呂周聚

回首我的中國現(xiàn)當代文學(xué)研究來路，至今已有三十余年。在這漫長而又短暫的時間里，我對中國現(xiàn)當代文學(xué)研究情有獨鐘。從求學(xué)，到從教，學(xué)術(shù)研究始終伴隨著我，成為我學(xué)習(xí)、工作、生活的重要構(gòu)成部分，其間有收獲，有經(jīng)驗，有教訓(xùn)，有甘也有苦。

一

1985 年9 月，我成為山東師范大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，跟隨著名詩歌評論家馮中一先生從事新詩研究，由此而開啟了我的中國現(xiàn)當代文學(xué)研究之路。

我為何會報考山東師范大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)？為何會成為馮先生的研究生？說來話長。我1981 年9 月考入山東師范學(xué)院聊城分院，這個學(xué)校是“文革”時期山東師范學(xué)院到聊城辦學(xué)的結(jié)果。我們進校不久學(xué)校就宣布獨立，成立了聊城師范學(xué)院，校名是茅盾先生題字（后改名為“聊城大學(xué)”）。這所位于魯西的學(xué)校，在中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域占有一席之地。薛綏之先生是著名的魯迅研究專家，當年他正帶著他的研究生們在全國各地奔走，聯(lián)合國內(nèi)的相關(guān)單位，搜集整理魯迅生平史料，編撰《魯迅生平資料叢抄》，包括《魯迅在紹興》《魯迅在日本》《魯迅在北京》《魯迅在廈門》《魯迅在廣州》《魯迅在上?！返确州嫞瑸樾聲r期的魯迅研究奠定了史料基礎(chǔ)。薛先生給我們做報告，講述他如何從經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到魯迅研究領(lǐng)域，并運用經(jīng)濟學(xué)家的眼光、辦法來做魯迅研究，給我留下了深刻印象。此外，韓立群先生的郭沫若研究、孫慎之先生的茅盾研究在學(xué)界都廣有影響。通過聽他們的課，我對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

聊城是一個有著悠久歷史的小城，古老的運河從城邊緩緩流過，有光岳樓、山陜會館等著名古跡，但除此之外，可以游玩的地方并不多。因此除了上課之外，我的大部分時間用來在圖書館里讀書。孫永都先生講授古代文學(xué)，他講課聲音洪亮，妙趣橫生，很受大家歡迎。他得知我準備報考山東師范大學(xué)的碩士研究生，就很熱情地給我推薦馮中一先生，說馮先生不僅學(xué)問好，人品更好，于是我就報考了馮先生的研究生，并如愿以償?shù)爻蔀轳T先生的弟子。

馮先生給我們開設(shè)新詩研究的專業(yè)課，給我們講詩歌美學(xué)專題，同時推薦一些理論著作和文章讓我們閱讀。經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練，我養(yǎng)成了做讀書札記的好習(xí)慣，養(yǎng)成了認真嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。馮先生的詩歌評論側(cè)重從詩歌文本分析入手，對詩歌語言、結(jié)構(gòu)等內(nèi)部特征進行分析。他的文章講究文采，讀起來富有節(jié)奏感，比有些散文還漂亮，形成了獨樹一幟的風(fēng)格，被學(xué)界譽為“賞析派”。在上課讀書之外，馮先生還訓(xùn)練我們的寫作能力。他挑選一些詩歌作品，讓我們寫賞析文章，培養(yǎng)我們對詩歌的感悟分析能力。我們的文章寫完之后，他會認真地審閱，指出文章所存在的問題，并對文章進行仔細修改，包括字句、標點等細節(jié)。經(jīng)過修改的文章，馮先生覺得不錯的，就會予以推薦發(fā)表。我發(fā)表的第一篇文章《多維視角中升華》是對著名散文詩作家耿林莽《夜禮服》的分析，今天來看這篇小文章非常稚嫩，但它是我接受詩歌賞析訓(xùn)練的結(jié)果，為我以后的文本分析打下了基礎(chǔ)。

