周佼

摘要： 馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。它為中國(guó)共產(chǎn)黨開展中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索給予了方向指引：中國(guó)共產(chǎn)黨基于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”；基于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，探索“中國(guó)式的現(xiàn)代化”；基于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，闡發(fā)“中國(guó)式現(xiàn)代化”。它為把握中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵提供了理論遵循：中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求蘊(yùn)含了馬克思主義實(shí)踐觀的價(jià)值追求，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要原則彰顯了馬克思主義實(shí)踐觀的任務(wù)要求。它為走好中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)道路明確了方法路徑：要深化全面從嚴(yán)治黨，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證；要堅(jiān)持以人民為中心，凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴偉力；要發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，以擔(dān)當(dāng)實(shí)干穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義實(shí)踐觀; 中國(guó)式現(xiàn)代化; 方向指引; 理論遵循; 方法路徑

中圖分類號(hào)： D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ADOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2023.02.003

1845年春，馬克思從歐洲無產(chǎn)階級(jí)在革命實(shí)踐中迫切需要科學(xué)理論作指導(dǎo)的實(shí)際出發(fā)，寫下了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。馬克思在該文中批判了一切舊唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）存在的忽視人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐作用的主要缺點(diǎn)，闡發(fā)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀，論述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想，指出人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，并強(qiáng)調(diào)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵1]139|140馬克思提出的這一科學(xué)實(shí)踐觀，奠定了馬克思主義理論的基石，也對(duì)指導(dǎo)推動(dòng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐具有重大意義。

一、 馬克思主義實(shí)踐觀為開展中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐給予了方向指引

近代以來，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為世界各國(guó)各民族崛起的重要條件，也是中國(guó)無數(shù)仁人志士的共同夢(mèng)想[2]。在帝國(guó)主義肆意侵略、中華民族面臨內(nèi)憂外患的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定地踐行馬克思主義實(shí)踐觀，堅(jiān)持馬克思主義革命理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是地走出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這樣一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成新民主主義革命，建立起中華人民共和國(guó)，為中國(guó)走上社會(huì)主義道路、探索開展中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了政治前提。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀，并在其指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的探索，逐漸從符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展條件的“四個(gè)現(xiàn)代化”的初步認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，發(fā)展并形成新時(shí)代比較成熟定型的“中國(guó)式現(xiàn)代化”。

（一） 基于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中講到，一切人類生存的第一個(gè)前提是人們能夠生活。但是，為了生活，首要條件就是要吃喝住穿，因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生活本身[1]158。新中國(guó)成立之初，我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極其落后。1954年，毛澤東曾描述道：我們現(xiàn)在能造桌椅板凳和茶碗茶壺，能種糧食并把糧食磨成食用的面粉，能造紙張，但是汽車、飛機(jī)、坦克、拖拉機(jī)等我們一輛也造不了[3]。同時(shí)，西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的圍堵封鎖一刻也沒有停止，造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。特別是在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)的較量中，我們黨充分認(rèn)識(shí)到改變我國(guó)工業(yè)落后狀況，已成為中國(guó)人民不再遭受帝國(guó)主義欺侮、不再生活窮困潦倒的基本保證。正是在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人從滿足人民生存和生活需要、顧及人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度出發(fā)，作出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略決策，將實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化作為邁向現(xiàn)代化的首要任務(wù)。

1954年，周恩來在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，提出要建設(shè)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化國(guó)防的社會(huì)主義國(guó)家。隨后，黨中央精心組織制定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃，初步奠定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。1964年，在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來總理又提出圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)四個(gè)方面建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)十年現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐深入思考總結(jié)和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的調(diào)整與完善，也是我們黨首次確定下的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的規(guī)范化表述。在這次會(huì)議上，周恩來同時(shí)提出要在20世紀(jì)內(nèi)分兩步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署，激勵(lì)了全國(guó)各族人民為之共同奮斗。

（二） 基于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，探索“中國(guó)式的現(xiàn)代化”

1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)廣泛共鳴和深刻討論。這場(chǎng)討論拉開了思想解放和改革開放的序幕。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)開啟了我國(guó)改革開放的偉大征程。此后，我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和探索不斷深化。1979年3月23日，鄧小平在中共中央政治局會(huì)議上正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念。他講到，以前我們結(jié)合中國(guó)國(guó)情領(lǐng)導(dǎo)開展民主革命，在毛澤東同志的帶領(lǐng)下走上了農(nóng)村包圍城市的道路；現(xiàn)在我們也要結(jié)合中國(guó)國(guó)情搞現(xiàn)代化建設(shè)，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路[4]。隨后，鄧小平從中國(guó)人口多、耕地少、底子薄等現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，將中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的階段目標(biāo)明確為小康社會(huì)。1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)指出，我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，與日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化的概念不同，我們是“小康之家”。

