江連芳

摘 要：育人為本，而育人應(yīng)當(dāng)以德育先行，同時(shí)教師德育水平的有效提升又需要學(xué)校的努力、家長(zhǎng)的配合、社會(huì)的支持。現(xiàn)以提升小學(xué)德育教學(xué)水平為目標(biāo)，進(jìn)行“家校社”共同體的實(shí)踐研究，研究過程在“和雅”理念引導(dǎo)下進(jìn)行，研究方法以理論分析為主，并融合了一些對(duì)于教學(xué)實(shí)踐成果的反思。結(jié)果顯示：從“和雅”理念出發(fā)的“家校社”共同體生態(tài)構(gòu)建有其必要性，且共同體的構(gòu)建過程中，家、校、社會(huì)分別展示出各自不同的作用，彼此協(xié)同之下，針對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與保護(hù)工作將做得更好。

關(guān)鍵詞：和雅理念；家校社共同體；德育；小學(xué)工作

【中圖分類號(hào)】G621 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2097-2539（2023）12-0001-04

當(dāng)處于義務(wù)教育階段時(shí)，學(xué)校、家庭、各社會(huì)機(jī)構(gòu)間進(jìn)行緊密合作，逐漸變成教育研究者所探討的一項(xiàng)重要話題。在此期間，教師、家長(zhǎng)、社區(qū)等一些有關(guān)者受教育內(nèi)容的紐帶聯(lián)結(jié)影響，形成了生態(tài)統(tǒng)一體，旨在維護(hù)一個(gè)有益于學(xué)生成長(zhǎng)的良性支持環(huán)境。在構(gòu)建這一環(huán)境體系時(shí)，“和雅”理念的融合，讓多項(xiàng)工作都表現(xiàn)出了這顯著的人性化、人文化特征，在客觀形勢(shì)變化后，策略將隨之持續(xù)識(shí)別和調(diào)整，最終保證這種特殊的學(xué)習(xí)場(chǎng)景能夠在更大范圍內(nèi)照顧到學(xué)生發(fā)展需求。

1.和雅德育理念的內(nèi)涵

所謂“和雅”文化，是彰顯中華精髓文化凝練與整合成果，其中“和”字強(qiáng)調(diào)了一種和諧共生的狀態(tài)，以和衷共濟(jì)為顯著標(biāo)志的精神，屬于中華傳統(tǒng)民族精神之中的精華所在，同時(shí)它也是個(gè)人進(jìn)行修身養(yǎng)性、進(jìn)行人際交往的一項(xiàng)重要準(zhǔn)則，“雅”字強(qiáng)調(diào)了一種文雅、高雅的氣質(zhì)與行為。二者相結(jié)合的和雅德育，即把“和雅”文化同德育相關(guān)聯(lián)，讓師生之間、家校之間，乃至校、家、社三者之間和諧相處，共同營(yíng)造形成和諧美好的環(huán)境，以有效服務(wù)于學(xué)生發(fā)展。

傳統(tǒng)德育側(cè)重于機(jī)械說教和理論灌輸，這使學(xué)生很難真正從心理上認(rèn)可教育內(nèi)容，也無法真正得到情感上的共鳴，從而讓理論教育和實(shí)踐探索相脫節(jié)。與之相比，和雅德育理念下的各種教育形式，則可共同營(yíng)造形成一種和諧美好的文化氛圍，在不經(jīng)意間給學(xué)生產(chǎn)生思想上與行為上有利作用?？紤]到小學(xué)階段作為教育起始階段的特殊情況，在這一階段推動(dòng)和雅德育普及，可以使學(xué)生因迅速形成情感共鳴而取得進(jìn)步，在素養(yǎng)和品質(zhì)上更加接近于理想教育要求。而為了拓展教育效果，和雅德育既要針對(duì)學(xué)生，也要全面涵蓋整個(gè)學(xué)校，所有家庭，以及學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境，這樣才能保證和雅教育得展所長(zhǎng)，大有作為。

2.生態(tài)構(gòu)建“家校社”共同體各方行為

（1）學(xué)校應(yīng)展示主體作用

“和雅”理念下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身教育主體功能，分別在文化氛圍構(gòu)建與實(shí)踐活動(dòng)推廣兩方面付出努力。