當時詩壇上關(guān)于朦朧詩的論爭正酣，馮先生除了自己寫文章參與討論外，還引導(dǎo)我們關(guān)注這場論爭，將他認為有價值的理論文章及詩歌作品推薦給我們閱讀。與此同時，文壇上又出現(xiàn)了第三代詩歌。1986年10 月，安徽《詩歌報》和《深圳青年報》聯(lián)合推出了1986“現(xiàn)代詩群體大展”，馮先生將這些刊物介紹給我們閱讀。我對這一詩歌現(xiàn)象很感興趣，寫出《后現(xiàn)代主義與第三代人》一文，從后現(xiàn)代主義文學(xué)的角度來分析第三代詩歌創(chuàng)作，馮先生看后很快推薦到《黃河詩報》發(fā)表。后來，在一次活動中我見到山東大學(xué)著名詩歌評論家吳開晉先生，他對這篇文章也持贊賞態(tài)度。經(jīng)過這一時期的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，我對當時文壇上的朦朧詩、第三代詩歌產(chǎn)生了濃厚興趣，并選擇當代先鋒詩歌作為我的畢業(yè)論文選題，以《生命本體的美的展現(xiàn)——論新詩潮的特質(zhì)及其審美嬗變》為題，從生命哲學(xué)的角度切入，對新詩潮的思想主題、藝術(shù)形式、審美風(fēng)格進行深入分析，論文答辯時受到專家評委的一致好評。

20 世紀80 年代中期，正是中國改革開放持續(xù)深化的時期，思想界、文學(xué)界空前活躍，這樣的社會文化語境為文學(xué)研究注入了生機與活力。在這一時期，山東師范大學(xué)的中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)匯聚了一批著名學(xué)者：田仲濟、馮中一、馮光廉、朱德發(fā)、呂家鄉(xiāng)、袁中岳、宋遂良、韓之友、蔣心煥、查國華等，他們的研究各有所長，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。朱德發(fā)先生的“五四”文學(xué)研究在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，引發(fā)學(xué)界的論爭，他一口濃重的蓬萊話讓外省的同學(xué)大呼上頭；馮光廉先生有大局眼光，在上課時訓(xùn)練我們寫作家研究述評，讓我們每個人選擇一位作家，閱讀相關(guān)史料，撰寫關(guān)于這個作家的研究述評。他建議我選臧克家，最后我還是按自己的興趣選了徐志摩。在選定徐志摩之后，我到圖書館里查閱那些發(fā)黃發(fā)脆的原始期刊，廣泛搜集與徐志摩有關(guān)的史料，在此基礎(chǔ)上寫成了《在歷史的長河中沉浮——徐志摩研究述評》一文。經(jīng)過這次訓(xùn)練，我認識到寫作研究述評的重要性，掌握了寫作研究述評的一些基本要求和方法，為以后從事專業(yè)研究奠定了扎實的基礎(chǔ)。

1988 年7 月碩士畢業(yè)之后，我有幸留校給馮中一先生當助手。除了上課之外，我?guī)椭T先生籌備學(xué)術(shù)會議，參與馮先生主持的一些辭書、教材撰寫，如《中國名人名言薈萃》《常用文體寫作教程》《中國新詩鑒賞辭典》等，進一步拓展了我的學(xué)術(shù)視野。

二

工作幾年之后，我感覺自己的知識儲備不夠用，萌生了讀博士的想法。我向馮中一先生匯報后，他非常支持我去讀博，建議我到北京大學(xué)讀新詩研究方向，那里有好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)條件，并答應(yīng)給我寫推薦信。1994 年春夏之交，馮先生當選山東省作家協(xié)會主席，他雖然不住會，但作協(xié)里的大小事情都找他，他忙得不可開交。11 月的一天下午，我在校門口碰到馮先生和袁中岳先生一起乘車去作協(xié)開會，他說這兩天就給我寫推薦信，到時通知我到家里去取。沒想到這卻是我與馮先生的最后一次交談。第二天一大早，接到馮先生去世的電話——他因日夜操勞，凌晨心臟病猝發(fā)，不幸逝世。此后一段時間忙著處理馮先生的后事，我錯過了北京大學(xué)博士研究生的報名。南京大學(xué)的博士研究生考試時間稍晚一些，我便報考了南京大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)許志英先生的博士研究生，并被順利錄取。