在隨后的實(shí)踐發(fā)展中，鄧小平對(duì)中國(guó)式的現(xiàn)代化進(jìn)行了深入思考和科學(xué)總結(jié)概括，推動(dòng)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”逐步演進(jìn)為“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。1982年9月，他在黨的十二大上指出，長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在將這一理論的普遍真理與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，從國(guó)家實(shí)際出發(fā)走我們自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。1983年6月，他再次闡釋，“我們的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化，我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵5]1987年4月，鄧小平第一次明確提出我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民沿著建設(shè)“小康社會(huì)”和有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高和人民物質(zhì)文化需求的日益增長(zhǎng)，我們黨逐漸將“小康社會(huì)”的目標(biāo)調(diào)整為“全面小康社會(huì)”，并在黨的十六大和十八大上先后提出全面“建設(shè)”和“建成”小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

（三） 基于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，闡發(fā)“中國(guó)式現(xiàn)代化”

馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論是我們行動(dòng)的指南，但并不是一成不變的教條，必須隨著不斷變化的實(shí)踐而發(fā)展[6]。黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民深入推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨中央在總體布局上將“四位一體”上升為“五位一體”，在戰(zhàn)略布局上堅(jiān)持“四個(gè)全面”協(xié)同推進(jìn)，特別是在全面深化改革中把推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為總目標(biāo)，進(jìn)一步拓展了現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵。這期間，我們黨迎來了百歲華誕，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，帶領(lǐng)全國(guó)人民在中華大地上全面建成了小康社會(huì)；這一系列偉大成就和新時(shí)代十年的偉大變革，是我們黨在馬克思主義實(shí)踐觀的指引下，帶領(lǐng)廣大人民群眾擼起袖子加油干、風(fēng)雨兼程團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的結(jié)果[7]，是廣大人民群眾堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，積極開展創(chuàng)造性實(shí)踐取得的偉大勝利。

黨的二十大站在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的高度，提出“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)[7]。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記從中國(guó)特色、本質(zhì)要求、兩步走戰(zhàn)略安排和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步關(guān)鍵期的戰(zhàn)略部署等方面，全方位闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵。這一系列重要論述，不僅是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，而且是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

二、 馬克思主義實(shí)踐觀為把握中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵提供了理論遵循

黨的二十大提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵7]同時(shí)，全面系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的五大中國(guó)特色、九項(xiàng)本質(zhì)要求和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的五條重要原則。實(shí)踐是思想之母，偉大實(shí)踐孕育偉大理論。從馬克思主義實(shí)踐觀出發(fā)，可以幫助我們更加全面、深刻、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。

（一） 中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

其一，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面中國(guó)特色的概括與描述體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人，人的正確思想認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中得來，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。黨中央強(qiáng)調(diào)人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色之一，并認(rèn)識(shí)到我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的艱巨性和復(fù)雜性前所未有，不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)人口眾多的事實(shí)，更是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@樣一個(gè)人口大國(guó)全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐已經(jīng)讓我們充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的艱辛與不易。強(qiáng)調(diào)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色之一，并認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，不僅僅是因?yàn)楣餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，更是因?yàn)楣餐辉Ｊ菑V大人民群眾在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)與改革的實(shí)踐中孜孜以求的夢(mèng)想，而我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已變化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色之一，并認(rèn)識(shí)到物質(zhì)貧困和精神貧乏都不是社會(huì)主義，不僅僅是因?yàn)槲镔|(zhì)富有、精神富足是社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，更是因?yàn)槲覀冊(cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，以及堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展和滿足人民需求所起的重要作用。強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色之一，并認(rèn)識(shí)到人與自然是生命共同體，不僅僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的傳承與弘揚(yáng)，更是因?yàn)槲覀儚囊酝钠鎻?qiáng)調(diào)發(fā)展破壞自然壞境的實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”；強(qiáng)調(diào)走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色之一，并認(rèn)識(shí)到通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路會(huì)給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來深重苦難，不僅僅是因?yàn)橹腥A民族歷來崇尚和平、愛好和平，更是因?yàn)槲覀冊(cè)谖鞣搅袕?qiáng)侵略的歷史實(shí)踐中已經(jīng)感受過那種切膚之痛、認(rèn)識(shí)到它的罪惡。

