徐發(fā)

摘 要：本文通過(guò)對(duì)由云龍《定庵題跋》一書(shū)著述體例、學(xué)術(shù)價(jià)值的考察分析，揭示了此書(shū)的價(jià)值與意義?！抖ㄢ诸}跋》一書(shū)以證經(jīng)補(bǔ)史為宗旨，兼論書(shū)法，題跋中流露出強(qiáng)烈的經(jīng)世意識(shí)與家國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞：由云龍 《定庵題跋》 著述體例 學(xué)術(shù)價(jià)值

由云龍（ 一八七六- 一九六一） ， 字夔舉，號(hào)定庵， 十二印齋， 云南省姚安縣人。光緒丁酉（一八九七）科舉人，光緒三十二年（一九〇六）畢業(yè)于京師大學(xué)堂優(yōu)級(jí)師范科。此后任職于政界，從政之余勤于著述，留下了大量著作。舉凡詩(shī)話文存、楹聯(lián)題跋、掌故日記、史志藝文，都有涉獵。在其著作中，金石亦為其重要部分，其著有《定庵題跋》《石鼓文匯考》等書(shū)。限于篇幅，筆者僅就《定庵題跋》作一簡(jiǎn)要分析，以揭示此書(shū)的價(jià)值與意義。

著述體例《定庵題跋》一書(shū)，由云龍一九二二年即已著手寫(xiě)作，而成書(shū)于一九三八年秋。所收碑刻，按其目錄，收錄碑拓一百五十一種，但其書(shū)中《石鼓文匯考序》《漢孟孝琚碑考正》兩文與本書(shū)體例不合，故實(shí)收碑拓一百四十九種。其中，秦及秦代以上三種、漢代二十四種、魏晉南北朝六十七種、隋代四種、唐代四十三種、宋代兩種、元代兩種、明代兩種、清代兩種。其中，宋、元、明、清諸代碑刻為滇中石刻。所收涉及碑碣、墓志、造像、摩崖、經(jīng)幢、塔銘、刻帖等類(lèi)型。書(shū)中有的拓本包含幾種，但均作一文論述。此書(shū)雖以時(shí)代為序，但因翻檢漏失，碑拓補(bǔ)跋，導(dǎo)致前后位置錯(cuò)亂，目錄與文中實(shí)際順序不符。

在具體碑刻題跋體例上，《定庵題跋》所題碑刻，有的記其所在地點(diǎn)、立碑年代、尺寸、書(shū)體、行字?jǐn)?shù)、作者、形制、拓本情況，有的碑刻不錄以上諸點(diǎn)，援引著作，就碑刻人物、史事、文字等方面徑直論說(shuō)。其題跋援引金石著作眾多，有的在正文中提及，有的以小字標(biāo)出『以上某某說(shuō)』，多采摭、參考、迻錄宋代以來(lái)金石各家著錄、地方志、文集、筆記、近人著作、報(bào)紙等，其中尤以王昶《金石萃編》援引次數(shù)最多。文中所跋夾敘夾議，既有作者援引金石著作之論述，又有作者個(gè)人之觀點(diǎn)。有的碑拓題跋之后，作者低一格附有案語(yǔ)，這些案語(yǔ)或援引著作再次論述，或考其文字碑史互證，或賞其風(fēng)格辨析源流影響，間發(fā)議論，感慨浩嘆，寄語(yǔ)遙深。書(shū)中案語(yǔ)共十六處。

學(xué)術(shù)價(jià)值

《定庵題跋》作為民國(guó)金石學(xué)著作的重要代表，揆諸全書(shū)，其主要學(xué)術(shù)思想可分為三個(gè)方面：一是碑史互證，作者援引碑刻中人物、事件、職官、地理等與經(jīng)史典籍相互印證，補(bǔ)典籍之闕，證史實(shí)之誤；二是書(shū)風(fēng)流變，作者就碑刻書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)，以窺書(shū)法源流，風(fēng)格變遷；三是滇碑散論，作者將其家鄉(xiāng)云南碑刻匯諸一處，或考史實(shí)，或論書(shū)藝，藉此考查云南歷史文化，觀其書(shū)法發(fā)展，是研究云南地方文化、少數(shù)民族文化、邊疆史地的重要文獻(xiàn)?，F(xiàn)從以上三點(diǎn)，依次論述。

碑史互證。碑史互證主要分為兩個(gè)方面：一以史書(shū)證碑、一以碑刻補(bǔ)史。碑刻雖為當(dāng)時(shí)所立，亦可作為信史，但有的碑刻所立有其具體情況，故應(yīng)用時(shí)應(yīng)加以具體區(qū)分。如在《漢武都太守李弇西狹頌》跋中，由云龍指出，《西狹頌》所記李弇治行與《后漢書(shū)》不合，碑刻為其屬吏所立，所記多諛頌之言，不如史書(shū)之可信。