營(yíng)造擁有鮮明“和雅”特點(diǎn)的校園文化氛圍是必要的工作。簡(jiǎn)而言之，和雅德育只借助教師理論講授不能產(chǎn)生理想效果，如果想使和雅德育真正見到成績(jī)，就需要營(yíng)造和諧文雅的優(yōu)質(zhì)校園環(huán)境氛圍。在此項(xiàng)要求之下，學(xué)校整體及各個(gè)班級(jí)都需要積極行動(dòng)。例如，對(duì)于學(xué)校而言，建設(shè)良好硬件基礎(chǔ)設(shè)施便是一項(xiàng)必要準(zhǔn)備，而在硬件設(shè)施中積極融合各種和雅元素，則會(huì)使校園呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。又如，學(xué)?？梢栽谛Ｓ蚍秶鷥?nèi)推動(dòng)開展與和雅文化有關(guān)的各類美育活動(dòng)，以期利用美育帶動(dòng)德育。此外，學(xué)校還應(yīng)利用如微博、微信公眾號(hào)等現(xiàn)代技術(shù)媒介實(shí)行和雅文化傳遞工作，使學(xué)生隨時(shí)感受到正能量，借以培養(yǎng)足夠完善的優(yōu)秀人格品質(zhì)。上述種種做法及其成果，均表明學(xué)校的情境氛圍構(gòu)建努力，將成為其發(fā)揮教育主體作用的重要形式。

學(xué)校應(yīng)視教師為主體，班級(jí)為單元，構(gòu)建形成更多實(shí)行和雅德育實(shí)踐活動(dòng)之優(yōu)質(zhì)機(jī)會(huì)?！昂脱拧蔽幕瘡纳钪卸鴣?，因此學(xué)校和雅德育亦不能只限制于理論方面與環(huán)境方面，而是要有融理論和實(shí)踐為一體的意識(shí)，有效實(shí)施多樣性實(shí)踐鍛煉，使學(xué)生利用實(shí)踐活動(dòng)的契機(jī)真正領(lǐng)會(huì)“和雅”文化的內(nèi)涵，并將其內(nèi)化成為指導(dǎo)自身行為的思想，這樣才會(huì)收到較好的雅德育實(shí)效。實(shí)踐中，各班級(jí)教師可基于學(xué)生年齡段及認(rèn)知特點(diǎn)差異，策劃對(duì)應(yīng)的德育實(shí)踐活動(dòng)，借以保證活動(dòng)的可接受度，以致全面激發(fā)他們對(duì)德育熱情。以本校為例，各班級(jí)教師為強(qiáng)化和雅德育效果，會(huì)在學(xué)校的倡議下定期開展和雅德育實(shí)踐活動(dòng)，如紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征活動(dòng)、紀(jì)念建黨百年活動(dòng)等，活動(dòng)中故事講述、視頻播放、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等形式，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)情感；培養(yǎng)了學(xué)生的高尚情操。

（2）家庭要展現(xiàn)熏陶功能

基于“和雅”理念進(jìn)行“家校社”共同體生態(tài)構(gòu)建時(shí)，家庭的教育熏陶功能應(yīng)進(jìn)一步體現(xiàn)出來。考慮到德育的目標(biāo)之準(zhǔn)確、內(nèi)容之全面、方法之具體，其功能應(yīng)在學(xué)校的牽引下進(jìn)行。例如，學(xué)校可率先制定和雅家庭的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一教師與家長(zhǎng)的教育理念，并相應(yīng)完善家校共育制度，同時(shí)開設(shè)主題性家長(zhǎng)課堂，引導(dǎo)家長(zhǎng)完善家庭教育熏陶功能。如本校即以感恩節(jié)為契機(jī)，組織名為感恩故事會(huì)的主題班會(huì)活動(dòng)，在班會(huì)開展期間，在網(wǎng)絡(luò)中相應(yīng)地發(fā)布了活動(dòng)動(dòng)態(tài)，并推出家教范例賞析等項(xiàng)內(nèi)容，以期借此鼓勵(lì)親子活動(dòng)，促進(jìn)共同成長(zhǎng)。又如，家庭成員可以投身于學(xué)校所要求的、所組織的其他類型活動(dòng)，在大隊(duì)干部換屆選舉以及家長(zhǎng)開放課等活動(dòng)中展現(xiàn)自身的作用，或者可以在家庭環(huán)境中配合學(xué)生完成一些以和雅為導(dǎo)向的德育任務(wù)等。