其二，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色所采取的舉措體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)正確的實(shí)踐。在黨的二十大報(bào)告中，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到我國(guó)人口規(guī)模巨大，所以我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中始終從國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)，而不好高騖遠(yuǎn)和因循守舊。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化使得實(shí)現(xiàn)共同富裕不可能一蹴而就，所以我們堅(jiān)持把現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)確定為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，大力促進(jìn)全體人民共同富裕。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明與精神文明二者的不可偏廢，所以我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造和積累現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，積極發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)生活資料的日益豐富和人的全面發(fā)展。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生的重要性，所以我們強(qiáng)調(diào)完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)正確處理生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的辯證關(guān)系。正是因?yàn)槲覀兂浞终J(rèn)識(shí)到和平發(fā)展的重要意義，所以我們選擇“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展?！盵7]

（二） 中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求蘊(yùn)含了馬克思主義實(shí)踐觀的價(jià)值追求

其一，蘊(yùn)含了實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展方向。馬克思、恩格斯通過親身參加革命實(shí)踐并開展辛勤的理論研究，在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界宣告“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]413。隨后，經(jīng)過經(jīng)典馬克思主義作家的深入研究并進(jìn)行理論概括，將這一結(jié)論表述為“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”?！皟蓚€(gè)必然”揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，也揭示了人類實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展方向。黨中央提出的“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”等本質(zhì)要求，昭示了中國(guó)式現(xiàn)代化是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化。這是符合歷史實(shí)踐、人民期盼和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展方向。一方面，歷史實(shí)踐已經(jīng)雄辯地證明只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，證明發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?；仡欀袊?guó)近現(xiàn)代史，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義道路是歷史和人民作出的選擇，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中取得舉世矚目的偉大成就，并開辟出符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。另一方面，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，正是符合馬克思、恩格斯“兩個(gè)必然”科學(xué)結(jié)論和中國(guó)實(shí)際的偉大實(shí)踐。

其二，蘊(yùn)含了以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明地指出，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]411。這一觀點(diǎn)深刻地闡述了馬克思主義實(shí)踐觀的人民立場(chǎng)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持人民群眾的主體地位、堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把人民群眾放在心中的最高位置，強(qiáng)調(diào)“人民就是江山，江山就是人民”“我將無我，不負(fù)人民”，提出以人民為中心的發(fā)展思想。這些都是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的人民立場(chǎng)的踐行、豐富和發(fā)展。黨的二十大報(bào)告提出“發(fā)展全過程人民民主”“豐富人民精神世界”“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！薄按龠M(jìn)人與自然和諧共生”等中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，更加凸顯了以人民為中心的發(fā)展思想。一方面，我們可以看到，九個(gè)方面的本質(zhì)要求中，與“人民”高度相關(guān)的就有四條，在數(shù)量上突出了以人為本；另一方面，這四個(gè)方面的本質(zhì)要求，涵蓋了人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等全領(lǐng)域的期盼，也是人民群眾所向往的美好生活圖景，在其蘊(yùn)含的內(nèi)容及其質(zhì)量上也充分體現(xiàn)了以人民為中心。

其三，蘊(yùn)含了觀照人類發(fā)展的世界胸懷。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化的人類”[1]140。這表明馬克思主義實(shí)踐觀是站在全人類的利益上來考慮問題、推動(dòng)實(shí)踐的，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀的寬廣世界胸懷和人類關(guān)懷精神。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代趨勢(shì)，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，為解決人類發(fā)展和全球治理問題提出了中國(guó)方案，并將其作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，深刻體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)注人類命運(yùn)、觀照人類發(fā)展的理論品格。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了通過殖民掠奪走上現(xiàn)代化的“西方式”現(xiàn)代化老路，開辟了一條人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路，不僅豐富了人類社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵，而且破除了現(xiàn)代化就等于西方化的傳統(tǒng)認(rèn)知和發(fā)展迷思，為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇。將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”確定為中國(guó)式現(xiàn)代化的一項(xiàng)本質(zhì)要求，不僅符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的世界影響，而且符合馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)懷人類發(fā)展的全球視野和世界胸懷。

（三） 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要原則彰顯了馬克思主義實(shí)踐觀的任務(wù)要求