進校之后，汪應(yīng)果、朱壽桐先生成為我的導(dǎo)師。汪應(yīng)果先生是著名的中國現(xiàn)代文學(xué)研究專家，也是著名的作家，出版過多部長篇小說、大散文。他追求思想的沖擊力，對新的理論方法非常感興趣，雖然是文科教授，卻對科學(xué)有著濃厚興趣，出版過一本《科學(xué)與繆斯》，收入上海文藝出版社的“文藝探索”書系。他用耗散結(jié)構(gòu)理論來考察中國現(xiàn)代文學(xué)從混沌走向有序的過程，對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出了富有新意的闡釋。他召集我們幾個博士生就王富仁先生的《當前中國現(xiàn)代文學(xué)研究中的若干問題》展開討論，我對中國現(xiàn)代文學(xué)研究中的主體性問題感興趣，寫了《對中國現(xiàn)代文學(xué)研究主體性的反思》一文，后經(jīng)汪先生推薦在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上發(fā)表。朱壽桐先生是我的副導(dǎo)師，他在中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派研究領(lǐng)域成果卓著，當時他正在主持“中國現(xiàn)代主義文學(xué)史”的研究項目，與我的畢業(yè)論文選題密切相關(guān)。他對我的畢業(yè)論文寫作提出了中肯的指導(dǎo)意見，使我少走了一些彎路。

南京大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)有一批全國著名的教授——葉子銘、許志英、胡若定、汪應(yīng)果、朱壽桐、丁帆等。當時，老師們并不按部就班地授課，而是定期舉辦學(xué)術(shù)沙龍，導(dǎo)師和博士生坐在一起，有時聽葉先生講他的人生經(jīng)歷，有時就某個學(xué)術(shù)話題進行交流討論，這種自由的氣氛常常能給我意外的啟發(fā)。

南京大學(xué)給文科博士研究生開設(shè)了一門文史哲綜合課程，由中文系的包忠文教授、歷史系的茅家琦教授、哲學(xué)系的張異賓教授講授。包忠文教授講西方文藝理論，茅家琦教授講史學(xué)理論和方法（西方新歷史主義），張異賓教授講西方馬克思主義。這門課結(jié)束時要提交一個課程論文，我提交的論文題目是《人的發(fā)現(xiàn)與迷失——薩特與中國當代人文思潮》，討論薩特對中國當代人文思潮的影響，后來在《東方叢刊》上發(fā)表。這門課開拓了我的理論視野，為我之后的學(xué)術(shù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。

很快到了選擇畢業(yè)論文題目的時間，之前我跟著馮中一先生做新詩研究，主要是做跟蹤式的當代新詩批評。在這一過程中，我發(fā)現(xiàn)有些當代文學(xué)的問題說不太清楚，因為這些問題的根在現(xiàn)代文學(xué)那里，于是我決定進一步拓寬自己的研究領(lǐng)域，選擇中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮研究作為博士畢業(yè)論文選題。向汪先生匯報我的想法后，他贊同我的選擇，并順利地通過了畢業(yè)論文開題。在20 世紀90 年代中期，中國現(xiàn)代主義文學(xué)已引起學(xué)界的關(guān)注，出現(xiàn)了一些相關(guān)研究成果，但這些成果大多是關(guān)于某一作家、某一作品的研究，系統(tǒng)地研究中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的成果尚未見到。通過論文開題之后，我就到學(xué)校圖書館和系資料室查閱原始資料。南京大學(xué)中文系資料室有一批相關(guān)時期的藏書，我在那里閱讀了《新青年》《新潮》《少年中國》《中國新詩》等原始期刊。這些期刊上落了一層灰塵，紙張泛黃，要小心翼翼地翻閱。通過閱讀這些原始期刊，我有一種回到歷史現(xiàn)場的感覺，能夠真切地感受到當時的文化語境，這與閱讀作品選或作家文集的感覺是不一樣的。同時，我又購買、借閱了一批現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的理論著作，從理論上搞清楚現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的基本特征。通過廣泛閱讀，我發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在“五四”時期就已傳入中國，中國早期的海外留學(xué)生如胡適、魯迅、田漢、郭沫若、郁達夫、李金發(fā)、戴望舒、聞一多等都不同程度地接受了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，但他們并非簡單地照搬照套，而是根據(jù)自己的需要有選擇地“拿來”，從而形成了自己的創(chuàng)作特色。因此，中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也并非西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的翻版，而是具有自己的民族特色，即中國式的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。我在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上形成了自己的研究思路，從先鋒與邊緣的兩難悖論、本體突破與歷史轉(zhuǎn)型、焦點位移與母題置換等角度切入探討中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征，揭示出中國現(xiàn)代主義文學(xué)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)之間復(fù)雜的關(guān)系，論文答辯時受到專家評委的一致好評，順利通過答辯。

