莊里面的空地，含元量小。

四、義位聚合的差異

語言上的聚合關(guān)系不僅只存在于句子的最小單位詞上，詞的語音形式和意義內(nèi)容也同樣存在著聚合關(guān)系。也就是說，同一種語言中，詞的義位并不是獨(dú)立存在的，而是與相關(guān)的義位構(gòu)成了一個義位聚合系統(tǒng)。臨朐方言和普通話義位聚合差異主要表現(xiàn)在同義和反義聚合上。

（一）臨朐方言和普通話同義聚合的差異

受地域環(huán)境的影響，不同地區(qū)的人們對于相同的概念可能會選擇不同的詞語來表達(dá)。普通話表示“向外用力使物體或物體的某一部分順著用力的方向移動”這一概念只有“推”一個義位，臨朐方言還可以用“擁”這個義位來表示。在臨朐方言中，“擁”與“推”構(gòu)成兩元同義義場。再如“父親”，普通話用“爸”表示，臨朐方言用“大大”“爺”兩個義位表示。

又如“人或者動物的幼體從母體中分離出來”這一概念在普通話里有“生”和“產(chǎn)”兩個義位，構(gòu)成兩元同義義場。但是在臨朐方言中，表示“人的幼體從母體中分離出來”這一概念時有“添”“拾”兩個義位；表示“動物的幼體從母體中分離出來”卻用“將”“少”兩個義位。

（二）臨朐方言和普通話反義聚合的差異

臨朐方言和普通話反義聚合也存在差異。臨朐方言和普通話“強(qiáng)”都可以和“弱”構(gòu)成一對一的反義義場，但臨朐方言中的“強(qiáng)”又可與“胎”組成另外一個范疇的反義義場，形成多個義位交叉組成反義義場的格局。

五、義位組合的差異

因為受到地理環(huán)境、民俗文化等外部因素和語言內(nèi)部因素的雙重影響，臨朐方言詞匯和普通話詞匯義位在內(nèi)部組合和外部組合兩方面都呈現(xiàn)出了一定的差異。

（一）臨朐方言和普通話義位內(nèi)部組合差異

義位內(nèi)部組合即語素義與語素義之間的組合。臨朐方言里有多個詞的義位可以表示“收獲（成熟的農(nóng)作物）”這一概念，因此，臨朐方言中會根據(jù)不同的農(nóng)作物名稱選擇不同的表示“收獲”的語素義搭配。如“掰棒子”“出地瓜”“抓果子”“拾棉花”。

（二）臨朐方言和普通話義位外部組合差異

義位外部組合即詞義域組合能力的大小，體現(xiàn)在詞的語用域?qū)捳?。語用域，指的是義位的使用范圍，是義位組合的伙伴范圍，表現(xiàn)為顯性組合、隱性組合和適用域。如“根”作量詞，在普通話里用來修飾細(xì)長的東西（筷子、鋼管），但在臨朐方言中，量詞“根”還等同于量詞“支”（一根煙）和“條”（兩根道兒）。也就是說，臨朐方言中的“根”比普通話的“根”語用域?qū)?，組合能力強(qiáng)。

再如“塊”作為量詞在普通話里用于修飾限制塊狀或某些片狀的東西，但在臨朐方言中，“塊”還可以作為電影、戲劇的單位?！巴ā笔怯糜谖臅妶蟮牧吭~，但是在臨朐方言中，“通”還是碑石（包括碑身與碑座）的計量單位。又如“吃”這個義位在普通話中的搭配對象通常為固體和液體的食物，但在臨朐方言中，除固體和液體食物外，“吃”義位還可以和“煙”“言語”搭配。吃煙就是抽煙，吃言語表示能委曲求全，不計較他人的批評和訓(xùn)斥言論。

六、結(jié)語

臨朐方言詞匯在意義方面與普通話存在著差異。本文主要從義位、義域兩個方面，基義、情態(tài)陪義、形象陪義、風(fēng)格陪義、義位聚合、義位組合等多個維度來比較二者意義的差異。雖然不能考察到全部方言詞匯，但是也能夠為臨朐方言詞匯的研究做出一點(diǎn)材料支撐。然而，描寫只是最基本的層面，用分析性的眼光去研究語言才更能夠接近語言實(shí)際。在后續(xù)的研究中，會側(cè)重臨朐方言詞匯義位獨(dú)特性的分析。

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（作者簡介：劉韓利，女，碩士研究生在讀，長春師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)；于為，女，博士研究生，長春師范大學(xué)文學(xué)院，副教授，研究方向：漢語詞匯訓(xùn)詁）

（責(zé)任編輯 葛星星）