其一，彰顯了改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一的要求。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，改造世界的斗爭(zhēng)，既包括改造客觀世界，也包括改造自己的主觀世界，還包括改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系[8]。改造客觀世界與改造主觀世界是辯證統(tǒng)一的。只有運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論武裝人民群眾，通過認(rèn)真改造人民群眾的主觀世界，讓他們的思想統(tǒng)一起來，把他們組織起來，將他們的力量凝聚起來，才能更好地改造客觀世界；而人民群眾只有在改造客觀世界的生動(dòng)實(shí)踐中，才能深入改造自己的主觀世界。正如馬克思、恩格斯所指出的，“無產(chǎn)階級(jí)革命要取得勝利，首先必須建立自己的政黨來組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。……黨的指導(dǎo)思想原則，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，而是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)以及無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人類解放的革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)”[9]。新時(shí)代新征程，我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化國(guó)家。在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，通過以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)，推動(dòng)黨的建設(shè)與事業(yè)發(fā)展深度融合，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的各領(lǐng)域及全過程的各方面，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終沿著正確的方向行進(jìn)，確保十四億多中國(guó)人緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

其二，彰顯了促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”來界定未來的社會(huì)主義。這一經(jīng)典表述鮮明地闡述了馬克思主義實(shí)踐觀以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程上，我們黨秉承“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”這一原則，堅(jiān)定地將“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉”作為重要使命，強(qiáng)調(diào)“不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，最終做到“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”，這充分體現(xiàn)了我們黨把為人民謀幸福作為奮斗目標(biāo)，在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的新需求和新期待，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。

其三，彰顯了“改變世界”的終極任務(wù)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思立足于無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)闡述了馬克思主義實(shí)踐觀“改變世界”的終極目的和任務(wù)。一百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，無不是在“改變世界”，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展，并逐步走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程上，我們黨提出“堅(jiān)持深化改革開放”和“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”的原則，就是要直面前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，著力通過深化創(chuàng)新和擴(kuò)大開放，不斷破解深層次體制機(jī)制障礙，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力不斷增強(qiáng)，并著力依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)拼搏打開黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新天地，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[7]。這正是我們黨在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中勇?lián)案淖兪澜纭边@一神圣使命的具體體現(xiàn)。

三、 馬克思主義實(shí)踐觀為中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)道路明確了方法路徑

（一） 深化全面從嚴(yán)治黨，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻闡述了建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，并由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的必要性。他們指出：“無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力?！盵1]409|410這一論述，在此后的革命實(shí)踐中不斷得到證明。只有在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)和最廣大的人民群眾才能更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，有組織、有計(jì)劃地開展自覺的實(shí)踐斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

黨的領(lǐng)導(dǎo)不是一蹴而就的。在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，堅(jiān)持管黨治黨、保持黨的先進(jìn)性，確保黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，日益受到各國(guó)共產(chǎn)黨人的重視。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義實(shí)踐探索中形成了馬克思主義政黨建設(shè)學(xué)說。這一學(xué)說強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨必須把加強(qiáng)自身建設(shè)放在突出位置，密切聯(lián)系群眾，要有嚴(yán)格的紀(jì)律，防止自身腐化變質(zhì)。毛澤東在七屆二中全會(huì)上對(duì)全黨同志提出“兩個(gè)務(wù)必”的作風(fēng)建設(shè)要求，至今對(duì)黨內(nèi)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。鄧小平強(qiáng)調(diào)整個(gè)改革開放的過程中都要反對(duì)腐敗，我們也一以貫之地堅(jiān)持至今。江澤民同志結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，提出“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的命題。胡錦濤在黨的十七大上強(qiáng)調(diào)：“必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨上升到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸、向縱深發(fā)展，鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨人。

邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少躲不開、繞不過的深層次矛盾，黨的建設(shè)面臨不少頑固性、多發(fā)性問題，黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”長(zhǎng)期存在，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上；同時(shí)，來自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)，各種“黑天鵝”、“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生[7]。黨的二十大從“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”和“黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”的高度，重申了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨的重要性。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，把黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高作為重要任務(wù)，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命；堅(jiān)定不移地以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；必須堅(jiān)定不移地維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，堅(jiān)決擁護(hù)“兩個(gè)確立”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)而團(tuán)結(jié)奮斗。

（二） 堅(jiān)持以人民為中心，凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴偉力

馬克思主義實(shí)踐觀具有鮮明的人民立場(chǎng)，并以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的，蘊(yùn)含著豐富的以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思、恩格斯也曾指出，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，還應(yīng)當(dāng)成為一切實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的成果的共享者和普惠者。

