許欣慧

兒童觀是社會(huì)以及社會(huì)群體對(duì)兒童的態(tài)度和看法，兒童觀的范圍很廣，涵蓋對(duì)幼兒特性、價(jià)值的看法，還包括對(duì)兒童教育、兒童發(fā)展等問(wèn)題的看法與觀點(diǎn)[1]。不同的時(shí)代對(duì)兒童有著不同的看法，兒童觀也并非一成不變。兒童在古代社會(huì)多被成人認(rèn)為是傳宗接代、光宗耀祖的載體，有關(guān)兒童其他方面的價(jià)值并沒(méi)有得到更多的關(guān)注。蒲松齡在明清之際將兒童比作“將雨之云”和“未雷之電”[2]。在《聊齋志異》中刻畫(huà)了許多性格各異、豐富多彩的兒童形象，其背后所蘊(yùn)含的兒童觀也有著跨時(shí)代的進(jìn)步意義，值得我們進(jìn)一步探索。

一、蒲松齡的兒童觀

（一）兒童特性

蒲松齡在聊齋志異中刻畫(huà)了許多生動(dòng)活潑的兒童形象，他們有著貪玩、活潑和好奇的特性。例如，在《魯公女》中蒲松齡認(rèn)為，十五六歲的孩子正是喜好游戲的時(shí)候，服飾禮節(jié)均不注重；《小翠》篇中的小翠喜歡扮作虞姬玩耍，性格開(kāi)朗活潑，笑聲不斷，非常喜歡玩角色扮演的游戲，符合兒童貪玩的天性；《賈兒》中十歲的陳平則是通過(guò)撒嬌來(lái)向父親索買(mǎi)狐貍尾巴；《促織》篇中的孩童因?yàn)閷?shí)在按捺不住自己的好奇之心而放走了蟋蟀。除了貪玩、活潑、好奇的兒童特性，蒲松齡也描繪了兒童的善良與純真。《橘樹(shù)》篇中的女孩對(duì)一盆橘樹(shù)“不勝愛(ài)悅”“朝夕護(hù)之唯恐傷”[3]，因家父任職期限已滿準(zhǔn)備棄掉橘樹(shù)時(shí)，女孩“抱樹(shù)嬌啼”，最終使得橘樹(shù)枝繁葉茂；《紉針》中的主人公紉針為報(bào)答夏氏對(duì)母親和自己的接濟(jì)，不惜用自己的生命去換夏氏的起死回生；《大器》篇中的大器在面對(duì)頑劣的弟弟時(shí)，依然留有善心，仍相信和接納自己的弟弟。

（二）兒童教育

蒲松齡非常重視兒童的教育，肯定教育的力量，認(rèn)為兒童具有很強(qiáng)的可塑性，鼓勵(lì)對(duì)兒童及早施教，因材施教，德才并育。在《湘裙》篇中，晏伯專(zhuān)門(mén)為幼年的阿小請(qǐng)了塾師，及早地對(duì)阿小進(jìn)行教育。在眾多篇章中，蒲松齡刻畫(huà)了許多年少成名的兒童形象。例如，《云蘿公主》中十歲考試及第的大器，《青娥》中十一歲考中秀才的霍桓，《江城》中十四歲考取秀才的高蕃，還有十四歲考取秀才的王子服和長(zhǎng)福等，都體現(xiàn)了蒲松齡對(duì)兒童的殷切厚望，希望兒童能及早接受教育，及早成才?！都?xì)柳》中細(xì)柳對(duì)兩個(gè)孩子教育的不同，則體現(xiàn)了蒲松齡因材施教的兒童教育思想。長(zhǎng)福和長(zhǎng)怙雖是兄弟，但長(zhǎng)福聰慧，在讀書(shū)方面富有天賦，于是細(xì)柳讓長(zhǎng)福做農(nóng)活來(lái)感受學(xué)習(xí)的好處，讓長(zhǎng)福堅(jiān)定讀書(shū)的想法；而對(duì)愚笨好賭的長(zhǎng)怙，細(xì)柳讓他深刻悔改后經(jīng)商?？梢?jiàn)，蒲松齡認(rèn)為針對(duì)不同的兒童需要采取不同的教育方法。同時(shí)，蒲松齡重視兒童的孝悌教育，這從《聊齋志異》中多個(gè)孝悌兒童的形象可以看出，例如，孝順母親的崔猛，一心尋父的大男，為夏氏哭祭而重生的紉針等。