江蘇省社會科學(xué)院文學(xué)研究所的劉福勤先生是我博士論文的答辯委員，也是著名的魯迅研究專家。他看到我論文中將魯迅作為現(xiàn)代主義作家來研究，覺得很有新意。答辯結(jié)束后，他找到我，說他正在主持一個魯迅研究的國家社科基金項目，邀請我參加，負責(zé)其中一章“魯迅與中國現(xiàn)代主義文學(xué)”的撰寫，我感到很榮幸，欣然同意。通過與劉先生交流，我很快完成了這一章的撰寫工作。多年以來，受現(xiàn)實主義唯尊的影響，學(xué)界一直將魯迅視作現(xiàn)實主義作家來研究，而我將魯迅視為現(xiàn)代主義作家，探討魯迅與中國現(xiàn)代主義文學(xué)之間的關(guān)系，這是一種新的觀點。1999 年秋，江蘇省魯迅研究會舉辦魯迅研究學(xué)術(shù)研討會，劉福勤先生邀請我參加，我提交了會議論文《魯迅與中國現(xiàn)代主義文學(xué)》，并作大會發(fā)言。此次會議也邀請了北京魯迅博物館的陳漱渝先生參加，他看了我提交的會議論文后很感興趣，他熱情地提攜后輩，介紹我參加中國魯迅研究會，并把我的會議論文推薦到《魯迅研究月刊》上發(fā)表。在劉福勤、陳漱渝先生的引導(dǎo)幫助下，我對魯迅研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，由此而開啟了我的魯迅研究之路。

1998 年7 月博士畢業(yè)之后，我回到山東師范大學(xué)文學(xué)院工作。在上課之余，我繼續(xù)圍繞中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮進行思考研究。因這一課題跨度時間長、涉及到眾多的作家和社團流派，許多問題需要細化深入研究。圍繞這些問題，我撰寫了一些論文，先后發(fā)表了《惡的審視與展現(xiàn)》《西方現(xiàn)代主義文學(xué)中國化的內(nèi)在規(guī)律探尋》《論中國現(xiàn)代主義文學(xué)的范式建構(gòu)》《中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的自我分裂現(xiàn)象透視》《中國現(xiàn)代主義文學(xué)的人學(xué)觀念》《中國現(xiàn)代主義文學(xué)的語言策略》《中國現(xiàn)代主義文學(xué)與儒家文化的碰撞》《論中國現(xiàn)代主義文學(xué)的世紀末情結(jié)》等文章。在此基礎(chǔ)上，我對博士論文進行補充、修改、加工，2001 年以《中國現(xiàn)代主義詩學(xué)》為名由人民文學(xué)出版社出版。

呂周聚等：《網(wǎng)絡(luò)詩歌散點透視》

在這一時期，我也靜下心來對新詩潮進行了重新閱讀與反思。進入20 世紀末，新詩潮的熱鬧喧嘩已漸漸沉靜下來，加之我對中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的閱讀研究，使我對新詩潮有了一些新的認識和看法，對新詩潮發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題進行深入思考，先后發(fā)表了《論第三代詩的非詩化傾向》《論中國當代先鋒詩歌中的死亡意識》等文章。在此基礎(chǔ)上，我將碩士畢業(yè)論文進行加工、補充、修改，2001 年由中國廣播電視出版社出版了《中國當代先鋒詩歌研究》一書，對當代先鋒詩歌進行了全方位的考察研究。此后，現(xiàn)代詩歌尤其是先鋒詩歌一直是我關(guān)注研究的對象，先后發(fā)表過《當代先鋒詩歌的分化與轉(zhuǎn)型》《異端的詩學(xué)——周倫佑的詩歌理論解讀》《“無體裁寫作”與文體狂歡——論第三代詩歌文體的解構(gòu)與建構(gòu)》《論中國新詩派的審美特征》等文章。