（3）社會(huì)要突出影響作用

以往的德育活動(dòng)中，家校共育的概念常被強(qiáng)調(diào)，而社會(huì)影響作用則往往被忽視，這種做法并不妥當(dāng)，由于學(xué)生早晚要走向社會(huì)，因此應(yīng)當(dāng)突出社區(qū)、社會(huì)教育功能與影響作用，給學(xué)生創(chuàng)造配合家校教育的理想環(huán)境。例如，可通過組建社區(qū)教育委員會(huì)的做法，以社區(qū)為依托，依就近的原則，讓離退休干部、社會(huì)知名人士等參與其中，或者協(xié)助治理學(xué)校周圍環(huán)境，抑或配合實(shí)施基于學(xué)校主體組織各種教育活動(dòng)等。再者，進(jìn)行社區(qū)教育資源開拓也屬于一種較有社會(huì)影響力的常用做法。社區(qū)教育資源涉及地理、文化等諸多能夠關(guān)聯(lián)于和雅德育的因素，因此學(xué)?？衫猛鐓^(qū)進(jìn)行溝通的做法，挖掘社區(qū)和社會(huì)教育資源，讓學(xué)生享受校外實(shí)踐基地的內(nèi)容支持，從而順利地在活動(dòng)中體驗(yàn)，于體驗(yàn)下成長(zhǎng)。例如，學(xué)?？梢髮W(xué)生去區(qū)域之中的消防部門、水務(wù)部門或者紅色革命教育基地等進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，也可以要求社區(qū)居民活動(dòng)同學(xué)校節(jié)日活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，讓在校師生同社區(qū)居民用互動(dòng)的形式開展和雅德育活動(dòng)，讓他們于更大范圍內(nèi)做到自身思想道德素質(zhì)提升和科學(xué)人文素質(zhì)有效進(jìn)步。

3.生態(tài)構(gòu)建“家校社”共同體典型內(nèi)容

以小學(xué)生為對(duì)象實(shí)施和雅導(dǎo)向的“家校社”共同體德育生態(tài)構(gòu)建，可供選擇的教育內(nèi)容很多，現(xiàn)僅舉幾例加以說明。

（1）感恩教育——“和雅”的典型

針對(duì)正處在身心成長(zhǎng)關(guān)鍵期的小學(xué)生，如果教育失當(dāng)，將會(huì)使之與“和雅”教育要求相去甚遠(yuǎn)，例如，學(xué)生可能認(rèn)為來自學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的關(guān)愛是理所當(dāng)然的，不能“和”于周圍的環(huán)境，感恩意識(shí)變得淡薄。為助其構(gòu)建形成科學(xué)價(jià)值觀念，體會(huì)到“愛”之偉大，校、家、社需要協(xié)同起來進(jìn)行德育活動(dòng)，尤其是組織突出“和雅”典型也就是感恩內(nèi)容的主題活動(dòng)。例如，從家庭方面來看，家長(zhǎng)熏陶學(xué)生形成明確的感恩意識(shí)是必要的，家長(zhǎng)可以從平時(shí)生活中的小事著眼，推動(dòng)孩子的心理積極變化，使孩子在需要長(zhǎng)輩幫忙的時(shí)候說一聲“請(qǐng)”，而不是使學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)的所有幫助都是應(yīng)該的。而從學(xué)校方面來看，則可以利用組織學(xué)生閱讀同感恩相關(guān)的文章，使學(xué)生懂得感恩父親、學(xué)會(huì)感恩教師，并推而廣之。最后，若站在社會(huì)角度分析，給學(xué)生以感恩教育期間，教育者當(dāng)組織學(xué)生融匯于社會(huì)環(huán)境內(nèi)，用親身體驗(yàn)了解周邊人與事，感恩所有看起來普通卻做出不平凡事業(yè)的人，如人民警察、消防隊(duì)員、清潔工人、服務(wù)員、快遞員等。

在德育常態(tài)化“閩東之光 敬業(yè)篇”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)校為更好地用好地方資源，可以組織學(xué)生在學(xué)習(xí)書中敬業(yè)榜樣的基礎(chǔ)上，尋身邊敬業(yè)榜樣，如到古田縣莊里村聽全國(guó)道德模范周炳耀的故事：從洪水中救下一個(gè)個(gè)處于危難邊緣的村民，自己卻被洪水卷走。促使學(xué)生真正感受閩東這塊紅土地，多少仁人志士為發(fā)展閩東，以滴水穿石的精神默默奉獻(xiàn)。親臨其境方悟來之不易的幸福生活，學(xué)會(huì)感恩，紫陽(yáng)少年齊爭(zhēng)“向陽(yáng)章”。