（三）兒童價(jià)值

蒲松齡在《聊齋志異》中充分肯定了兒童的價(jià)值，眾多篇目中的兒童有勇有謀。例如，《賈兒》中的陳平能夠想到用買(mǎi)下的假狐貍尾巴獲得狐妖的信任，從而毒死了一直糾纏自己母親的狐妖?！赌霖Q》中兩位兒童不小心入了狼窟，遇上了兇惡的母狼，但兩人很快想到能夠利用母狼的弱點(diǎn)將其累垮，最終全身而退。《嬌娜》中的狐女?huà)赡入m然只有十三四歲，但醫(yī)術(shù)高明。除此之外，蒲松齡筆下的大器、霍桓、高蕃、王子服和長(zhǎng)福等都是年紀(jì)輕輕便科舉及第的才子，足見(jiàn)蒲松齡對(duì)兒童能力的肯定。雖然蒲松齡肯定了兒童的價(jià)值，認(rèn)可了兒童的能力，但在另一方面，蒲松齡也不能完全免俗。在兒童的價(jià)值上，蒲松齡也將兒童視為因果輪回的結(jié)果，是報(bào)恩的產(chǎn)物。例如，《四千文》《珠兒》中的兩名兒童都是為了還債而出生的，債務(wù)還清便去世了?！恶疑菲械鸟疑鸀閳?bào)答綠老先生的教學(xué)之恩，投胎后十四歲中秀才。同樣，蒲松齡也認(rèn)為兒童的到來(lái)也承擔(dān)著光宗耀祖、發(fā)財(cái)致富的義務(wù)。《促織》篇中的孩童變?yōu)轶?，為父親、家庭換來(lái)富貴?！肚赡铩贰锻踝臃贰蛾懪小返绕恐芯院⒆痈哌M(jìn)中舉為圓滿結(jié)局。能夠看出蒲松齡將是否考取功名、是否榮華富貴作為評(píng)判兒童是否成才、成功的標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，蒲松齡在兒童價(jià)值的看法上同樣帶有時(shí)代的烙印，具有局限性。

二、蒲松齡兒童觀的形成

（一）書(shū)香家庭的沁潤(rùn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，蒲松齡的家族中出過(guò)舉人、貢生、稟生等共幾十人，雖無(wú)官爵封邑但也是書(shū)香門(mén)第[4]。因此蒲松齡的父親十分重視孩子的教育，不惜花錢(qián)請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的先生教孩子念書(shū)，學(xué)習(xí)八股文，希望孩子能夠光宗耀祖，這也極大地影響了蒲松齡的兒童觀，即重視兒童的教育，重視及早施教。當(dāng)時(shí)的蒲松齡也帶著家族的期望以及自身的理想一生執(zhí)著科舉，從順治十五年（1658）他十九歲時(shí)初次應(yīng)考童子試，連中三元后，直到康熙四十一年（1702）他六十三歲時(shí)科舉下第，一直參加三年一度的科舉考試，可惜最后是“三年復(fù)三年，所望盡虛懸”[5]。這種求而未果的辛酸與壯志難酬的苦悶伴隨了蒲松齡的后半生，因此《聊齋志異》中刻畫(huà)了許多年少成名的兒童形象，這些形象的背后多多少少藏著蒲松齡個(gè)人的理想成分，也蘊(yùn)含著蒲松齡對(duì)兒童能力的肯定與希冀。

（二）任教經(jīng)歷的心得

蒲松齡能夠?qū)懗鋈绱松鷦?dòng)活潑的兒童形象，與他做塾師的經(jīng)歷密不可分。康熙十八年時(shí)蒲松齡在西鋪村畢家坐館[6]，在前后三十年的時(shí)光里，蒲松齡在學(xué)館中與學(xué)生同吃同食、同孩子們嬉戲，這些都為蒲松齡觀察兒童提供了機(jī)會(huì)，與兒童長(zhǎng)時(shí)間接觸的經(jīng)歷成為蒲松齡筆下的素材。蒲松齡深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生，正如“他在《贈(zèng)畢子韋仲》詩(shī)中所寫(xiě)的那樣‘錯(cuò)將弟子作兒孫，賦中所流露出的愛(ài)憐之情，幾乎就是一種舔犢之情”[7]。這也是為什么蒲松齡的筆下會(huì)誕生如此多生動(dòng)形象、有血有肉的兒童，他們有的天真爛漫、有的有勇有謀、有的年紀(jì)輕輕就已成才。正是因?yàn)閷?duì)兒童深沉的愛(ài)，即使是一出生就被云蘿公主取名為“可棄”的兒童也能通過(guò)教育洗心革面。這段塾師的任教生涯不僅讓蒲松齡更加地了解兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)以及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，也讓蒲松齡積累了許多兒童教育的思想，影響了自身對(duì)兒童的看法。