汪應(yīng)果先生是著名巴金研究專家，甘肅教育出版社請他主編《簡明巴金詞典》，我便幫著汪先生邀約作者、撰寫相關(guān)詞條、審核稿子，書稿于2000 年9 月順利出版。通過這項工作，我對巴金研究產(chǎn)生了興趣。在汪先生的引導(dǎo)下，我參加了幾次巴金學(xué)術(shù)研討會，結(jié)識了一批國內(nèi)外著名的巴金研究專家，發(fā)表了《論巴金的道德人學(xué)思想》《論巴金文化人格的裂變及其歷史意義》《巴金研究的深化與拓展》《論巴金的理性精神》《巴金給我們留下了什么》等文章。在此期間，我還與汪先生一起主編了《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，這是一部有情懷的文學(xué)史，邀請了學(xué)界的青年學(xué)者參與撰寫，體現(xiàn)出求新求變的宗旨，也正因如此，書稿在出版過程中遭遇曲折，修改數(shù)次，待把那些棱角磨平了，才于2007 年由南京大學(xué)出版社出版。

三

2007 年9 月，受王德威教授的邀請，我到哈佛大學(xué)東亞系做訪問學(xué)者。哈佛大學(xué)是世界一流頂尖大學(xué)，匯聚著一大批世界著名學(xué)者。王德威教授是哈佛大學(xué)Edward C.Henderson 講座教授，是著名的中國現(xiàn)當代文學(xué)研究專家，在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究領(lǐng)域成就卓著，其許多著作在國內(nèi)出版，在學(xué)界產(chǎn)生了深遠影響。

在多年的教學(xué)和研究工作中，我對中國新文學(xué)是如何發(fā)生的這一問題非常感興趣。通過廣泛閱讀，我發(fā)現(xiàn)20 世紀初海外留學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作是中國新文學(xué)的源頭，學(xué)界對以魯迅、郭沫若等為代表的留日學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作，對以蔣光慈等為代表的留蘇學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作，對以徐志摩、戴望舒等為代表的留歐學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作都有深入研究，而對以胡適、梅光迪等為代表的留美學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作研究則相對較少。眾所周知，胡適是中國新文學(xué)革命的首倡者，他于1917 年在《新青年》上發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》提出用白話代替文言、用新文學(xué)代替舊文學(xué)的革命主張，揭開了中國新文學(xué)革命的序幕。胡適是如何提出這些文學(xué)革命主張的？胡適的文學(xué)革命思想與他所留學(xué)的美國文學(xué)之間是否有淵源關(guān)系？帶著這些問題，我來到了哈佛大學(xué)，這些問題也成為我此后關(guān)注研究的對象。

我在哈佛大學(xué)訪學(xué)期間，選修了王德威教授為研究生開設(shè)的“從歷史到小說”課程，他的課注重文本分析，選擇一些作家作品引導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論，課堂上有來自美國、中國、日本、法國等不同國家的學(xué)生，由于文化背景不同，大家對同一部作品會有不同的理解，不同觀點之間的交流會碰撞出靈感的火花，產(chǎn)生一種類似頭腦風(fēng)暴的沖擊力。我也選修了霍米·巴巴（Homi K.Bhabha）教授的“后殖民主義理論”課程，他是哈佛大學(xué)英美文學(xué)與語言學(xué)講座教授，是著名的后殖民理論家。他的課理論與作品并重，結(jié)合具體作品來分析后殖民理論，通過聽他的課，我對后殖民理論有了進一步的理解。此外，我還選修了李惠儀教授的“晚清小說研究”課程，她選取晚清小說作品，領(lǐng)著學(xué)生進行文本細讀，對一些字、詞、句進行重點講解。通過這些課程，我對哈佛大學(xué)文科研究生的課堂形式及培養(yǎng)方式有了一些基本的了解。