（2）愛國(guó)教育——“和雅”的重點(diǎn)

教師對(duì)愛國(guó)主義教育進(jìn)行適應(yīng)性更強(qiáng)的策略調(diào)整，將使教育過程不再抽象與乏味，而這將更進(jìn)一步體現(xiàn)出其作為“和雅”重點(diǎn)的特征，優(yōu)化教育方式顯然需要家、校、社的共同努力?？梢哉f，德育中，愛國(guó)主義是關(guān)鍵工作，它在各個(gè)階段都是不可缺少的一項(xiàng)。然而愛國(guó)主義教育有其抽象性難題存在，怎樣展現(xiàn)家校社幾者間的協(xié)調(diào)作用，怎樣使學(xué)生真正擁有愛國(guó)主義精神是非常需要探討的議題。例如，學(xué)校有進(jìn)行愛國(guó)主義教育的必要性，且應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出主體功能，首先，組織學(xué)生了解具有愛國(guó)主義精神典型性的人與事，引入本地區(qū)的愛國(guó)故事等，這都是較好的做法。其次，引導(dǎo)學(xué)生融入于社會(huì)環(huán)境內(nèi)，用當(dāng)?shù)亓沂苛陥@、博物館等資源條件，促進(jìn)學(xué)生體會(huì)愛國(guó)主義精神也有一定的可行性。最后，引導(dǎo)學(xué)生同家長(zhǎng)展開以愛國(guó)主義精神為主題的交流，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和學(xué)生進(jìn)行討論也往往會(huì)收到較好效果。

“追尋勛章足跡 弘揚(yáng)閩東之光”是一場(chǎng)以“勛章”為關(guān)鍵詞的德育常態(tài)化學(xué)習(xí)活動(dòng)。課前組織、動(dòng)員全班同學(xué)認(rèn)真閱讀《閩東革命小故事》一書，聯(lián)動(dòng)家庭通過網(wǎng)絡(luò)、觀看視頻等形式，走入社會(huì)尋訪、學(xué)習(xí)各行各業(yè)的功勛人物。課上隨著“識(shí)英雄，明功勛；讀故事，追功勛；定計(jì)劃，學(xué)功勛”環(huán)節(jié)的遞進(jìn)，學(xué)生站在勛章墻前，強(qiáng)烈地感受到了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平時(shí)期，英雄模范、行業(yè)翹楚，他們?cè)谄椒仓凶V寫著不平凡的勛章之光。從而立志傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神，“追尋勛章足跡，弘揚(yáng)閩東之光”。這種沉浸式的活動(dòng)，家校社協(xié)同合作，有效觸動(dòng)、激發(fā)了學(xué)生的家國(guó)情懷，樹立正確的價(jià)值觀。

（3）環(huán)保教育——“和雅”的擴(kuò)充

和與雅，是面向人文環(huán)境的觀念，而將這種觀念擴(kuò)充到自然環(huán)境之中后，同樣具有較好的教育前景，并展現(xiàn)出德育工作的重要性，集校家社體驗(yàn)為一體的環(huán)保教育，將使學(xué)生在“和雅”觀念的帶動(dòng)下，樹立正確環(huán)保意識(shí)。具體而言，環(huán)保目前已經(jīng)成為人們的一項(xiàng)基本共識(shí)和行動(dòng)，它在德育范圍內(nèi)占有一席之地也是應(yīng)有之義。在開展環(huán)保教育時(shí)，應(yīng)注意站在家校社三個(gè)角度，組織學(xué)生分別體驗(yàn)與感受相關(guān)問題的嚴(yán)重性及解決必要性，從而激勵(lì)學(xué)生形成全面的、科學(xué)環(huán)保觀念。比如，引導(dǎo)他們?cè)谏瞽h(huán)境下發(fā)現(xiàn)“污染源”是一種有效做法，學(xué)生將發(fā)現(xiàn)工廠排污問題、小區(qū)垃圾問題、生活用水浪費(fèi)問題等。當(dāng)看到這些問題以后，再將問題拿到學(xué)校課堂上來，進(jìn)行同伴交流與分享，思考并解決此類問題是如何產(chǎn)生的，將導(dǎo)致哪些危害，以及如何加以解決等。此后可讓他們將已然產(chǎn)生環(huán)保問題處理方案與家長(zhǎng)實(shí)行交流探討，在聽取家長(zhǎng)的意見后做進(jìn)一步完善。事實(shí)證明，這種聯(lián)系社會(huì)與學(xué)校、家庭的教育形式，相較于簡(jiǎn)單地利用多媒體展示污染圖片開展環(huán)保教育的效果更好。