中國(guó)共產(chǎn)黨深入消化吸收這些馬克思主義的理論精髓，并將它們與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，形成了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命，以人民為中心的發(fā)展思想，等等。這些宗旨、傳統(tǒng)、初心使命和發(fā)展思想，為我們黨在革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中不斷奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)大思想指引和精神偉力。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百余年輝煌的奮斗史中，我們黨始終堅(jiān)持與人民站在一起、想在一起、干在一起，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終做到團(tuán)結(jié)人民、依靠人民、服務(wù)人民，帶領(lǐng)最廣大人民群眾戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，贏得了人民的衷心擁護(hù)和支持。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！痹谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，始終對(duì)人民滿懷深情，永遠(yuǎn)對(duì)人民保持忠誠(chéng)之心、敬畏之心，想人民之所想、急人民之所急、行人民之所囑，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心；必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守人民立場(chǎng)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，始終發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終接受人民的批評(píng)和監(jiān)督，不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力[7]；必須毫不動(dòng)搖地把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為重要使命，積極為人民群眾實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展創(chuàng)造條件，不斷把人民群眾對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，帶領(lǐng)廣大人民群眾共同創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

（三） 發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，以擔(dān)當(dāng)實(shí)干穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

敢于斗爭(zhēng)是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀“改變世界”這一終極任務(wù)的拓展與升華，是馬克思主義鮮明的政治品格?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開篇就指出，至今有文字記載的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，并在全文中有數(shù)十次提到“斗爭(zhēng)”一詞，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”[1]421。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義敢于斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)，在領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷鑄就偉大斗爭(zhēng)精神，將我們黨鍛造成一個(gè)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、具有高超斗爭(zhēng)本領(lǐng)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

在黨的一百多年奮斗歷程中，我們黨通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，打贏了“抗美援朝”戰(zhàn)爭(zhēng)，推進(jìn)了社會(huì)主義革命與建設(shè)，推動(dòng)了改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了新時(shí)代十年偉大變革的歷史性成就，特別是在完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)、全面建成小康社會(huì)和抗擊新冠疫情等重大任務(wù)中，我們黨充分發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，依靠人民群眾創(chuàng)造了令人矚目的成績(jī)。在斗爭(zhēng)過程中，我們不斷激發(fā)各級(jí)黨組織和黨員干部的斗爭(zhēng)意識(shí)，提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，讓全黨和全國(guó)各族人民的斗爭(zhēng)意志更加堅(jiān)定。

中華民族偉大復(fù)興雖然進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但絕不可能輕輕松松變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在前進(jìn)的道路上，我們必將進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。黨的二十大將“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大原則之一，要求“加強(qiáng)干部斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)的養(yǎng)成”，重申“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”。這些充分體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們必須牢記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的提醒，緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，切實(shí)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，更加堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，努力錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)，切實(shí)做到敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，踏踏實(shí)實(shí)擔(dān)當(dāng)作為、認(rèn)認(rèn)真真埋頭苦干，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，努力爭(zhēng)取更大的勝利。

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（責(zé)任編輯文格）

Guiding Significance of Marxist Viewpoint of Practice

in Promoting Chinese Path to Modernization

ZHOU Jiao

（School of Marxism，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China）

Abstract：Marxist viewpoint of practice has an important guiding significance for the vivid practice of Chinese path to modernization which is led and promoted by CPC.It offered the advanced direction for exploring the historical practice of Chinese path to modernization：the CPC proposed the “Four Modernization”? from the fact that material production practice is the most basic practice of mankind，and explored “modernization with Chinese characteristics” according to the fact that practice is the sole criterion for testing truth，and interpreted “Chinese path to modernization” with the theoretical innovation of promoting practice.Marxist viewpoint of practice provides theoretical guidance for grasping the rich connotation of Chinese path to modernization：the Chinese path to modernization reflects the dialectical relationship between practice and cognition in the Marxist viewpoint of practice，the essential requirements of Chinese path to modernization contain the value pursuit of the Marxist viewpoint of practice，the important principles of comprehensively building a socialist modernized country highlight the task requirements of Marxist viewpoint of practice.Marxist viewpoint of practice clarifies the method path for taking the road of Chinese path to modernization：We should deepen in full and strictly govern over the Party to provide a strong political guarantee for Chinese path to modernization，and insist on the people|centered development philosophy to pool the great power of building the Chinese path to modernization，and carry forward the spirit of great struggle to promote the building of Chinese path to modernization with responsibility and hard work.

Key words：Marxist viewpoint of practice; Chinese path to modernization; direction guideline; theoretical guidance; methods and paths