（三）傳統(tǒng)文化的沾溉

自古以來(lái)中國(guó)便重視孝文化，時(shí)至今日，孝悌依然是衡量個(gè)人道德水準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章第一》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也[8]?！笨梢?jiàn)，孝在古代非常受人推崇。蒲松齡從小熟讀各類(lèi)圣賢之書(shū)，最經(jīng)典的《四書(shū)》《五經(jīng)》中均有孝悌的論述，蒲松齡在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地接受了孝悌文化的影響。在母親病重的最后四十多天里，蒲松齡衣不解帶、睡不閉眼，沒(méi)日沒(méi)夜地照顧著母親，盡心盡力地陪母親走完生命的最后一程。除了對(duì)父母的孝順外，蒲松齡也非常注重與兄弟間的關(guān)系。每次游學(xué)回家，蒲松齡都會(huì)和兄弟進(jìn)行親切的交談，寫(xiě)有《與兄弟共話》的五言詩(shī)。蒲松齡對(duì)他的幾個(gè)子孫的教育也體現(xiàn)了因材施教的教育方法，其中四個(gè)子孫都先后考取了功名，蒲箎不愿學(xué)習(xí)，最終也成“一富”。

三、蒲松齡兒童觀對(duì)當(dāng)代的啟示

（一）順應(yīng)兒童天性，共繪繽紛童年

正如蒲松齡筆下活潑愛(ài)笑的嬰寧、喜愛(ài)橘樹(shù)的女孩和純真可愛(ài)的王子服，兒童的世界應(yīng)是快樂(lè)、美好而純真的?？梢詾橐淮斡螒蚍怕暣笮?，可以為一盆橘樹(shù)放聲大哭，也可以為一次年少的心動(dòng)羞紅了臉，令人忍俊不禁。雖然從古至今，人們對(duì)兒童的看法都在不斷發(fā)生改變，但兒童世界自古以來(lái)便和成人世界有著明顯界限。因此，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到兒童在身心層面上與成人的不同，不應(yīng)將成人的標(biāo)準(zhǔn)和要求強(qiáng)加在兒童身上。在古代，人們將兒童視為光宗耀祖、發(fā)家致富的載體，兒童從小就承載著至親甚至整個(gè)家族的希冀和榮譽(yù)，個(gè)人的成長(zhǎng)與家庭緊緊捆綁在一起。在現(xiàn)代，“養(yǎng)兒防老”的觀念仍未消除，許多兒童仍背負(fù)著成人的厚望，原本應(yīng)快樂(lè)玩耍、無(wú)憂無(wú)慮生活的童年時(shí)光被不斷異化，甚至有家長(zhǎng)將孩子的小學(xué)課業(yè)延伸至學(xué)前期，試圖不斷前挪起跑線。事實(shí)上，鼓勵(lì)兒童玩耍、游戲，順應(yīng)兒童的天性并不意味著放養(yǎng)孩子、讓孩子完全無(wú)拘束地成長(zhǎng)，而是轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)可兒童的天性，給予兒童玩耍和游戲的權(quán)利。在學(xué)習(xí)上，教師與家長(zhǎng)都應(yīng)轉(zhuǎn)變策略，盡量讓兒童體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與成就感，與兒童共同描繪繽紛的童年時(shí)光。

（二）重視教育力量，助力兒童成長(zhǎng)