而史籍可證碑刻之誤，碑刻亦可證經(jīng)史之訛，補(bǔ)典籍之闕。碑刻作為第一手資料，其據(jù)拓本以傳，少有輾轉(zhuǎn)傳摹之誤，可信度極高，故利用碑刻補(bǔ)正史傳年號(hào)、地名、人名、職官、史事之闕誤，尤為金石家所重視，這在《定庵題跋》中多次提及。如《魏東武侯王基碑跋》云：『碑載基年七十二，可補(bǔ)《魏志本傳》之闕，又傳遷荊州刺史，加楊烈將軍，而碑作揚(yáng)武，亦足證傳之誤……況前魏碑版，傳世甚稀，得此足裨史傳之闕，尤為難能可貴。』[1]即利用此碑補(bǔ)史傳之闕。再如《鄭道昭其居所等題辭八種跋》云：『（白云堂摩崖）《北齊書(shū)》乃謂在城南小山，光又作兗，誤矣。昔人重碑版金石，謂可以正史籍。此類(lèi)是也。』[2]即利用此碑證史籍之誤。此外，在《定庵題跋》中，對(duì)漢碑與六朝石刻碑拓文字的考據(jù)辨析亦占重要部分。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一論碑中文字省減之法，二論碑中文字假借，三論魏晉南北朝之碑別字，四論唐代碑刻之別體字、新造字。

書(shū)風(fēng)流變?！抖ㄢ诸}跋》除證經(jīng)補(bǔ)史之外，亦兼及書(shū)法的分析與評(píng)價(jià)，涉及所跋碑拓的風(fēng)格面貌、書(shū)風(fēng)來(lái)源、時(shí)代風(fēng)氣等方面。首先，在風(fēng)格面貌的賞評(píng)中，由云龍多從宏觀著眼，整體概括出了所跋碑拓的書(shū)風(fēng)特色。如在《楊淮表記跋》中，由云龍指出其風(fēng)格與《石門(mén)頌》出之一手，而在章法、筆法等方面又較《石門(mén)頌》為雄杰，其風(fēng)格形成及其特殊性是因石取勢(shì)之緣故。在《滎陽(yáng)鄭文公碑跋》中，作者先后援引包世臣、康有為、葉昌熾關(guān)于此碑之風(fēng)格評(píng)述，最后指出學(xué)習(xí)此碑應(yīng)遺貌取神，不能謹(jǐn)毛失貌；其次，書(shū)風(fēng)來(lái)源方面，由云龍對(duì)所跋碑刻或揭示其書(shū)風(fēng)來(lái)源，或闡述其風(fēng)格影響，或概述其風(fēng)格流派嬗變。如《魏賈使君碑跋》云：『書(shū)法兼隸楷之風(fēng)韻，為正書(shū)之軌則。有唐歐虞諸家，殆其法嗣矣?！籟3]評(píng)價(jià)《賈使君碑》之總體特征，指出歐陽(yáng)詢、虞世南之風(fēng)格來(lái)源。《魏神龜天和天平造像記跋》云：『而書(shū)法奇逸，石門(mén)銘所自出。（在后約二十余年）康南海書(shū)，其法嗣也?！籟4]揭示《石門(mén)銘》、康有為的書(shū)風(fēng)來(lái)源；第三，在書(shū)風(fēng)與時(shí)代關(guān)系方面，由云龍則從書(shū)風(fēng)、筆法、字體等方面，揭示了時(shí)代與書(shū)法風(fēng)格之間的關(guān)系。如《吊殷比干文跋》云：『今觀其書(shū)，似楷似隸，筆勢(shì)瘦硬，已開(kāi)北齊風(fēng)習(xí)。惟字多別構(gòu)雜出……可知魏晉以來(lái)，紕謬相沿，恬不為怪。』[5]指出此碑楷隸摻雜，已開(kāi)北齊風(fēng)氣，且碑中字多別構(gòu)，成為魏晉碑刻之普遍現(xiàn)象。

滇碑散論。由云龍作為云南人，其家鄉(xiāng)碑刻自然是其關(guān)注的重點(diǎn)。翻檢《定庵題跋》，書(shū)中著錄云南碑刻十七種，去除《漢孟孝琚碑考正》，實(shí)為十六種。書(shū)中所跋云南碑刻，與《定庵題跋》之證經(jīng)補(bǔ)史主題相同，亦可分為三個(gè)方面：一是結(jié)合云南碑刻論述云南歷史及相關(guān)史事，碑史互證；二是就其書(shū)法風(fēng)格略作評(píng)價(jià)并述及云南書(shū)法人物；三是就碑刻存佚，抒發(fā)感慨，字里行間流露出強(qiáng)烈的經(jīng)世意識(shí)與家國(guó)情懷。