家校社的關(guān)注，環(huán)保觀念的樹立，走出校園的學(xué)生是以主人翁的身份，“發(fā)現(xiàn)問題—搜集問題”；回到學(xué)?；蚺c家庭中，將“問題分類—問題歸因”，并能夠嘗試將問題寫成調(diào)查報(bào)告，或以提案的方式呈現(xiàn)；最后家校社三方根據(jù)自身的屬性展開環(huán)保教育，如學(xué)校、社區(qū)進(jìn)行資料展示，開展環(huán)保教育，社區(qū)向有關(guān)部門反應(yīng)情況，學(xué)校和家庭關(guān)注進(jìn)展的同時(shí)從自身做起，從小做起。這就是和雅理念下，集校家社體驗(yàn)為一體的環(huán)保教育。

4.基于“和雅”理念生態(tài)構(gòu)建“家校社”共同體的交叉實(shí)踐

基于“和雅”理念下生態(tài)構(gòu)建“家校社”共同體時(shí)，家、校、社三者應(yīng)當(dāng)是互相補(bǔ)充、互相協(xié)調(diào)的關(guān)系，即應(yīng)當(dāng)配合另兩方完成相應(yīng)的德育教育任務(wù)。概而言之，若依據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所提內(nèi)容，道德建設(shè)過程、教育和實(shí)踐相結(jié)合過程二者具有統(tǒng)一性，所以在“和雅”理念下實(shí)施小學(xué)階段愛國(guó)主義教育、環(huán)保教育與感恩教育等方面產(chǎn)生的局限性，均需要基于實(shí)踐活動(dòng)載體而進(jìn)行，而在此實(shí)踐活動(dòng)范圍內(nèi)，學(xué)校、家庭以及社會(huì)等重要道德教育陣地應(yīng)站在自身角度思考之優(yōu)勢(shì)，配合其他兩個(gè)主體，共同提升教育實(shí)效性。在此期間，一般可有三種情況值得重視，即以學(xué)校實(shí)踐為主，由家庭和社區(qū)輔助；以家庭實(shí)踐為主，由社區(qū)給予支持；以社會(huì)實(shí)踐為主，學(xué)校與家庭則適度參與。

（1）學(xué)校實(shí)踐為主的家校社共同體實(shí)踐

若分析小學(xué)時(shí)期學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，可看到各類德育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是一種較為有效的教育形式。學(xué)校教師可基于道德認(rèn)知發(fā)展理論，針對(duì)本階段學(xué)生做好科學(xué)認(rèn)知梳理，繼而設(shè)計(jì)同其道德發(fā)展要求相符的具體實(shí)踐活動(dòng)，利用活動(dòng)實(shí)際情境體驗(yàn)過程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)親身經(jīng)歷的條件，讓其獲取既內(nèi)化于心又外化于行的機(jī)會(huì)。然而此時(shí)應(yīng)當(dāng)注意：社會(huì)德育實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，所需要的資源不可能完全由學(xué)校一力包辦，學(xué)校全部給予提供是不現(xiàn)實(shí)的。此時(shí)家庭與社會(huì)的輔助功能便開始表現(xiàn)出來，它們將給以學(xué)校為主體創(chuàng)設(shè)的德育實(shí)踐活動(dòng)提供支持。例如，學(xué)校提供教育場(chǎng)景：有一位鄰居老人在路邊倒了，而“我”又急著給生病在家的媽媽送藥，這時(shí)“我”應(yīng)該做何抉擇呢？這個(gè)道德兩難困境的情景演繹，如果能夠在學(xué)校教師的引導(dǎo)下，合理置于家庭或社會(huì)環(huán)境，由家長(zhǎng)及社區(qū)志愿者提供配合幫助，則會(huì)取得相較于只靠學(xué)校教師教育更好的效果，此時(shí)學(xué)生會(huì)更切實(shí)感受到公德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)公德意識(shí)的行為外化。