塾師的經(jīng)歷讓蒲松齡更深刻地意識(shí)到教育的重要性。教育可以使兒童德才并舉、知恩圖報(bào)，也可以使兒童年少成名、廣受盛贊?？梢?jiàn)，雖然教育目的與教育內(nèi)容從古至今都在發(fā)生著改變，但教育的重要性從未動(dòng)搖。同樣，蒲松齡兒童教育思想中的及早施教、因材施教與德育并舉等方法，時(shí)至今日仍有借鑒意義。其中及早施教并不意味著要違背兒童的身心發(fā)展規(guī)律，讓兒童超前地學(xué)習(xí)知識(shí)，而是及早提供適合兒童發(fā)展階段的教育內(nèi)容。另外，重視教育的力量看似老生常談，但面對(duì)教育資源不均、各地兒童受教育水平差距較大的現(xiàn)狀，重視教育的力量仍有再次強(qiáng)調(diào)的必要，這不僅關(guān)乎兒童個(gè)人的成長(zhǎng)、家庭的幸福，也關(guān)乎當(dāng)今社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展。誠(chéng)然，讓農(nóng)村地區(qū)留守兒童的家長(zhǎng)僅僅是重視教育，并不能從根本上解決留守兒童的受教育問(wèn)題，相關(guān)學(xué)校也應(yīng)該展開(kāi)家校共育，加大對(duì)這類(lèi)兒童的重視程度，同樣，學(xué)校也應(yīng)該積極利用教學(xué)研討、外出學(xué)習(xí)和線上平臺(tái)等多途徑提高教師的教學(xué)質(zhì)量，不斷更新教育內(nèi)容、方法與策略等，提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，助力兒童成長(zhǎng)。當(dāng)然，助力兒童的成長(zhǎng)，保障教育的公平，離不開(kāi)政府與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與財(cái)政支持，這都啟示我們應(yīng)重視教育的力量，傾盡可能讓每一位兒童受益于教育。

（三）摒棄一維標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)多維評(píng)價(jià)

對(duì)蒲松齡的兒童觀并非要全盤(pán)接受，相反，面對(duì)其中的局限性，仍可以與目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，并得到相應(yīng)啟示。蒲松齡筆下獲得成功的兒童形象無(wú)外乎科舉及第、獲封官位和發(fā)財(cái)致富，這是他衡量?jī)和刹诺臉?biāo)準(zhǔn)。目前，升學(xué)與當(dāng)代兒童聯(lián)系最為緊密，考試分?jǐn)?shù)幾乎與兒童的童年形影相伴，成績(jī)好的兒童從小便能獲得來(lái)自家長(zhǎng)、教師與學(xué)校更多的積極評(píng)價(jià)，甚至成為家長(zhǎng)口中“別人家的孩子”，長(zhǎng)此以往，這種一維評(píng)價(jià)也會(huì)誤導(dǎo)兒童的判斷，認(rèn)為只有取得好的成績(jī)才是優(yōu)秀的孩子，而成績(jī)差是不能被容忍和接受的。事實(shí)上，與考試成績(jī)相比，身心的健康、人格的完善、善良的品質(zhì)、積極向上的心態(tài)與為人處世的智慧等都應(yīng)成為評(píng)價(jià)兒童成功與否的維度，成功不應(yīng)被固化，評(píng)價(jià)也應(yīng)該多維。只有進(jìn)行多維的評(píng)價(jià)，才能給兒童提供更多發(fā)展的空間。為實(shí)現(xiàn)多維評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)、教師與學(xué)校應(yīng)該善于挖掘兒童除成績(jī)以外的其他能力，例如溝通組織能力、領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力等；教師和家長(zhǎng)在兒童的生活中也要善于發(fā)現(xiàn)兒童身上的優(yōu)秀品質(zhì)，例如善于合作、樂(lè)觀、積極和好學(xué)等等，對(duì)兒童進(jìn)行多方面評(píng)價(jià)，讓兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中找到屬于自己的閃光點(diǎn)，積極健康地成長(zhǎng)、成才。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕李玉晗.中興三大詩(shī)人的兒童觀——兒童的情感代償價(jià)值[J].名作欣賞，2023（6）：46-48.

〔2〕董愛(ài)霞.論《聊齋志異》中的兒童形象[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009.

〔3〕蒲松齡.聊齋志異[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2019.

〔4〕蒲松齡.蒲松齡集（下）[M].上海：上海古籍出版社， 1986.

〔5〕趙蔚芝.聊齋詩(shī)集箋注[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社， 1996.

〔6〕袁世碩，徐仲偉.蒲松齡評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

〔7〕張敦彥.從《綽然堂會(huì)食賦》看蒲松齡塾師生涯的一個(gè)側(cè)面[J].蒲松齡研究，1996（3）：91-97.

〔8〕汪受寬.孝經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.