云南地處邊陲，民族眾多，此地碑刻多涉及云南邊疆史事，于邊疆史、民族史所關(guān)甚巨。由云龍?jiān)凇抖ㄢ诸}跋》中，一方面就碑刻所記史事進(jìn)行考證，以辨史實(shí)；另一方面就云南碑刻內(nèi)容與史籍互相對(duì)照，證史書(shū)之誤。對(duì)碑刻進(jìn)行考證者，主要以《漢孟孝琚碑考正》一文為代表。由云龍此文，根據(jù)干支、文辭、書(shū)風(fēng)、習(xí)俗、地方志等方面，考《漢孟孝琚碑》為『永壽二年』所立。但其所考為誤，據(jù)謝允鑑《〈孟孝琚碑〉考釋》[6]之《孟孝琚碑考撮要》，《漢孟孝琚碑》立碑時(shí)間乃為東漢桓帝永壽三年，而由云龍?jiān)凇稌?shū)謝飲澗先生孟孝琚碑考后》[7]也深表認(rèn)同。

碑史互證者，雖然由云龍?jiān)谠颇媳填}跋中多處提及，但大多以碑證史居多。如《宋爨龍顏碑跋》云：『以《碑》證史，則寧州為爨所據(jù)不始于梁，因竊據(jù)而遙授之職，龍顏固已開(kāi)瓚、震之先歟？』[8]以碑所論，寧州為爨所據(jù)不始于梁，而梁時(shí)爨瓚、爨震已經(jīng)竊據(jù)一方，而爨龍顏比之更早，當(dāng)時(shí)既已雄霸一方，不服朝廷管轄。《南詔德化碑跋》云：『字正書(shū)茂美，文敘斯役甚詳，大可補(bǔ)史書(shū)志乘之不足。』[9]此役指唐天寶九年云南太守張虔陀與云南王閣羅鳳之戰(zhàn)，此碑碑文于此役記載詳細(xì)，可補(bǔ)史書(shū)志乘之不足。而在《漢孟孝琚碑考正》中，由云龍引碑刻證云南文化漢代已有輸入，證《元史》記載之誤?！对雷嫫皆颇媳稀分?，由云龍除論此碑入征次第甚詳，極有裨于史實(shí)外，更以進(jìn)化論的觀點(diǎn)，指出三代『中國(guó)』之稱，不過(guò)河南、河北，山東、山西數(shù)省，其余皆夷狄，『中國(guó)』之稱乃是夷狄漸受中原文化影響，慢慢演進(jìn)而成。

《定庵題跋》中，由云龍除了就云南碑刻與傳世史籍互證，論述云南歷史文化，還涉及對(duì)云南碑刻書(shū)法風(fēng)格的品評(píng)與云南書(shū)家的記載。如《宋爨龍顏碑跋》中，由云龍關(guān)于包世臣未能見(jiàn)到此碑的推測(cè)?！抖问蠒?huì)盟碑跋》中引葉昌熾語(yǔ)，稱其精彩飛動(dòng)。《云南按察司題名記跋》中關(guān)于許宏勛善書(shū)，滇中名勝多為其書(shū)的記載，皆可深化我們對(duì)于云南碑刻書(shū)法的認(rèn)識(shí)與思考。

除了證經(jīng)補(bǔ)史、評(píng)論書(shū)法之外，由云龍《定庵題跋》中亦體現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)世思想與愛(ài)國(guó)情懷。如《隴西李顓墓志銘跋》云：『方今神州陸沉，北方古物，咸就淪喪。石刻已不易得，況多前人未錄者耶。故為略加考證，什襲存之。』[10]在《孟孝琚碑跋》中，其引李清照語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)古物不應(yīng)以一地之物為限，應(yīng)華夏共存，其視野放眼華夏，超出一地之限，這是難能可貴的。此外，《定庵題跋》中亦有不少就云南碑刻史事，藉以抒發(fā)興亡感慨的記載。如《高量成德運(yùn)碑贊跋》《南詔德化碑跋》《王仁求墓碑記跋》等跋，皆可看出其熱愛(ài)鄉(xiāng)邦，有著強(qiáng)烈的經(jīng)世意識(shí)與家國(guó)情懷，亦是此一時(shí)期內(nèi)憂外患情境下金石題跋的重要特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

自清初顧炎武提倡『經(jīng)世致用』學(xué)風(fēng)以來(lái)，藉金石文字以證經(jīng)補(bǔ)史，一直是金石學(xué)研究的主流，而《定庵題跋》亦是此種風(fēng)氣影響下的產(chǎn)物。總之，《定庵題跋》一書(shū)既有關(guān)于由云龍交游的零星記錄，又有關(guān)于云南石刻、邊疆史地之情形的論述，此書(shū)所體現(xiàn)出的金石學(xué)思想，是考察民國(guó)時(shí)期金石學(xué)發(fā)展，研究碑帖傳拓、考證文史、辨別文字的重要參考資料。

注釋：

[1][2][3][4][5][8][9][10]由云龍.定庵題跋[M].北京：中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏，1938：32-33，47，38，57，31，39，85，75.

[6][7]謝允鑑.《孟孝琚碑》考釋[M]//昭通市政協(xié).昭通文史資料選輯：1985：56-68，69-70.

作者系中國(guó)藝術(shù)研究院二〇二〇級(jí)美術(shù)學(xué)博士研究生

本文責(zé)編：范國(guó)新