（2）家庭實(shí)踐為主的家校社共同體實(shí)踐

在經(jīng)由學(xué)校教師指導(dǎo)之后，家長(zhǎng)可基于自身公德認(rèn)知，進(jìn)行“周末德育實(shí)踐”活動(dòng)設(shè)計(jì)，與此同時(shí)展現(xiàn)自身的榜樣價(jià)值，引導(dǎo)孩子進(jìn)行德育認(rèn)識(shí)深化。因?yàn)榧议L(zhǎng)所設(shè)計(jì)活動(dòng)，并不能始終在家庭環(huán)境內(nèi)進(jìn)行，即有可能涉及家庭之外的各類資源，所以此時(shí)社區(qū)的支持非常必要。例如，有的家長(zhǎng)預(yù)備進(jìn)行名為“周末德育廣播站”的親子活動(dòng)，要求孩子把周一至周五經(jīng)歷的印象比較深刻的德育故事或整理出來，然后進(jìn)行社區(qū)廣播。這既需要家長(zhǎng)的指導(dǎo)，又需要社區(qū)工作人員的支持。為此，應(yīng)注意到小學(xué)生道德認(rèn)知水平依然處在較低發(fā)展階段，其可塑性非常強(qiáng)，因此社區(qū)可幫助建立一定的激勵(lì)機(jī)制，用以滿足學(xué)生行為優(yōu)化要求?？偟膩碚f，利用類似的實(shí)踐體驗(yàn)方式，將使學(xué)生自覺回顧自身經(jīng)歷，深化在公共生活規(guī)范方面的認(rèn)知，此亦將對(duì)前面述及感恩教育產(chǎn)生促進(jìn)功效。

（3）社會(huì)實(shí)踐為主的家校社共同體實(shí)踐

社會(huì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜且多變，既有值得學(xué)生學(xué)習(xí)與汲取的德育精華內(nèi)容，又有需要剔除的封建道德與西方道德文化消極因素，此可對(duì)以小學(xué)生為對(duì)象德育工作承受很大壓力。教育者從“和雅”理念出發(fā)，做好“家校社”共同體生態(tài)構(gòu)建交叉實(shí)踐努力，應(yīng)重視社會(huì)實(shí)踐的教育影響力，取其精華，去其糟粕，給學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的發(fā)展空間。實(shí)施教育期間教育者應(yīng)讓他們借助活動(dòng)體會(huì)形式，接受積極社會(huì)環(huán)境的熏陶，從而體會(huì)到人們的思想意識(shí)變化，并自覺完成遵守公共生活道德規(guī)則的自我教育。在此期間，社區(qū)組織需要以教育主體面貌出現(xiàn)，學(xué)校和家庭則需要積極參與其中，即利用教師和家長(zhǎng)的身體力行、配合協(xié)調(diào)，激勵(lì)小學(xué)生做好德育意識(shí)的行為外化。以本校為例，學(xué)校利用感恩進(jìn)社區(qū)、書香進(jìn)社區(qū)、環(huán)保進(jìn)社區(qū)等重點(diǎn)活動(dòng)，使學(xué)生走入生活，走進(jìn)社會(huì)，極有效地拓展學(xué)生德育學(xué)習(xí)區(qū)域范圍，在活動(dòng)中體驗(yàn)和雅，積累經(jīng)驗(yàn)，擁有了比較理想的教育效果。在此期間家庭與學(xué)校的有效參與則很明確地顯示出交叉實(shí)踐功效。

5.結(jié)語(yǔ)

“和雅”文化是中華傳統(tǒng)文化的精華凝練，需要教師和學(xué)生持續(xù)進(jìn)行傳承和發(fā)展，特別是在小學(xué)時(shí)期，將之同德育內(nèi)容及方式聯(lián)系起來，能夠營(yíng)造形成更為和諧雅致的校園文化氛圍，可以對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)步發(fā)揮潛移默化的作用，而若是放寬視野，進(jìn)行基于“和雅”理念的“家校社”共同體生態(tài)構(gòu)建研究，則能夠給學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更廣的空間、更多的機(jī)會(huì)。本文正是基于這種認(rèn)知而展開探索，探索過程中突出說明了“家校社”共同體生態(tài)構(gòu)建時(shí)各方的工作要點(diǎn)，可供選擇的教育內(nèi)容，以及當(dāng)處于共同協(xié)作狀態(tài)下時(shí)，家、校、社多方的協(xié)調(diào)策略等。此類內(nèi)容會(huì)對(duì)廣大一線教師思考與踐行有關(guān)課題帶來啟示，未來教師可繼續(xù)循此思路展開研究。

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