除了上課之外，我的大部分時間花在圖書館里查閱圖書資料。哈佛大學(xué)有著世界上最大的圖書館系統(tǒng)，有九十多個專業(yè)分館，不僅設(shè)備先進，而且服務(wù)非常人性化。其WIDENER 主館除了重要的節(jié)假日外，每天24 小時開放，讀者可根據(jù)需要隨時查閱、借閱圖書資料。哈佛-燕京圖書館收藏了大量中文圖書報刊，有的已被制作成微縮膠卷，查閱起來非常方便。在這里，我找到了中國早期留美學(xué)生創(chuàng)辦的《留美學(xué)生季報》等原始報刊。我還在哈佛大學(xué)檔案館查閱哈佛大學(xué)中國留學(xué)生會以及梅光迪、趙元任等人的檔案，從這些泛黃發(fā)脆的原始文件中感受他們當年在哈佛大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，這些資料為我后來的研究打下了重要基礎(chǔ)。

本文作者攝于哈佛大學(xué)燕京圖書館

哈佛大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍濃厚，學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報告隨處可見，令人目不暇接。我受邀參加了王德威教授主持的由哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)合辦的“Globalizing Modern Chinese Literature: Sinophone and Diasporic Writings”、哈佛大學(xué)和加州大學(xué)合辦的“Modernism revisited: modernism Chinese literary in Taiwan and beyond”、哈佛燕京學(xué)社舉辦的“全球化語境中的華文文學(xué)”等國際學(xué)術(shù)會議，提交會議論文并作大會發(fā)言，與來自世界各地的學(xué)者切磋交流，對美國學(xué)界的中國現(xiàn)代文學(xué)研究有了更多的了解?；貒?，我對王德威教授作了一次專訪，后來以《美國現(xiàn)代中國文學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望——王德威教授訪談》為題在《海南師范大學(xué)學(xué)報》2009 年第2 期發(fā)表。同時，應(yīng)著名海外作家、海外漢學(xué)研究專家張鳳女士的邀請，我在“大波士頓區(qū)中華文化協(xié)會藝文小集”的集會上作了題為《文學(xué)中的人性——以魯迅、張愛玲、白先勇、趙淑俠為例》的演講，演講稿全文發(fā)表于2008 年1 月11 日的《波士頓新聞》；受哈佛中國文化工作坊、北美華文作家協(xié)會紐英倫分會的邀請，我作了題為《美國自白派詩歌與中國第三代詩歌的關(guān)系探源》的演講；受《僑報周刊》記者邀請，我撰寫了《借哈佛之石攻我之玉》（“走近哈佛訪問學(xué)者”系列），發(fā)表于2008 年4 月11 日的《僑報周刊》。我通過參加這些學(xué)術(shù)活動，不僅加強了與美國學(xué)術(shù)界的交流，而且擴大了中國現(xiàn)當代文學(xué)在美國的影響。

在哈佛大學(xué)期間，我拜訪了杜維明教授。他是哈佛大學(xué)中國歷史和哲學(xué)教授、哈佛燕京社社長，是現(xiàn)代新儒家學(xué)派的代表人物。我拜讀了他的著作，就新儒家的一些問題向他請教，受益良多。2008 年春節(jié)期間，我到紐約拜訪了夏志清先生、趙淑俠女士。夏先生是美國學(xué)界中國現(xiàn)代文學(xué)研究的奠基者，他性格爽朗，雖已退休多年，但仍潛心學(xué)術(shù)。聊起他的《中國現(xiàn)代小說史》在大陸的出版，先生侃侃而談。與他討論張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作，他說有人對他的左翼文學(xué)研究存有誤解。通過與夏先生的交流，我對其《中國現(xiàn)代小說史》有了更深的理解。我因?qū)戇^一篇評論長篇小說《賽金花》的文章而與趙淑俠女士結(jié)緣。趙女士是著名作家，早年在瑞士工作，后來遷到紐約居住。賽金花是中國近代史上一個頗有爭議的人物，文學(xué)史上有幾部以她為原型創(chuàng)作出來的作品，由于作者出發(fā)點不同，對賽金花的塑造、評價也就相差甚大。我在《現(xiàn)代女性視野中的賽金花》中指出男性和女性作家筆下所呈現(xiàn)出來的不同的賽金花形象，肯定趙淑俠女士所賦予賽金花的現(xiàn)代女性特質(zhì)，得到她的贊賞。

呂周聚：《中國新詩審美范式的歷史轉(zhuǎn)型》

從哈佛大學(xué)回國之后，我一方面繼續(xù)做我之前的研究，出版了《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮十六講》《中國現(xiàn)代詩歌文體多維透視》《中國新詩審美范式的歷史轉(zhuǎn)型》《網(wǎng)絡(luò)詩歌散點透視》等著作；另一方面參與教學(xué)改革，除與魏建一起主編《中國現(xiàn)代文學(xué)新編》，還主編了《中國現(xiàn)代文學(xué)新編作品選》，這是教研室國家精品課程“中國現(xiàn)代文學(xué)史”的配套教材。同時，我也繼續(xù)推進對中國新文學(xué)與美國文學(xué)關(guān)系這一課題的研究，2012 年以“中國新文學(xué)中的美國因素（1911—1949）”為題申請到國家社會科學(xué)基金項目，圍繞這一課題先后發(fā)表了《第三代詩歌與美國自白派詩歌的關(guān)系探源》《論中國新人文主義的人性觀》《論茅盾與美國左翼文學(xué)之關(guān)系》《中國左翼文學(xué)中的美國因素》《胡適文學(xué)革命理論中的美國因素》《尤金·奧尼爾與中國現(xiàn)代戲劇》《論中國現(xiàn)代戲劇與美國小劇場運動的淵源》《論中國新文學(xué)與美國文學(xué)的淵源》《論中國現(xiàn)代戲劇對美國戲劇的選擇與接受》等階段性成果。由于課題跨越時間長、涉及范圍廣，有些資料查閱困難，只好請在美國的朋友、學(xué)生幫忙，做起來進度較慢。該課題于2018 年順利結(jié)項，獲得專家評委的一致好評。結(jié)項之后，我又對書稿作了一些補充、修改，即將由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。從2007 年到哈佛大學(xué)訪問萌生這一課題，到2023 年出書，經(jīng)過了十余年的時間。

呂周聚：《魯迅文學(xué)作品中的異質(zhì)因素》

2016 年8 月，受東京大學(xué)藤井省三教授邀請，我到東京大學(xué)文學(xué)部做訪問學(xué)者。在東京期間，我的主要任務(wù)是到圖書館里查閱圖書資料，重點搜集魯迅等留日學(xué)生的資料及相關(guān)研究成果，抽空到仙臺參觀魯迅當年的留學(xué)遺跡，對魯迅當年在日本的留學(xué)生活有了更直觀的感受。同時，我將多年來研究魯迅的成果整理成《魯迅文學(xué)作品中的異質(zhì)因素》一書，2017 年由人民出版社出版。

回首三十多年的學(xué)術(shù)歷程，我一直走在平淡的學(xué)術(shù)道路上，堅守著嚴謹、求新的學(xué)術(shù)態(tài)度。中國現(xiàn)當代文學(xué)雖然只有一百多年的歷史，但它產(chǎn)生于千年未有之大變局的文化語境中，作家作品數(shù)量空前，文學(xué)現(xiàn)象千變?nèi)f化，各種問題層出不窮，呈現(xiàn)出一種獨特的魅力。對我來說，每一位作家、每一部作品都是一道獨特的風(fēng)景，我對這些風(fēng)景充滿了好奇，這種好奇心驅(qū)使我在這不斷延長的文學(xué)史上探險跋涉。這些年，我發(fā)表了一些文章、出版了幾部著作，所有這些都離不開諸多師友的幫助與支持。在閑暇之余，我有時靜心思考，捫心自問：這些成果有多少學(xué)術(shù)價值、歷史價值？這些年的學(xué)術(shù)研究有何意義？思考過后，我常常會有一種虛無的感覺，也許是下一個？正是這種好奇加虛無的心態(tài)，成為我在學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)思考、不斷前行的動力。